寺廟遺址出土

『壹』 新疆的古遺址都有哪些

克孜爾石窟）克孜爾千佛洞 克孜爾千佛洞位於拜城縣克孜爾鄉東南約7公里處， 東距庫車城約60公里，北靠明屋達格山，前面有渭干河在山間蜿蜒流過，隔河屹立著雀爾達格山。在綿延數公里的沙石山壁上遍布人工鑿出的石窟。

（蘇巴什古城）蘇巴什遺址也稱昭怙厘大寺.位於庫車縣城東北20公里卻勒塔格山的南麓,目前是一座大型的建築群體遺址。這座寺院早在公元5世紀初便已存在，當時稱為「且厘大清凈」．

（交河故城） 交河故城位於吐魯番市西10公里的雅爾乃孜溝中，為唐代文化遺存，1961年國務院公布為全國重點文物保護單位。

克孜庫爾干遺址（即今公主堡遺址）。在今塔什庫爾干縣達布達爾鄉以南10餘公里的山崖上。
阿克塔木遺址。位於塔什庫爾干縣城附近，，由一圈圍牆構成，上部為土坯，下部由粗糙的礫石建成。該遺址修建年代不詳。

其其克里克遺址。（即玄奘記載的福舍遺址），位於塔什庫爾干縣北的峽谷中，已為廢墟，為古絲路為過往行人和商旅提供休息和供給的驛站。

可汗沙爾遺址。位於喀什市北，坐落於阿圖什河北岸一座約高20米的黃土墩上，有殘留佛塔。

三扇洞遺址（即玉其買爾萬遺址，今稱三仙洞）。位於喀什市北10公里的今伯什克然木河右岸峭壁半山腰中，為佛教洞窟，開鑿於東漢時期，為今喀什地區保留最完整的一處佛教遺址。洞窟內繪有大小不等的各種佛像70餘尊及1尊立佛。

約特干遺址。位於今和田縣巴格其鎮艾拉曼村田地中，疑為古和闐王國的國都。現僅殘存很短的城牆，出土有各種陶器、銅器、古文書、古錢幣等。

熱瓦克佛寺遺址。位於今洛浦縣吉亞鄉北約35公里處的沙漠中，面積約3600平方米，主要由佛塔和寺院組成，四周牆壁內外側至今仍保存大量佛像及壁畫。是著名的佛教文化遺址，以一組以佛塔為中心的佛寺建築為主。

闊克庫木阿里斯遺址。在熱瓦克佛寺遺址附近，為一佛教寺院遺址，為公元4-7世紀遺存，其木製建築圖案與尼雅遺址建築圖案一致。

基內托克瑪克遺址。在熱瓦克佛寺遺址附近，為一佛教寺院遺址，出土有泥塑裝飾物、木雕碎塊等。

斯也克遺址。為一佛廟遺址，在阿克鐵熱克遺址西3公里，已不存在。出土有泥塑像、陶片等。

喀達里克遺址。為一漢唐時期的寺廟遺址，在今策勒縣達瑪溝鄉境內的沙漠中，出土有壁畫、泥塑飾板殘片、陶質飾物、木浮雕、泥浮雕、梵文及古吐蕃文文書木犢、彩繪木板殘片。斯坦因對喀達里克遺址有詳細介紹。

巴拉瓦斯特遺址。在喀達里克遺址附近，為喀達里克遺址系列居民居住區，出土有陶器碎片、絲綢、漢文及婆羅米文木簡等物。

達拉布贊遺址。位於喀達里克遺址南，為一寺廟遺址，出土有泥塑佛頭像、彩繪板等。

麻扎托格拉克遺址。在達瑪溝遺址附近，為唐代遺存。出土有婆羅米文、漢文文書木簡、紡織物等。

尼雅遺址。尼雅遺址位於今民豐縣城以北150公里的尼雅河尾閭、塔克拉瑪干大沙漠的腹地。

『貳』 明代寺廟遺址挖出10壇酒，開蓋後酒香四溢，為何卻不能喝

明代寺廟遺址挖出的這幾壇酒不能喝的原因是酒的在地下埋的時間太久，導致埋藏地點的泥土和泥水順著瓦罐的縫隙進入酒里，酒的質量很難有保障。所以即使這幾壇酒香韻醇厚，為了安全著想，依舊不允許飲用。

然後，在這所寺廟里，考古人員發現這些酒是藏在一個大的灰色的坑中的。這10個酒壇被放成坡面形，酒壇的高度約是40厘米。由於之前發現的酒壇中大都沒有酒，所以考古人員認為新發現的酒壇里應該也是沒有酒的。但沒有想到的是，500年過去了，酒壇里竟然還有酒。但因為酒壇的形狀有些變形了，可能有泥土和沙子混進去，而且在地下埋了500年，很難判斷裡面到底有沒有什麼新的化學物質誕生。

最後，綜上所述，因為不知道在這500年中酒壇里是否產生了對人體有害的物質，再加上這500年中會有泥土進入酒中，所以我認為從承恩寺地下中挖出的酒不能喝。

『叄』 元代白塔都出土了哪些文物

元代白塔━━半截塔
半截塔，位於圍場縣塔鎮村東北角，距縣城37.5公里。 塔基佔地面100平方米，塔版高40米，塔座為正方形，邊長10米，高8米。該塔為空心圓形，系單體建築，為磚、木、石結構。塔權正面為圓形拱門，用青灰石精細加工，砌築而成。塔座上磚砌三層，橢圓形塔身。每層正面均留拱門。塔身上端置寶珠形塔頂。元代白塔建於元朝年間（公元1264年至1294年），距今已有700餘年歷史。塔前有寺廟遺址，至今基石尚存。據其寺廟遺址出土的瓷器、陶罐、陶瓶以及磚瓦等遺物考證，當時因連年戰爭，大批兵卒為國捐軀。這座元代白塔是為了祭祀疆場死者的亡靈而修建。因此，元代白塔又叫「祭骨塔」~

『肆』 西安出土了什麼唐長安城的寺廟造像

唐長安城的寺廟造像雖然存者極少，但在50年代前後，西安曾出土有三起白石精美雕像，即安國寺舊址出土的一批密宗造像和唐大明宮遺址出土的兩件與安國寺造像媲美的單身菩薩殘像。

『伍』 安國寺舊址出土了哪些精美的雕像

唐長安城的寺廟造像雖然存者極少，但在50年代前後，西安曾出土有三起白石精美雕像，回即安國寺舊址出土的答一批密宗造像和唐大明宮遺址出土的兩件與安國寺造像媲美的單身菩薩殘像。

據記載，安國寺建於唐睿宗景雲元年(710)，位於唐長安城東北隅的長樂坊，原為睿宗李旦居藩時代的宅第，後施捨建寺，寺內造像，應必出自當代名工之手。白石雕像出土時共十件，堆疊在一個深埋地下十多米的窖穴中，已大半殘缺不全，很可能是唐武宗會昌毀佛時棄置埋藏的。這十件白石雕像，不僅雕工精美，而且貼金畫彩，表現了盛唐時代雕刻光華、絢麗的藝術特點。從其中的兩件三頭八臂的神王和作菩薩裝的坐佛，可以看出這是一批屬於密宗的雕像。現在這批雕像已經收藏在陝西省博物館，其中較完整保存的一件坐像，完全作菩薩裝扮、結跏趺坐於圓形蓮瓣式須彌座上，看去除坐式之外，絕少作為佛的儀容，只是在密宗造像中，如來佛是以菩薩裝出現的。在雕刻造型和表現手法上，都達到了卓越的高度，成為陝西省博物館石雕刻陳列室佛教雕像中的一件出色作品。

『陸』 一百多年的寺廟遺址是什麼文物保護單位

目前不清楚，寺廟本身如果在歷史上比較有地位，就會根據它的歷史性來評估出價值級別，但是目前不清楚，所以不好回答。如果是國家級遺址就需要專門的機構，起碼需要整機以上文物保護單位保護。

『柒』 雲岡大佛的窟頂考古

早在上世紀三四十年代，日本學者水野清一等人在窟頂展開探溝考察，推斷石窟窟頂東部、西部均有北魏寺廟遺址。 然而，真正讓這些廟堂「大白於天下」是2008年為配合雲岡石窟窟頂防滲水工程而開展的保護性考古調查。
2010年4月至2011年10月，山西省考古研究所、雲岡研究院和大同市考古研究所聯合組隊，對窟頂防滲水工程區域開展考古調查、鑽探和發掘。
期間，在考古隊發掘范圍內發現現代層、明清層、遼金層和北魏文化層4個文化層，北魏層殘存一組較為完整的寺廟遺跡。
發掘時，位於明兵堡八字牆西部南北向的寺廟遺跡上，仍可見較為清晰的東、南、西、北四個廊房的夯土基、塔基和磚瓦窯等遺跡。考古學家推定遺址年代為北魏，是我國現存最早的佛教寺廟遺址之一。
第二年，開掘的是明兵堡八字牆東部北魏遼金時期寺院遺址，寺院塔基內心是夯土方形，外圍是石頭砌成的八角型邊框，考古學家據此推定，這是一座早年修建於北魏的實心塔，到了遼金時期，又在北魏塔外圍加築了石塊，改成了八角形塔。
「此次雲岡窟頂寺院遺址的發現，足以印證雲岡石窟窟頂有寺廟存在，並有助於了解北魏時期寺院結構、布局和規模。」山西省考古研究所研究員、聯合考古隊領隊張慶捷說。 考古學家在位於明兵堡八字牆東部的北魏遼金佛教寺廟中發現鑄造工場遺跡：一座深達2.4米，正方形狀的鑄造井台和30座熔鐵爐遺跡。
關於宋遼金時期的鑄造，在文獻中有詳細記載，比如，宋代宋應星的《天工開物》，但書中記載的鑄造工場究竟是什麼樣子，什麼布局，多大規模，一直沒有實物印證。
這座地穴狀的鑄造井台呈圓形檯面狀，圓形台中間有一個用土坯壘砌而成的模型內圈，口小底大，底部有灰燼和煙熏痕跡，底部有4個方孔通向作坊四角，和用筒瓦扣制而成的管道相連，四條管道分別斜向伸出地面。
同時，30座熔鐵爐遺跡環繞在井台周圍，而這些黑黝黝、平面呈長圓角形的實物當初出土時，給考古學家出了一個大難題，因為這些實物首次在寺廟遺址中發現，考古專家並不能推斷出其具體用途。
「我們還從未在考古中發現類似的實物。後來，向附近村子老人詢問，才知道他們使用類似的器具，加上鑄造井台和散落的坩堝，我們方知這些實物原來是熔鐵爐。」張慶捷說。
張慶捷推測，在遼金時代，雲岡寺院可能又進入一個建設高峰，由於修建寺院較多，鐵質用具和工具需求量較大，購買不便，便直接在山頂設立臨時鑄造工場，打造開鑿石窟用的鐵制工具，比如鐵鍾、鐵鐸及其它用具，以滿足寺院需要。 「當時的僧人不僅僅懂藝術，同時是鐵匠，是工人。」雲岡研究院張焯院長告訴記者。
1500多年前的北魏王朝，大同雲岡石窟所在的武州山頂上，寺廟林立，生活著眾多僧人。晨起，僧人們有秩序地提著水桶去水井旁打水洗漱，然後到寺廟誦經，習佛之餘，他們會到鑄造工場，打造一些日常用具，在特殊的佛教聖日，他們會集體到山腳下的石窟虔誠膜拜……
如今，昔日景緻早已變做黃土，靜靜停留在雲岡大佛之頂。迄今，兩座寺廟挖掘面積近1萬平方米，為避免風吹日曬和風寒侵襲的回填工作已接近尾聲。
有人質問：「挖掘之後不保護，豈不是與盜墓沒有任何區別？」
張慶捷說，回填不是最佳的保護方案，最好的保護是讓它埋在地底，只要挖掘出能夠提供我們研究的東西，就能推進當代對古代史研究的進程。
張焯透露，將來有可能在雲岡石窟頂部籌建考古遺址公園，進一步的規劃正在設計論證中。

『捌』 1976年在河南省滎陽縣唐大海寺遺址出土一批佛雕像是屬於唐朝哪個時期的

唐代的寺廟雕像，唐京城所在的長安固然多見，在其他各地也有遺留。不但河北曲陽、四川成都都有出土，想來被埋藏於地下的遺物還決不止此。如1976年，河南省鄭州以西的滎陽縣唐大海寺遺址出土一批佛雕像。這批造像，根據題記，多為中唐時期的作品，即八世紀後期到九世紀初。雕便共有坐佛像八件，立菩薩十八件，均為單身像。

『玖』 石佛寺遺址出土了什麼東西

石佛寺遺址目前已揭露建築基址、墓葬、摩崖造像等50餘座遺跡，出土石刻造像、建築構件、隨葬品和生活用器等文物標本900餘件，收獲重大。

經過4年多的挖掘，江津石佛寺沉睡千年後再次面世，470多尊像開鑿在一塊巨石上。包括晚唐五代的水月觀音、東方三聖，南宋時期的泗州大聖、五百羅漢等。另外還出土有上百件精美的圓雕造像、石刻建築構件及40餘塊碑刻、題刻等。

(9)寺廟遺址出土擴展閱讀：

石佛寺主要價值

石佛寺遺址是我國為數不多的通過考古發掘全面揭露出來的布局完整的石窟寺，是地下遺存與地面遺跡相結合、寺廟建築與墓葬相呼應、碑刻材料與出土遺存相印證的歷史時期考古的罕見案例，具有十分重要的歷史、科學、藝術及文化、社會價值。

遺址中發現的石造像、石構件具有極高的藝術價值，是川渝地區和中國晚期石刻造像藝術的代表作。同時，圍繞摩崖造像逐步興起窟前建築和寺廟，為石窟寺考古研究提供了新視角。