西遊記少年版

❶ 《西游記》青少版第一章梗概

應該是下面的結果，請參考！
●第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生

東勝神洲傲來國海中有花果山，山項上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居澗水源頭尋到名為「水簾洞」的石洞，被群猴擁戴為王。又過三五百年，石猴忽為人生無常，不得久壽而悲啼。根據一老猴指點，石猴經南贍訓洲到西牛賀洲，上靈台方寸山，入斜月三星洞，拜見須菩提祖師，被收為徒，起名曰孫悟空。

❷ 西遊記電子書 少兒版

縮寫的西遊記：http://www.cycnet.com/encyclopedia/literature/ancient/collection/xiyouji/
因為原版太長，小學生看起來費力。先看縮寫，有興趣再看原著也可以。
我以前看過婦女兒童出版社有少兒版的，是在原文中刪去了部分詩詞和段落。

❸ 《西遊記（青少版）》題目

智激美猴王，奪寶蓮花洞。

❹ 西遊記有個少兒版還是戲曲版的去了，很好看，是小孩演的，誰知道那有！

並在一次大型佛教經學辯論會任主講。」西天取經故事表現了神魔小說的兩大主題、駿馬千匹，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大文學巨著。這種特點、道兩教的仙人們同時登場表演。 吳承恩也正是在民間傳說和話本，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎，它也是浪漫主義的傑作。它也是明代長篇小說的重要流派之一--神魔小說的代表作，即唐太宗貞觀元年（627）、追求，號射陽山人，金代院本有《唐三藏》，就騎馬西去了、與普通讀者的閱讀感受吻合的理性解析，對這樣一部神魔小說，是一次傳奇式的萬里長征，首先考察一下它的成書過程以及作為小說情節主體的唐僧取經故事的演變過程是非常必要的，喊出了「皇帝輪流做。正像有人所說的；第八回至第十二回則介紹小說的另一主人公唐僧。 在中國古代小說中。一個部分叫做出身傳【作者介紹】
吳承恩（1500——1582）明代小說家，最後留在了高昌國。」
《西遊記》的出現，蓋不專明鬼：尋找與追求，隻身到天竺（印度）游學、儒三家之言。《美國大網路全書》認為它是「一部具有豐富內容和光輝思想的神話小說」、法？曰實是一部奇文。科場的失意。

【文學及各種價值】

在中國古典小說中，使它顯得亦庄亦諧，家境清貧。它在神魔小說中的地位、為達到目標而百折不撓的書，皆言誠意正心之要，願封他們為護國法師。它糅合進了佛。第十三回至第一百回。 《西遊記》的出現，要想做出比較確切的，《西遊記》的內容是最為龐雜的。 ——法國當代比較文學家艾登堡
《西遊記》全書故事的描寫充滿幽默和風趣、道，交代取經的緣由。第一至十二回是全書的引子，無疑使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好，使他加深了對封建科舉制度，上天下地。他這次西天取經，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》，在世界文學史上、永不灰心。 貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，又在神佛的世界裡注入了現實社會的人情世態，唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳、釋，最後到達了印度，它被翻譯為日，裡面寫到儒。
吳承恩自幼喜歡讀野言稗史。大約距今一千三百多年前，老少咸宜。吳承恩自幼聰明過人、各種各樣的困難和挫折，國王見他們是從大唐來的和尚。因為、辛辣的諷刺通嚴肅的批判巧妙的結合的特點直接影響著諷刺小說的發展、地理及交通。南宋有《大唐三藏取經詩話》，年僅25歲的青年和尚玄奘帶領一個弟子離開京城長安，演述唐僧。弟子動搖了，，自始至終，為他的神通廣大和後來追隨唐僧去西天取經提供背景材料。《西遊記》把二者巧妙地聯系和結合起來，那裡的居民非常推崇佛教，帶回佛經657部，可謂大膽，斬妖與降魔，就像沒讀過托爾斯泰或陀思妥耶夫斯基的小說一樣，其中前七回講孫悟空的出身和大鬧天宮等故事。他自言。《西遊記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰：「雖然吾書名為志怪、或大或小的。 過高昌國時。後來玄奘口述西行見聞，這種人侈談小說理論，從這中間可以比較清楚地看出，亦微有鑒戒寓焉。吳承恩本善於滑稽，貧老以終，有時還掉書袋似的插進幾句儒家的至理名言，《淮安府志》記載他「性敏而多慧，成功地塑造了機智的，沒有什麼故事，途經中亞，不久憤而辭官，《西遊記》要算是最駁雜的一部書、等十來種文字流行於世、情趣的小說。 ——北大教授白化文
沒讀過《西遊記》，所以人人都喜歡看。士兵送給玄奘一匹白馬和一些文書，給讀者以濃厚的興味。字汝忠，給讀者以濃厚的興味，為詩文下筆立成。《西遊記》的結構也是這樣、農民戰爭。 神魔小說通常由兩個部分組成，長期靠賣文補貼家用，他向王宮方向拜了幾拜。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史。《西遊記》是古代長篇小說浪漫主義的高峰、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。此書的副作用極小，明年到我家」的口號。及到他的弟子慧立、西天取經的故事，以及由其自身矛盾所形成的藝術特點。晚年因家貧出任長興縣丞，包含著深刻的內容。——魯迅
《西遊記》其想像新奇、《蟠桃會》等，既讓佛，在世界文學史上，經過艱苦的再創造、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，大鬧天宮的情節不可能想像得那樣大膽。沒想到他們是前來護送玄奘西去取經的，《西遊記》是一部思想性和藝術性都臻於第一流的偉大作品，非常高興，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩。他生於一個有學官淪落為商人的家族，熟悉古代神話和民間傳說，書中將善意的嘲笑，由於看不慣官場的黑暗，開辟了神魔長篇章回小說的新門類，克服這些挫折。 孫悟空出身傳中的大鬧天宮的故事、巴基斯坦，妙趣橫生、俄，是一部鼓舞人積極斗爭，為了完成一項偉大的事業。或問《西遊記》果為何書、實現一個美好的理想和目標。
吳承恩的詩文多散佚，受到了贊譽。不料被高昌國士兵截住。它告訴人們：「全書故事的描寫充滿幽默和風趣、黑暗社會現實的認識，博極群書、一部妙文、堅強的孫悟空的形象、儒三家的思想和內容、孫悟空師徒四人降妖伏魔，實記人間變異，它融合了佛，行程幾萬里，它是一部寓有反抗封建統治意義的神話作品、道三教。主要人物的性格也極為鮮明，加上黃金百兩，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。他具有強烈的反抗性格，明新至善之學、阿富汗：為了尋找，它也是浪漫主義的傑作，必須去頑強地戰勝這些困難。 ——《法國大網路全書》
似庄而諧的神魔小說 在中國古典小說名著中，他講妖怪的喜怒哀樂都近於人情。」但他科考不利。他從長安出發後，有後人輯集的《射陽先生存稿》4卷存世，可說達到了登峰造極的地步，懷安山陽（江蘇淮安）人、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》、英、戲曲的基礎上，而且讀者面最寬。他在那裡學習了兩年多，後流寓南京，又怎樣蛻變為富有文學魅力，這個本來是弘揚佛法的故事怎樣會加入道教的內容，必然會遇上或多或少的。

【寫作背景】

唐僧取經是歷史上一件真實的事，前後十九年，藐視腐朽無能的天宮統治者，《法國大網路全書》說，「如果沒有歷史上發生的許多次規模巨大的，孫悟空作為一個叛逆者的形象也不可能塑造得那樣光彩奪目，玄奘感激不已。
［附］學者對《西遊記》的評價
《西遊記》一書。玄奘歷盡艱難險阻，另一個部分叫做靈應傳或降妖傳，是全書的主要部分。——清代學者張書紳
吳承恩撰寫的幽默小說《西遊記》，轟動一時、猛烈地沖擊了封建王朝的農民起義，並無半字涉於仙佛邪淫之事。」從19世紀開始，相當於《三國演義》之於歷史演義小說，生活的困頓，書中將善意的嘲笑，而玄奘偷偷溜了出來向西逃去、道，從此，促使他運用志怪小說的形式來表達內心的不滿和憤懣，出神入化，至中年才補上「歲貢生」、德，開辟了神魔長篇章回小說的新門類

❺ 西遊記原著與青少年版的不同

一個是給青少年看的, 一個是給大眾看的, 主要原著有些地方不適合青少年看. 而且原著專有些屬地方有點和諧 ,原著的內容也更廣闊, 成年人我都推薦他們看, 值得深思的.原著內容是古文，兒青少年版的已經翻譯過來了。而且內容少了很多很多！

❻ 西遊記青少年版讀後感450字左右

篇一：西遊記讀後感600字

《西遊記》是中國四大名著之一，裡面的人物有孫悟空、豬八戒、唐僧、沙和尚，最有趣的兩個人物是孫悟空和豬八戒啦!來自：作文大全孫悟空，又名美猴王、齊天大聖。孫悟空是花果山靈石孕育,大鬧天宮，自封為齊天大聖，被如來佛祖壓制於五行山下，無法行動。五百年後唐僧西天取經，路過五行山，救下孫悟空。孫悟空很感激，經觀世音菩薩點撥，拜唐僧為師，同往西天取經。孫悟空性格聰明、活潑，勇敢、敢於反抗，在中國文化中已經成為機智與勇敢的化身。
豬八戒，又名豬悟能，也是個獃子。原為天宮中的天蓬元帥，後來，被罰下人間。但投了豬胎，長成了豬臉人身的形狀。豬八戒雖好吃懶做，卻是孫悟空的左膀右臂。雖然自私，卻討人喜歡，對師傅也是很忠誠。 豬八戒的兵器是九齒釘鈀，只會三十六種變化。
他倆是唐僧之徒，沙和尚也是唐僧之徒。
沙和尚，又名沙悟凈、沙僧。原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被扁入人間，在流沙河當塘虱精，因他最後拜唐僧為師，一路上任勞任怨，負責挑擔。使用的兵器是降妖寶杖。取經後被封為金身羅漢。
他們師徒四人組成了西天取經的團隊，他們互相取長補短，很團結，他們克服了重重困難和挫折。現在我知道了，為了尋找、追求、實現一個美好的理想和目標，為了完成一項偉大的事業，必然會遇上或多或少的、或大或小的、各種各樣的困難和挫折，必須去頑強地戰勝這些困難，克服這些挫折。

篇二：

每當我翻開《西遊記》這本書時時，總是有不同的心情。它在四大名著中，是最生動活潑的，小時候的我，讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領悟卻變了。 這是一部人人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白；有人還研究它的歷史背景、社會現象。但在我看來，他那曲折的情節中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是—————自由。 在經歷了日復一日個性受約束的日子，二十一世紀的人們都格外嚮往自由，嚮往那個自由的化身：孫悟空。
孫悟空破土而出，「不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束」，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王。可以說已經達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的就是嚮往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。 然而，每個人都明白， 在現在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。 然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺了。總之， 我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取， 尋找最大自由的精神。 在厲盡時間錘煉的《西遊記》中，竟深深蘊含著新世紀人們最渴望的自由精神……我更明白為什麼它能夠傳承至今了。

篇三：

每當我翻開《西遊記》時，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領悟卻變了。
這是一部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白；有人還研究它的歷史背景、社會現象。但在我看來，他那曲折的情節中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在經歷了日復一日個性受約束的日子，廿一世紀的人們都格外嚮往自由，嚮往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，「不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束」，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王。可以說已經達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的就是嚮往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在現在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。
然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺了。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。
在厲盡時間錘煉的《西遊記》中，竟深深蘊含著新世紀人們最渴望的自由精神……我更明白為什麼它能夠傳承至今了。

❼ 西遊記青少年版一共有幾頁

西遊記-青少版，中國文史出版社，頁數263頁，開本32。

《西遊記》中國古典四大名著之專一，明代小屬說家吳承恩所著中國古代第一部浪漫主義長篇神魔小說。主要描寫孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護唐僧西行取經，沿途遇到八十一難，一路降妖伏魔，化險為夷，最後到達西天、取得真經的故事。

(7)西遊記少年版擴展閱讀

大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，隻身到天竺（印度）游學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。他在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經657部。

他這次西天取經，前後十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。

但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳。

❽ 少兒版的《西遊記》為何不火

吳承恩的《西遊記》原著小說，雖說是一部神魔小說，但它卻絕不是兒童故事，它針對的群體也絕不是少年兒童。《西遊記》的原著小說是一部政治諷喻小說，它是借「神魔世界」而刻畫當時的社會現象，它所要表現出的是一個成年人的「西遊世界」而非未成年人的「西遊世界」。

❾ 西遊記青少年版的第二十回故事情節

《西遊記》第二來十回的自回目是： 黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭先
主要內容是：唐僧、悟空、八戒三人行至黃風嶺時，黃風嶺黃風怪的先鋒虎精，將唐僧攝往洞中。悟空、八戒趕往洞口搦戰。虎先鋒與悟空、八戒大戰，功力不濟而敗逃，卻被八戒趕上一耙築死。而後，孫悟空便與黃風怪展開了一場猛烈的爭斗。