游园忆梦
『壹』 游园惊梦的运用技巧
守寡多年而已丧失青春年华与富贵社会地位的钱夫人，远离旧日的相知朋友，独自居住在台湾的南部。《游园惊梦》的小说情节动作，便是钱夫人应邀来台北参加桂枝香(窦夫人)所开宴会的始末。游园醉酒时回忆起了她以前和郑参谋的一次偷会。
从客观的角度看，窦夫人的宴会华贵无比，成功无比，充满欢笑，充满乐趣。但是在钱夫人触景伤情，宴会上的人物和景象，触动她对往事的回忆，于是过去逐渐渗入“现在”，使她发生一些今昔对比的联想。等到几杯花雕下肚，酒性模糊了理性，她就更加分不清今昔，恍恍惚惚的好像把自己多年以前的事重新又经历了一次……
人物:桂枝香 蒋碧月 参谋
为了经营制造“今即是昔”的幻象，作者使窦夫人宴会里出现的一些人物，和钱夫人往日在南京相识的人物，互相对合。首先，今日享受着极端富贵荣华的窦夫人，便相当于昔日的钱夫人自己。窦夫人“没有老”，妆扮得天仙一般，银光闪烁，看来十分“雍容矜贵”。“窦瑞生的官大了，桂枝香也扶了正”，正如昔日钱鹏志是大将军，而蓝田玉是“正正经经的填房夫人”，不比“那些官儿的姨太太们”，窦夫人讲排场，讲派头，开盛大宴会请客，恰似往日“梅园新村钱夫人宴客的款式怕不噪反了整个南京城，钱公馆里的酒席钱，‘袁大头’就用得罪过花啦的”。桂枝香有一个佻达标劲、风骚泼辣的妹妹——天辣椒蒋碧月。蓝田王也有一个同样性格的妹妹——十七月月红。和“正派”的钱夫人一样，窦夫人也是一个正经懂事的姐姐：“论到懂世故，有担待，除了她姐姐桂枝香再也找不出第二个人来。桂枝香那儿的便宜，天辣椒也算捡尽了。”
蒋碧月，当然就是月月红的投影。两人都抢夺过亲姐姐的男人，都“专拣自己的姐姐往脚下踹”。两人不但性格作风一样，连相貌打扮也相仿：在南京梅园新村钱公馆开的宴会里，“月月红穿了一身大金大红的缎子旗袍，艳得像只鹦哥儿，一双眼睛，鹃伶伶地尽是水光”，今日在窦夫人的宴会里，“蒋碧月穿了一身火红的缎子旗袍，两只手腕上，铮铮锵锵，直戴了八只扭花金丝镯，脸上勾得十分人时……愈更标劲，愈更桃达”，“一对眼睛像两丸黑水银”。
程参谋——今日窦长官的参谋——显然就是往日钱将军的参谋郑彦青之影像，两人同是参谋身份，而“程”“郑”二姓，在发音上也略同，程参谋和钱夫人说话，正如郑参谋以前那样，开口闭口称呼“夫人”。他的军礼服外套翻领上，“别了一副金亮的两朵梅花中校领章，一双短统皮鞋靠在一起，乌光水滑的”；他笑起来，“咧着一口齐垛垛净白的牙齿”。而钱夫人记忆中的郑彦青，笼着斜皮带，“戴着金亮的领章……一双带白铜刺的长统马靴乌光水滑的啪咻一声靠在一起”。他也“咧着一口雪白的牙齿”。
小说的地点背景或布设，亦呈今昔平行或相等的现象。窦夫人今日之盛宴，富贵豪华的程度，可比十多二十年前钱夫人的那些“噪反了整个南京城”的华宴。而此盛宴又特别和钱夫人临离开南京那年，替桂枝香请三十岁生日酒的那次宴会，遥遥平行相对。窦夫人宴会的气派和金光闪烁、华丽无比的景象，作者用极端细腻的笔触，予以精彩描绘，读者自当细品慢赏，这里无法引例。这样的排场，派头和宴客款式，正是当年把“世上的金银财宝……捧了来讨她的欢心”的钱鹏志，百般怂恿着蓝田玉讲究耍弄的。今昔二宴，都有名厨设席，名票友吹苗，这点刚才已经提到。两个宴会都喝花雕，都有唱戏的余兴节目，而且都唱昆曲《游园惊梦》。
在这篇小说十分复杂的情节构造中，作者更是大量地运用了平行技巧。宴会里，窦夫人把钱夫人交由程参谋陪伴伺候。钱夫人显然立刻对这个“分外英发”、“透着几分温柔”的男人，另眼看待，暗中细细打量他。我们所以知道，是因为，始终跟随钱夫人观点的作者，在钱、程二人被窦夫人介绍相识后，立即细细描述程参谋的长相仪态，衣饰打扮，和一言一举。程参谋确实触动了钱夫人的记忆之弦。可是开始的时候，她很可能只在潜意识里把他和郑彦青联想在一起。她觉得有点不安，不自在，“触到了程参谋的目光，她即刻侧过了头去”，却又不大明白何以如此。
『贰』 游园惊梦，一觉入梦，想让梦醒，却怎么也醒不来
有多少个人愿意在梦中不愿醒来，在梦中没有痛苦，没有回忆，没有顾忌
『叁』 牡丹亭游园原文~~
【绕地游】
梦回莺啭
乱煞年光遍
人立小庭深院
炷尽沉烟
抛残绣线
恁今春关情似去年。
晓来望断梅关，宿妆残。
你侧着宜春髻子恰凭栏。
剪不断，理还乱，闷无端。
已吩咐催花莺燕借春看。
云髻罢梳还对镜
罗衣欲换更添香。
《游园惊梦》是昆曲《牡丹亭》的一个曲目。作者为中国明代戏曲家汤显祖，其中最为引人入胜的当属杜丽娘与柳梦梅那亦真亦幻的爱情故事。
杜丽娘深受封建礼教的束缚，一日，背着父母和塾师，和丫环春香到后花园游春，花香鸟语，触景伤情，游倦之后，回房休息。在梦中与书生柳梦梅在花园中相会，并有许多花神一起来为他们做媒。
(3)游园忆梦扩展阅读：
《游园惊梦》作者在这篇小说里，苦心经营制造“梦”的意象。梦境和仙境，十分相像，只有一点大异：仙境是永恒的，梦境是短暂的。人类往往不愿面对“人生有限”“世事无常”的悲苦事实，却躲藏入“一切如故”的自欺幻想里。
然而，俗语说得好，天下没有不散的筵席。今晚窦夫人这栋“上上下下灯火通明，亮得好像烧着了一般”的大楼公馆，哪里持得了多久，转眼间就会灯火熄灭，烧成灰烬。今晚的钱夫人，就是明天的窦夫人。
作者对过去生活的追忆更多的是在心理情感上对故国的眷恋。在这里，故国不仅仅是祖国大陆、旧时家园，而是一种情感，一种对旧时在心理上的认同感、归属感。故国更多的是一种心理情感，而祖国大陆、旧时家园只是承载这种情愫的载体。这种情愫，以乡愁的形式表现出来。
『肆』 求古风歌曲
《不负时光》《寒衣调》《绯》《牵丝戏》《倾尽天下》《云归处》《俗世呀》《古龙群侠传》《狐言》《天地缓缓》《天下局》《樟木巷》《悦神》《东流》
『伍』 游园惊梦的序言 夏达
纸上浮光掠影，花开见一世界
有一次和夏达一起接受媒体的采访，当问到为什么画漫画的时候，她用特有的慢吞
吞的语速说：“因为，漫画里有一个世界。”
这个简简单单的回答，却让我想了很久。
记得最初爱上画漫画的时候。几乎是天天被这个格子里的世界激动着的。无论是吃
饭、睡觉、看书、说话、走路、看电影……一切一切的时候思绪都会飞向我的那些
格子们。它们在那里空着，静悄悄地等着我去填满。而我，要把世界上一切最奇妙
的东西统统塞进这个属于我的世界。这里有星辰大海，有山川宇宙，有春去秋来，
有一花一叶，有千万年的沧海桑田，也有无穷尽的悲欢离合……握着画笔，一笔一
划地看着这个世界在眼前生动起来，渐渐有了熟悉的脸孔，有了娓娓道来的故
事……这种满足难以言表。
可是不知道从什么时候开始，我的回答变成了：“漫画是一种媒体语言。漫画是贴
近人类思维的媒体语言，能更好地表达创作者心中的创意手段……”等等。不知道
从什么时候开始，我已经不能像从前那样简简单单地说出自己最初的感动了。
“因为，漫画里有一个世界。”——这本来，也是我的答案来着。
《子不语》里面也有一个世界。安安静静的小镇，古老曲折的街巷，神秘静默的山
林……在大人眼中宁静安逸的世外桃源，从孩子的眼中看来则充满着不可思议的故
事。芙蓉花树下埋藏着缠绕百年的思绪，芦苇荡中飘逸着一千年酿成的酒香，季节
的神灵从山峦河谷上惊鸿般掠过，一花一叶中皆有万物生灵的呢喃细语……
翻开画页，这个世界经由夏达用细细密密的线条铺陈而出，如此细腻温润又气象万
千——那些铃铛般的花朵仿佛正在风中摇曳，发出一串清脆的叮咚声；那些婆娑的
树影，则在地上投下晃动着的光阴的轨迹……小街上古老的房子，带着无尽的沧桑
沉浸在回忆里，莽莽的山林用最幽深的眼睛，默默地和你对视……
也许只有到了这个境界。这个格子里的天地才有资格被称作“一个世界”吧？我毫
不怀疑，夏达曾经真的在《子不语》中的小巷里轻轻走过，曾经不止一次地在那些
摇曳的树影下驻足歇息，和那些花儿低头私语，和山林四季攀谈……那些书中流淌
的岁月，也正是夏达手中荏苒光阴的倒影吧。
这些影像不由得让我想到关于夏达本人的一些细节来。我从来没有见过夏达奔跑，
甚至只要一有这个念头都会觉得古怪。无论什么时候，她都是以自己的节奏不慌不
忙地慢慢走，一路上还会时不时地停下来，弯腰去看路边的花草，然后用她特有的
慢吞吞的语速欢喜赞叹：“又到了某某花开花的时候啦。”如果这句话由别人说出
来，肯定无可避免地让人觉得是在装模作样，可从她嘴里说出来就显得那么天经地
义——她好像有一种比所有人都慢的天赋，无论是走路，还是说话，还是画画……
无论赶稿到多么着急的时候，她也会一丝不苟一笔一划地画着她的麟趾镇，宁可几
天不睡觉，也不会让自己陷入手忙脚乱的境地。也许，正因为如此，她才能在所有
人都变得快速而善忘的时候，还能让我们想起那些时光流淌的特别慢的日子里，曾
经发生过的那些曾让我们觉得神奇的故事吧？
纸上浮光掠影，花开见一世界
有一次和夏达一起接受媒体的采访，当问到为什么画漫画的时候，她用特有的慢吞
吞的语速说：“因为，漫画里有一个世界。”
这个简简单单的回答，却让我想了很久。
记得最初爱上画漫画的时候。几乎是天天被这个格子里的世界激动着的。无论是吃
饭、睡觉、看书、说话、走路、看电影……一切一切的时候思绪都会飞向我的那些
格子们。它们在那里空着，静悄悄地等着我去填满。而我，要把世界上一切最奇妙
的东西统统塞进这个属于我的世界。这里有星辰大海，有山川宇宙，有春去秋来，
有一花一叶，有千万年的沧海桑田，也有无穷尽的悲欢离合……握着画笔，一笔一
划地看着这个世界在眼前生动起来，渐渐有了熟悉的脸孔，有了娓娓道来的故
事……这种满足难以言表。
可是不知道从什么时候开始，我的回答变成了：“漫画是一种媒体语言。漫画是贴
近人类思维的媒体语言，能更好地表达创作者心中的创意手段……”等等。不知道
从什么时候开始，我已经不能像从前那样简简单单地说出自己最初的感动了。
“因为，漫画里有一个世界。”——这本来，也是我的答案来着。
《子不语》里面也有一个世界。安安静静的小镇，古老曲折的街巷，神秘静默的山
林……在大人眼中宁静安逸的世外桃源，从孩子的眼中看来则充满着不可思议的故
事。芙蓉花树下埋藏着缠绕百年的思绪，芦苇荡中飘逸着一千年酿成的酒香，季节
的神灵从山峦河谷上惊鸿般掠过，一花一叶中皆有万物生灵的呢喃细语……
翻开画页，这个世界经由夏达用细细密密的线条铺陈而出，如此细腻温润又气象万
千——那些铃铛般的花朵仿佛正在风中摇曳，发出一串清脆的叮咚声；那些婆娑的
树影，则在地上投下晃动着的光阴的轨迹……小街上古老的房子，带着无尽的沧桑
沉浸在回忆里，莽莽的山林用最幽深的眼睛，默默地和你对视……
也许只有到了这个境界。这个格子里的天地才有资格被称作“一个世界”吧？我毫
不怀疑，夏达曾经真的在《子不语》中的小巷里轻轻走过，曾经不止一次地在那些
摇曳的树影下驻足歇息，和那些花儿低头私语，和山林四季攀谈……那些书中流淌
的岁月，也正是夏达手中荏苒光阴的倒影吧。
这些影像不由得让我想到关于夏达本人的一些细节来。我从来没有见过夏达奔跑，
甚至只要一有这个念头都会觉得古怪。无论什么时候，她都是以自己的节奏不慌不
忙地慢慢走，一路上还会时不时地停下来，弯腰去看路边的花草，然后用她特有的
慢吞吞的语速欢喜赞叹：“又到了某某花开花的时候啦。”如果这句话由别人说出
来，肯定无可避免地让人觉得是在装模作样，可从她嘴里说出来就显得那么天经地
义——她好像有一种比所有人都慢的天赋，无论是走路，还是说话，还是画画……
无论赶稿到多么着急的时候，她也会一丝不苟一笔一划地画着她的麟趾镇，宁可几
天不睡觉，也不会让自己陷入手忙脚乱的境地。也许，正因为如此，她才能在所有
人都变得快速而善忘的时候，还能让我们想起那些时光流淌的特别慢的日子里，曾
经发生过的那些曾让我们觉得神奇的故事吧？
『陆』 游园惊梦的《游园惊梦》赏析
《游园惊梦》小说的主题与赏析作者在这篇小说里，苦心经营制造“梦”的意象。梦境和仙境，十分相像，只有一点大异：仙境是永恒的，梦境是短暂的。人类往往不愿面对“人生有限”“世事无常”的悲苦事实，却躲藏入“一切如故”的自欺幻想里。然而，俗语说得好，天下没有不散的筵席。今晚窦夫人这栋“上上下下灯火通明，亮得好像烧着了一般”的大楼公馆，哪里持得了多久，转眼间就会灯火熄灭，烧成灰烬。 今晚的窦夫人，就是明天的钱夫人。
小说的主人公蓝田玉由一位昆曲艺人一跃成为钱将军夫人，也曾经风华蹁跹，烜赫一时，“筵席之间，十有八九的主位，倒是她占先的。”然而这一切都是“从前钱鹏志在的时候”，现在她不过是一个落魄夫人，王谢堂前的燕子，落入了百姓人家。
烜赫与没落，构成刺激性的对照。对于没落，是无奈的现实，钱夫人无力去改变，于是就只剩下追忆与怀恋，自己并不能超脱出来，把这一切视若浮云。窦公馆门前两旁的汽车，大多是公家的黑色小汽车，“钱夫人坐的计程车开到门口她便命令司机停了下来”。这一细节动作，表现钱夫人还很在意自己的面子，遮掩自己没落的现实。在筵会中，钱夫人几次有意识地或潜意识地回忆起自己风华蹁跹时候的场景，与现实的筵会做比照，折射出钱夫人对过去的怀恋。
作者对过去生活的追忆更多的是在心理情感上对故国的眷恋。在这里，故国不仅仅是祖国大陆、旧时家园，而是一种情感，一种对旧时在心理上的认同感、归属感。故国更多的是一种心理情感，而祖国大陆、旧时家园只是承载这种情愫的载体。这种情愫，以乡愁的形式表现出来。例如，钱夫人总觉得“台湾的衣料粗糙，光泽扎眼，尤其是丝绸，哪里及得上大陆货那么细致，那么柔熟?”
“台湾的花雕到底不及大陆的那么醇厚，饮下去终究有点割喉的。”这种对台湾的不认同感，并不仅仅得自于钱夫人自己，而是败走台湾的人的普遍的心理情绪。比如来台几十年，窦公馆请客仍用上海的厨子，刘副官仍顽固地操着苏北的口音。这些都是去国之人的乡愁的整体表现，他们对台湾、对台湾的现状并没有认同感、归属感，而是顽固地坚持过去的生活(比如票友会)，顽固地眷恋着大陆。这些人在白先勇认为都是一群“流浪的中国人”，他们退走大陆，在台湾又不能融入和归属，他们没有自己的家园，在心理情感上处于漂泊状态，所以对故国怀有强烈的眷念。
白先勇对于中国的传统文化是有着深刻的认同感的，在《游园惊梦》这部小说里择取昆曲票友聚会也是有象征意义的。在六十年代，作为“中国表演艺术中最精致最完美的一种形式”的昆曲也已经式微了，受到欧美电影等新兴文化的强烈冲击。小说中坚持喜爱和追忆昆曲这种传统艺术的，都是一些从大陆败走的遗民如钱夫人、窦夫人、余参军等。他们既是政治上的遗民，也是传统文化上的遗民。台湾本土的人脱离大陆本土文化的母体，对这些传统文化并没有多高的欣赏能力，也就没有多少眷恋。人心不古作为一种现实，文化遗民们无力去改变，便只有承认，而他们对昆曲的坚持和喜爱，仅仅是对故旧文化的怀念，也是作者文化乡愁的表现。
我们中国传统文化，有一个光辉灿烂的过去。可是就因为太讲究纯美、纯粹精神，丝毫不肯接受现实俗世的污染，在今日的平民世界里，已和一般人的生活几乎完全脱节，再也无法受到欣赏和了解。于是人人遗弃古老优美的中国文化，趋奔迎接崭新通俗的西洋文化，正如清乾隆年间，通俗的“花部”乱弹终于取代了优美的“雅部”昆曲。如此，小说里钱夫人的今昔感触，以及往日悼念，就有了更深一层的含义，而《游园惊梦》也就变得好像是作者对我们五千年传统文化的一阙挽歌。
如此，《游园惊梦》小说，从钱夫人个人身世的沧桑史，扩大成为中国传统文化——特别是贵族文化——的沧桑史。
同样的暗示含义，亦可引申到社会型态问题上，那就是，影射贵族阶级和农业社会的没落，平民阶级和工业社会的腾起，小说结尾，窦夫人问钱夫人：“你这么久没来，可发觉台北变了些没有？”钱夫人沉吟了半晌，侧过头来答道：“变多唆。” 走到房门口的时候，她又轻轻的加了一句：“变得我都快不认识了——起了好多新的高楼大厦。”“变”一字，就是这篇小说的中心主题。“起了好多新的高楼大厦”，即比喻工商业社会之兴起。我们还注意到，今日宴会里唱《游园》的后起之秀，是徐“太太”，不是徐“夫人”。作者如此暗示：“上流社会”虽然还存在，“贵族阶级”却已隐逝无踪。
作者复杂的情绪几经解构和图释，最终汇为一条主旋律的精神内涵——怀旧，或者说乡愁。这种怀旧包含几个层次结构，一则是对过去生活的怀恋与追忆，一则是对故国心理情感的眷念，还有就是对故旧文化传统的依恋。
『柒』 急求：《游园惊梦》的主题思想和艺术特点
纵观小说的创作技巧和思想主题，
在小说
的创作技巧上，
主要体现为对意识流手法的运用和叙述视角的灵活转变；
在思想
主题上，可以概括为“一条主线，穿插若干回忆，体现出世事变迁的思想”
，展
现的是历史与人生的交融。
『捌』 求《游园惊梦》解析~急急急！
你这是要写论文吗抄？如果说开头那几个人的装扮是昆曲的装扮，事实上本剧的唱段都是来自昆曲牡丹亭（除了林冲夜奔那一段），至于衣服，属于民国的标准装扮没什么来龙去脉吧，唱段一共有四段，除了关系不大的林冲夜奔，一开始的是翠花和荣兰唱的皂罗袍，本片和昆曲结合的很紧密，而且脂粉气比较重，从这段昆曲表演就可以看出，故事的脉络是从盛及衰，繁华落尽见真情，这段皂罗袍的唱词比较相对比较欢快，这是在彰显盛的时候，后面一段是翠花唱的步步娇，这段很明显是翠花应老爷的要求唱的，唱词比较孤寂，并且在翠花唱的过程中老爷还在赏鸟，根本没有在听，更加反映了翠花的孤单与落寞，其后是翠花与荣兰唱的懒画眉，这段是在回忆翠花当年在得月楼的风光以及两人相识的过程，这段稍有些轻佻的表演是在渲染翠花的“美”，懒画眉后面在荣兰与邢志刚分手时还有一次独唱，那个意境就完全不一样了，我想你从王祖贤的表演中自己也能看出来。
『玖』 推荐一些像心然的千年缘、谢雨欣的剑侠情缘一样温婉的歌
1，天仙子，也是剑侠情缘里面的
2，新诛仙·情醉 董贞唱的，原创，不像心然那样都是翻唱的，
3，回到起点，还是童贞，
4，还有 仙剑问情 萧人凤的
想不大起来了
先这些吧，
『拾』 游园惊梦的故事
汤显祖《牡丹亭-游园惊梦》故事内容《牡丹亭》所讲的是贵族小姐杜丽娘与穷书生柳梦梅生离死别的爱情悲喜剧。南宋时南安太守的独生女杜丽娘，在丫环春香的诱导下，青春与个性开始觉醒，对自己的生活环境开始不满，一日与春香在牡丹亭中游玩，回来后杜丽娘特别困，于是早早进入了梦乡，在梦中与一少年在牡丹亭畔相会，杜丽娘认为那就是她的梦中情人，于是整天思念这个可能不存在的人，还给自己描了一幅画，后来相思成疾，悒郁而死。杜丽娘的家人将她埋在了牡丹树下，并在一旁放上了她生前给自己描的那幅画像。岭南书生柳梦梅，赴临安应试途经南安郡，拾得丽娘画像，悦其貌美，又觉其非常熟悉，便终日把玩，赞慕不已，牡丹花神看他们的故事太凄惨，于是让柳梦梅在梦中空间丽娘的幽魂，可觉得这不是长久之计，于是让柳梦梅掘开坟墓救出杜丽娘。他们团聚后，柳梦梅便去淮安提亲，杜母不相信女儿会死而复生，然后看见杜丽娘后就相信了，杜太守要让柳梦梅考上状元才可以允许他们结婚，于是杜丽娘就随柳梦梅进京赶考，柳梦梅考上了状元，杜母和杜太守也同意了这门婚事。
故事的最后，杜丽娘和柳梦梅在一起了。