马樱花树

A. 马樱花树

马樱花，又名马来樱杜鹃，隶源属杜鹃花科杜鹃花属。常绿灌木至乔木；树皮粗厚，呈灰棕色，叶长圆状披针形，背面密被灰白色至淡褐色海绵状薄绒毛。花簇生于枝顶，呈伞形花序式的总状花序，深玫瑰红色；花可入药。原产滇、黔、桂等省区，缅甸也有分布。

B. 樱花树结樱桃马吗

樱花树和樱桃树是两种树，樱花树就是花开起来，满树粉红，没有叶子的那种，日本的国花。樱桃树的花也是粉红色，重瓣，很漂亮，但是有很多叶子，但是不是每棵都会结果，所以常常会把这两种树混淆。

C. 野生马樱花树庄四月移栽护养

这时候因为气温比较高，移栽的时候可以用生根粉浸泡之后栽种，然后注意平时给它一些肥料，最好是给它灌一些根儿肥。

D. 马樱花要种植几年才能开花

樱花树种植抄几年才会开花？

在苗袭圃或市场购的苗，一般可当年开花，如果自己栽培则需要用山樱等砧木嫁接，嫁接后的枝条次年即可开花。其实，樱花树长得并不算快，为中等速度，5年的长势也根据土壤及养护管理有关，一般可长高1米左右，胸径增粗2厘米左右。

马樱花的种植方法

10月采集种子，干藏到翌年春播。播种前需用80oC热水浸种，每日换水1次，第三天取出种子，混以湿砂，堆积温暖处，上盖薄膜，保湿7-8天后播种。为使主干通直，提高分枝部位，育苗期应适当密植与高杆作物间作，并注意修剪侧枝。主干倾斜的幼苗，第二年可齐地截干，促使生长粗壮、主杆通直，移栽宜在萌芽时进行，大苗要带土坨，后期可使用拉姆拉水溶肥补充营养。

E. 叫什么樱花树下的电影两个女生拍的.有个女生教她们老师跳骑马舞和另一个舞蹈老师比赛

e tightethe goat asks. " Of course.

F. 塞尔达传说荒野之息 有个发光马我不小心用弓箭射了三下消失了，之后

刷新的方法未知。

但是肯定跟经过时间和距离有一定关联，推荐去其他地方做做其他事情先，然后如果晚上在高处看到山神那个山上有冲天的蓝光就是刷新了。

G. 西安有名的寺院

一、大慈恩寺：

大慈恩寺位于古都西安南郊，创建于唐太宗贞观二十二年(公元648年)，是唐贞观二十二年(648)太子李治为了追念他的母亲文德皇后而建，是唐长安城内最著名、最宏丽的佛寺，

它是唐代皇室敕令修建的。唐玄奘曾在这里主持寺务，领管佛经译场，创立佛教宗派。寺内的大雁塔又是他亲自督造的。所以大慈恩寺在中国佛教史上具有十分突出的地位，一直受到国内外的重视。

二、大兴善寺：

大兴善寺始建于晋初，距今已有1600多年的历史，印度僧人达摩笈多等曾住寺内译经。唐玄宗开元年间号称“开元三大士”的印度僧人善元畏、金刚智、不空到此寺传授密宗成为当时长安翻译佛经的三大译场之一，也成为了中国佛教密宗的发源地。

三、香积寺：

香积寺建于唐高宗永隆二年(681)，名字的来历有两种说法，一说唐代寺旁有香积堰水流入长安城内，另一说来源于佛经“天竺有众香之国，佛名香积”。

唐高宗李治曾赠寺院舍利千余粒和百宝幡花供养，取名香积寺。历史上，香积寺曾多次遭到破坏又历经多次重修，现为陕西省重点文物保护单位。寺内现存唐代建造的善导塔，

是公元680年修建的。塔系青砖砌成，壁厚二米，平面正方形，为仿木结构。塔顶因年久残毁，现存十一级，高三十三米(据载原为十三级)。塔身周围保存有鞍形的十二尊半裸古佛，雕刻精巧，实为珍品。

四、青龙寺：

青龙寺建于隋文帝杨坚开皇二年(582)，原名“灵感寺”。唐武德四年(621)寺废。传说，龙朔二年(662)城阳公主患病，苏州和尚法朗诵《观音经》祈佛保佑，公主果然痊愈。

于是，公主奏请复立为观音寺。景云二年(711)改名青龙寺。青龙寺是唐代密宗大师惠果长期驻锡之地。日本著名留学僧空海法师事惠果大师于此，后成为创立日本真言宗之初祖。

1986年，青龙寺从日本引进千余株樱花树，植于寺院，每年四五月，樱花盛开，春色满圆，姹紫嫣红，风光异常。至今，青龙寺也以它美丽的风景吸引了众多的中外游客。

五、卧龙寺：

卧龙寺在隋朝时被称作“福应禅院”，唐朝时期，因寺内保存着吴道子在这里画的观音像，又称“观音寺”。

唐懿宗咸通年间(860年)和僖宗乾符年间(874年)，先后在寺内建立石刻陀罗尼经幢。宋初有高僧惠果入寺住持，终日高卧，时人呼为“卧龙和尚”。宋太宗时(976—997年)更寺名为“卧龙寺”。

H. 马樱花的樱花节

马樱花在彝族中是吉祥、美丽、幸福的象征。在百花丛中，马樱花具有无比旺盛的生命力，生长极普遍、色彩最艳丽，彝族所崇拜。古时，彝族举行盛大的分氏族仪式时，均要祭马樱花神，在马樱花树前进行分氏族礼仪。马樱花树成了彝族的祖根，朵朵绽放的花则成了彝族分氏族后各氏族人丁兴旺的象征。
每年农历二月初八，当漫山的马樱花红遍的时候，楚雄市的彝族就要过马樱花节，且要举行祭马樱花神的仪式。届时，毕摩们则要选一清水长流的一浒之畔择一棵马樱花树设立祭坛。将一枝三叉松牌(一面削皮，表示阴阳)插在祭坛上代表神位。坛内置一升米，米上插三炷香，其前摆羊头、猪肉、一碗茶水和一碗酒，茶左酒右，彝巫认为，茶水礼仪重，故置左。法铃也供在升内，升内还插由毕摩剪制的五面五色(即红、黄、白、紫、黑)花旗。吉时一到，主祭毕摩便挑着雄鸡端着羊头，率徒弟们沿着湖畔踏起巫步，巫步之法，先起左脚，一跬一步，一阴一阳，初与终同步，置脚横直，互相承接如丁字形。每踏一圈，便摇动右手的法铃，口中吟唱。来到祭坛后，毕摩便左手持香和经书；右手摇法铃，开始请花神和其他诸神到位，之后，根据不同的法事念诵不同的经文、咒辞，有念、诵、唱三种表达方式。马樱花神祭毕后，所有参祭人围着马樱花树叩头跪拜，拿帽、衣角、手接主祭毕摩撒下的米，毕摩用一个绿色土碗装着米，边念口诀边围绕马樱花树把米撒下四周。其口诀大意是：“今年是吉年，今月是吉月，今日是吉日，花神啊花神，护佑全村更兴隆。今天撒神米，一把赐老鼠，别啮吾庄稼。一把分貂鼠，莫偷吾庄稼。一把给雀鸟，别啄吾庄稼。一把给地神，看护吾庄稼”。据传，参祭人接的米越多，当年的粮食收成越好。
祭马樱花神结束后，毕摩就进行最后一道法事——叫魂，毕摩请祖师神、畜神、四方土主神。端着羊头，一路叫魂，一路召畜神，恳请四渎五岳的土主神及本地大小山神释放并引导失魂畜的灵魂回到厩中。以示六畜兴旺。楚雄彝族保留有祭牛神、羊神的习俗，一般以羊神代表牲畜神。彝族卖牛羊时出栏的日子要择吉日，不在属牛、属羊日卖牛羊。卖牛羊，要把卖出的牛羊毛拔一小撮回来放在畜圈门楣上。彝族崇拜畜神，有将羊四蹄钉于住房四檐角，将羊角钉于屋门楣的习俗。