荷花水禽

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剑舞有神通草圣，海山无事化琴工。
此台一览秦川小，不待传经意已空。

爱竹能延客，求诗剩挂墙。
风梢千纛乱，月影万夫长。
谷鸟惊棋响，山蜂识酒香。
只应陶靖节，会听北窗凉。

川锁支祁水尚浑，地理汪罔骨应存。
樵苏已入黄熊庙，乌鹊犹朝禹会村。

跨历商周看盛衰，欲将齿发斗蛇龟。
空餐云母连山尽，不见蟠桃著子时。

常怪刘伶死便埋，岂伊忘死未忘骸。
乌鸢夺得与蝼蚁，谁信先生无此怀。

欲将同异较锱铢，肝胆犹能楚越如。
若信万殊归一理，子今知我我知鱼。

帐下佳人拭泪痕，门前壮士气如云。
仓黄不负君王意，独有虞姬与郑君。

（太和中刺史刘嗣之立，李绅以太子宾客分司东都，过濠，为作记。记今存而亭废者数年矣。）
颓垣破础没柴荆，故老犹言短李亭。
敢请使君重起废，落霞孤鹜换新铭。

人言洞府是鳌宫，升降随波与海通。
共坐船中那得见，乾坤浮水水浮空。

人老簪花不自羞，花应羞上老人头。
醉归扶路人应笑，十里珠帘半上钩。

过眼荣枯电与风，久长那得似花红。
上人宴坐观空阁，观色观空色即空。

蚕欲老，麦半黄，前山后山雨浪浪。
农夫辍耒女废筐，白衣仙人在高堂。

故人已为土，衰鬓亦惊秋。
犹喜孤山下，相逢说旧游。

千林扫作一番黄，只有芙蓉独自芳。
唤作拒霜知未称，细思却是最宜霜。

欲放清溪自在流，忍教冰雪落沙洲。
出山定被江潮涴，能为山僧更少留。

井底微阳回未回，萧萧寒雨湿枯荄。
何人更似苏夫子，不是花时肯独来。

东君意浅著寒梅，千朵深红未暇裁。
安得道人殷七七，不论时节遣花开。

惆怅沙河十里春，一番花老一番新。
小楼依旧斜阳里，不见楼中垂手人。

麦光铺几净无瑕，入夜青灯照眼花。
従此剡藤真可吊，半纡春蚓绾秋蛇。

门前歌鼓斗分朋，一室清风冷欲冰。
不把琉璃闲照佛，始知无尽本无灯。

青鸟衔巾久欲飞，黄莺别主更悲啼。
殷勤莫忘分携处，湖水东边凤岭西。

绛蜡烧残玉斝飞，离歌唱彻万行啼。
他年一舸鸱夷去，应记侬家旧住西。

今岁东风巧剪裁，含情只待使君来。
对花无信花应恨，直恐明年便不开。

仙衣不用剪刀裁，国色初酣卯酒来。
太守问花花有语，为君零落为君开。

七尺顽躯走世尘，十围便腹贮天真。
此中空洞浑无物，何止容君数百人。

阿坚泽畔菰蒲节，玄德墙头羽葆桑。
不会世间闲草木，与人何事管兴亡。

楚人休笑沐猴冠，越俗徒夸翁子贤。
五百年间异人出，尽将锦绣裹山川。

山鸡舞破半岩云，菱叶开残野水春。
应笑武都山下土，枉教明月殉佳人。

新第谁来作并邻，旧官宁复忆星辰。
请君置酒吾当贺，知向江湖拜散人。

冠盖相望起隐沦，先生那得老江村。
古来真遁何曾遁，笑杀逾垣与闭门。

西山烟雨卷疏帘，北户星河落短檐。
不独江天解空阔，地偏心远似陶潜。

汉家殊未识经纶，入手功名事事新。
百尺穿成连夜井，千金购得解飞人。

公业平时劝用儒，诸公何事起相图。
只言天下无健者，岂信车中有布乎。

上界足官府，飞升亦何益。
还在此山中，相逢不相识。

博士雅好饮，空山谁与娱。
莫向骊山去，君王不喜儒。

石室有金丹，山神不知秘。
何必露光芒，夜半惊童稚。

皎皎岩下泉，无人还自洁。
不用比三星，清光同一月。

前生我已到杭州，到处长如到旧游。
更欲洞霄为隐吏，一庵闲地且相留。

狂吟跌宕无风雅，醉墨淋浪不整齐。
应为诗人一回顾，山僧未忍扫黄泥。

柏堂南畔竹如云，此阁何人是主人。
但遣先生披鹤氅，不须更画乐天真。

朱栏画柱照湖明，白葛乌纱曳履行。
桥下龟鱼晚无数，识君拄杖过桥声。

贪看翠盖拥红妆，不觉湖边一夜霜。
卷却天机云锦段，従教匹练写秋光。

雨昏石砚寒云色，风动牙签乱叶声。
庭下已生书带草，使君疑是郑康成。

不嫌冰雪绕池看，谁似诗人巧耐寒。
记取羲之洗砚处，碧琉璃下黑蛟蟠。

晚节先生道转孤，岁寒惟有竹相娱。
粗才杜牧真堪笑，唤作军中十万夫。

雨折霜干不耐秋，白花黄叶使人愁。
月明小艇湖边宿，便是江南鹦鹉洲。

秋归南浦蟪蛄鸣，霜落横湖沙水清。
卧雨幽花无限思，抱丛寒蝶不胜情。

阴晴朝暮几回新，已向虚空付此身。
出本无心归亦好，白云还似望云人。

漾水东流旧见经，银潢左界上通灵。
此台试向天文觅，阁道中间第几星。

月与高人本有期，挂檐低户映蛾眉。
只従昨夜十分满，渐觉冰轮出海迟。

此间真趣岂容谈，二乐并君已是三。
仁智更烦诃妄见，坐令鲁叟作瞿昙。

闻道池亭胜两川，应须烂醉答云烟。
劝君多种长腰米，消破亭中万斛泉。

纵横忧患满人间，颇怪先生日日闲。
昨夜清风眠北牖，朝来爽气在西山。

解箨新篁不自持，婵娟已有岁寒姿。
要看凛禀霜前意，须待秋风粉落时。

殷勤稽首维摩诘，敢问如何是法门。
弹指未终千偈了，向人还道本无言。

亭下佳人锦绣衣，满身璎珞缀明玑。
晚香消歇无寻处，花已飘零露已晞。

水轩花榭两争妍，秋月春风各自偏。
惟有此亭无一物，坐观万景得天全。

决去湖波尚有情，却随初日动檐楹。
溪光自古无人画，凭仗新诗与写成。

身轻步隐去忘归，四柱亭前野约微。
忽悟过溪还一笑，水禽惊落翠毛衣。

烟红露绿晓风香，燕舞莺啼春日长。
谁道使君贫且老，绣屏锦帐咽笙簧。

曲池流水细鳞鳞，高会传觞似洛滨。
红粉翠蛾应不要，画船来往胜于人。

日日移床趁下风，清香不尽思何穷。
若为化作龟千岁，巢向田田乱叶中。

长忆故山寒食夜，野荼蘼发暗香来。
分无素手簪罗髻，且折霜蕤浸玉醅。

汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。
料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。

溶溶晴港漾春晖，芦笋生时柳絮飞。
还有江南风物否，桃花流水鮆鱼肥。

少年辛苦事犁锄，刚厌青山绕故居。
老觉华堂无意味，却须时到野人庐。

寄语庵前抱节君，与君到处合相亲。
写真虽是文夫子，我亦真堂作记人。

金橙纵复里人知，不见鲈鱼价自低。
须是松江烟雨里，小船烧薤捣香齑。

不种夭桃与绿杨，使君应欲候农桑。
春畦雨过罗纨腻，夏垅风来饼饵香。

汉水巴山乐有余，一麾従此首归途。
北园草木凭君问，许我他年作主无。

大旆传闻载酒过，小诗未忍著砖磨。
阳关三叠君须秘，除却胶西不解歌。

岁岁开园成故事，年年行乐不辜春。
今年太守忧难继，慈爱聪明惠利人。

梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。
惆怅东栏二株雪，人生看得几清明。

蜂腰鹤膝嘲希逸，春蚓秋蛇病子云。
醉里自书醒自笑，如今二绝更逢君。

城西千叶岂不好，笑舞春风醉脸丹。
何似后堂冰玉洁，游蜂非意不相干。

受降城下紫髯郎，戏马台南古战场。
恨君不取契丹首，金甲牙旗归故乡。

济南春好雪初晴，行到龙山马足轻。
使君莫忘霅溪女，时作阳关肠断声。

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。

小园香雾晓蒙笼，醉手狂词未必工。
鲁叟录诗应有取，曲收彤管邶鄘风。

弱羽巢林在一枝，幽人蜗舍两相宜。
乐天长短三千首，却爱韦郎五字诗。

为爱鹅溪白茧光，扫残鸡距紫毫铓。
世间那有千寻竹，月落庭空影许长。

纷纷青子落红盐，正味森森苦且严。
待得微甘回齿颊，已输崖蜜十分甜。

东风袅袅泛崇光，香雾霏霏月转廊。
只恐夜深花睡去，更烧高烛照红妆。

雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。
莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。

偶寻流水上崔嵬，五老苍颜一笑开。
若见谪仙烦寄语，康山头白早归来。

溪声便是广长舌，山色岂非清净身。
夜来八万四千偈，他日如何举似人。

横看成岭侧成峰，远近高低无一同，
不识庐山真面目，只缘身在此山中。

先生一去五百载，犹在峨眉西崦中。
自为天仙足官府，不应尸解坐虻虫。

粉红石首仍无骨，雪白河豚不药人。
寄语天公与河伯，何妨乞与水精鳞。

芒鞋竹杖布行缠，遮莫千山更万山。
従来无脚不解滑，谁信石头行路难.

月丛号耿耿，露叶泣漙漙。
夜长不自暖，那忧公子寒。

蜕形浊污中，羽翼便翾好。
秋来闲何阔，已抱寒茎槁。

睅目知谁瞋，皤腹空自胀。
慎勿困蜈蚣，饥蛇不汝放。

洪钟起暗室，飘瓦落空庭。
谁言转丸手，能作殷床声。

两角徒自长，空飞不服箱。
为牛竟何事，利吻穴枯桑。

跂跂有足蛇，脉脉无角龙。
为虎君勿笑，食尽虿尾虫。

腥涎不满壳，聊足以自濡。
升高不知回，竟作粘壁枯。

双眉卷铁丝，两翅晕金碧。
初来花争妍，忽去鬼无迹。

2. 莲花纹的构成元素

中国古代传统纹饰 之一。自南北朝后流行。多出现在瓷器 上，作为装饰。其变化丰富。有独立纹样，也有四方连续。南北朝至唐代 ，莲花纹常作为瓷器的主题纹饰 ，碗、盏、钵、盘的外壁或内划复线仰莲，有的盘心还饰蓬莱纹，酷似盛开的莲花。亦见雕刻 成立体状的莲花 ，如：南北朝的仰覆莲花尊 ，五代的莲花形盏托 等。宋代开始变为辅助纹饰。元至清代，莲花纹的变化较多，有缠枝莲 、把莲 等，并常于动物纹样组合在一起，如：莲池水禽、莲池游鱼等。
莲花，是我国传统花卉。《尔雅》中有“荷，芙渠……其实莲”的记载，古名芙渠或芙蓉，现称荷花，盛开时花朵较大，结果时可观赏，可食用，叶圆、形突，春秋战国时曾用作饰纹。自佛教传入我国，便以莲花作为佛教标志，代表“净土”，象征“纯洁”，寓意“吉祥”。莲花因此在佛教艺术中成了主要装饰题材。
陶瓷装饰中莲花纹样的发展历史
莲花是我国传统的装饰纹样之一,自春秋时期即已出现于青铜器装饰上,到了六朝时期,随着佛教的兴盛,莲花装饰逐渐成为陶瓷产品的主要装饰纹样,直至如今,人们对于莲花的喜爱程度不减当年。主要研究陶瓷装饰中莲花纹样的传承历史,理清其发展脉络。莲花纹样的来源莲花,通称荷花,又名芙蓉、芙蕖、水芝、水花、荷华等,早在距今7000多年的河姆渡文化中就已发现荷花的有关化石遗存,因此我国自古即有爱莲花的习俗,历代文人墨客多有称颂,称它为“君子”花,李白有“清水出芙蓉,天然去雕饰”的佳句,周敦颐更是赞其“出污泥而不染.
传统莲花纹样的文化意蕴在漫长的历史进程中,莲被人们不断赋予各种涵义,发展出丰富多彩的“莲文化”。莲花在佛教中常比喻为许多美好圣洁的事物,莲花在佛教中视为“净土”的代表,同样在佛教中,佛座为莲座,佛眼称为莲眼,佛经也有《妙法莲花经》等。在我国最早的佛教结社称为“莲社”;佛教有“莲宗”一说,是因为佛教净土宗主张以修行来达到西方的莲花净土。在佛教的传播与净土莲宗的建立与发展中,魏晋南北朝时期对莲花的崇拜形式,内容日益丰富多彩,佛教把莲花的自然属性与佛教的教义、规则、戒律相类比美化.逐渐形成了对莲花的完美崇拜,佛教在很多地方都是以莲为代表,可以说莲即是佛,佛即是莲。在古人来看,莲花还象征着“生殖崇拜”,如“鱼戏莲”。同时也有“莲生贵子”之意。,在民间广为流行,尤其多见于婚嫁的居室装饰、器具装饰、服饰用品等。二、莲花纹样的演进莲花纹是中国古代传统纹饰之一。自南北朝后流行。多出现在瓷器上,作为装饰。其变化丰富。有独立纹样,也有四方连续。南北朝至唐代,莲花纹常作为瓷器的主题纹饰,碗、盏、钵、盘的外壁或内划复线仰莲,有的盘心还饰蓬莱纹,酷似盛开的莲花。在中国传统的装饰纹样中,莲花纹样占有非常重要的位置,有人认为莲花图纹是随着佛教盛行由印度传入中国的。其实,从相关文献以及出土文物来看,早在上古时代,就有了关于莲花的记载……,莲花纹样的应用同样也早在佛教传入中国之前便出现在了器皿、铜镜、瓦当、建筑上。
审美意义
荷花又称莲花,古代称芙蓉、水芝,雅称溪客。花开时称芙蕖、未开时称菡萏。最早起源于楚国,在《楚辞》中有“集芙蓉以为裳”,“因芙蓉而为媒”,“芙蓉”即指莲花。在陶瓷装饰上使用莲花纹样,也有着悠久的历史,春秋时期即已出现于青铜器装饰上。自东晋、北魏以后,随着佛教艺术的盛行,用莲花纹样作为装饰更是达到极盛。在瓷器装饰上,莲花、莲实与莲瓣纹成为主要题材,莲瓣纹和以荷莲、忍冬纹等组成的卷草纹,特征鲜明,富于变化,成为魏晋南北朝陶瓷装饰的时代特点,具有很高的艺术、研究和欣赏价值。至隋唐五代,莲花纹样逐渐与中国的审美情趣相融合,逐渐脱离宗教的涵义,普遍为民间艺术所采用,成为优美的装饰题材,具有独特的审美意义,下面主要从以下三个方面进行阐述。一、莲花纹样的装饰性中国传统莲花纹样的本质,在于它的审美意义。纹样的出现都有一定的装饰作用,人们用莲花纹样装饰生活并赋予其象征寓意,莲花纹样的装饰性就自然成为纹样审美意义的主要方面。

3. 关于饮酒的古诗

关于饮酒的古诗：

1，山中与幽人对酌

唐代：李白

两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。

我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。

译文：

我们两人在盛开的山花丛中对饮，酒兴颇浓，一杯又一杯，真是乐开怀。

我喝醉想要睡觉，您可自行离开，如果余兴未尽，明天早晨抱着琴再来。

2，临江仙·夜饮东坡醒复醉

宋代：苏轼

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。

长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
译文：

夜里在东坡饮酒，醉而复醒，醒了又饮。归来时好像已经是夜半三更了。家童鼾声如雷，反复叫门也不应。只好拄杖伫立江边聆听江水奔流的声音。

长恨身在宦途，这身子已不是我自己所有。什么时候才能够忘却追逐功名？夜深风静，水波不兴。真想乘上小船从此消逝，在烟波江湖中了却余生。

3，问刘十九

唐代：白居易

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

晚来天欲雪，能饮一杯无？

译文：
酿好了淡绿的米酒，烧旺了小小的火炉。

天色将晚雪意渐浓，能否一顾寒舍共饮一杯暖酒？

4，九日送别

唐代：王之涣

蓟庭萧瑟故人稀，何处登高且送归。

今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞。

译文：

在此风声呼啸之地熟人故交已是很少了，那里可以找一登高远望之处送别归去的友人呢？

今天还能聚在一起同饮芬芳的菊香之酒，明日就要成为断根的飘蓬一般匆匆离去了。

5，题袁氏别业 / 偶游主人园

唐代：贺知章

主人不相识，偶坐为林泉。

莫谩愁沽酒，囊中自有钱。

译文：

别墅主人和我没有见过面，偶来坐坐赏那林木和石泉。

主人哪，不要发愁去买酒，口袋鼓囊囊，不缺打酒钱。

4. 荷花水禽图的完整资料

荷花，又名莲花、水芙蓉等，属睡莲科多年生水生草本花卉。地下茎长而肥厚，有长节，叶盾圆形。花期6至9月，单生于花梗顶端，花瓣多数，嵌生在花托穴内，有红、粉红、白、紫等色，或有彩文、镶边。坚果椭圆形，种子卵形。荷花种类很多，分观赏和食用两大类。原产亚洲热带和温带地区，我国早在周朝就有栽培记载。荷花全身皆宝，藕和莲子能食用，莲子、根茎、藕节、荷叶、花及种子的胚芽等都可入药。其出污泥而不染之品格恒为世人称颂。陈志岁《咏荷》诗曰：“身处污泥未染泥，白茎埋地没人知。生机红绿清澄里，不待风来香满池。” 荷花荷花，又名莲花、水芙蓉等，属睡莲科多年生水生草本花卉。地下茎长而肥厚，有长节，叶盾圆形。花期6至9月，单生于花梗顶端，花瓣多数，嵌生在花托穴内，有红、粉红、白、紫等色，或有彩文、镶边。坚果椭圆形，种子卵形。荷花种类很多，分观赏和食用两大类。原产亚洲热带和温带地区，我国早在周朝就有栽培记载。荷花全身皆宝，藕和莲子能食用，莲子、根茎、藕节、荷叶、花及种子的胚芽等都可入药。其出污泥而不染之品格恒为世人称颂。陈志岁《咏荷》诗曰：“身处污泥未染泥，白茎埋地没人知。生机红绿清澄里，不待风来香满池。” 中文学名： 荷花 拉丁学名： Nelumbo nucifera 别称： 莲花、水芙蓉、六月花神、藕花等 分布区域： 荷花原产于中国，一般分布在亚热带和温带地区。 别名：莲花、芙蕖、芬陀利花、水芝、水芸、水目、泽芝、水华、菡萏（hàndàn）古人称未开的荷花为菡萏,即花苞、水旦草、芙蓉、水芙蓉、 玉 环、六月春、中国莲、六月花神、藕花、灵草、玉芝、水中芙蓉、水宫仙子、君子花，天仙花、红蕖、水华、溪客、碧环鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、静客、翠钱、红衣、宫莲、佛座须等。 荷花是澳门特别行政区的区花，也是山东省省会济南和孔孟荷花高清近拍图册(17张)之乡济宁市的市花，还是埃及的国花。此外，济南的大明湖也有多种上好的荷花。苏州的园林比如拙政园里，也有许多婀娜多姿的荷花。像仙女一样，亭亭玉立。 [1]表面深绿色，被蜡质白粉覆盖，背面灰绿色，全缘并呈波状。叶柄圆柱形，密生倒刺。花单生于花梗顶端、高托水面之上，有单瓣、复瓣、重瓣及重台等花型；花色有白、粉、深红、淡紫色、黄色或间色等变化；雄蕊多数；雌蕊离生，埋藏于倒圆锥状海绵质花托内，花托表面具多数散生蜂窝状孔洞，受精后逐渐膨大称为莲蓬，每一孔洞内生一小坚果（莲子）。花期6月－9月，每日晨开暮闭。果熟期9月－10月。荷花栽培品种很多，依用途不同可分为藕莲、子莲和花莲三大系统。 编辑本段生长习性 荷花 [2]荷花是水生植物，性喜相对稳定的平静浅水，湖沼、泽地、池塘是其适生地。荷花的需水量由其品种而定，大株形品种如古代莲、红千叶相对水位深一些，但不能超过1.7米．中小株形只适于20～60厘米的水深．同时荷花对失水十分敏感，夏季只要3小时不灌水，缸栽荷叶便萎靡，若停水一日，则荷叶边焦，花蕾回枯．荷花还非常喜光，生育期需要全光照的环境．荷花极不耐荫，在半荫处生长就会表现出强烈的趋光性． 编辑本段地理分布

5. 苏州拙政园建于什么年代

你好，苏州的拙政园建于明代正德四年也就是1509年。
苏州的拙政园有着悠久的历史，也是著名的旅游胜地。
谢谢提问，望采纳哦。

6. 朱耷 荷石水禽图 欣赏

朱耷《荷石水禽图》

朱耷(约一约l705)，明亡后落发为僧，法名传綮，字刃庵。号雪个、个山、驴、驴屋、掣颠等，江西南昌人。弃僧还俗后取号八大山人，以前的字、号一概不用。江西宁献王朱权的九世孙，祖父、父亲均为书画家。出身明朝宗室，明亡时。年十九，国破家亡之痛甚切，装痴扮傻，佯作哑子。性孤僻，借诗文书画排遣郁闷。擅画山水、花鸟、竹木。山水师法董其昌，兼及黄公望、倪瓒，画风枯索冷寂，凄凉悲清。花鸟画极富个性，成就卓著。师法林良、徐渭、陈淳等写意花鸟画诸家，其花鸟画简练、夸张，大多缘物抒情，如画鸟、鱼，作 “白眼向人”状，以抒愤世之情，署款“八大山人”，连笔如“哭之笑之”，寓“哭笑不得”之意。亦擅书，淳朴圆润。他的绘画在当时影响不大，师之者仅牛石慧、万个等人，但他对后世的影响是深刻的， “扬州八怪”、 “海派”以及齐白石、张大千、潘天寿等均深受熏陶。

此幅墨笔画湖石临塘，疏荷斜挂。两只水鸭或昂首仰望。或缩颈望立。意境空灵，余味无穷。荷叶画法奔放自如，墨色浓淡，富有层次。八大山人曾自云： “湖中新莲与西山宅边古松，皆吾静观而得神者。”可见其画荷是观察入微，静观悟对而以意象为之，信手拈来，妙趣自成。款署： “八大山人写”，押“八大山人”白文印。
http://www.artwork.com.cn/art/gh/mingqing/img/zhuda_hssqt_l.jpg

7. 荷花水禽图读后感300字

《荷花》这本书分为散文辑和小说辑。散文辑中主要介绍了人和物；而版小说辑，则写了很权多小故事。我很喜欢散文辑中的《我的侄儿》和《爬山虎的脚》这两篇文章，从《我的侄儿》中，叶圣陶先生用简洁生动的语言，刻画了一个刚满三岁，正在学说话、学走路的可爱幼儿形象，我看了这篇文章，不禁想起我那天真调皮的小表弟，可我就没有细心观察，当然也不会写得这么详细、逼真。再说《爬山虎的脚》，爬山虎是一种会攀爬的植物，我也看过，没发现有什么稀奇的，可作者却通过细致的观察，把爬山虎当成了一个可爱的小娃娃，生动准确地记录了它的生长过程，尤其是描写爬山虎爬墙的动词：“触”、“巴”、“拉”、“贴”、“爬”，我的眼前仿佛出现了一片正在努力向上生长的爬山虎。作者还写出了爬山虎叶子在不同生长阶段颜色的变化，从嫩红长成嫩绿，再长成鲜绿，使爬山虎这种植物的形象跃然纸上。
看这本书，我觉得像在听故事。生活中，我们只要多观察，就能像叶圣陶先生一样，发现许多有趣的人、物，有意思的事。

8. 《荷石水禽图》

此幅墨笔画湖石临塘，疏荷斜挂。两只水鸭或昂首仰望。或缩颈望立。意境空灵内，余味无穷容。荷叶画法奔放自如，墨色浓淡，富有层次。作者朱耷擅画山水、花鸟、竹木。山水师法董其昌，兼及黄公望、倪瓒，画风枯索冷寂，凄凉悲清。花鸟画极富个性，成就卓著。

9. 荷石水禽图的画家生平

朱耷来（1626～1705 年），谱自名统林，明宗室，朱元璋第十六子朱权的后裔，明亡后出家为僧，法名传綮，号八大山人、雪个、个山、人屋、良月、朱道明等，江西南昌人。工诗文、书法，不拘成法，自成一家，臻文人画最高典范，对后世影响极大。代表作品有《秋雨孤舟图》、《古梅图》、《河上花图》、《荷石水禽图》等。