西遊記寫作時間

『壹』 西游記的創作時間

《西遊記》是吳承恩在50歲左右，也就是1550年左右寫了西遊記的前十幾回。後來因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，他才得以最後完成《西遊記》的全部創作。 因此，大致可以推斷出，《西遊記》是他在1550至1582年，這32年之間創作的。

『貳』 西遊記寫作時間大概是什麼朝代

《西遊記》寫作時間大概是明朝中期。

作者：吳承恩

《西遊記》是中國古典四大名著之一，是由明代小說家吳承恩所創作的中國古代第一部浪漫主義的長篇神魔小說。

主要描寫了唐朝太宗貞觀年間孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬四人保護唐僧西行取經，沿途歷經磨難（連同唐僧出生到取經前的磨難共九九八十一難），一路降妖伏魔，化險為夷，最後到達西天，取得真經的故事。

(2)西遊記寫作時間擴展閱讀：

西遊記截止到目前翻拍的電視劇版本：

一、1999版西遊記

這個版本的西遊記延續原來的取經四人組，主角沒有改變，在情節上也沒有太多的改變，只是比最初的版本看上去畫質高了很多，雖然其它角色換了人，但總體沒有什麼改變，看起來都一樣。

二、《天地爭霸美猴王》

香港版的在大劇情沒有變，選取了其中的幾段故事，像真假美猴王，和偷吃人參果以及金角引腳那幾段，拼成的一個故事，這個版本的西遊記延續了香港TVB喜劇的方式，非常的無厘頭和搞笑，中間又夾雜了很多小的故事，完全和老版的西遊記不同，也顛覆了老版那種老老實實打怪取經的想法。

三、《西遊記後傳》

這個是憑借想像力拍的一個西遊記續集，講述的就是在他們都取得正果後，天庭又發生了變故，迎來了一個更大的敵人，然後孫悟空和眾天庭一起渡劫打敗魔頭的故事，在這部劇裡面唐僧基本沒有什麼用，換句話說這根本就是一部武打片，而且也是用鬼畜的方式拍西遊記的鼻祖。

四、張紀中版《西遊記》

這個版本的西遊記幾乎遵照了原著，而且用了大量的電腦特效，論打鬥畫面是真的非常精彩。

五、日本版《西遊記》

這個是日本在1978年出品，後來陸續的拍攝中唐僧都被定義成女性，而且當時在拍攝的時候加入了很多新鮮的元素在裡面，當時這部電視劇的英文版還光受外國好友的好評呢。

『叄』 西遊記的寫作背景是什麼

吳承恩生活在明代的中後期，這時候政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部矛盾不斷激化，經濟上產生了資本主義萌芽，思想文化上小說和戲曲創作進入一個全面繁榮興盛的時期。

加上吳承恩本人從小聰慧，在科舉中屢遭挫折，嘉靖中補貢生。嘉靖四十五年任浙江長興縣丞。殊途由於宦途困頓，晚年絕意仕進，閉門著書，這些人生的經歷與西遊記表達的內核很契合，這是他創作的主要原因。

(3)西遊記寫作時間擴展閱讀

《西遊記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。所以說《西遊記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作，魔幻現實主義的先驅開創者。

自《西遊記》之後，明代出現了寫作神魔小說的高潮。有朱星祚的《二十四尊得道羅漢傳》，鄧志謨的《鐵樹記》《飛劍記》《咒棗記》、許仲琳的《封神演義》等。

參考資料來源：網路-西遊記

『肆』 西遊記寫作背景是什麼，一定要簡潔！！

唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步游學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安。

帶回佛經657部，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩。

從此，唐僧取經的故事便開始在中國民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。

吳承恩也正是在中國民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部偉大的文學巨著。《西遊記》的作者明代人吳承恩（有爭議）生活在明代的中後期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個時期。

明朝中後期的社會情況和開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部矛盾正不斷激化，並且日趨尖銳 ；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放的思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，小說和戲曲創作進入到一個全面繁榮興盛的時期，經濟上產生了資本主義萌芽。

(4)西遊記寫作時間擴展閱讀：

西遊記簡介：

《西遊記》是一部中國古典神話小說，為中國「四大名著」之一，書中講述唐朝法師西天取經的故事，表現了懲惡揚善的古老主題。它成書於16世紀明朝中葉，自問世以來幾百年間在中國及世界各地廣為流傳，久盛不衰。至今已被翻譯成十幾種語言。

在中國，乃至亞洲部分地區西遊記已經家喻戶曉。其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和「大鬧天宮」、「三打白骨精」、「火焰山」等故事更是婦孺皆知，耳熟能詳。幾百年以來，西遊記被改編成了各種地方戲曲，及電影、電視劇、動畫片、漫畫，版本繁多。

在日本等亞洲國家也出現了以孫悟空為主角的文藝作品，樣式眾多，數量驚人。關於西遊記的作者，雖尚存爭議，但一般認為是明朝的吳承恩。是最優秀的神話小說，也是一部群眾創作和文人創作相結合的作品。小說以整整七回的「大鬧天宮」故事開始。

把孫悟空的形象提到全書首要的地位。第八至十二回寫如來說法，觀音訪僧，魏徵斬龍，唐僧出世等故事，交待取經的緣起。從十四回到全書結束，寫孫悟空被迫皈依佛教，保護唐僧取經，在八戒、沙僧協助下，一路斬妖除魔，到西天成了「正果」。

作者介紹：

吳承恩（1500年—約1583年），字汝忠，號射陽山人，吾淮才士。漢族，淮安府山陽縣人（現淮安市淮安區人）。祖籍安徽，以祖先聚居樅陽高甸，故稱高甸吳氏。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名，提出《西遊記》作者是吳承恩的首先是清代學者吳玉搢。

吳玉搢在《山陽志遺》中介紹吳承恩：「字汝忠，號射陽山人，吾淮才士」，「及閱《淮賢文目》，載《西遊記》為先生著」。吳承恩自幼敏慧，博覽群書，尤喜愛神話故事。在科舉中屢遭挫折，嘉靖中補貢生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江長興縣丞。殊途由於宦途困頓。

晚年絕意仕進，閉門著述。2004年，江蘇省淮安市淮安區政府決定在山上茶庵處建立了吳承恩紀念館和在山下山門處建樹其石雕座像，用來紀念他。

『伍』 吳承恩寫西遊記的寫作年代是什麼時候

《西遊記》寫作時間是明朝。

《西遊記》前七回敘述孫悟空出世，有大鬧天宮等故事。此後寫孫悟空隨唐僧西天取經，沿途除妖降魔、戰勝困難的故事。

書中唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧等形象刻畫生動，規模宏大，結構完整，並且《西遊記》富有濃厚的佛教色彩，其隱含意義非常深遠，眾說紛紜，見仁見智。可以從佛、道、俗等多個角度欣賞，是中國古典小說中偉大的浪漫主義文學作品。

(5)西遊記寫作時間擴展閱讀

《西遊記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。

所以說《西遊記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作，魔幻現實主義的先驅開創者。

《西遊記》是中國文學史上一部最傑出的充滿奇思異想的神魔小說。作者吳承恩運用浪漫主義手法，翱翔著無比豐富的想像的翅膀，描繪了一個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，成功地塑造了孫悟空這個超凡入聖的理想化的英雄形象。

在奇幻世界中曲折地反映出世態人情和世俗情懷，表現了鮮活的人間智慧，具有豐滿的現實血肉和濃郁的生活氣息。《西遊記》以它獨特的思想和藝術魅力，把讀者帶進了美麗的藝術殿堂，感受其藝術魅力。

《西遊記》的藝術特色，可以用兩個字來概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小說通過大膽豐富的藝術想像，引人入勝的故事情節，創造出一個神奇絢麗的神話世界。

《西遊記》的藝術想像奇特，豐富、大膽，在古今小說作品中罕有其匹的。孫悟空活動的世界近於童話的幻境，十分有趣，而且在這個世界上，有各種各樣稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，豐富多彩。浪漫的幻想，源於現實生活，在奇幻的描寫中折射出世態人情。

《西遊記》的人物，情節，場面，乃至所用的法寶，武器，都極盡幻化之能事，但卻都是凝聚著現實生活的體驗而來，都能在奇幻中透出生活氣息，折射出世態人情，讓讀者能夠理解，樂於接受。

『陸』 吳承恩寫西遊記的寫作年代是什麼時候

吳承恩(1501年-1582年)，50歲左右，他寫了《西遊記》的前十幾回，後來因故中斷了多年，版直到晚年辭官離任回到故里，他權才得以最後完成《西遊記》的創作，歷時7年。
50歲左右，應該是1551年左右開始寫的，晚年辭官是的年紀沒查到

『柒』 西遊記寫作背景

唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步游學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經657部，轟動一時。

南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。

《西遊記》的作者明代人吳承恩（有爭議）生活在明代的中後期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個時期。明朝中後期的社會情況和開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部矛盾正不斷激化，並且日趨尖銳。

(7)西遊記寫作時間擴展閱讀：

西遊記的主要人物介紹：

1、孫悟空（心猿）

孫悟空又名孫行者、悟空，被花果山眾妖尊為美猴王，玉帝封其為「齊天大聖」。花果山頂有一塊仙石，困長期吸收天真地秀、日月精華，一日從中蹦出一隻石猴。他發現了花果山上的水簾洞，被眾猴尊奉為王，遂稱「美猴王」。他被菩提祖師收為弟子，習得了高強本領，還闖到東海龍宮，強奪了「如意金箍棒」作為自己的兵器。

2、唐僧

唐僧，俗姓陳，小名江流兒，法號玄奘，號三藏，被唐太宗賜姓為唐。為如來佛祖第二弟子金蟬子投胎。他是遺腹子，由於父母凄慘、離奇的經歷，自幼在寺廟中出家、長大，在金山寺出家，最終遷移到京城的著名寺院中落戶、修行。

3、豬八戒（木母）

又名豬剛鬣、豬悟能。原為天宮中的「天蓬元帥」，掌管天河水軍。因在王母瑤池蟠桃宴上醉酒，逞雄闖入廣寒宮，企圖調戲霓裳仙子，霓裳再三再四不依從，東躲西藏心不悅，被糾察靈官奏明玉皇，惹怒玉帝，被罰下人間。但錯投了豬胎，成了一隻野豬，修煉成精，長成了豬臉人身的模樣，擁有投胎前的記憶和玉帝賞賜的兵器。

4、沙和尚（沙僧）

又名沙悟凈、沙僧。原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會上打碎了琉璃盞，惹怒玉皇大帝，被貶入人間，在流沙河畔當妖怪，受萬箭穿心之苦。

『捌』 《史記》、《紅樓夢》、《西遊記》、《論語》按寫作時間排序，怎麼排

論語，史記，西遊記，紅樓夢

『玖』 中國四大名著的作者和寫的時間

1、《三國演義》 羅貫中——元末明初。

羅貫中（約1330年－約1400年），名本，字貫中，號湖海散人，元末明初小說家，《三國演義》的作者。山西並州太原府人，主要作品有小說《三國志通俗演義》、《隋唐志傳》、《殘唐五代史演傳》、《三遂平妖傳》。其中《三國志通俗演義》（又稱《三國演義》）是羅貫中的力作，這部長篇小說對後世文學創作影響深遠。除小說創作外，尚存雜劇《趙太祖龍虎風雲會》。

2、《水滸傳》 施耐庵——元末明初。

施耐庵，元末明初的文學家，本名彥端，漢族，今江蘇興化人。博古通今，才氣橫溢，舉凡群經諸子，詞章詩歌，天文、地理、醫卜、星象等，一切技術無不精通，35歲曾中進士，後棄官歸里，閉門著述，與門下弟子羅貫中一起研究《三國演義》《三遂平妖傳》的創作，搜集整理關於梁山泊宋江等英雄人物的故事，最終寫成「四大名著」之一的《水滸傳》。施耐庵於元延祐元年（1314年）中秀才，泰定元年（1324年）中舉人，至順二年（1331年）登進士不久任浙江錢塘縣尹。

施耐庵故里江蘇興化新垛鄉施家橋村有墓園、紀念館，有《施氏家薄譜》存世。

3、《西遊記》 吳承恩——明朝。

吳承恩（1500—1582）明小說家。山陽人，字汝忠，號射陽山人。科舉屢遭挫折，嘉靖中補貢生，後任浙江長興縣丞。恥為五斗米折腰，拂袖而歸，專意著述。自幼喜讀野言稗史、志怪小說，善諧謔，晚年作《西遊記》，敘述唐高僧玄奘取經故事。另有《射陽先生存稿》、《禹鼎志》等。

4、《紅樓夢》曹雪芹——清朝。

曹雪芹，名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃。清代著名文學家，小說家。先祖為中原漢人，滿洲正白旗包衣出身。素性放達，曾身雜優伶而被鑰空房。愛好研究廣泛：金石、詩書、繪畫、園林、中醫、織補、工藝、飲食等。他出身於一個「百年望族」的大官僚地主家庭，因家庭的衰敗飽嘗人世辛酸，後以堅韌不拔之毅力，歷經多年艱辛創作出極具思想性、藝術性的偉大作品《紅樓夢》。

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《三國演義》時代背景

元末明初，社會矛盾尖銳，農民起義此起彼伏，群雄割據，多年戰亂後朱元璋剿滅群雄，推翻元王朝，建立明王朝。期間人民流離失所，羅貫中作為一名雜劇和話本作者，生活在社會底層，了解和熟悉人民的疾苦，期望社會穩定，百姓安居樂業，作為底層的知識分子思考，並希望結束動盪造成的悲慘局面。由此就東漢末年的歷史創作了《三國演義》這部歷史小說。

『拾』 四大名著寫作的時間順序是什麼

水滸--施耐庵(1296-1370)---元末明初
三國演義--羅貫中（1330？～內1440？）---元末明初
西遊記--吳承恩容(約1500－1582)---明
紅樓夢--曹雪芹(約1715～1763)---清