桃儿花园

A. 坝美与陶渊明笔下的桃花园有哪些相似的地方

《桃花源记》表达了陶渊明向往和平与世无争的田园生活，反映了人民厌恶战争和追求和平生活的愿望，表现了作者对现实的不满和对理想社会的憧憬、对和平与与世无争的意境和黑暗社会的鲜明对比。《桃花源记》是作者不满现实的一种精神寄托。《桃源与沅州》中沈从文则是弘扬乡村人生和人性的美和善。人民的淳朴，人民对劳动的重视，这些美好精神，值得歌颂。

2、写作方法：

《桃花源记》：文言散文，叙事；《桃源与沅州》：现代文。

（1）带有“野性”的个性语言表达方式

作品中出现的一些“土腔”， 民俗化语言的渗透让文中水手们“相互辱骂祖宗”、“各种古怪希奇字眼儿……长大时再用它来辱骂旁人”。这样写人物，真实、自然、质朴、亲切、传神。

（2）借助典型的意象。

专载各类客人的“桃源划子”，船身轻，速度快，又不会出事，在平潭中游刃有余，注定了是沅水流域的交通利器。桃源的小船，本可以作为引人进入“桃源洞”大同世界的象征性器物来认识，但在这里沈从文揭力渲染的却是小船的作用。在大的沅水体系中，小船像一只过河的卒子，小与弱只是表象，当它容于水的体系中，含而化之，它却是水中最安全无事的在水中游刃有余的王子，其中的哲学人生之道是值得玩味的。

（3）传统传记的叙事方式：一方水土养育一方人。

沈从文在描绘沅水船只的过程中，时有对产生于沅水河畔的时尚名人进行穿插式的介绍，实践了“一方水土，养育一方人物”的传统传记叙事方式。采用典型的方式介绍最早见于记载的桃源伐子上的屈原，还采用对比的方式把为反抗压迫壮烈牺牲的姓唐的学生与终日混日子的本地人进行了对比。

B. 关于桃花园林的作文200字

人要讲诚信，不来能撒谎源，这是做人的其本原则。失去了诚信，就是失去了做人的根本。没有人会认为撒谎是好事。
《老子》中曾说过，民无信不立。就是说国家要讲诚信，不能撒谎，否则就不能在世界上立足。人也一样，如果不讲诚信，就会被人看不起。我反对“善意的谎言”，尽管出发点是善良的，可仍就是不诚信的表现。打着善意的幌子说谎，是欺骗性的行为。许多“善意的谎言”都可以用真诚的话语来代替，我们为什么非要欺骗大家呢？
或许善意的谎言可以让一些人心里舒服一些，可是他们知道真相后又会怎么想呢？他们会认为你侮辱了他的人格，不尊重他的自尊，他的自尊心会一点一点地被吞噬。
《曾子杀猪》中曾子的妻子为了摆脱儿子的纠缠，骗他说“你好好在家待着，等我回来给你杀猪吃。”曾子知道后，立刻去杀了猪，给儿子上了一堂诚信课。《狼来了》更是教导我们不能撒谎，否则就会被谎言这匹饿狼吞掉一切。
生命中是由诚实守信所培育，言而无信会导致人与人之间互不信任，有所期诺，纤毫必偿，有所期约，时刻不易。古今中外多少名人都是以诚信为天下。
我们作为青少年，就更应该讲诚信，不能撒谎。只有诚实才会让天空更宽阔，让世界更温馨，让人与人的生活更和谐。

C. 天津桃花园的历史沿革

天津是座水城，自南北大运河开通以后，地位日渐重要，到元代，大都(北京)成为都城，运河是通往大都的主要通道。西沽、丁字沽成为漕运中心之一，日渐繁华。
在此地也逐渐形成桃红柳绿自然景观，范围由西沽沿运河向西北直到桃花口、桃花渡和桃花寺，人称“杨柳桃花三十里”。最早描述桃花堤的诗歌，是元代诗人成始终写的《发桃花口直沽舟中述怀》：“直沽洋里白沙村，百丈牵船日未昏。杨柳人家翻海燕，桃花春水上河豚……”诗中“直沽”是元代对海河地区的称呼，后来也曾以此作天津的代称。 到了明清时期，描述桃花提的诗词更多，如查昌业《即景》：“寻芳步步踏青来，柳外何人筑钓台？七十二沽春水活，午鸡声里野桃开。”清代诗人崔旭在《津门百咏》中描述桃花堤美景：“几家茅屋各东西，见说桃花夹岸红。剩有一湾流水碧，桃花依旧笑春风。”
可以看出，当时号称“三十里”的桃花堤，是以桃花口、桃花渡一带为中心。桃花堤的名声大振，还在康熙皇帝观赏“桃花堤”并赋词一首。据《天津县志》记载：康熙四十七年(1708)，康熙皇帝南巡江浙，正值南方桃红柳绿，可惜桃花命薄，瞬即凋零，皇帝赏桃花未能尽兴。而当康熙皇帝沿运河返京，路过天津桃花堤一带，不想又见到桃花盛开，春天又再，感慨万分。惊喜之余欣然命笔，留下《点绛唇》词一首：“再见桃花，津门红映依然好。回銮才到，疑是春两报。锦缆仙舟，星夜盼晨晓。情飘渺，艳阳时袅，不是垂阳老。”
后来，乾隆皇帝得知，天津有一个曾向爷爷两报春天的桃花堤，自然十分向往。《续天津县志》记载：乾隆三十一年，天津遭遇水灾，乾隆皇帝下旨安排救灾事宜。又于第二年春来到北运河，查灾情，勘堤防，观赏了桃花堤美景。这年乾隆皇帝已经年近花甲，在北运河畔“弃舟登岸策马进城”，并赋诗两首。乾隆在桃花堤留下很多美好的传说，比如现存的“龙凤古槐”。
清代中后期，桃花堤中心逐渐转移到西沽一带。清朝晚期诗人华鼎元以《桃花寺》为题写：“老树犹存三两珠，土冈起伏接平芜。行人欲识春深浅，但看桃花开也无？”而西沽一带的桃花堤，也从自然景观演变成具有地方特点的人文景观。
到了清朝后期社会动荡，1900年庚子之变，义和团首领曹福田在西沽大败西摩尔带领的联军，“武库”被联军炸毁，殃及桃柳。1902年“北洋大学堂”建迁于“武库”旧址，北洋师生又种植了大量桃柳树，使桃花堤一度又成为观赏桃花的胜地。《天津志略》记载：“天津西沽北洋大学长堤，遍植桃花。每当春晴晓日，往游者有林荫道应接不暇之势。” 引河桥公交站→引河桥→化工大楼→泰莱道→北仓→北仓礼堂→马庄→家乐北辰店→天穆村→柳滩→勤俭桥→勤俭道→丁字沽→西沽→西于庄→旱桥→西站(共17站)
二、从杨柳青坐152路到旱桥站下，转10 路就可以到勤俭桥 博爱道→广场桥→多伦道→百货大楼→荣业大街→南市食品街→东南角→东马路→北门→估衣街→北大关→三条石→振兴楼→旱桥→西站→西站西→民族医院→民族中学→杨庄子→西横堤→赵庄子→跃升里→赵苑小区→信城装饰城→农场→交通职业学院→曹庄子→王庄子→杨柳青发电厂→公路口→丰田发动机厂→轻工职业学院→柳霞路→龙华里→柳口路→广汇商厦→石家大院→西青建委→理工大学分校→润杨道→杨柳青公用局技校(共41站)
三、从杨柳青坐153路到红旗地道站下，转48 路就可以到勤俭桥 环行：咸阳北路(咸阳北路公交站)→裕国楼→宁成楼→七○七所大楼→丁字沽十一段→红十字会医院→洪湖里→红旗地道→西青道→小西关→黄河道→长虹公园→宜宾里→传染病医院→天拖大楼→天津图书馆→手表厂→德才里→佟楼→儿童医院→增进道→迎宾馆→天津宾馆→越秀路→西南楼→天津日报大厦(北)→光华桥→历史博物馆→中山门二号路→东兴立交桥→泰兴南路→东风立交桥→向阳楼→卫国道→常州道→正义道→增产道→建昌道→盐坨桥→张兴庄→仓联庄→白庙→勤俭桥→丁字沽十一段→七○七所大楼→宁成楼→裕国楼→咸阳北路(咸阳北路公交站)(共48站)
四、从杨柳青坐175路到天津图书馆站下，转48 路就可以到勤俭桥 杨柳青→西青区政府→广汇商厦→石家大院→理工大学分校→杨柳青公用局技校→石油设备厂→东桑园→公路口[104国道]→永红桥→园田队→总场→工农大桥→华庄桥→城建学院→郭村→侯台村→新技术产业园区→王顶堤金冠里→天津图书馆→手表厂→复康路八里台→德才里→佟楼→儿童医院→友谊路→人民公园南门→厦门路→下瓦房(下瓦房公交站)(共29站。

D. 桃花园翻译及解释

原文
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林， 夹（jiá）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡（qiān）陌（mò）交通，鸡犬相闻。其中往来种（zhòng）作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（ yāo ）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（yù）云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣（yì）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥（jì），高尚士也。闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。

译文
东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。（一天）他顺着溪水划船，忘记走了多远。忽然看见一片桃花林，长达几百步。（桃花林）中间没有别的树，花草鲜艳美丽，落花繁乱交杂。他对此感到非常惊讶。又继续往前走，想要走完这片桃花林。 桃花林在溪水发源的地方就到头了，便看到一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光。渔人离开了船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮了。土地平坦宽广，房屋整整齐齐的，有肥沃的土地，美丽的池塘，桑树竹林这类景观。田间小路交错相通，（村落间）鸡鸣狗叫的声音能互相听到。这中间，人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿着都和外面的人一样（外人：桃花源以外的人），老人和孩子充满喜悦之情，显得心满意足。 （村人）看见了渔人，就非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）详细地回答（村人），于是邀请他到自己家里去，摆了酒，杀了鸡准备食物款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。（他们）自己说他们的祖先（为了）躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同县人来到这个与世人隔绝的地方，不再出去了，于是跟桃花源以外的人不再来往。（村人）问（渔人）现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，（他们）都感叹惋惜。其余的人各自都把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天后，告辞离去。村里人嘱咐他道：“（这里的情况）不值得对外边的人说啊！” （渔人）出来后，找到了他的船，就顺着旧路回去，（一路上）处处都做记号。回到郡里，去拜见太守，述说了这番经历。太守立即派人跟着他前往，寻找以前所做的记号，最终迷失了（通往桃花源）方向，不再找到原来的路了。 南阳人刘子骥，是志向高洁的隐士，听说这样，高兴地计划前往。没有实现，不久就病死了。此后再也没有寻找(桃花源)的人了。

字词详解
太元：东晋孝武帝司马曜（yào)的年号（376～396）。 世外桃源：指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。世外桃源是一个人间生活理想境界的代名词，相当于西方的极乐世界或者天堂。千百年来，完美主义者无不苦苦追寻、刻意营造自己想象中的“世外桃源”。（作者的这一社会理想是对当时黑暗社会的批判，在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求。具有一定的积极意义；但它又有一定程度的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。） 比喻不受外面影响的生活安乐、环境幽静的美好地方。一般作主语、宾语、定语。 武陵：古代郡名。今湖南常德一带。 为业：以……为生。为：作为。 缘：沿着，顺着。 行：前行，这里指划船。 远近：偏义复词，这里指远。 忽逢：忽然遇到。 夹岸：两岸。 杂：别的，其它的。 芳：指花。 鲜美：鲜艳美丽。 落英：落花。一说，初开的花。 缤纷：繁多而纷乱的样子。 甚：很，非常。 异：对···感到惊异。 欲：想要。 便：于是，就。 穷：穷尽。这里是“走到……的尽头”的意思。词类活用，形容词作动词。 林尽水源：林尽（于）水源。桃林在溪水发源的地方就到头了。 得：看到。 仿佛：隐隐约约，形容看的不真切的样子。 若：好像。 舍：离开。 初：开始。 才：副词，仅仅，刚刚。 才通人：仅容一人通过。 通：通过。 豁然开朗：豁然：形容开阔敞亮的意思；开朗：地方开阔；光线充足、明亮。指一下子出现了开阔明亮的境界。现在形容一下子明白了某种道理；心情十分舒畅。（总意） 形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。也形容对某一问题从长期思索不解而后忽然领悟。一般作谓语、宾语、定语。 舍：房屋。 旷：宽阔。 俨（yǎn）然：整齐的样子。 之：这。 属：类。 阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通 鸡犬相闻：（村落间）鸡鸣狗叫的声音，彼此都可以听得见。相闻，可以互相听到。 其：那。 种作：耕田劳作。 着：穿着。 悉：都。 外人：桃花源以外的世人。 黄发垂髫（tiáo）：指老人和小孩。垂髫，垂下来的头发，这里指小孩子。黄发，旧指长寿的特征，这指老人。 并：表承接（顺接），而且。 怡然：安适愉快的样子。 乃(乃大惊的乃)：于是，就。 大：很，非常。 从来：从……地方来。 具：详细。 之：代词，指代桃源人所问问题。 要（yāo）：通“邀”，邀请。 咸：副词，都，全 问讯：询问，打探消息。 语：（yù）向.........人说，告诉 云：说。 先世：祖先。 妻子：指妻子、儿女。 邑人：同乡的人。 绝境：与人世隔绝的地方。 复：再，又。 焉：兼语词，从这里。相当于“于之”，“于此”。 间隔：断绝来往。 今：现在。 乃(乃不知有汉的乃)：竟然。 无论：更不用说，（更）不必说。 叹惋：感叹，惋惜。 延至：邀请到。延，引进。 为：无义。 具言：详细地说。（所+动词 构成名词性结构） 具：详细。 停：待。 辞去：辞别离开。 语：对……说。 不足：不必，不值得。 为：向、对。 道：说。 既：已经；······之后。 得：找到。 便扶向路：就顺着原来的路回去。 扶：沿、顺着。 向：从前的，旧的。 处处志之：处处都做了记号。志：动词，作标记。 及：到了。 郡下：指武陵郡城下。 诣：到，拜访。特指到尊长那里去。 说如此：说明了像这种情况。如此，判断句，像这样 即：立即。 遣：派遣。 寻向所志：寻找以前所做的标记。所志，所做的标记。志:做的标记。（名词性） 所单独可不翻译。 遂：竟然。 复：又，再。 得：取得，获得，文中是找到的意思。 南阳：郡名，治所在现在河南南阳。 刘子骥：即刘驎之，字子骥，东晋南阳（今河南南阳）人。《晋书·隐逸传》里说他“好游山泽”。 高尚：品德高尚。 欣然：高兴的样子。 规：计划，打算。 寻：随即，不久。 未果：没有结果，意思是没有实现。果：实现。 问津：本指打听渡口，这里是访求寻找的意思。 津，渡口。
希望对你有所帮助。

E. 桃花园记 原文

原文

《桃花源记》

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

译文

东晋太元（公元376-396）年间，武陵有个人以捕鱼为生。有一天他沿着溪水划船而行，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，在小溪两岸的几百步之内，中间没有其它树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂，渔人对此感到非常诧异。他继续往前走，想要走到林子的尽头。桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞子里面仿佛隐约透着点光亮。

渔人便舍弃了船，从洞口走了进去。最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。又行走了几十步，突然变得明亮开阔了。渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男男女女的衣着打扮，全都和外面的人一样。

老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。这里的人看见了渔人，感觉非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人都一一作了回答。这里的人便邀请他到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其它人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻儿乡邻们来到这个与世隔绝的地方，从此他们再没有人出去了，所以和外面的人隔绝了一切往来。

村里的人问渔人现如今是什么朝代，他们不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。”渔人出来之后，找到了自己的船，就沿着来时的路回去，处处都做了记号。

他到了郡城武陵，就去拜见太守，说了自己的这番经历。太守立即派遣人员跟随他前往，寻找渔人先前作的记号，最终迷路了，后来再也找不到通往桃花源的路了。南阳有个叫刘子骥的人，是一个高尚的读书人，他听到了这个消息，非常愉快地计划着前往桃花源。但没有实现，不久后就病死了，后来就再也没有探访桃花源的人了。

(5)桃儿花园扩展阅读：

创作背景

本文由晋朝文人陶渊明作于永初二年（421年），文章描绘了一个没有战乱，没有压迫，自给自足，人人自得其乐的社会，是当时的黑暗社会的鲜明对照，是作者与世人所向往的一种理想社会，它体现了人们的追求与向往，也反映出人们对现实的不满与反抗。

赏析

第一段以“忘”“忽逢”“甚异”“欲穷”四个相承续的词语生动揭示出武陵渔人一连串的心理活动。“忘”字写其一心捕鱼，无意于计路程远近，又暗示所行已远。其专注于一而忘其余的精神状态，与“徐行不记山深浅”的妙境相似。

“忽逢”与“甚异”相照应，写其意外见到桃花林的惊异神情，又突出了桃花林的绝美景色。“芳草鲜美，落英缤纷”两句，乃写景妙笔，色彩绚丽，景色优美，仿佛有阵阵清香从笔端溢出，造语工丽而又如信手拈来。

第二段先以数语描述发现仙境经过。“林尽水源，便得一山”，点明已至幽迥之地；“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非寻常去处。渔人的搜寻目光、急切心情也映带出来。及至通过小口狭道，写到“豁然开朗”，又深有柳暗花明的韵致。进入桃源仙境之后，先将土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、鸡鸣犬吠诸景一一写来，所见所闻，历历在目。

然后由远而近，由景及人，描述桃源人物的往来种作、衣着装束和怡然自乐的生活，勾出一幅理想的田园生活图景。最后写桃源人见到渔人的情景，由“大惊”而“问所从来”，由热情款待到临别叮嘱，写得情真意切，洋溢着浓郁的生活气息。

第三段先写渔人在沿着来路返回途中“处处志之”，暗示其有意重来。“诣太守，说如此”，写其违背桃源人“不足为外人道也”的叮嘱。太守遣人随往的“不复得路”和刘子骥的规往不果，都是着意安排的情节，明写仙境难寻，暗写桃源人不愿“外人”重来。

对桃源仙境，世俗之人寻访无着也不再问津了，而陶渊明自己却从来没有停止过追求，在《桃花源诗》的结尾处就剖露了“愿言蹑轻风，高举寻吾契”的心愿。他以桃花源人为志趣相合的契友，热切期望与之共同生活于桃花源中。

F. 西安未央桃花园在哪里

六村堡桃花园 地址：西安市未央区六村堡

乘车路线：

1、西门乘坐223路到终点，换乘226路中巴车到桃花观赏园下车即到。

或乘车到三桥换乘226路中巴车到桃花观赏园下车即到。

2、朱红路-石化大道-建章路向西北方向走。

驾车线路：从西安市中心驾车到六村堡“万亩桃园”大约需40分钟。

(6)桃儿花园扩展阅读

六村堡街道位于陕西省西安市未央区西部。辖4个社区、42个行政村。绕城高速、机场高速、丰产公路、尤西公路过境。古迹有汉长安城北墙、武则天出家地感业寺遗址、汉神明台、陶俑作坊遗址等。

现有产业优势：六村堡地区以万亩桃园为核心的生态观光农业而著名，同时又拥有六村堡工业园和空港产业园及古汉商业街和汽车4S一条街，具备发展农业、工业、物流业及三产业等优势。特别是发展工业项目，是西安市主城区内唯一的工业项目聚集地。

G. 天津天津桃花园怎么去

桃花堤吧？

桃花堤在勤俭桥下车，有以下几条路线选择，看您离哪近，就近乘车。

从 杨柳青 坐126路到 马庄 站下，转 9 路就可以到 勤俭桥

126路 博爱道→北安桥→百货大楼→荣业大街→南市食品街→东南角→东马路→北门→中研院附属医院→西马路→隆春里→复兴路→怡华路→人民医院→雅园里→安泽里→芥园里→汾水道→密云路→津英中学→李家园→东姜井→姜井超市→西姜井→大稍口→曹庄子→汪庄子→水利站→邢庄子→东北斜→中北斜→西北斜→雷庄→小蒋庄→西青王庄→大蒋庄→祁庄→西青李楼→谢庄→西马庄→东马庄→柳口路→广汇商厦→西青新华路→西青区政府→杨柳青(共46站)

9路 引河桥公交站→引河桥→化工大楼→泰莱道→北仓→北仓礼堂→马庄→家乐北辰店→天穆村→柳滩→勤俭桥→勤俭道→丁字沽→西沽→西于庄→旱桥→西站(共17站)

从 杨柳青 坐152路到 旱桥 站下，转 9 路就可以到 勤俭桥

152路 博爱道→广场桥→多伦道→百货大楼→荣业大街→南市食品街→东南角→东马路→北门→估衣街→北大关→三条石→振兴楼→旱桥→西站→西站西→民族医院→民族中学→杨庄子→西横堤→赵庄子→跃升里→赵苑小区→信城装饰城→农场→交通职业学院→曹庄子→王庄子→杨柳青发电厂→公路口→丰田发动机厂→轻工职业学院→柳霞路→龙华里→柳口路→广汇商厦→石家大院→西青建委→理工大学分校→润杨道→杨柳青公用局技校(共41站)

9路 引河桥公交站→引河桥→化工大楼→泰莱道→北仓→北仓礼堂→马庄→家乐北辰店→天穆村→柳滩→勤俭桥→勤俭道→丁字沽→西沽→西于庄→旱桥→西站(共17站)

从 杨柳青 坐347路到 红旗地道 站下，转 43 路就可以到 勤俭桥

347路 西站→民族医院→红旗地道→西菜园→北菜园→怡合村→大明电机厂→打火机厂→志成眼镜厂→理工学院→华峰楼→杨柳青农场生活区

43路 环行：咸阳北路(咸阳北路公交站)→裕国楼→宁成楼→七○七所大楼→丁字沽十一段→红十字会医院→洪湖里→红旗地道→西青道→小西关→黄河道→长虹公园→宜宾里→传染病医院→天拖大楼→天津图书馆→手表厂→德才里→佟楼→儿童医院→增进道→迎宾馆→天津宾馆→越秀路→西南楼→天津日报大厦(北)→光华桥→历史博物馆→中山门二号路→东兴立交桥→泰兴南路→东风立交桥→向阳楼→卫国道→常州道→正义道→增产道→建昌道→盐坨桥→张兴庄→仓联庄→白庙→勤俭桥→丁字沽十一段→七○七所大楼→宁成楼→裕国楼→咸阳北路(咸阳北路公交站)(共48站)

从 杨柳青 坐74路到 天津图书馆 站下，转 43 路就可以到 勤俭桥

74路 杨柳青→西青区政府→广汇商厦→石家大院→理工大学分校→杨柳青公用局技校→石油设备厂→东桑园→公路口[104国道]→永红桥→园田队→总场→工农大桥→华庄桥→城建学院→郭村→侯台村→新技术产业园区→王顶堤金冠里→天津图书馆→手表厂→复康路八里台→德才里→佟楼→儿童医院→友谊路→人民公园南门→厦门路→下瓦房(下瓦房公交站)(共29站)

43路 环行：咸阳北路(咸阳北路公交站)→裕国楼→宁成楼→七○七所大楼→丁字沽十一段→红十字会医院→洪湖里→红旗地道→西青道→小西关→黄河道→长虹公园→宜宾里→传染病医院→天拖大楼→天津图书馆→手表厂→德才里→佟楼→儿童医院→增进道→迎宾馆→天津宾馆→越秀路→西南楼→天津日报大厦(北)→光华桥→历史博物馆→中山门二号路→东兴立交桥→泰兴南路→东风立交桥→向阳楼→卫国道→常州道→正义道→增产道→建昌道→盐坨桥→张兴庄→仓联庄→白庙→勤俭桥→丁字沽十一段→七○七所大楼→宁成楼→裕国楼→咸阳北路(咸阳北路公交站)(共48站)

H. 桃花园里桃花香歌词

【桃影】——《奇示录》原创古风专辑
作曲：墨韵曲境
作词：芍杳
演唱/念白：奇然
伴奏混音/和音：Braska
古筝：猛虎蔷薇
后期：Mr.鱼

桃花香，桃花闹，桃花梦里桃花妖
桃花乡，桃花恼，桃花入梦变作妖

灯油烧 一颦一笑 金步摇
烛曳轻挑 正好 帐暖羞怕抱
窗外有影带着桃香飘 来 勾一勾 魂儿笑
神仙此刻半掩面 偷将凡间缝中瞧

都道人间春色好，酒过喉肠却无聊
都道人间春色妙，不及佳人一声笑
锦帕香粉难缺少，只等谁人将其扰
天上一日随云消，人间百日万般娇

莫急躁 夜笼月皎 鱼儿跳
一言一句 轻咬 唇间樱桃视若珍宝
偷见身旁玉砌念奴娇 这 层薄雾 未遮好
最是温柔乡里妖 世人梦中都说道

一步一摇，芙蓉羞抱
烛色摇晃，灯油慢烧
巫山翻云，此时正好
偶得尘世走一遭
陪我一陪，可好？

香鬓引着新上桃
眉间轻点几笔妖
红衣一层裹纤巧
慢捻琵琶诉寂寥
也不知谁人可相邀
酒意渐浓月上梢
烛影衬着心肝儿跳
青杏尚小切莫玩笑

莫急躁 夜笼月皎 鱼儿跳
一言一句 轻咬 唇间樱桃视若珍宝
偷见身旁玉砌念奴娇 这 层薄雾 未遮好
最是温柔乡里妖 世人梦中都说道

管它天色晚或早
且听一曲凭奴笑
薄云可见快别闹
谁家门啊春色掩好
听一句媚声枕边谣
此番多娇赐春宵
柔言蜜句逍遣就好
虚情假意好生无聊

吴侬软语换个调(莫要说笑~)
也称作半盅毒药(喝下便好~)
贪心不知祸水扰(费力讨好~)
却好似鬼迷心窍(谁说是妖~)
抿一口入喉尝味道(甜似心挠~)
伴着怀中香气袅（哈...)
谈着逍遥休得烦恼(休要烦恼)
毒药作酒味儿可好？

I. 世外桃源是什么意思

意思：原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。

出处：晋·陶渊明《桃花源记》描述的一个与世隔绝，没有遭到祸乱的美好地方。

故事：东晋文学家陶渊明在《桃花源记》中记载：一个渔夫只身划船进入一山洞，发现一座桃源，这里的居民男耕女织，大人小孩均参加劳动，没有赋税和徭役，人们的关系十分淳朴亲切，到处是一遍安乐祥和的气氛，与外面的世界隔绝。

(9)桃儿花园扩展阅读

《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。

《桃花源记》通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。

陶渊明作诗，擅长白描，文体省净，语出自然。《桃花源记》也具有这种艺术风格。它虽是虚构的世外仙境，但由于采用写实手法，虚景实写，给人以真实感，仿佛实有其人，真有其事。全文以武陵渔人行踪为线索，像小说一样描述了溪行捕鱼、桃源仙境、重寻迷路三段故事。

此文艺术构思精巧，借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来。采用虚写、实写相结合手法，也是其一个特点。增添了神秘感。语言生动简练、隽永，看似轻描淡写，但其中的描写使得景物历历在目，令人神往。文章有详有略，中心突出。

陶渊明（365—427），晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。出生于一个没落的仕宦家庭。曾祖陶侃是东晋开国元勋，祖父作过太守，父亲早死，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。

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J. 陶渊明的<桃花园记>翻译

《桃花源记》译文
东晋太元年间,(有个)武陵人靠捕鱼谋生.(有一天)他顺着小溪划船,忘了路程的远近.忽然遇到(一片)桃花林,(桃树)夹在溪流两岸,长达几百步,中间没有别的树.(地上)芳草鲜艳美丽,落花纷纷.渔人非常诧异.再往前走,想走到这林子的尽头.
(桃)林在溪水发源的地方就没有了,(紧接着)就是一座山,山上有个小洞口,(里面)好像有光似的.(渔人)就离了船,从洞口进去.初进时,洞口很窄,仅容一个人通过.又走了几十步,突然(变得)开阔敞亮了.(这里)土地平坦开阔,房舍整整齐齐,有肥沃的田地,美好的池塘和桑树竹子之类.田间小路,交错相通,(村落间)能听见鸡鸣狗叫的声音.人们来来往往耕田劳作,男女的穿戴,完全像桃花源以外的世人.老人和小孩都充满喜悦之情,显得心满意足.
(那里面的人)见了渔人,竟大吃一惊,问(渔人)从哪里来,(渔人)详尽地回答了他.(那人)就邀请(渔人)到自己家里去,备酒杀鸡做饭菜(款待他).村中的人听说有这样一个人,都来打听消息.(他们)说祖先(为了)躲避秦时的祸乱,带领妻子儿女及乡邻来到这与人世隔绝的地方,不再从这里出去,于是就与外面的人断绝了往来.(他们)问起现在是什么朝代,竟然不知道有过汉朝,更不必说魏晋了.这个人(为他们)详细地介绍了自己所听到的事,(他们听罢)都感叹惋惜.其余的人也请(渔人)到自己家中,都拿出酒饭来(款待他).(渔人在这里)住了几天,就告辞离去.这里的人告诉(他)说:"(这里的情况)不值得对外边的人说啊."
(渔人)出来后,找到他的船,就沿着旧路(回去),(一路上)处处做了记号.回到郡里,去拜见太守,报告了这些情况.太守立即派人跟他前往,寻找前次做的标记,竟迷失了(方向),再也没找到路.
南阳刘子骥,是高尚的名士,听到这件事,高兴地计划前往,没有实现,不久病死了.此后就再也没有问路访求(桃花源)的人了.