A. 爸爸對我說：「周末我帶你去參觀二里頭夏都遺址博物館。」（改為轉述句）
他爸爸對他說，周末自己帶他去參觀二里頭夏都遺址博物館。
B. 昔三代之居+皆在河洛之間全詩_-
司馬遷說的「昔三代之居，皆在河洛之間」說的是什麼？
《史記 封禪書》里說：昔三代之（君）［居］皆在河洛之閑，故嵩高為中嶽，而四岳各如其方，四瀆咸在山東。至秦稱帝，都咸陽，則五嶽、四瀆皆並在東方。【四瀆（古代對中國「長江」、「黃河」、「淮河」、「濟水」的合稱）。】
可見，司馬遷這個「三代」確實指的是秦之前的夏商周，
問題就出在這個「河洛之間」到底指的是哪片區域呢？如果理解成黃河與洛河之間，那麼假設是北洛河，則黃河與北洛河之間的區域都在陝西了，顯然這是不符合「夏商周三代，皆在河洛」的，換成南洛河，則黃河與南洛河之間的區域就更小了，僅僅包括了陝東南和豫西很狹小的一部分，除非太史公很確定夏商周時期的首都都在洛陽，否則也不符合「夏商周三代，皆在河洛」
所以我只能理解成「皆在河洛之間」指的是黃河流域和洛河流域，這個洛河指的是北洛河還是南洛河。
那還是要看在《史記》中出現的洛水是指北還是南？
《史記 河渠書》有記載：自徵引洛水至商顏山下。岸善崩，乃鑿井，深者四十餘丈。往往為井，井下相通行水。水穨以絕商顏，東至山嶺十餘里閑。井渠之生自此始。穿渠得龍骨，故名曰龍首渠。
說的是：西漢武帝年間，從今陝西澄城縣狀頭村引洛水灌溉今陝西蒲城、大荔一帶田地。渠道要經過商顏山。這里土質疏鬆，渠岸易於崩毀，不能採用一般的施工方法。勞動人民發明了「井渠法」，使龍首渠從地下穿過七里寬的商顏山。
這顯然是指北洛河。
《史記 秦本紀》說：厲共公二年，蜀人來賂。十六年，塹河旁。以兵二萬伐大荔，取其王城。簡公六年，令吏初帶劍。塹洛。城重泉。十六年卒，子惠公立。（塹，長城的別稱）
說的是：秦厲共公和秦簡公先後在黃河和洛水西岸修築長城，用以自守，史稱塹洛長城。據考證這段長城南起於陝西華陰縣東南華山腳下小張村，向東北行經華陰廟東北，過沙渠河直達渭河之濱，渭河以北沿洛河南岸向西入蒲城境，再沿洛河西岸向北延伸至白水縣黃龍山麓。
很明顯，這還是說的北洛河。
《史記 夏本紀》還有記載：荊河惟豫州：伊、雒、瀍、澗既入於河，滎播既都，道荷澤，被明都。其土壤，下土墳壚。田中上，賦雜上中。貢漆、絲、絺、紵，其篚纖絮，錫貢磬錯。浮於雒，達於河。
是說豫州有伊、雒、瀍、澗四條河流，而並非「洛」
從上面的可以看出來，太史公司馬遷在《史記》中所說的「洛」是北洛河，而並非南洛河。
《史記》中所記載的「洛」均指陝西境內的北洛河，而非河南的「雒」
因此所謂河洛之間並非河南人口裡的洛陽地區，而是一個范圍較大的黃河流域和洛河流域。。
C. 二里頭遺址是不是證明了夏朝的存在
是的，二里頭遺址證明了夏朝的存在。
二里頭夏都遺址博物館落成，屹立在洛陽專偃師二里頭屬遺址南側。遺址之上，二里頭考古遺址公園及配套設施為世界遊客開啟一扇了解「華夏之源」歷史的大門。二里頭遺址距今3800～3500年，1959年由史學家徐旭生發現，是經考古學與歷史文獻學考證的中國最早王朝——夏朝中晚期的都城遺存。經過60年的科學考古發掘，二里頭遺址有多項重要發現，青銅器、陶器、玉器、綠松石器、骨角牙器等2000餘件藏品，集中展示了二里頭遺址作為「華夏第一王都」的豐富內涵。開館首日，博物館接待遊客達3.8萬人次；由於觀眾的參觀熱情特別高，本應是閉館日的10月21日也正常開放。截至10月27日，二里頭夏都遺址博物_接待遊客超過11萬人次。
素材鏈接 銅和夯土的使用與遺址內涵契合
二里頭夏都遺址博物館最顯眼的建築材料以紫銅和夯土居多。博物館的外牆底部為夯土，中上部包括整個屋面為做舊的紫銅，整個建築像一座「破土」而出的宮殿。
來源：意林·作文素材
D. 中國夏朝之前的歷史
]夏朝[/b]（約為前2000年—約前1600年），中國史書記載的第一個朝代。根據史書記載，夏朝是禹的兒子啟廢除了傳統的部落「禪讓」制，殺死益而稱王，建立的中國歷史上第一個國家。夏禹傳子代替了以前的禪讓制度，由禪讓制變成王位的世襲制。夏朝共傳13代，16王。夏朝其中心區域在今天的河南西部和山西南部一帶。據說啟死後，太康即位，出現了一時的政權更迭，即所謂「失國」。再經少康中興，重建夏朝。到孔甲統治時，夏朝走向衰落。此後，三傳至桀，夏朝滅亡。約400年，後為商朝所滅。
由於夏朝沒有文字直接流傳下來，所以，長期以來對其了解還主要依賴古代文獻的記載，包括夏朝的國王、官吏、軍隊以及刑獄情況。現代以來，河南省偃師縣二里頭村遺址中大型宮殿、墓葬以及許多青銅器的出土，則從一個側面揭示了作為禪讓的夏朝的政治、經濟及社會文化、生活等等方面的情況。
[b]夏世系[/b]
夏朝君主於古籍中被稱為後、夏後、夏後氏，亦有稱之為帝者。自啟至桀凡十三代，十六傳，歷四百七十二年（一說四百三十二年），是為後人所推算。如夏代的開始從夏禹算起，自禪讓至履癸（禪讓），則共十四代、十七王，前後經過了四百餘年．
1、啟——2、太康——3、仲康——4、相——5、少康——6、予——7、槐（芬）——8、芒（荒）——9、泄（世）——10、不降——11、扁（局、禺）——12、胤甲——13、孔甲——14、皋（吳、皋苟）——15、發（發惠）——16、履
[b]夏朝的建立[/b]
標志著漫長的原始社會被私有制社會所替代，這是一個歷史的進步。但是，一種新制度的建立，必然會遭到保守勢力的反對。夏啟即位後，在鈞台大宴各地首領，以期對他的地位予以確認。有扈氏對啟破壞禪讓制度的做法十分不滿，拒不出席鈞台之享。夏啟發兵對有扈氏進行征伐，大戰於甘，有扈氏戰敗被滅。這次戰爭的勝利，使新生的政權得到初步鞏固。
一種新制度的建立有一個逐步完善的過程；一個新政權的產生，也面臨缺乏統治經驗的問題。建立在私有制基礎上的政權，即使是在起進步作用的上升階段，也改變不了統治者剝削、掠奪和貪圖享樂的本性，統治集團內部圍繞權和利的爭奪成為不可避免。因此，夏啟死後，出現了五子爭權斗爭。太康即位後，政事不修，沉湎於酒色之中，有窮氏的首領羿乘機奪取了政權。直至後羿被他的大臣寒浞所殺，相之子少康逃到有虞氏，得到有虞氏的幫助，組織夏的舊部，積蓄力量，乘寒浞內部混亂之時，出兵打敗了寒浞父子的力量，奪回了政權，才恢復了夏王朝的統治。這就是夏代歷史上出現的「太康失國」、「後羿代夏」和「少康中興」的事件。
夏代末年，夏王室內政不修，外患不斷，階級矛盾日趨尖銳。夏桀即位後不思改革，驕奢淫逸，築傾宮、飾瑤台，揮霍無度。他日夜與妹喜飲酒作樂，置百姓的困苦於不顧，百姓指著太陽咒罵夏桀。大臣忠諫，他囚而殺之。四方諸侯也紛紛背叛，夏桀陷入內外交困的孤立境地。商湯看到伐桀的時機已經成熟，乃以「天命」為號召，說「有夏多罪，天命殛之」，要求大家奮力進攻，以執行上天的意志。鳴條之戰，商湯的軍隊戰勝夏桀的軍隊，桀出逃後死於南巢，夏王朝從此滅亡。一個強大的國家經歷了四百餘年歷史，卻被一個小國所滅，不能不引起人們的震驚與思考，所以後來出現了「殷鑒不遠，在夏後之世」的告誡。
由於流傳至今有關夏代的史料十分匱乏，所以歷史上是否有夏代存在，曾被許多人懷疑。但是《史記·夏本紀》中記載的夏代世系與該書《殷本紀》中記的商代世系一樣明確，商代世系在安陽殷墟出土的甲骨卜辭中得到證實，因此《史記·夏本紀》中所記的夏代世系被多數學者認為是可信的。這樣，在考古學家對安陽殷墟、鄭州商城等商代的物質文化遺存有了進一步認識的基礎上，提出了夏文化探索的研究課題，希望用考古手段去找到夏代的物質文化遺存，進而恢復夏代歷史。
古史學家依據文獻資料，提出有兩個地區可能是夏人的活動地區：一個是河南西部嵩山附近的登封、禹縣和洛陽平原；一是山西南部的汾水下游地區。因為傳說中夏代的都邑和一些重要的歷史事件，大多同這兩個地區有關。1959年開始「夏墟」調查，拉開了夏文化探索的序幕。四十年來在豫西、晉南開展了一系列考古調查和發掘工作，使夏文化探索的目標逐漸縮小。目前，多數學者認為：以偃師二里頭遺址命名的「二里頭文化」（包括二里頭類型和東下馮類型）和豫西地區的「龍山文化」是探索夏文化的主要對象，並對夏文化問題發表了各種看法。惟因缺乏文字等直接證據，目前學術界對哪種遺存是夏代文化還沒有形成共識。但是無論是豫西地區的「龍山文化」還是「二里頭文化」，均已積累了相當豐富的資料，它為最終解決這個問題創造了很好的條件。
[b]夏朝的疆域[/b]
夏朝的疆域西起河南省西部和山西省南部；東至河南省、山東省和河北省三省交界處；南起湖北省，北至河北省。當時夏的勢力延伸到黃河南北，甚至長江流域。夏王朝建都陽城（今河南省登封的東部）、酌鄩（今河南省登封的西北部）、安邑（山西省夏縣西北部）等地。
[b]夏朝的科學技術[/b]
在夏代，農業文明到了很高的程度，傳說禹的大臣儀狄開始造酒，夏王少康又發明了秫酒的釀造方法。為了適應農業生產的需要，探索出農事季節的規律，現代仍舊流行的有時稱為夏歷的農歷就是那個時代發明的。
禪讓有一定發展。有一大批奴隸從事畜牧工作，還有一些專門從事畜牧業的氏族部落。馬的飼養得到很大重視。此外製陶業在夏代可能已經成為一個獨立的極為重要的行業。至於青銅器，中國已經發現了二里頭文化的銅刀。如果二里頭文化被認為是夏朝時期的文化，那麼這件青銅器就是夏朝時期的。夏朝人使用的工具都是以石器為主。夏朝都城出現了車，但還不能確認是人力車還是馬車，因為車轍只有1米寬，和商朝的2米寬車轍不同，禪讓已經確認使用馬車了。
