西三敖游記

A. 什麼上西天 取經

唐僧西天取經——九死一生；
唐僧西天取經——九九八十難；
唐僧西天取經——饞壞了妖魔鬼怪；
唐僧西天取經——孫悟空吃虧、佛祖佔便宜；
唐僧西天取經——旅遊考察兩不誤

B. 初中語文老師最好來下,幫忙翻譯下文言文,比較多

《小石潭記》
從小丘再向西走一百多步，隔著茂密的竹林，就聽到流水的聲音，像是玉佩和玉環相互撞擊而叮當作響，清脆悅耳，聽了令人心中很是快樂。於是砍開竹子開辟道路，下面有個小潭，潭水特別清澈。潭底是一整塊大石頭，靠近岸邊，他又向上翻圈上來露出水面，高低不平，形態各異：有的成了小石礁、小島嶼，有的成了小石壘、小石岩。岸邊的樹木青蔥，樹上蔥綠的藤互相連結著、纏繞著、覆蓋著，參差不齊，隨風飄揚。

潭中魚兒大約有一百多條，大大小小，都好象在空中游動，沒有水一樣。日光一直照到潭底，魚的影子映在石底上，獃獃的一動不動；突然間，又向遠處游開，來來往往輕快敏捷，好象在與友人開玩笑。

向潭西南方向望去，小溪像北斗七星那樣彎彎曲曲，溪水像蛇爬過一樣。兩岸的地勢，就像狗牙那樣互相交錯，根本就看不到溪水的盡頭。

坐在石潭上，四周都是竹子、樹木，靜悄悄的沒有人聲，整個氣氛使人感到孤寂、凄涼，寒氣透骨，心裡憂傷。這環境實在過於冷清，不能久留，於是我記下景色就離開了。

一同去遊玩的有吳武陵、龔古和我的弟弟宗玄，跟著的還有兩個崔姓的青年，一個叫恕己，一個叫奉壹。
《記承天寺夜遊》
元豐六年十月十二日，夜晚，脫衣准備安睡，看見月色射進門來，很高興地想出去走走。考慮到周圍沒有什麼人能夠一起領略月夜樂趣。於是就到承天寺找張懷民。懷民也沒有睡，我們便一起在院子里溜達。

庭堂下面的月色好像積滿清澈透明的水，水裡面各種水草交錯縱橫，那是竹子和柏樹影子啊！

哪天晚上沒有月亮？哪個地方沒有竹子和柏樹？只是沒能清閑的人像我們倆而已。
游恆山記
初九那一天，我到南山去，大的溪流從山中流出來向西流去。余北馳平陸中，望外界之山，高不及台山十之四；其長繚繞如垣，東帶平型，西接雁門，橫而徑者十五里。北抵山麓，渡沙河，即為沙河堡；依山瞰流，磚瓦高整。由堡西北七十里，出小石口，為大同西道；直北六十里，出北路口，為大同東道。余從堡後登山，東北數里，至峽口，有水自北而南，即下注沙河者也。循水入峽，與流屈曲，荒谷絕人。數里，義興寨，數里，朱家坊，又數里，至葫蘆嘴，舍澗登山，循嘴而上，地復成塢。溪流北行，為渾源界。又數里，為土嶺，去州尚六十里，西南去沙河共五十里矣。遂止居民同姓家。
初十日，循南來之澗，北去三里，有澗自西來合，共東北折而去。余溯西澗入，又一澗自北來，遂從其西登嶺，道甚峻。北向直上者六七里；西轉，又北躋而上者五六里；登峰兩重，造其巔，是名箭（竹旱）嶺。自沙河登山涉澗，盤旋山谷，所值皆土魁荒阜；不意至此而忽躋穹窿，然嶺南猶復阿蒙也。一逾嶺北，瞰東西峰連壁聵，翠蜚丹流；其盤空環映者，皆石也，而石又皆樹；石之色一也，而神埋又各分妍，樹之色不一也，而錯綜又成合錦。石得樹而嵯峨傾嵌者，（巾莫）以藻繪而愈奇，樹得石而平鋪倒蟠者，緣以突兀而尢古。如此五十里，直下至（卩亢）底，則奔泉一壑，自南注北，遂與之俱出塢口，是名龍峪口，堡臨之。村居頗盛，皆植梅杏，成林蔽麓。既出谷，復得平陸。其北又有外界山環之，長亦自東而西，東去渾源州三十里，西去應州七十里。龍峪之臨外界，高卑遠近，一如東底山之視沙河、峽口諸山也。於是沿山東向。望峪之東，山愈嶙（山曾）斗峭，問知為龍山。龍山之名，舊著於山西，而不知與恆岳比肩；至是既西涉其閫域，又北覽其面目，從不意中得之，可當五台桑榆之收矣。東行十里，為龍山大雲寺，寺南面向山。又東十里，有大道往西北，直抵恆山之麓，遂折而從之，去山麓尚十里。望其山兩峰互峙，車騎接軫，破壁而出，乃大同入倒馬、紫荊大道也。循之抵山下，兩崖壁立，一澗中流，透罅而入，逼仄如無所向，曲折上下，俱成窈窕，伊闕雙峰、武彝九曲，俱不足以擬之也。時清流未泛，行即溯澗。不知何年兩崖俱鑿石坎，大四、五尺，深及丈，上下排列，想水溢時，插木為閣道者，今廢已久，僅存二木懸架高處，獨棟梁之巨擘也。三轉，峽愈隘，崖愈高。西崖之半，層樓高懸，曲榭斜倚，望之蜃吐重台者，懸空寺也。五台北壑，亦有懸空寺，擬此未能具體。仰之神飛，鼓勇獨登。入則樓閣高下，檻路屈曲，崖既矗削，為天下巨觀，而寺之點綴，兼能盡生，依岩結構，而不為岩石累者僅此；而僧寮位置適序，凡客坐禪龕，明窗暖榻，尋丈之間，肅然中雅。既下，又行峽中者三四轉，則洞門豁然，巒壑掩映，若別有一天者。又一里，澗東有門榜三重，高列阜上。其下石級數百層承之，則北嶽恆山廟之山門也。去廟尚十里，左右皆土山層疊，岳頂杳不可見。止門側土人家，為明日登頂計。
十一日，風翳凈盡，澄碧如洗。策杖登岳，面東而上，土岡淺阜，無攀躋勞。蓋山自龍泉來，凡三重：龍泉一重峭削在內，而關以外反土脊平曠；五台一重雖崇峻，而骨聳拔，俱在東底山一帶出峪之處；其第三重自峽口入山而北，西極龍山之頂，東至恆岳之陽，亦皆藏鋒斂鍔，一臨北面，則峰峰陡削，悉現岩岩本色。一里，轉北，山皆煤炭，不深鑿即可得。又一里，則土石皆赤。有虯松離立道旁，亭曰望仙。又三里，則崖石漸起，松影篩陰，是名虎風口。於是石路縈回，紿循崖乘峭而上。三里，有傑坊曰"朔方第一山"，內則官廨廚井俱備。坊右東向拾級上，崖半為寢宮，宮北為飛石窟，相傳真定府恆山從此飛去。再上則北嶽殿也，上負絕壁，下臨官廨，殿下雲級插天，廡門上下，穹碑森立。從殿右上，有石窟倚而室之，曰會仙台。台中像群仙，環列無隙。余時欲躋危崖，登絕頂。還過岳殿東，望兩崖斷處，中垂草莽者千尺，為登頂間道，遂解衣攀躡而登。二里，出危崖上，仰眺絕頂，猶傑然天半，而滿山短樹蒙密，搓（木牙）枯竹，但能鉤衣刺領，攀踐輒斷折，用力雖勤，若墮洪濤，汩汩不能出。余益鼓勇上，久之棘盡，始登其頂。時日色澄麗，俯瞰山北，崩崖亂墜，雜樹密翳。是山土山無樹，石山則有；北向俱石，故樹皆在北。渾源州城一方，即在山麓，北瞰隔山一重，蒼茫無際；南惟龍泉，西惟五台，青青與此作伍；近則龍山西亘，支峰東連，若比肩連袂，下扼沙漠者。既而下西峰，尋前入峽危崖，俯瞰茫茫，不敢下。忽回首東顧，有一人飄搖於上，因復上其處問之，指東南松拍間。望而趨，乃上時寢宮後危崖頂。未幾果得徑，南經松柏林，先從頂上望松柏蔥青，如蒜葉草莖，至此則合抱參天；虎風口之松柏，不啻百倍之也。從崖隙直下，恰在寢宮之右，即飛石窟也。視余前上隘，中止隔崖一片耳。下山五里，由懸空寺危崖出，又十五里，至渾源州西關外。
滿井游記
北京地區氣候寒冷，花朝節以後，冬天留下的寒氣還很厲害。冷風經常颳起來，一颳起來時就飛沙走石。我躲在一間屋子裡面，想出去卻不能。每次頂著寒風快步走出去，總是不到百步就返回來。
二月二十二日，天氣略微暖和，我同幾個朋友出了東直門，到了滿井。高大的柳樹分立在堤的兩旁，肥沃的土地稍微濕潤，放眼望去，空闊的景象，感到自己像籠子里逃出的天鵝。在這時，薄冰開始溶化，水波開始發出亮光，像魚鱗一樣的波浪一層層的，水清澈看到河底，亮晶晶的，好像鏡子剛剛打開冷光突然從鏡匣子里閃射出來一樣。山巒被溶化的雪水洗過後，美好的樣子好像擦過一樣，鮮明美好而又明媚，好像美麗的少女洗過臉剛剛梳好環形的發髻一樣。柳條將要舒展沒有舒展，柔嫩的柳梢頭在風中散開，麥田裡低矮的麥苗才一寸左右。遊人雖然不多，但是汲泉水來煮茶喝的，端著酒杯唱歌的，穿著紅裝騎驢的，也經常有。風力雖然還很猛，但是走路就汗流浹背。所有在沙灘上曬太陽的鳥，汲水的魚兒，都悠閑自在，羽毛鱗鬣中間，都充滿了歡樂氣氛。我才知道城郊田野外面未嘗沒有春天，可是住在城裡的人卻不知道它啊。

生於憂患,死於安樂
舜從田野之中被任用，傅說從築牆工作中被舉用，膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手裡釋放後被舉用為相，孫叔敖從海邊被舉用進了朝廷，百里奚從市井中被舉用登上了相位。
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之中，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。

所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要道先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受飢餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人經常犯錯誤，然後才能改正；內心困苦，思慮阻塞，然後才能有所作為；這一切表現到臉色上，抒發到言語中，然後才被人了解。在一個國內如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對國家和外患，便經常導致滅亡。
人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。

這就可以說明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡。
然後知生於憂患，而死於安樂也。

嶗山道士
淄川縣有個姓王的讀書人，排行第七，是一個官宦人家的後代。他從小就喜愛學習道術。聽人說勞山有許多仙人，他就背著書箱前往游歷。有一天，他登上一座山頂，看見一座道觀非常幽靜。有一個道士坐在蒲團上，雖白發垂肩，卻神態自若，氣度不凡。王七立即上前行禮並與這位道士攀談起來。道士談道術談得極為精深玄妙。王七心悅誠服，便請求拜道士為師。道士說：「你嬌生慣養的，恐怕吃不了苦。」王七回答說：「我能。」這個道士的徒弟很多，傍晚都到齊了，王七向他們一一行過見面禮，便留在觀中學道。

第二天凌晨，道士把王七叫去，給他一把斧子，叫他隨徒弟們一道進山砍柴。王七恭恭敬敬地聽從師父吩咐，隨大家進山去砍柴。就這樣過了一個多月，王七的手腳都磨出了厚厚的繭子。他實在忍受不住了，便暗地產生了回家的念頭。
有一天晚上，王七回到觀中，看見師父陪兩位客人在飲酒。這時天色昏暗，還沒點燈燭。王七見師父用紙剪成一面圓鏡，粘貼在牆壁上。

不一會兒，如同明月照耀，滿屋生輝，屋裡的東西看得清清楚楚。眾徒弟圍繞侍候，忙個不停。這時一位客人說：「今天這樣的良宵美景真是快樂，大家不能不共享快樂。」 於是帥父從桌上取下一樽酒壺，分賞給徒弟們，並且囑咐徒弟們盡情痛飲，一醉方休。王七心想：門徒七八個人，一壺酒哪能個個喝得到？這時眾門徒紛紛找杯子找碗，搶先喝酒，惟恐輪到自己時酒壺空了。然而來回地斟酒，壺中的酒卻一點也不見減少。王七心中暗自稱奇。過了一會兒，另一位客人說：「多謝主人賜給明月耀，不過，像這樣默默地飲酒，也未免太乏味了，為何不把嫦娥從月宮中請來？」這時，王七又見師父將手中的筷子向月宮中拋去。不一會兒，便見一位美人從月亮中走出。開始還不滿一尺，到了地上就與常人一般高了。她腰肢纖細，面容秀美，步履翩翩地跳起了霓裳羽衣舞。過一會兒，又歌唱道：「神仙啊神仙，你們還回來嗎？」為什麼把我幽禁在廣寒宮中啊！」歌聲清脆悠揚，如同洞簫中吹出的音響。歌唱完了，她輕盈旋轉而上，一躍登上了桌子。大家正驚奇地注視著，那仙女已還原成一支筷子。師父和客人大笑起來。又有一位客人說：「今晚真快樂，可我喝醉了，你們到月宮為我餞行好嗎？」於是三人移動酒席，漸漸進入月中。眾徒弟看三人坐在月光中飲酒，連胡須眉毛都看得清清楚楚。如同鏡中的人影一樣。又過了一會兒，月亮漸暗。有一個門徒點上蠟燭進來，卻只見道士一個人獨坐桌旁，客人不見蹤影，桌上殘羹剩菜還在。回頭再看牆上月亮，只是一張如同鏡子大小的圓紙而已。道士問眾徒弟：「喝夠了嗎？」眾人齊聲回答：「足了。」道士說：「既然喝夠了，就該早早睡覺，不要誤了明天砍柴割草。」眾徒弟連連答應退了出來。王七心中暗暗羨慕師父的道術，便打消了回家的念頭。就這樣又過了一個月，王七實在吃不了這個苦，而道士卻不傳授給他一點點法術。他再也不願等待了，便向師父辭別，他說：「弟子走了好幾百里路，來找仙師求教，縱然不能求得長生不老之術，就是傳給我一點小小的法術，也可安慰我這顆求教的心。現在已過去兩三個月，但每天卻不過是上山砍柴，早出晚歸。弟子在家時，還真的沒有吃過這種苦。」道士笑著說：「我早就說你吃不得這個苦，今天果然證明了。明天早上就打發你動身回家吧。」王七說：「弟子在這里也勞動幾個月了，請師父傳授點小技給我，也不負此行了。」道士問：「你想學點什麼法術？」王七說：「我常見師父行走時，堅硬的牆壁也不能阻隔你，只要學到這一法術我就滿足了。」道士笑著答應了他的要求。就把穿牆的口訣傳授給他，叫他自己念咒語，念完，喊了聲「過去！」王七面對牆壁不敢進去。道士又說：「你試著往裡去。」王七便不慌不忙地往牆里走去。等他走到牆根邊卻止步不進。道士說：「你要低著頭猛然朝里進，不要猶豫！」王七按照師父的話做，果然在離牆幾步時，猛地向牆壁沖去。到了牆邊，就像什麼東西也沒有似的。待他回頭一看，自己已站在牆外了。他心中大喜，進去謝過師父。道士說：「回去以後，應去掉私心雜念，否則不靈驗。」於是送給他路費讓他回去了。王七回到家中，逢人便自吹遇上了神仙，學到了法術，就是堅硬的牆壁也不能阻擋他。他的妻子不信，王七便模仿在勞山的作法，在離牆幾尺遠處，猛地一下往裡沖。結果一頭撞到牆壁上，一下子跌倒在地。妻子把他扶起一看，額頭上鼓起一個大包，像個大雞蛋似的。妻子不由得開起他的玩笑。王七又愧又恨，便一個勁地罵老道士沒安好心。

累死了。。還有些下次再翻

C. 寫游記的作文關於淅川縣的

孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（現山東曲阜東南）人。我國古代的思想家，教育家。《論語》是一部記錄孔子言行的著作，為孔門弟子編寫，是儒家思想的經典之作。南宋朱熹把這部書和《孟子》《大學》《中庸》合稱「四書」。相傳，《詩經》為孔子刪定。《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，記錄了西周初年到春秋中葉約500年的詩歌約305篇，分為「風」「雅」「頌」三部分，形式以四言為主，手法多用「賦」「比」「興」，它也稱《詩》或《詩三百》。《詩經》為我國現實主義詩歌創作的源頭。它與《書》《禮》《易》《春秋》合為儒家「五經」。左丘明，春秋時期魯國史官。相傳《國語》《左傳》為其所撰。《國語》是我國最早的國別體史書。以記西周末年和春秋時期周、魯等國貴族的言論為主。《左傳》是我國第一部敘事詳備的編年體史書，按照魯國國君的世系紀年，記載了我國自公元前722年以後250多年的許多史料。也稱《春秋左氏傳》，又名《左氏春秋》，與《公羊傳》《穀梁傳》合稱為《春秋三傳》。屈原（約前340-前278），名平，戰國時楚國人，我國第一位偉大的愛國詩人，「騷體詩」（積極浪漫主義）創始人。著有《離騷》《九歌》《九章》等二十五篇，收在西漢劉向編的《楚辭》里。代表作《離騷》是我國古代最長的政治抒情詩。列子，戰國前期鄭人，名寇，又名禦寇。《列子》相傳是列子所作，原書已亡佚，現在流傳的本子是東晉張湛輯注的，內容駁雜，其中保存了一些先秦優秀的寓言和神話傳說。墨子（約前476-前390），名翟，相傳為戰國時期宋國人，墨家的創始人，主張兼愛、非攻、尚賢、節用。《墨子》為墨家經典之作。孟軻（約前372-前289），字子輿，戰國時鄒人，儒學大師，有「亞聖」之稱。《孟子》是一部記錄孟子言行的書，由孟軻及其弟子編成。孟子的主要主張是仁政、民貴、君輕。莊周（約前369-前286），戰國宋人，古代著名思想家，道家學派代表人之一。《莊子》為他和其弟子所作，文學性強，多寓言，道家思想的重要著作。荀子（約前313-前238），名況，戰國時趙國人，著名思想家。主張「法後王」「性惡論」。《荀子》為荀子和其弟子所作，是先秦儒家重要作品。韓非（？-公元前233），戰國末期韓國的公子，喜歡研究刑名法術，是戰國時代著名的思想家，先秦法家學說的集大成者。《韓非子》為法家重要著作。呂不韋（？-前235），戰國時秦相。《呂氏春秋》相傳是呂不韋召集門客編撰的，一名《呂覽》，是先秦雜家的代表作。司馬遷（約前145-約前87），字子長，西漢史學家、文學家和思想家。著作《史記》是我國第一部紀傳體通史，它包括12本紀（帝王傳記）、30世家（諸侯傳記）、70列傳（著名人物傳記）、10表、8書，共130篇。它與《漢書》《後漢書》《三國志》合稱「四史」。魯迅稱贊《史記》是「史家之絕唱，無韻之離騷」。賈誼（前200-前168），世稱賈生，西漢文學家，政論家。代表作《過秦論》《論積貯疏》。班固（32-92），東漢史學家、文學家。《漢書》是班固在其父班彪所著《史記後傳》的基礎上，歷時二十餘年修成的。全書一百二十卷，是我國第一部紀傳體斷代史。曹操（155-220），即魏武帝，字孟德，沛國譙郡（今安徽亳縣）人，東漢末期的政治家、軍事家、詩人，與其子曹丕、曹植合稱「三曹」，為建安文學的代表作家。他的詩以慷慨悲壯見稱。魯迅稱他是「一個改造文章的祖師」。《搜神記》是魏晉志怪小說的代表作，原作散失，有干寶輯錄本。干寶，字令升，東晉蔡（今河南新蔡）人。陳壽（233-297），字承祚，西晉史學家。著作《三國志》是一部國別體紀傳斷代史。王羲之（321-379），東晉書法家，有「書聖」之稱。代表作《蘭亭集序》。陶淵明（365-427），東晉著名詩人。一名潛，字元亮，私謚靖節，自號五柳先生，潯陽柴桑（今江西九江）人。代表作有《桃花源記》《歸去來兮辭》《五柳先生傳》《歸園田居》等。范曄（398-445）南北朝時南朝宋的史學家。字蔚宗，順陽（今河南淅川東南）人。《後漢書》紀、傳的作者。劉義慶（403-444），南朝小說家。著有我國第一部筆記體小說《世說新語》，又名《世說》《世說新書》。劉勰（約465-約532），南朝梁代文藝理論家，著作《文心雕龍》是我國第一部文藝理論專著。酈道元，北魏地理學家。著有富有文學價值的地理志《水經注》。鍾嶸，南朝梁文學批評家。著作《詩品》是我國第一部詩歌理論專著。王勃（650-675），字子安，絳州龍門（今山西河津市）人。唐初詩人，與楊炯、盧照鄰、駱賓王一起，被稱為「初唐四傑」。代表作有《滕王閣序》等。王維（701-761），字摩詰，唐代田園詩人，與孟浩然並稱「王孟」。作品有《王右丞集》，蘇軾稱他「詩中有畫」「畫中有詩」。李白（701-762），字太白，號青蓮居士，唐朝偉大詩人，有「詩仙」之稱。藝術上具有浪漫主義風格。著有《李太白集》。杜甫（712-770），字子美，自號少陵野老，鞏縣（今河南鞏縣）人。唐代著名詩人。有「詩聖」之稱。詩作有「詩史」美稱，其詩具有現實主義風格。著有《杜少陵集》。岑參（約715-770），唐邊塞詩代表詩人。與高適並稱「高岑」。韓愈（768-824），字退之，世稱韓昌黎，唐代河陽（今河南孟縣）人，唐代著名思想家、政治家、文學家，與柳宗元倡導古文運動，列唐宋散文八大家之首。他的著作收在《昌黎先生集》里。劉禹錫（772-842），字夢得，有《劉夢得文集》。被時人稱為「詩豪」。白居易（772-846），字樂天，晚號香山居士。太原人。唐代著名詩人。新樂府運動的倡導者，主張「文章合為時而著，歌詩合為事而作」。著有《白氏長慶集》。柳宗元（773-819），字子厚，河東解（今山西運城縣）人，唐代文學家。著有《柳河東集》。他是中國第一個把寓言正式寫成獨立的文學作品的作家，開拓了我國古代寓言文學發展的新階段。杜牧（803-852），字牧之，號杜樊川，京兆萬年（今陝西西安）人，唐代詩人、散文家。與李商隱齊名，有「小李杜」之稱。著有《樊川文集》。代表作《阿房宮賦》《泊秦淮》等。李朝威，其作品《柳毅傳》是唐傳奇名作。李商隱（約813-858），字義山，唐代詩人。有《李義山詩集》。羅隱（833-909），晚唐文學家。詩歌、雜文在晚唐獨樹一幟，魯迅對其評價很高。李煜（937-978），南唐後主，世稱「李後主」。以清麗精煉的語言，抒寫復雜的思想感情，使詞成為抒情言志的新體詩，對後世詞壇影響極大。著有《南唐二主詞》（包括其父李璟的詞）。柳永（約987-約1053），原名三變，字耆卿，世稱「柳屯田」「柳郎中」。北宋婉約派著名詞人。有《樂章集》。范仲淹（989-1052），字希文，謚號文正，北宋文學家。著有《範文正公集》。歐陽修（1007-1072），字永叔，號醉翁、六一居士，謚號文忠，北宋吉州永豐（今江西永豐）人。北宋文壇領袖。著有《歐陽文忠公集》。為唐宋八大家之一。司馬光（1019-1086），字君實，陝州夏縣（今山西夏縣）人，北宋政治家、史學家。主編《資治通鑒》。《資治通鑒》是我國最大的一部編年體通史，記載了從戰國到五代共1362年間的史實。王安石（1021-1086），字介甫，晚號半山；因封荊國公，世稱王荊公。宋撫州臨川（今江西撫州）人。宋朝著名的政治革新家、文學家，唐宋八大家之一。著有《臨川先生文集》。蘇軾（1037-1101），字子瞻，號東坡居士，北宋著名文學家。與其父蘇洵、弟蘇轍，合稱「三蘇」。是豪放詞派的代表人物。著有《東坡全集》。秦觀（1049-1100），字少游，宋朝詞人。以文學受知於蘇軾，他與黃庭堅、張耒、晁補之並稱「蘇門四學士」。李清照（1084-1155），號易安居士，宋朝濟南人。著名的女詞人。有《漱玉詞》傳世。其詞婉約清新，被稱為「易安體」。陸游（1125-1210），字務觀，自號放翁。越州山陰人。南宋著名詩人，平生作詩近萬首。有《渭南文集》《劍南詩稿》等傳世。朱熹（1130-1200），字元晦，婺源人，南宋理學家。主張「文以載道」，用形象的詩歌來闡說抽象的理學和人生哲學。辛棄疾（1140-1207），字幼安，號稼軒，宋朝歷城（今山東濟南）人。著名的愛國詞人，詞風以豪放為主，詞與蘇軾並稱「蘇辛」。有《稼軒長短句》。姜夔（約1155-約1221），字堯章，號白石道人，宋朝詞人。與周邦彥並稱「周姜」，兩人都精於音律，自創新調，是格律詞派的代表。文天祥（1236-1283），字宋瑞，號文山，南宋著名政治家、文學家。有《文山先生全集》。關漢卿，號已齋叟，元代偉大的戲劇家。他與馬致遠、白樸、鄭光祖合為元曲四大家。代表作有《竇娥冤》《望江亭》《救風塵》等。王實甫，元戲曲作家。著作《西廂記》是元代劇本中最長的一部，在元雜劇中有「天下奪魁」的藝術成就。馬致遠（1250-1323），號東籬，元代著名戲曲家和散曲作家。代表作《漢宮秋》《天凈沙秋思》。施耐庵，元末明初小說家。《水滸傳》是第一部描寫農民斗爭的長篇章回小說，它與《三國演義》《紅樓夢》《西遊記》合稱我國四大古典長篇小說。羅貫中（約1330-約1400），名本，號湖海散人，元末明初小說家。《三國演義》是我國第一部長篇歷史章回小說。袁宏道（1568-1610），字中郎，號石公，明代公安（今湖北公安）人。與其兄宗道（字伯修）、弟中道（字小修），都以文學見長，時號「三袁」，被稱為「公安派」，其中以袁宏道的成就最高。曾為文反對復古，主張「獨抒性靈，不拘格套。」著有《袁中郎全集》。吳承恩（約1500-約1582），明代小說家。《西遊記》是長篇神話小說，也是浪漫主義的傑作。歸有光（1507-1571），人稱震川先生，明代著名古文家、散文家。後人把他和唐順之、茅坤等人並稱為「唐宋派」。代表作《項脊軒志》。有《震川文集》。湯顯祖（1550-1616），明代雜劇家。《牡丹亭》是一部寫杜麗娘和柳夢梅愛情故事的雜劇，它與《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》合稱「臨川四夢」。馮夢龍（1574-1646），明代文學家。編有《喻世明言》《警世通言》《醒世恆言》，合稱「三言」。張溥（1602-1641），明代文學家，復社領袖。著有《七錄齋集》。黃宗羲（1610-約1695），明清之際思想家、史學家。著有《明夷待訪錄》《南雷文定前集》等。李漁（1611-約1680），字笠鴻，號笠翁。清戲曲理論家。著有《李笠翁一家言》。夏完淳（1631-1647），原名復，字存古，號小隱。松江華亭（金上海松江）人。南明詩人、抗清將領。有《夏完淳集》。蒲松齡（1640-1715），字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，清代山東淄川（今山東淄博）人。著有短篇小說集《聊齋志異》。方苞（1668-1749），字靈皋，號望溪，清安徽桐城人。他與劉大魁、姚鼐合稱「桐城三祖」，為桐城派代表作家。彭端淑（1699-1779），清代四川人。著有《白鶴堂文集》。吳敬梓（1701-1754），清代小說家。《儒林外史》為批判科舉制度和封建禮教的諷刺小說。李汝珍（約1763-約1830），清小說家。長篇小說《鏡花緣》通過敘述唐敖等游歷海外的見聞和唐閨臣等100個才女的故事，批男尊女卑，贊女子才能。洪升 ，清戲劇家。戲劇《長生殿》，以安史之亂為背景，寫唐明皇、楊貴妃的故事。孔尚任，清戲曲家。戲劇《桃花扇》，借寫侯方域與秦淮名妓李香君的愛情故事，寫南明王朝興亡的歷史。曹雪芹（？—1763》名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪，我國古代偉大的小說家。《紅樓夢》（又名《石頭記》）是中國古典小說發展的高峰。《紅樓夢》以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為主要線索，並通過賈家榮寧二府由盛到衰的過程，深刻地揭示了封建制度必然崩潰滅亡的歷史趨勢。袁枚（1716—1798）字子才，號簡齋，隨園主人。著有《小倉山房文集》。主張性靈說，認為詩應抒寫胸臆，辭貴自然，強調獨創。趙翼（1727-1814），字雲崧，號甌北，清代著名詩人、學者。主張文學的獨創性，反對摹擬。有《甌北集》。龔自珍（1792—1841）字瑟人，清思想家，文學家。近代文學的開山作家。著有《龔自珍全集》。劉鶚（1857-1909），字鐵雲，筆名洪都百煉生，清末丹徒（今江蘇丹徒）人。代表作《老殘游記》與李寶嘉的《官場現形記》、吳趼人的《二十年目睹之怪現狀》和曾樸的《孽海花》合稱為晚清「四大譴責小說」。梁啟超（1873—1929）近代資產階級改良主義者，學者，戊戌維新運動的領袖之一。著有《飲冰室合集》。魯迅（1881-1936），原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。偉大的文學家、思想家、革命家，中國無產階級革命文學的主將。「魯迅」是他在1918年發表我國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》是所用的筆名。主要作品有小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文集《野草》《朝花夕拾》，雜文集《墳》《南腔北調集》《且介亭雜文》《華蓋集續編》《准風月談》等等。周建人（1888-1984），浙江紹興人，魯迅的胞弟。生物學家。著有《生物進化淺說》，譯有達爾文的《物種起源》。郭沫若（1892-1978），原名開貞，號尚武，四川樂山人。我國傑出的作家、詩人、戲劇家、歷史學家和古文字家。曾與成仿吾、郁達夫等組織著名的文學社團——「創造社」。他的第一部詩集《女神》是我國新詩運動的奠基石。有歷史劇《屈原》《棠棣之花》《蔡文姬》《高漸離》《孔雀膽》《南冠草》等等。周瘦鵑（1894-1968），現代作家，翻譯家。葉聖陶（1894-1988），江蘇蘇州人，原名葉紹鈞，字聖陶。作家、教育家、編輯家。長篇小說《倪煥之》是他的代表作。他還是中國現代文學史上最早寫童話的作家。有童話集《稻草人》《古代英雄的石像》等。茅盾（1896-1981），原名沈德鴻，字雁冰，浙江桐鄉人。現代傑出作家，「五四」新文學運動的先驅者之一。曾與鄭振鐸、王統照等在北京發起成立我國第一個新文學團體——「文學研究會」，主辦刊物《小說月報》，提倡為人生而藝術（文學反映人生、關心人民疾苦）。長篇小說《子夜》《腐蝕》和短篇小說《林家鋪子》是他的代表作。他的小說《春蠶》《秋收》《殘冬》合稱為「農村三部曲」。徐志摩（1896-1931），筆名雲中鶴、南湖，浙江海寧人。詩人、學者。新月社的主要發起人和主要成員之一。詩集有《志摩的詩》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》等，名篇有《再別康橋》《沙揚娜拉》《在病中》等。郁達夫（1896-1945），原名郁文，浙江富陽人。現代著名作家。「左聯」發起人之一。代表作小說《沉淪》。還有著名小說《春風沉醉的晚上》《薄奠》《遲桂花》等。朱光潛（1897-1986），現代美學家、文藝理論家。筆名孟實、孟石，安徽桐城人。代表作有《文藝心理學》《詩論》《談美書簡》等。主編的《西方美學史》是我國第一部系統論述西方美學歷史的著作。朱自清（1898-1948），字佩弦，江蘇揚州人，散文家，詩人，學者，民主戰士。代表作有詩和散文合集《蹤跡》，散文集《背影》《歐游雜記》和《松堂游記》等。老舍（1899-1966），作家。原名舒慶春，字舍予，北京人。1950年獲「人民藝術家」稱號。代表作有長篇小說《駱駝祥子》《四世同堂》，戲劇《茶館》等。聞一多（1899-1946），湖北浠水人，詩人，學者。新月詩派代表人物，提出詩歌的「三美」（建築美、音樂美、繪畫美）理論。代表作有《紅燭》《水》等。冰心（1900-1999），原名謝婉瑩，福建長樂人，現代作家。五四時期開始文學創作，影響很大。代表作有詩集《繁星》《春水》，散文小說集《超人》《往事》和通訊集《寄小讀者》等。沈從文（1902-1988），原名沈岳煥，湖南鳳凰人，現代作家。代表作品有散文集《湘行散記》、中篇小說《邊城》和長篇小說《長河》等。夏衍，原名沈端先，浙江杭州人。主要作品有劇本《上海屋檐下》《法西斯細菌》、報告文學《包身工》等。丁玲，原名蔣冰之，湖南臨澧人，現代作家。長篇小說《太陽照在桑乾河上》獲斯大林文學獎。周立波，湖南益陽人，現代作家。代表作有長篇小說《暴風驟雨》（獲斯大林文學獎）《山鄉巨變》，短篇小說《湘江一夜》等。趙樹理，山西人。「山葯蛋」派代表作家。代表作有短篇小說《小二黑結婚》、中篇小說《李有才板話》等。巴金，原名李堯棠，字芾甘，四川成都人。代表作有激流三部曲《家》《春》《秋》，愛情三部曲《霧》《雨》《電》等。曹禺，原名萬家寶，現代著名劇作家。代表作有話劇《雷雨》《日出》《北京人》，歷史劇《王昭君》等。馮至（1905-1993），原名馮承植，河北涿州市人，詩人，學者。代表詩集有《昨日之歌》《十四行集》等。艾青，原名蔣海澄，浙江金華人。著名詩人，有詩集《黎明的通知》，代表作《大堰河——我的保姆》。錢鍾書（1910-1998），現代文學研究家、作家。字默存，號槐聚，曾用筆名中書君。江蘇無錫人。著名的有學術著作《談藝錄》《管錐編》，散文集《寫在人生邊上》，短篇小說《人獸鬼》，長篇小說《圍城》等。何其芳（1912-1977），四川萬縣人，詩人，文學評論家。代表詩集有《預言》《夜歌和白天的歌》。孫犁，原名孫樹勛，河北人。現代小說家、散文家。其小說充滿了詩情畫意，有「詩體小說」之稱，是荷花淀派的創始人。《白洋淀紀事》是他最負盛名和最能代表其創作風格的一部作品集。楊朔,原名楊毓晉，山東蓬萊人，現代小說家、散文家。有長篇小說《三千里江山》、散文集《海市》。其散文《荔枝蜜》《海市》《茶花賦》《香山紅葉》均為名作。魏巍，現代小說家、散文家。代表作有長篇小說《東方》、通訊集《誰是最可愛的人》等。峻青，原名孫俊卿，當代作家。代表作有短篇小說集《黎明的河邊》。賀敬之，山東人，著名詩人、劇作家。作品有大型歌劇《白毛女》（與人合作，獲斯大林文學獎），詩作《回延安》《雷鋒之歌》等。張愛玲（1920-1995），現代女作家。主要作品有短篇小說集《傳奇》，散文集《流言》。代表作有敘說「家史性」的小說《沉香屑：第一爐香》《傾城之戀》《金鎖記》。汪曾祺（1920-1998），江蘇高郵人，當代作家。代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。余秋雨，當代著名作家、學者。代表作有散文集《文化苦旅》《文明的碎片》《山居筆記》等。史鐵生，北京人，當代作家。作品有《我的遙遠的清平灣》《插隊的故事》《夏日的玫瑰》《合歡樹》等。《我與地壇》是他的散文代表作。卞德培（1926-2001），上海人，科普作家。1998年，國際天文學聯合會小行星命名委員會將1994年4月發現的6742號小行星命名為「卞德培星」。高曉聲（1928-1999），當代作家。以陳奐生為主人公的系列小說是他的優秀作品之一，它包括幾個短篇：《「漏斗戶」主》《陳奐生上城》《陳奐生轉業》《陳奐生包產》等等。舒婷（1952- ），福建人，當代詩人。是著名朦朧詩派代表。有詩集《雙桅船》《會唱歌的鳶尾花》《舒婷顧城抒情詩選》，散文集《心煙》等。梁小斌（1954- ），山東蒙城人。當代詩人。朦朧詩派的主要成員。代表作《中國，我的鑰匙丟了》《雪白的牆》。著有詩集《少女軍鼓隊》。韓東（1961- ），江蘇南京人，是「新生代」詩派舉足輕重的潮頭人物。組詩《山》在《青春》上獲獎以後，年僅19歲的他成了頗有名氣的校園詩人。有詩集《白色的石頭》等。海子（1964-1989），原名查海生，安徽安慶人，新生代代表詩人。著作有《河流》《傳說》《但是水水》《土地》等詩和詩劇。

D. 清時期的《鏡花緣》，與英國的《格列佛游記》，有何異同點

1.《鏡花緣》乃「中國的《格列佛游記》」

英國的天才諷刺家斯威夫特在《格列佛游記》（下文簡稱《格》）中以亦真亦幻的筆觸、辛辣犀利的言辭猛烈地抨擊了當時的英國社會及政府的種種丑惡現象。無獨有偶，百年後的中國，李汝珍同樣借海外游歷中的奇聞異事來描摹日漸衰敗的清朝。雖然，兩部作品寫作的年代及地域相去甚遠，但在形式和內容上都有諸多相似之處。美國的COLLIER大網路全書稱《鏡花緣》（下文簡稱《鏡》）為「中國的《格列佛游記》」。本文先從相似點入手，重點展現其不同，並分析其不同的根源。

1.1力圖強調故事來源的可靠性。

《格》採用第一人稱，假稱為格列佛本人的記錄，委託親友發表，書中還以「航海日誌（logbook）」式的風格對日期、天氣、地理位置、航行路線、事物的大小和數量等進行了詳細的記載，均力求顯得翔實准確。《鏡》中的勤王線索取材於《新唐書·徐敬業傳》，由徐敬業、駱賓王發起的勤王戰爭及其失敗開啟，然後他們的兒子徐承志、駱承志等繼承先人遺志，繼續勤王，與眾多志士及眾才女推翻武則天「偽周」政權恢復李唐王朝的故事構成。

1.2借虛寫實。

兩本書都通過對海外諸國的描繪，諷刺了自己國家社會現實的弊端，寄寓了作者的社會理想，並且都在自己作品中創造了「烏托邦」以表達自己的願望和理想。而且，為了讓讀者明白其良苦用心，兩位作者都在自己的作品中闡明寫書的目的。李汝珍在第二十三回寫道：「這部『少子』（即《鏡花緣》），雖以游戲為事，卻暗寓勸善之意，不外諷刺人之旨。」斯威夫特也在所附的一封寫給表弟辛普森的信中，表露出他的意圖：我是為他們能悔改而不是要他們的認可而寫的。

1.3解決問題的思路有局限性。

斯威夫特年輕時耳聞目睹很多英國統治集團黑暗的政治內幕，富於正義感的斯威夫特不滿眼前眾多的社會怪象，猛烈地抨擊腐敗的政客和自以為是的學者。在口誅筆伐中，斯威夫特把他的烏托邦理想建立在沒有貪欲的慧駰國：慧駰國人民的生活簡單原始，既沒有商品社會的元素，也沒有現代科技的影子。這種純理念的物種及其生活方式在現實生活中是難以存活的，對於復雜的人性無法提出切實可行的解決方案。格列佛因為崇尚這種原則的「慧駰」而擯棄具體的「人類」變得有些虛無。

李汝珍在《鏡》中描繪的女子琴棋書畫樣樣精通，文韜武略不讓須眉。這種民主主義思想在當時主張「女子無才便是德」的封建社會無疑是進步的。但這群智慧超群的婦女們苦讀經書的目的卻是為了博取功名。李汝珍在主張女子應與男子享有同等受教育的權利的同時，又認為女人當皇帝是離經叛道的，應堅決予以推翻。以上這些說明李汝珍並沒有獲得完全意義上的「男女平等」的思想，同時仍醉心功名。
1.4「棄智崇心」，「遁世」的傾向。

李汝珍認為建構合理社會最重要的基石是道家的修真求道，棄智崇心。在《鏡》的海外諸國部分，突出表現的就是道家修真求道的重要。君子國所顯示的理想社會是道家的「棄智崇心」，並為此不惜壓制物質生產、物質需求的社會，分明帶有遠古社會的質朴性。其國門上的「唯善為寶」四字真言可謂君子國的建國綱領，其道德觀念和價值觀念，以及這里淳厚的民風民俗，是道家「上善若水」觀念的形態化。

《格》也有輕知識重道德的傾向，斯威夫特多次提及了理性。在慧駰國，沒有文字、沒有史書、不需醫學，生產工具及生產方式極端落後，尚停留在「石器」時代。顯然，這里的「理性」指的是道德而非科學知識。具有多種美德而學術很不發達的「大人國」里的國王也不屑人類的「科學知識」，他說人類用自己的知識發明了武器，卻殘殺同類。和《鏡》一樣，《格》中的理想國，也不需要發達的科學知識，只需要美德，亦即「棄智崇心」。

2.同是虛實之作，卻又虛實不同

《鏡》與《格》雖然有眾多相似之處，並且其寫作主旨都是借虛幻的海外游歷來針砭時弊，但是，畢竟兩位作者的生平經歷、所處的社會環境、個人的性格脾氣及思想觀念的不同，這就導致兩部作品存在諸多不同。
2.1歷險故事：《鏡》有驚無險，《格》驚險兼具。

李汝珍和斯威夫特筆下的主人公海外游歷的目的不同，由此而虛構出來的歷險故事在情節描述上也有不同的特點。《鏡》的主人公唐敖搭妻弟林之洋的商船出海游歷，其目的有二：一是擺脫煩惱，修道歸隱；二是完成神仙使命，救助十二名花。因此，唐敖的海外游歷主要是由各種奇聞異事組成，並彌漫著虛無飄渺的仙氣。唐敖就像是一個旅遊觀光客，所到之處，走馬觀花，各種奇人異物聯翩而至，雖然也有幾次遇險，但往往是有驚無險，冥冥之中似有神助。如麟鳳山上遭惡獸追逼，便有神槍手魏紫櫻出來解圍（第二十一回），厭火國人口噴烈火燒唐敖等人，也有元股國的人魚及時噴水澆滅（第二十六回），而在遍游海外諸國之後那場烏騅馬也趕不上的、翻江攪海的大風暴竟也沒有給唐敖帶來災難，相反把他帶到「海外南極之地」、「水秀山清，無窮美景」的小蓬萊（第三十九回）。由此可見，《鏡》的海外游歷故事，只有奇遇，少有歷險。

醫生格列佛航海旅行的目的是為了獲取優厚的聘金，同時也是為了「到外國去觀光」。但他每一次歷險似乎都事與願違，首先以海難開始，進入島國之後，又歷盡艱辛，險象環生，並多次危及生命，以至返回現實社會後仍心有餘悸：第一次是一場大風暴中船身觸礁，作為唯一倖存者漂流到小人國；第二次是因去一個大島的港灣取淡水而被遺落在大人國；第三次是遭遇賊船後被用小獨木船放逐大海而進入飛島國；第四次則因商船上幾個當過海盜的新水手圖謀不軌，被扔在一個不知名的荒島（馬島）上。同時，格列佛不像唐敖（身邊有熟悉海外島國的妻舅林之洋和見多識廣的老船員多九公等相伴），他隻身一人，孤立無援，全靠他的足智多謀、善於應變及堅韌不拔的精神，才絕處逢生，化險為夷。由此，格列佛醫生所游歷的四個海外島國，都是意外的歷險，是始料不及的，因而在故事情節上更扣人心弦。

2.2描繪方式：《鏡》偏隨意，《格》重嚴謹。

《鏡》作者採用中國傳統寫意畫法，簡筆勾勒，追求神似。三十多個海外島國，除黑齒國、白民國、女兒國等少數幾個外，大多數奇人怪物都是通過唐敖、林之洋等走馬觀花式的游歷簡單描述，或通過見多識廣的多九公的三言兩語介紹出來，而且往往著眼於形體特點，缺乏具體情節的展開，在敘述結構上顯得較為鬆散。同是描述虛構的幻想世界，《格》具體而微地展示了四個海外島國，無論是小人國還是大人國，作者都十分注重親身經歷和體驗上的詳盡描述。可以說，小人國的描述使用的是顯微鏡，大人國的描述使用的是放大鏡，作者始終以12倍的比例來描述小人國和大人國。這種嚴謹的描述方式頗像西方透視畫法，具有逼真的效果。
2.3誇張藝術：《鏡》重感覺，《格》重形式。

兩部作品都故意把人物形象的某些特點強調和誇張到異乎尋常的極端，使他們顯得特別怪誕不經。但《鏡》中的大人國和小人國（靖人國）的誇張描寫由感而發：長人觸天，長耳垂腰，大眼生掌心等，僅從本質上突現人物形體特徵。相比之下，《格》中的大人國和小人國則以整體的、細致的、並帶有一定精確性的誇張描寫把幻想世界現實化了。

以下是幾個與此相關的網站，希望對你有幫助：
http://jiangm.51jjcn.cn/news_info.asp?id=137241
http://www.cnki.com.cn/Article/CJFDTotal-KDZK200826169.htm
http://mall.cnki.net/magazine/article/YZSF200903007.htm

E. 唐僧西天取經的歇後語

西遊記諺語.歇後語.
1. 世上無難事，只怕有心人：世上沒有不能達成的事，只要有決心去做，必能完成。西遊記˙第二回：「悟空道：『這個卻難！卻難！』祖師道：『世上無難事，只怕有心人。』悟空聞得此言，叩頭禮拜。」亦作「天下無難事，只怕有心人」。

2. 賒三不敵見二：比喻空許的好處比不上現有的。西遊記˙第三回：「我老孫不去！不去！俗語謂『賒三不敵見二』，只望你隨高就低的送一副便了。」

3. 一客不犯二主：一件事由一個人承當到底，不麻煩第二個人。西遊記˙第三回：「悟空道：『一客不犯二主。若沒有，我也定不出此門。』」亦作「一客不煩二主」。

4. 皇帝輪流做，明年到我家：比喻人也有走好運的時候，不會永遠屈居下位。西遊記˙第七回：「常言道：『皇帝輪流做，明年到我家。』只教他搬出去，將天宮讓於我，便罷了。」

5. 馬流：猴子。西遊記˙第十五回：「我把你這個大膽的馬流，村愚的赤尻！」

6. 好借好還，再借不難：向人借東西或借錢，能守信用按期歸還，以後再借就容易了。西遊記˙第十六回：「『我正愁你不還我的寶貝，無處尋討，且喜就送來也。』行者道：『老孫可是那當面騙物之人？這叫做「好借好還，再借不難」。』」

作者： 幽靜花香若海瀛 2005-10-8 15:17 回復此發言

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2 回復：西遊記諺語.歇後語.
7. 君子不念舊惡：不計較過去的過錯。西遊記˙第二十六回：「大聖，古人雲：『君子不念舊惡。』只管題他怎的！菩薩著我來迎你哩！」

8. 虎毒不吃兒：老虎雖然兇猛，尚且不吃虎子。比喻人不論如何狠毒，也不會傷害自己的孩子。西遊記˙第二十七回：「常言道：『虎毒不吃兒』，憑著我巧語花言，嘴伶舌便，哄他一哄，好道也罷了。」亦作「虎毒不食子」、「虎毒不食兒」。

9. 龍游淺水遭蝦戲：比喻能人處於困境，難以發展，反受庸人的欺凌。西遊記˙第二十八回：「龍游淺水遭蝦戲，虎落平原被犬欺，縱然好事多磨障，誰像唐僧西向時？」

10. 虎落平原被犬欺：比喻英雄在失勢時，容易遭到小人的欺侮。西遊記˙第二十八回：「龍游淺水遭蝦戲，虎落平原被犬欺。縱然好事多磨障，誰像唐僧西向時？」

11. 當家才知柴米價：主持其事的人，才知道事情的難。西遊記．第二十八回：「當年行者在日，老和尚要的就有；今日輪到我的身上，誠所謂『當家才知柴米價，養子方曉父娘恩。』」

12. 上門的買賣好做：別人找上門來的容易應付。比喻以逸待勞，容易成功。西遊記˙第二十八回：「常言道：『上門的買賣好做』，且等慢慢的捉他。」

作者： 幽靜花香若海瀛 2005-10-8 15:18 回復此發言

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3 回復：西遊記諺語.歇後語.
13. 請將不如激將：請人做事，正面的請求不如反面的激發來得有效。西遊記˙第三十一回：「八戒又思量道：『請將不如激將，等我激他一激。』」

14. 一日為師，終身為父：只要做了你一天的老師，就得終身視之為父輩。 西遊記˙第三十一回：「萬望哥念『一日為師，終身為父』之情，千萬救他一救！」

15. 不受苦中苦，難為人上人：不經過一番艱苦磨練，便成不了大器。西遊記˙第三十二回：「掃除心上垢，洗凈耳邊塵。不受苦中苦，難為人上人。」

16. 長他人志氣，滅自己威風：抬高對方，助長對方的聲勢，而低估自己的力量，貶低自己。 西遊記․第三十二回：「大王，怎麼長他人之志氣，滅自己之威風？你誇誰哩？」

17. 救人一命，勝造七級浮屠：救他人一命，遠勝為寺廟建造七層佛塔。比喻救人活命，功德無量。西遊記˙第三十三回：「救人一命，勝造七級浮屠。你馱他馱兒便罷了，且講甚麼『北斗經』、『南斗經』！」

18. 三年不上門，當親也不親：比喻縱使是親人，三年不見，也會變得生疏、陌生。 西遊記˙第四十回：「哥啊！常言道：『三年不上門，當親也不親。』哩！你與他相別五六百年，又不曾往還杯酒，又沒有個節禮相邀，它那裡與你認甚麼親耶？

作者： 幽靜花香若海瀛 2005-10-8 15:19 回復此發言

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4 回復：西遊記諺語.歇後語.
19. 不看僧面看佛面：不看本人的情面，也看第三者的情面。指總要給點面子。 西遊記˙第四十二回：「菩薩你卻也多疑。正是『不看僧面看佛面』千萬就我師父一難吧！」

20. 強龍不壓地頭蛇：比喻即使強大有力者也無法壓制地方上蠻橫凶惡的人。西遊記˙第四十五回：「也罷，這正是『強龍不壓地頭蛇』。」或作「強龍難敵地頭蛇」。

21. 雞兒不吃無工之食：比喻人不能無緣無故接受優待或贈與。西遊記˙第四十七回：「常言道：『雞兒不吃無工之食。』你我進門，感承盛齋，你還嚷吃不飽哩！怎麼就不與人家救些患難？」

22. 只知其一，不知其二：對事物的了解不夠澈底、完整。西遊記˙第四十七回：「哥哥，你只知其一，不知其二。如今路多嶮峻，我挑著重擔，著實難走，須要尋個去處，好眠一覺，養養精神，明日方好捱擔。」

23. 得勝的貓兒歡似虎：形容因勝利而得意忘形。西遊記˙第六十一回：「這大聖果然歡喜。古人雲：『得勝的貓兒歡似虎』也，只倚著強能，更不察來人的意思。」

24. 好死不如惡活：只要活著，即使要忍受屈辱折磨，總比死了還好。西遊記˙第六十三回：「好死不如惡活。但留我命，憑你教做什麼。」

作者： 幽靜花香若海瀛 2005-10-8 15:19 回復此發言

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5 回復：西遊記諺語.歇後語.
25. 放了屁兒卻使手掩：飾非的意思。西遊記˙第七十二回：「上門的買賣倒不好做！放了屁兒，卻使手掩。你往那裡去！」

26. 禽有禽言，獸有獸語：比喻各有彼此溝通了解的方法。西遊記˙第七十二回：「原來那妖精幔天結網，擄住這七般蟲蛭，卻要吃他。古雲：『禽有禽言，獸有獸語。』當時這些蟲哀告饒命，願拜為母，遂此春采百花供怪物，夏尋諸卉孝妖精。」

27. 曾著賣糖君子哄，如今不信口甜人：比喻曾經吃虧上當，從此不再輕易相信他人的花言巧語。西遊記˙第七十二回：「那些妖聞此言，魂飛魄散，就在水中跪拜道：『望老爺方便方便！我等有眼無珠，誤捉了你師父，雖然吊在那裡，不曾敢加刑受苦。望慈悲饒了我的性命，情願貼些盤費，送你師父往西天去也。』八戒搖手道：『莫說這話！俗語說得好：「曾著賣糖君子哄，到今不信口甜人。」是便築一鈀，各人走路！』」

28. 遠來的和尚好看經；比喻外來的人較受重視。西遊記․第七十二回： 常言道；「遠來的和尚好看經。」妹妹們！不可怠慢，快辦齋來。

29. 好事不出門，惡事傳千里：好事情不容易傳揚，壞事情卻往往傳得很快。西遊記˙第七十三回：「行者道：『正是好事不出門，惡事傳千里。像我如今皈正佛門，你就不曉的了。』」

30. 放屁添風：比喻力量雖小，卻也有幫助。西遊記˙第七十五回：「俗雲：『放屁添風。』你可也壯我些膽氣。」

6 回復：西遊記諺語.歇後語.
31. 蛇無頭而不行，鳥無翅而不飛：比喻群眾失去首領，即不能有所行動。 西遊記˙第七十七回：「那城裡一個小妖兒也沒有了。正是『蛇無頭而不行，鳥無翅而不飛。』他見佛祖收了妖王，各自逃生而去。」

32. 莫信直中直，須防人不仁：不能只信任對方表面的正直，要提防對方會下毒手。西遊記˙第八十一回：「妖精不精者不靈。一定會騰雲駕霧，一定會出幽入冥。古人道得好：『莫信直中直，須防人不仁。』」

33. 告人死罪得死罪：誣告他人反而自己受罰。勸誡不可誣陷他人。西遊記˙第八十三回：「常言道：『告人死罪得死罪』須是理順，方可為之。」

34. 明人不做暗事：心地光明的人不在暗地裡做見不得人的事。指為人處事光明正大。西遊記˙第八十四回：「我不是夜耗子成精。明人不做暗事。吾乃齊天大聖臨凡，保唐僧往西天取經。」

35. 手插魚籃，避不得腥：比喻既然要做這事，就不要有顧慮。西遊記˙第八十六回：「古人說得好：『手插魚籃，避不得腥。』一不做，二不休；左右帥領家兵殺那和尚去來！」

36. 畫虎不成反類狗：描繪老虎的樣子卻畫得不像，反倒畫成一條威猛盡失的狗。比喻人好高騖遠，但能力不足，仿效失真，變得不倫不類。西遊記․第八十八回：「教便也容易，只是你等無力量，使不得我們的兵器，恐學之不精，如 『畫虎不成反類狗』也。

7 回復：西遊記諺語.歇後語.
37. 泰極還生否，樂處又逢悲：事情發展到了極限，就轉化為相反的一面。指樂極生悲。西遊記˙第九十六回：「沒奈何，卻在那破房之下，揀遮得風雨處，將身躲避。密密寂寂，不敢高聲，恐有妖邪知覺。坐的坐，站的站，苦捱了一夜未睡。咦！真是個：泰極還生否，樂處又逢悲。」

38. 起頭容易結梢難：事情開頭容易，但要有令人滿意的結果卻很難。西遊記˙第九十六回：「常言道：『起頭容易結梢難』，只等我做過了圓滿，方敢送程。」

39. 孫猴子一個筋斗翻了十萬八千里，也翻不出如來佛的掌心：比喻雖然有很大的能耐，但始終逃不出對方的控制。

40. 孫悟空神通廣大，也不得不拜當方土地神。

41. 取到佛經，是唐僧的功勞；惹了禍，就是孫猴子倒楣。

西遊記歇後語

1. 孫悟空的毫毛：(1) 隨變(便) ---喻不加限制，怎麼方便就怎麼作 (2)神通廣大。形容本領或手段極高強。 西遊記第二回：這猴王自從了道之後，身上有八萬四千毛羽，根根能變，應物隨心。

2. 和孫猴子比跟斗：差著十萬八千里。孫悟空一個跟斗可翻過十萬八千里。形容差距很大。

3. 孫悟空的金箍棒：能大能小。喻大小隨意，不加限制。西遊記第三回中，孫悟空從東海龍王那取來一根「如意金箍棒」，可隨心意變大變小。

9 回復：西遊記諺語.歇後語.
4. 孫悟空鬧地府：勾他的生死簿。 西遊記第三回中，孫悟空學道後，曾大鬧地府，威脅地府十王把生死簿上猴類的名字全勾掉，以為這樣就能永生。 (是我顯神通，直嚷到森羅殿，與那十王爭吵，將我們的生死簿看了，但有我等名號，俱是我勾了，都不伏那廝所轄也。)

5. 叫他當了弼馬溫：表面上是封了官，實質上是架空了。西遊記第四回中，太白金星奉玉帝招安聖旨，請孫悟空上天，拜受仙籙，玉帝僅封他為『弼馬溫』，是個沒有品從的官。這樣的官，最低最小。

6. 孫悟空守蟠桃園：壞事。謂出了差錯或變故：喻指情況不妙了。西遊記第五回中，玉皇大帝封孫悟空為「齊天大聖」，因孫悟空被封後，在天庭無所事事，變叫他看守蟠桃園。孫悟空趁機大量偷吃蟠桃。

10 回復：西遊記諺語.歇後語.
7. 孫悟空赴蟠桃會：不請自來。西遊記第五回中，王目娘娘設宴，大開寶閣，做『蟠桃大會』，並未邀請孫悟空，孫悟空即暗自赴會。

8. 不管你怎樣變，也露出條尾巴來：任你如何狡猾善變，也會露出馬腳。西遊記第六回中，二郎真君斗孫悟空，二人變化無窮，後來孫悟空變作一座土地廟，張著口似個廟門，牙齒變作門扇，舌頭變菩薩，眼睛變窗欞，只有尾巴不好收拾，豎在後面，變作一根旗竿。以致被二郎真君識破。

9. 如來佛捉孫大聖：易如反掌。形容辦事毫不費力，輕而易舉。西遊記第七回中，孫悟空盡管本領高強，卻跳不出如來佛的手掌心。

11 回復：西遊記諺語.歇後語.
10. 孫猴子壓在五行山下：背上越來越重。喻生活越艱難或負擔越來越沉重。西遊記第七回中，孫悟空雖然法力強大，但最終受制於如來佛，未能跳出如來摩手掌心。如來佛翻掌一推把孫悟空推出西天門外，將五指化作金木水火土五座聯山，即五行山，把孫悟空鎮壓住，直至五百年後唐僧取經路過，才把他稍出來收為徒弟。

11. 像緊箍咒那樣：可以管得住孫悟空。指用這種方法可以制服他。 西遊記第十四回中，觀音菩薩授唐僧『緊箍兒咒』，若孫悟空不服唐僧使喚，就默念此咒，孫悟空再不敢行凶，不敢無禮了。

12. 孫猴的帽子：緊得很。(1).指時間緊迫 (2). 喻約束很嚴。 西遊記第十四回中，孫悟空的頭上被戴著頭箍，只要唐僧念緊箍咒，頭箍就會變緊。

12 回復：西遊記諺語.歇後語.
13. 豬八戒初進高家莊：假裝好漢子。比喻冒充英雄好漢。西遊記第十八回中，豬八戒被逐出天庭後，錯投豬胎。但為了取到高家莊的民女，變成俊和模樣，假裝勤勞能幹。

14. 招親招來了豬八戒：自找難看(堪)。西遊記第十八回中，高老要招個女婿，豬八戒變成俊和模樣，高老招了他。「初來時，是一條黑胖漢，後來就變作一個長嘴大耳朵的獃子，腦後又有一溜鬃毛，身體粗糙怕人，頭臉就像個豬的模樣。」

15. 豬八戒吃人參果；(歇後語)全不知滋味。西遊記第二十四回中，豬八戒曾在五觀庄吃人參果，囫圇吞下，不知其滋味。藉此諷刺人對事物一無所知。

13 回復：西遊記諺語.歇後語.
16. 白骨精給唐僧送飯：虛情假意。比喻並非是真心實意。西遊記第二十七回中，白骨精扮成村姑來為唐僧送飯，非為行好事；時是為了抓住唐僧，以便吃他的肉，求取長生不老罷了，所以說是不安好心。

17. 白骨精騙孫悟空：哄不住。喻矇混不了 無法欺騙。西遊記第二十七回中，白骨精為得到唐僧，曾三次變化形象，都被孫悟空識破。

18. 豬八戒戰白骨精：太自不量力。西遊記第二十七回中，白骨精變成美女前去誆騙唐僧師徒。豬八戒見色起心，不知對方是本領高強的妖精。

19. 乍入蘆圩---不知深淺。比喻新到一個地方，對當地情形還不熟悉。游記第三十二回：「常言道：『乍入蘆圩，不知深淺。』——倘或被妖魔擄去，卻不又要老孫費心？」

20. 皮笊籬---撈個磬盡。笊籬撈物時往往將水和物品一塊撈起，所以皮笊籬有取走全部東西的意思。西遊記第三十九回：「快把金丹拿出來，與我四六分分，還是你的造化哩！不然，就送你個 皮笊籬——一撈個磬盡。」

21. 單絲不線--- 孤掌難鳴。一條絲紡不成線。比喻單獨一個人的力量不能成大事。西遊記第四十四回：行者暗自喜道：「我欲下去與他混一混，奈何單絲不線——孤掌難鳴。且回去照顧八戒､沙僧，一同來耍耍。」

14 回復：西遊記諺語.歇後語.
22. 磨磚砌的喉嚨--- 又光又溜。磨磚，一種表面光滑的磚塊。全句比喻人吃飯速度很快，一吞即下。西遊記第四十七回：那小的們，又端了碗，盛一碗遞與八戒。獃子幌一幌，又丟下口去就了了。眾僮僕見了道：「爺爺呀！你是磨磚砌的喉嚨，著實又光又溜。」

23. 牛魔王(羅剎女)的扇子---越煽火越大。比喻某種言行引起更大的不滿或怨氣。西遊記第五十九回中，牛魔王(羅剎女)藏有控制火焰山的兩把扇子，一把可以滅火，一把可以將火煽旺

24. 鐵扇公主的芭蕉扇：能大能小。(1). 喻事情的大小可以因人而定。(2). 喻人手段靈活，無論大小事都能應付自如。西遊記第六十回：鐵扇公主所有的芭蕉扇根據不同的口訣可變大、變小。

25. 沒底竹籃汲水(竹籃兒打水) ：一場空。竹籃多隙縫，盛水必漏，故比喻徒勞無功。西遊記第六十四回：

26. 滾湯潑老鼠(滾湯潑老鼠，一窩都是死)---皮爛毛脫。用滾燙的水去潑老鼠，老鼠的受傷情形自然嚴重。比喻災情慘重、體無完膚。西遊記第七十二回：行者道：「我若打他呵，只消把這棍子往池中一攪，就叫做『滾湯潑老鼠，一窩都是死。』可憐！可憐！」

27. 和尚拖木頭--- 做出了寺。寺音諧「事」。出寺指出事，即發生意外。西遊記第八十三回：我父子只為受了一柱香，險些兒和尚拖木頭——做出了寺。

28. 唐三藏取經遇到豬八戒：整天叫散夥。指對所作事業缺乏堅定信念，一遇困難就動搖不定。

29. 豬八戒背媳婦：上了孫猴兒的當。喻給人蒙騙、愚弄了。

30. 豬八戒擦粉：遮不了丑。比喻用盡方法也遮掩不了不光彩的事。豬八戒本豬頭人身，丑極之人，再怎麼化妝，也是遮不了丑的。

31. 豬八戒戴花：(1)自覺美。 (2) 越是醜人越作怪。

32. 豬八戒照鏡子：(1)裡外不是人。形容處境為難，里外上下到處都遭受到埋怨。 (2) 當面給他難看。

33. 豬八戒上陣：倒打一鈀。比喻不承認自己的過失，反而倒咬別人一口。豬八戒常用倒打一鈀的戰術擊敗對手。

34. 豬八戒坐飛機：丑上了天。因豬八戒豬頭人身，相貌丑怪。

35. 豬八戒挑個破包袱：要人沒人，要貨沒貨。

36. 觀世音看見紅孩兒：見財難舍。謂看見錢財即不忍心拋棄，而企圖據為己有。 ---紅孩兒即「聖嬰大王」，為牛魔王、羅煞女(鐵扇公主）之子，被觀世音收服，為「善財童子」。

37. 西天路上的孫行者：勞苦功高。喻出了很大力，吃了很多苦，立了較高的功勞。

38. 唐僧肉：人人都想吃。西遊記中唐僧是金禪子轉世而生，誰吃了他身上一塊肉，就可以長生不老，所以在取經途中的各種妖魔鬼怪都想吃他的肉。

39. 吃了唐僧肉：-長生不老

40. 唐三藏取經：好事多磨。喻美好的事情總在實現或成功之前常常會經歷許多波折。西遊記中，唐僧師徒赴西天取經，或遇妖魔，或逢災難，共歷九九八十一難，才從西天取得真經返回中土。

41. 送走了猴子來了個姓孫的：-一樣不好對付。喻人或事情難以應付。孫悟空是個石猴子，能七十二變，本領高強。

42. 一口氣吹滅火焰山：口氣不小。比喻人說話的氣勢很大。

豬八戒照鏡子——里外不是人 豬八戒的後脊樑——無能之輩（悟能之背)

孫行者卻是個販古董的——識貨！識貨！

老孫可是------好惹的主子！
這叫做好借好還------再借不難.
老孫比在前不同，爛板凳-----高談闊論了.
珍奇玩好之物-----不可使見貪婪奸偽之人.
你那裡曉得，我這是做一日和尚-----撞一日鍾的(16回)

我爺啞！好大蚊子------一口就叮了一個大疙疸！(21回)

醬瓜、醬茄、糟蘿卜、醋豆角、腌窩蕖、綽芥菜----共排了七八碟兒

師父啊！你的故人，原是東來的和尚-------一夥強盜，十分兇狠

師父老大不濟事，你進去時，淚汪汪-------嘴上掛得油瓶
爺爺呀，這等凶漢-----------------------也吃素
偏你出家，教我們保護你跑路！原說只做和尚，如今拿做奴才，日間挑包袱牽馬，夜間提尿瓶務腳！這早晚不睡-------------------又叫徒弟作甚？

送在我丹爐煉了四十九日-----炭也不知費了多少
不然，就送你個皮笊籬-----一撈個罄盡。

那豬八戒睡夢里聽見說吃好東西-------就醒了
我俊秀，我斯文------不比師兄撒潑
不是嘴長，耳大、臉丑-----便也是一個好男子
葯不執方-----合宜而用
說金子-----幌眼，說銀子-----傻白，說銅錢-----腥氣
那不是一對燈籠，是妖精的兩隻眼亮------這獃子就唬矮了三寸.

這猴子------是個有名的賴皮
我父子只為受了一炷香.險些兒和尚拖木頭------做出了寺！
你說那裡話！莫生懶惰意-------休起怠荒心
娘子，新開園的果子愛吃------所以去得快了
留得五湖明月在-------何愁沒處下金鉤(82回)

「孫」姓，古代相傳有三支。一支出自「姬」姓，春秋時衛國武公的後裔。一支出自楚國，孫叔敖的後人。另一支出自齊國，陳田氏的後代。春秋戰國時期有著名這事家孫武、孫臏。唐代有醫學家孫思邈，書法家孫過庭。特別是《西遊記》中的孫悟空更使「孫」姓威名遠揚。

花果山猴子——無法無天

猴子爬山崖——有能耐

猴子爬竹竿——上躥下跳

猴子爬樹——拿手好戲

猴子長角——出洋相

猴子耍大刀——胡砍

猴子吃辣椒——紅了眼

猴子坐轎——不識抬舉

猴子掃地——只顧眼前

猴子撿生薑——吃也不是，丟也不是

猴子照鏡子——里外不是人

猴子的臉——說變就變

猴子看書——假斯文

猴子的屁股——坐不住

猴子唱大戲——胡鬧台

猴子撈月亮——空忙一場

猴子放爆竹——自放自驚

毛猴子說話——不知輕重

小猴子戴草帽——充人

猴兒背著手走——裝人相

耍猴的走了猢獼——沒甚弄了

猢獼穿衣裳——像煞一個人

山中無老虎，猴子稱大王

好貼加精！

這裡面應該有

F. 《新東游記》敖彥全結局攻略

新東游記敖彥結局有幾個？新東游記怎麼打出敖彥所有結局？新東游記敖彥最好的結局是什麼？下面小編為大家帶來新東游記敖彥全結局攻略：
共有三個結局1.今生無緣，2.生死相隨，3.歡喜冤家，HE結局歡喜冤家，以後簡稱傲嬌怪
第一章：靈力考驗
1.老爺爺我相信你，仙1
2.不悲不悼，仙＋1
3.相逢即是緣，仙＋1
4.還是過去看看吧～給你便是，仙＋1
5.要殺要剮—拒絕，仙＋1，呂+1
第二章：仙術修煉
1.往前走，魔+1
2.修煉：藍～藍～藍（然後進入呂洞賓劇場，選離開仙+2）～修～修～修
第三章：除妖
1.救，仙+2
2.戰斗一直選書
3.隨意選（想看就看）
4.人妖殊途，仙+2
第四章：龍宮求情
1.敢問皇子，傲嬌+1
2.不解釋，傲嬌+1
3.難道是被人栽贓？呂+2
4.找傲嬌怪，傲嬌每次+2
5.開啟分線，選二進入傲嬌線╮(￣▽￣)╭
敖彥線：全篇
1.選左下角，如下圖
2.你不要亂來，傲嬌+2（傲嬌皇子是被虐狂啊，你罵他他反而好開心的，感覺傲嬌皇子的線好歡脫啊╮(￣▽￣)╭）
3.馬上追，傲嬌+2
4.伸出手，傲嬌+2
5.要，傲嬌+2
6.好啊，傲嬌+2
7.命在手裡，傲嬌+2
8.破口大罵，傲嬌+2（看吧！你罵他他反而喜歡你╮(￣▽￣)╭）
9.只怕，全部男主+2
10.慈母
11.要，不要才不要
12.和傲嬌怪座，傲嬌+2
13.許，傲嬌+2
14.重逢
然後就坐等結局吧，敖彥的線真心好歡脫，就喜歡他這種傲嬌皇子(≥ω≤)

G. 新版西方游記的演員名單

演員表 陳司翰——唐僧 費振翔——孫悟空 謝寧——豬八戒（苗海忠 飾 天蓬元帥） 牟鳳彬——沙僧 孟彥森——小石猴 李光軍——猴王 孫艷斌——猴後 李寶光——通臂猿 王力可——青蛟魔王（青靈）、女兒國國王 韓雪——白鵬翩翩、白骨精 董盟——牛魔王 程力棟——地藏王 許還山——菩提老祖 韓銀光——敖廣（東海龍王） 陳超——敖欽（南海龍王） 唐剛——敖閏（西海龍王） 徐曉明——敖順（北海龍王） 唐國強——玉皇大帝 劉佳——王母娘娘 施羽——太白金星 張軒——御馬間監丞 李宗貨——御馬間監副 樊志起——太上老君 田西平——赤腳大仙 劉梓菲——瑤姬 關禮傑——托塔李天王 小黑（羅永娟）【女】——哪吒 陳沖——觀音菩薩 印小天——二郎神 洪志彬——孫小小 王帥——小白龍 陳德容——天竺國公主、孔雀公主 陸昱頡——玉兔 於娜——白毛靚鼠 劉孜——鐵扇公主 王怡——玉面狐狸 曹曦文——高翠蘭 午馬——老院主 婁淇——高才 朱泳騰——唐太宗 郭小偉——獨角大王 何建澤——天音王子 苗海忠——天蓬元帥 劉瑩——嫦娥 陳思寒——彌勒菩薩 張琦——靈感大王 韓棟——金光道長 彭丹——寶珠 邱曄——絲絲 殷碩——織錦 薛佳雯——小青 盧雪婷——小紅 於娟——小花 蔣菲燕——小高 左憲楠——文殊 古曉——普賢 張楊果兒——大勢至 閆洪定——阿潘 孫皓——阿難 孫強——迦葉 劉佳——婦人 劉添月——真真 左憲南——愛愛 盧潔雲——憐憐 陳司翰——金蟬子 孟彥森——紅孩兒 吳桐宇—— 惠岸 張佰俊——高太公 徐松子——高老太 高俊寶——院主 戴春榮——女兒國太師 周詩雅——女兒國國師 馮淞淞—— 琵琶精 穆薪同——女兒國武官 穆麒同——女兒國護衛 徐飛飛——女兒國老婆婆 張中寧——毗藍婆菩薩 周繼偉——黑熊怪 李寶龍——土地公 張明明——白衣秀士 周浩東——大善人員外 王剛——車遲國王 史濟普——車遲國師 侯傑——虎力大仙 田力成——羊力大仙 楊軍——鹿力大仙 孫皓——火德星君 周仲——黃眉 孫強——金角大仙 陳榮威——銀角大仙 殷有霆——精細鬼 王楊小寒——伶俐蟲 馮曉琴——妖奶奶 唐剛——青毛獅子怪 劉峰——黃牙老象 許江華——大鵬雕 韓波——魔禮青 王楊小寒——魔禮紅 張策——魔禮海 謝宗辰——魔禮壽 孟志成——小鑽風 吳斌——急如火 羅來橫——快如風 顏銳鵬——如意真仙 李軍——道人 周名揚——劉伯欽 陳超——獨角魔王 張策——混世魔王 張海平——許旌陽 呂王青——童子 申野君——廣一 張策——廣智 殷有霆——廣謀 於娟——七仙女 薛佳雯——七仙女 盧雪婷——七仙女 李娜——七仙女 劉舟——七仙女 郭金瑩——七仙女 曹媛媛——七仙女 李勝榮——寶相國國王 李雨林——寶相國皇後 李娜——寶相國蒂亞 葉爾江——天竺國王 趙娜——天竺皇後 房振華——金頭揭諦 謝瑞亮——銀頭揭諦 周蕊——杏仙 蔣疏影——龍女 孟彥森——善財 任學海——靈吉菩薩 劉超——鱖婆 齊勝麟——陳清 於子寬——陳澄 周璇——秤金 周佳楠——陳關寶 孫佳麗——少年一秤金 馮嬌——鐵扇侍女甲 郭金瑩——鐵扇侍女乙 陳榮威——巨靈神 劉峰——蛇將 魏偲——龜將 姚小龍——亢金龍 許江華——撐船人 沈壽鶴——燃燈古佛 李寶龍——十八公 王積超——火焰山土地 安瑞雲——鎮海禪寺林院主 殷有霆——山神 楊磊——獅駝王 王積超——降龍 周名揚——伏虎 謝宗辰——昂日星官 高駿寶——金光寺方丈 安瑞雲——金頂大仙 韓波——康太尉 張超——張太尉 賈連強——姚太尉 張洋——李太尉 李慶喜——郭申 宋玉嬌——直健 侯傑——閻王 付天武——判官 王峰——牛頭 水家俊——馬面 史振飛——小張太子 殷有霆——驛丞 申野君——水伯 趙振東——黃衣盜 毛建平——風婆 周仲—— 雷公 郭金瑩—— 電母 周名揚——布霧郎君 鄭建凡——推雲童子

H. 晉中市和順縣雲龍公園游記作文500字

省 區 市 數 量 國家扶貧開發工作重點縣名單 河 北 39 石家莊市(3)：平山縣、靈壽縣、贊皇縣 張家口市(1 O)：康保縣、張北縣、陽原縣、赤城縣、沽源縣、懷安縣、崇禮縣、 尚義縣、蔚縣、萬全縣、(涿鹿縣趙家蓬區) 承德市：平泉縣、灤平縣、隆化縣、豐寧縣、圍場縣、寬城縣 秦皇島市(1)：青龍縣 保定市(4)：阜平縣、淶源縣、順平縣、唐縣 滄州市：東光縣、海興縣、鹽山縣、南皮縣、獻縣、孟村縣 衡水市(2)：武強縣、武邑縣 邢台市(3)：臨城縣、廣宗縣、巨鹿縣 邯鄲市(4)：魏縣、大名縣、涉縣、廣平縣 山 西 35 太原市(1)：婁煩縣 大同市(5)：天鎮縣、靈丘縣、陽高縣、廣靈縣、渾源縣 朔州市(1)：右玉縣 長治市(3)：平順縣、武鄉縣、壺關縣 忻州市(11)：神池縣、五寨縣、五台縣、偏關縣、靜樂縣、繁峙縣、河曲縣、保德縣、 岢嵐縣、代縣、寧武縣 晉中市(2)：和順縣、左權縣、 臨汾市(5)：大寧縣、永和縣、隰縣、汾西縣、吉縣 運城市(1)：平陸縣 呂梁地區(5)：中陽縣、興縣、臨縣、方山縣、嵐縣、石樓縣 內蒙古 31 呼和浩特市(3)：托克托縣、和林縣、清水河縣、 包頭市(1)：固陽縣 赤峰市：寧城縣、林西縣、喀喇沁旗、巴林左旗、敖漢旗、翁牛特旗、 克什克騰旗、巴林右旗 通遼市(2)：庫倫旗、奈曼旗 鄂爾多斯市(5)：准格爾旗、烏審旗、伊金霍洛旗、鄂托克前旗、杭錦旗 興安盟(2)：科右中旗、扎賚特旗 錫林郭勒盟(2)：多倫縣、太僕寺旗 鳥蘭察布盟：武川縣、商都縣、化德縣、察右前旗、察右中旗、察右後旗、 四子王旗、達茂旗 吉 林 8 白城市(3)：大安市、鎮賚縣、通榆縣 白山市(1)：靖宇縣 延邊州(4)：汪清縣、安圖縣、龍井市、和龍市 黑龍江 14 哈爾濱市(1)：延壽縣 齊齊哈爾市(3)：拜泉縣、甘南縣、泰來縣 大慶市(2)：林甸縣、杜蒙縣 鶴崗市(1)：綏濱縣 佳木斯市(5)：同江市、樺南縣、樺川縣、撫遠縣、湯原縣 雙鴨山市(1)：饒河縣 綏化市(1)：蘭西縣 安 徽 19 合肥市(1)：長豐縣 阜陽市(4)：臨泉縣、阜南縣、潁上縣、利辛縣 安慶市(5)：太湖縣、宿松縣、樅陽縣、岳西縣、潛山縣 六安市：壽縣、霍山縣、霍邱縣、裕安區、舒城縣、金寨縣 巢湖市(1)：無為縣 池州市(1)：石台縣 宣城市(1)：涇縣 江 西 21 九江市(1)：修水縣 萍鄉市(1)：蓮花縣 贛州市：安遠縣、贛縣、寧都縣、尋烏縣、興國縣、於都縣、會昌縣、上猶縣 上饒市(4)：上饒縣、波陽縣、余干縣、橫峰縣 撫州市(2)：廣昌縣、樂安縣 吉安市(5)：永新縣、遂川縣、井岡山市、吉安縣、萬安縣 河 南 31 三門峽市(1)：盧氏縣 洛陽市(5)：汝陽縣、洛寧縣、嵩 縣、宜陽縣、欒川縣 新鄉市(1)：封丘縣 安陽市(1)：滑縣 濮陽市(2)：台前縣、范縣 開封市(1)：蘭考縣 商丘市(4)：虞城縣、睢縣、民權縣、寧陵縣 平頂山市(1)：魯山縣 南陽市(4)：桐柏縣、淅川縣、南召縣、社旗縣 信陽市(5)：淮濱縣、新縣、商城縣、固始縣、光山縣 周口市(2)：沈丘縣、淮陽縣 駐馬店市(4)：確山縣、平輿縣、上蔡縣、新蔡縣 湖 北 25 十堰市(6)：丹江口市、鄖縣、鄖西縣、竹山縣、竹溪縣、房縣 孝感市(2)：大悟縣、孝昌縣 黃岡市(5)：麻城市、紅安縣、蘄春縣、英山縣、羅田縣 黃石市(1)：陽新縣 宜昌市(2)：秭歸縣、長陽縣 恩施州(8)：利川市、建始縣、巴東縣、恩施市、宣恩縣、來鳳縣、成豐縣、鶴峰縣 省直轄縣級行政單位(1)：神農架林區 湖 南 20 張家界市(1)：桑植縣 益陽市(1)：安化縣 岳陽市(1)：平江縣 郴州市(2)：桂東縣、汝城縣 永州市(2)：新田縣、江華縣 邵陽市(3)：隆回縣、城步縣、邵陽縣 懷化市(2)：沅陵縣、通道縣 婁底市(1)：新化縣 湘西州(7)：古文縣、瀘溪縣、保靖縣、永順縣、鳳凰縣、花垣縣、龍山縣 廣 西 28 南寧市(4)：馬山縣、天等縣、隆安縣、龍州縣 桂林市(1)：龍勝縣 柳州市(4)：忻城縣、融水縣、三江縣、金秀縣 百色市(10)：凌雲縣、樂業縣、平果縣、德保縣、田林縣、西林縣、田東縣、靖西縣、 那坡縣、隆林縣 河池市(9)：天峨縣、鳳山縣、南丹縣、東蘭縣、環江縣、羅城縣、巴馬縣、 都安縣、大化縣 海 南 5 保亭縣、瓊中縣、五指山市、陵水縣、白沙縣 重 慶 14 城口縣、巫溪縣、巫山縣、奉節縣、雲陽縣、開縣、萬州區、秀山縣、黔江縣、 酉陽縣、彭水縣、石柱縣、武隆縣、豐都縣 四 川 36 廣元市(3)：蒼溪縣、朝天區、旺蒼縣 南充市(4)：閬中市、儀隴縣、嘉陵區、南部縣 廣安市(1)：廣安區 樂山市(1)：馬邊縣 瀘州市(2)：古藺縣、敘永縣 宜賓市(1)：屏山縣 巴中市(3)：通江縣、南江縣、平昌縣 達州市(2)：宣漢縣、萬源市 阿壩州(3)：壤塘縣、黑水縣、小金縣 甘孜州(5)：石渠縣、理塘縣、雅江縣、新龍縣、色達縣 涼山州(11)：美姑縣、金陽縣、昭覺縣、布拖縣、雷波縣、普格縣、喜德縣、鹽源縣、 木里縣、越西縣、甘洛縣 貴 州 50 六盤水市(3)：盤縣、六枝特區、水城縣 遵義市(5)：正安縣、習水縣、道真縣、務川縣 安順市(4)：普定縣、紫雲縣、關嶺縣、鎮寧縣 畢節地區(5)：大方縣、織金縣、赫章縣、納雍縣、威寧縣 銅仁地區(7)：石阡縣、德江縣、印江縣、沿河縣、松桃縣、江口縣、思南縣 黔東南州(1 4)：從江縣、施秉縣、麻江縣、台江縣、天柱縣、黃平縣、榕江縣、 劍河縣、三穗縣、雷山縣、黎平縣、岑鞏縣、丹寨縣、錦屏縣 黔南州：荔波縣、三都縣、長順縣、獨山縣、羅甸縣、平塘縣 黔西南州(7)：望謨縣、睛隆縣、興仁縣、普安縣、冊亨縣、貞豐縣、安龍縣 雲 南 73 昆明市(3)：東川區、祿勸縣、尋甸縣 曲靖市(2)：富源縣、會澤縣 』 保山市(3)：施甸縣、龍陵縣、昌寧縣 昭通市(10)：昭陽區、魯甸縣、巧家縣、鹽津縣、大關縣、永善縣、威信縣、綏江縣、 彝良縣、鎮雄縣 麗江市(2)：寧蒗縣、永勝縣 思茅地區：墨江縣、景東縣、鎮沅縣、江城縣、孟連縣、西盟縣、瀾滄縣、普洱縣 臨滄地區(7)：永德縣、鳳慶縣、滄源縣、鎮康縣、雲縣、臨滄縣、雙江縣 德宏州(1)：梁河縣 怒江州(4)：瀘水縣、蘭坪縣、貢山縣、福貢縣 迪慶州(3)：維西縣、香格里拉縣、德欽縣 大理州(9)：漾濞縣、鶴慶縣、彌渡縣、南澗縣、巍山縣、永平縣、雲龍縣、 洱源縣、劍川縣 楚雄州：雙柏縣、南華縣、大姚縣、姚安縣、武定縣、永仁縣 紅河州：屏邊縣、金平縣、瀘西縣、元陽縣、紅河縣、綠春縣． 陝 西 5 O 延安市：子長縣、安塞縣、延長縣、延川縣、吳旗縣、宜川縣 銅川市(3)：耀縣、宜君縣、印台區 渭南市(3)：畲陽縣、蒲城縣、白水 咸陽市(5)：永壽縣、彬縣、長武縣、旬邑縣、淳化縣 寶雞市(3)：麟游縣、太白縣、隴縣 、 漢中市(5)：洋縣、西鄉縣、寧強縣、略陽縣、鎮巴縣 榆林市(1 0)：清澗縣、子洲縣、綏德縣、米脂縣、佳縣、吳堡縣、橫山縣、 靖邊縣、定邊縣、府谷縣 安康市：漢濱區、漢陰縣、寧陝縣、紫陽縣、嵐皋縣、鎮坪縣、甸陽縣、白河縣 商洛市(7)：商州區、洛南縣、丹鳳縣、商南縣、山陽縣、鎮安縣、柞水縣 甘 肅 4 3 蘭州市(1)：榆中縣 白銀市(1)：會寧縣 天水市：武山縣、清水縣、甘谷縣、張家川縣、秦安縣、北道區 武威市(3)：天祝縣、古浪縣 慶陽市(5)：華池縣、環縣、合水縣、寧縣、鎮原縣 平涼市(2)：庄浪縣、靜寧縣 定西地區(7)：定西縣、通渭縣、臨洮縣、隴西縣、渭源縣、漳縣、岷縣 隴南地區：武都縣、宕昌縣、禮縣、西和縣、文縣、康縣、兩當縣 臨夏州(7)：臨夏縣、和政縣、積石山縣、東鄉縣、廣河縣、康樂縣、永靖縣 甘南州(5)：臨潭縣、舟曲縣、卓尼母、夏河縣、合作市 青 海 15 西寧市(1)：大通縣 海東地區：湟中縣、平安縣、民和縣、循化縣、化隆縣、樂都縣 黃南州(2)：澤庫縣、尖扎縣 果洛州(2)：達日縣、甘德縣 玉樹州(4)：玉樹縣、囊謙縣、雜多縣、治多縣 寧 夏 8 吳忠市(2)：同心縣、鹽池縣 固原市：西吉縣、海原縣、固原縣、隆德縣、涇原縣、彭陽縣 新 疆 27 喀什地區：塔什庫爾干縣、岳普湖縣、疏附縣、疏勒縣、葉城縣、英吉沙縣、 伽師縣、莎車縣 阿克蘇地區(2)：柯坪縣、烏什縣 和田地區(7)：和田縣、洛浦縣、墨玉縣、皮山縣、策勒縣、於田縣、民豐縣 哈密地區(1)：巴里坤縣 克孜勒蘇州(4)：阿合奇縣、烏恰縣、阿克陶縣、阿圖什市 伊犁州(2)：尼勒克縣、察布查爾縣 塔城地區(1)：托里縣 阿勒泰地區(2)：青河縣、吉木乃縣

I. 《水尤清冽》《記承天寺夜遊》《滿井游記》《生於憂患，死於安樂》《曹劌論戰》的翻譯及中心

滿井游記翻譯： 北京地區氣候寒冷，花朝節過後，殘留的寒意仍然很厲害。冷風時常颳起，起風時就飛沙走石。我只好拘束在一間屋子裡，想要出去卻不行。每次頂著風快步疾走，不到百步就(被迫)返了回來。 二十二日那天，天略微暖和了些，我和幾個朋友一起出了東直門，到了滿井。河堤兩岸生長著高大的柳樹，肥沃的土地有些濕潤。放眼望去是一片空曠開闊的景象，我（感到自己）好像是從籠中飛出去的天鵝。在這時河上的冰面開始融化，水波開始發出亮光，泛起一層一層像魚鱗似的浪紋，河水清澈透明，可以看見水底，河水亮晶晶的樣子好像剛打開的鏡匣，冷光突然從匣子里閃射出來一樣。山巒被融化的雪水洗干凈，美麗的樣子像是剛擦過一般,鮮艷美好而又明亮嫵媚，像美麗的少女洗了臉剛剛梳好髻鬟似的。柳條將要伸展卻尚未伸展，柔嫩的梢頭在風中散開。低矮的麥苗像獸頸上的短毛一樣，才一寸左右，遊人雖然還不算很多，但汲泉煮茶喝的，拿著酒杯唱歌的，身著艷裝騎驢的，也時時能見到。風力雖然還很猛，但是一旦走起路來，就會汗流浹背。所有在沙灘上曬太陽的鳥兒、浮到水面上戲水的魚，都是一副悠閑自在的樣子，一切動物之間就充滿了歡樂的氣氛。（我這）才知道郊外未嘗沒有春天，可住在城裡的人不知道罷了 。 人不能因為遊山玩水而耽誤公事，在山石草木大自然之間瀟灑自然的，就只有我這種閑官。而滿井這地方剛好離我的居所近，我遊山玩水將從此時此地開始，又怎能沒有記錄的文章呢！這是己亥年二月了。
中心：記敘了作者游歷滿井所看到的早春景色，抒發了作者喜悅的心情，表達了作者曠達，樂觀的人生態度。以及對自由的嚮往和希望在公事之餘能夠繼續出遊的美好願望。也表達了作者對大自然的喜愛之情，和愉悅，輕松的感情！還有作者對官場生活的厭棄。
《記承天寺夜遊》翻譯： 元豐六年十月十二日的晚上，我解開衣服打算睡覺，這時月光射進門來，我很高興地起來走到戶外．想到沒有人與我同樂，便到承天寺尋找張懷民．懷民也沒有睡，我們就一起在庭院中散步．庭院里的月光好象澄澈透明的積水一樣，在這積水裡面，好象還有些水草縱橫交錯著，那是竹子和柏樹的影子啊．哪一天晚上沒有月亮？什麼地方沒有竹柏？只是缺少像我們倆這樣的閑人罷了．
中心:《記承天寺夜遊》表達的感情是微妙而復雜的，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑都包含其中。作者「解衣欲睡」的時候，「月色入戶」，於是「欣然起行」，月光難得，不免讓人欣喜。可是沒有人和自己共同賞月，只好去找同樣被貶的張懷民，這裡面有多少貶謫的悲涼與人生的感慨呀!兩人漫步中庭，又是悠閑的。自比「閑人」，則所有意味盡含其中。
小石潭記翻譯
從小丘向西行走一百來步，隔著竹林，聽到水聲，好像玉環玉佩相碰擊發出的聲音，我的心裡對此感到高興。砍倒竹子，開辟道路，向下走看見一個小潭，水格外清涼。小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊，石底向上彎曲，露出水面，成為水中高地，成為小島嶼，成為不平的岩石，成為小石壘，各種不同的形狀。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動下垂，參差不齊，隨風飄拂。 潭中有一百來條魚，都好像在空中游動，什麼依靠也沒有。 陽光照到水底，魚的影子映在水底的石上，有時獃獃地一動也不動；有時卻忽然向遠處游去。往來輕快敏捷的樣子，好像在與遊人相互嬉戲。 向水潭的西南方向望去，看到溪水像北斗星那樣曲折，像蛇前行那樣蜿蜒，時隱時現。兩岸的地勢像狗牙那樣參差不齊，不能知道它的源頭。 我們坐在水潭旁邊，四面有竹子和樹木圍繞，寂靜空寥，沒有一人，感到心情凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠，彌漫著憂傷氣息。因為這里的環境過於凄清，不能長久地停留，於是我記下當時的情景就離開了。 一起同行的人有：我的朋友吳武陵和龔古，我的弟弟宗玄。隨從的兩個崔家的年輕人，一個叫恕己，一個叫奉壹。
中心：本文通過描繪小石潭的石、水、游魚、樹木，渲染了他的寂寞、凄寒、幽愴的氣氛，抒發作者在寂寞處境中悲涼、凄愴和被貶失意的孤寂凄涼的情感。
你只要在網路上一搜,就可以找到了.
生於憂患，死於安樂翻譯
舜在田間被任用，傅說在泥瓦匠中被選拔，膠鬲在販賣魚鹽的商人中被選拔，管夷吾從獄官手裡釋放出來並得到任用，孫叔敖從隱居的海邊被選拔，百里奚從集市裡被選拔。
所以上天要降下重大使命在這樣的人身上，一定先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受飢餓，使他受到貧困，使他做事不順利。通過這樣的方式使他的心驚動，使他的性格堅強起來，增加他所沒有的才能。
人常常犯錯誤，這樣之後才能改正。內心被困擾，思慮被堵塞，然後有所作為。憔悴枯槁表現在臉色上，吟詠嘆息之氣發於聲音，然後人們才了解他。在國內如果沒有守法度的大臣或輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對的國家或禍患，國家常常滅亡。
這樣之後才明白，在憂患中得以生存發展，而在安逸享樂中則會萎靡死亡。

中心：原文中先列舉舜帝、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里 奚六人出身下層，然後說「天將降大任於是人也，必先苦其心志……」雲雲，令人很容易想到意志的磨練方面，最後一句「生於憂患而死於安樂」尤其令人想到逆境中發奮圖強的濃厚悲劇意識。這種解釋一般為後人接受，看似並無大礙。
文章採用列舉歷史事例和道理相結合的方法，層層深入地論證了「生於憂患，死於安樂」的觀點。全文共四段，可分為三部分。第一部分（第一至二段）：用排比句式，列舉了歷史上六個著名人物的事例，有力論證人才要在憂患中造就的道理。第二部分（第三段）：從正反兩方面論證經受艱苦磨煉的必要性，說明人處困境能激發鬥志，國無憂患易遭滅亡的道理。第三部分（第四段）：得出「生於憂患，死於安樂」的結論，也是全文的中心論點。
曹劌論戰 翻譯： 魯庄公十年春天，齊國軍隊攻打我魯國，魯庄公准備應戰。曹劌請求拜見魯庄公，他的同鄉說：「當權的人來策劃這件事，你又何必參與呢？」曹劌說：「高官厚祿當權人目光短淺,不能深謀遠慮。」於是就覲見魯庄公。
曹劌問魯庄公：「您憑借什麼作戰？」魯庄公說：「衣食這類養生的東西，我不敢獨自享用。一定把它分給別人。」曹劌回答說：「這些只是小恩小惠，不能遍及百姓，百姓是不會聽從您的。」魯庄公說：「祭祀用的豬牛羊，玉器，絲織品等，我不敢虛報數目，一定按照實情跟神說實話。」曹劌回答說：「（這只是）小信用，不能讓神靈信服，神是不會保佑你的。」魯庄公說：「大大小小的訴訟案件，即使不能一一明察，也一定能根據實情合理裁決。」曹劌回答說：「（這是）盡了本職的事情，可以憑借這個條件打一仗。如果作戰，就請允許（我）跟隨著去。」
魯庄公和曹劌同乘一輛戰車，兩軍在長勺交戰。魯庄公准備下令擊鼓進軍。曹劌說：「還不可以。」在齊軍擊過了三次鼓之後，曹劌說：「可以（擊鼓進軍）了。」齊軍大敗。（這時）魯庄公准備驅車(追趕)齊軍。曹劌說：「還不可以。」他走下戰車察看齊國軍隊車輪輾過的痕跡，（又）登上戰車前的橫木仔細眺望敵情，說：「可以（追擊）了。」於是魯庄公就下令追擊齊軍。
戰勝齊軍之後，魯庄公問（曹劌）勝利的原因。曹劌回答說：「作戰，是要靠勇氣的。第一次擊鼓能夠振作士氣；第二次擊鼓，士兵們的勇氣就衰減了；等到第三次擊鼓，士氣就消失了。對方的士氣消失了，而我方的士氣正旺盛，所以戰勝了齊國。（像齊國這樣的）大國，是很難估測的，我害怕他們有埋伏。我觀察他們的車轍印已經亂了，望見他們的軍旗已經倒下了，於是下令追擊齊軍。」
中心：曹劌論戰」，曹劌是當時的平民，為了魯國的利益，他主動為魯庄公謀劃。又親臨戰場，協助魯庄公指揮，為戰勝齊國起了重大作用。標題的中心詞是「論」字，側重要寫的是曹劌對戰爭的看法，表現曹劌的戰略思想，而不是側重記敘長勺之戰的戰況
戰前論戰體現了曹劌的以民為戰爭之本的基本戰略思想，那麼，戰後論戰則體現了他的戰術思想
可以把曹劌稱為優秀的軍事家。他所以取勝的原因，不是靠猛打猛沖，而是靠了謀略、智慧，這一點尤其讓人稱道。
戰爭當中，一個優秀的謀略家，抵得上成千上萬的將士。他 雖然沒有將士的勇猛，沒有將士的膺力，沒有在戰場上沖鋒陷陣， 卻能憑借智慧，以柔克剛，以弱勝強，以小取大。

J. 求一個字 上面是敖字 下面我看不清楚

斄，兩個讀音：lí、tái。讀作lí時指硬而鬈曲的毛，可以絮衣服。也指氂牛。讀tái時古同「邰」，古邑名，在今中國陝西省武功縣南。另指古縣名，秦置，在今中國陝西省武功縣西南。