有桃花赏析

① 求 林徽因 《一首桃花》 赏析...

读起此诗,想起了黛玉葬花以及她那首悲戚的<<桃花行>>。当然,作者此首桃花非黛玉心中之桃花.虽然作者也有怜花惜花之意,但悲情却无。一直到末句才透出些许无奈而又自然的感伤.

春之桃花,艳及群芳,既多情又风情万千。“朵朵露凝的娇艳,是一些玲珑的字眼”这种美让人怦然心动,让人忍不住去细读.于之桃花,也展尽自身的风流等诗人去读去品.于是她含笑顾盼,但也许她未能等到她所要等的人.但也许她等到了,但最终要离开.

无论是怎样的一种际遇,在春日她依然美丽.在时多情,去时也多情.那笑---颤动后的笑,是淡淡的.那眼神---多情的一瞥,是动人的.

那多情一瞥之后留下的痕迹是最后一次美丽的绽放,绽放属于三月桃花最后的妩媚和忧伤.

② 唐伯虎的《桃花庵歌》鉴赏

【年代】：明 【作者】：唐伯虎——《桃花庵歌》 【内容】： 桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙； 桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。 酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠； 半醒半醉日复日，花落花开年复年。 但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前； 车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。 若将富贵比贫者，一在平地一在天； 若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。 别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿； 不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。 【作者】： 唐寅，唐伯虎，才气放，武夷游，洞庭荡；称才子，风流样，隐苏州，装颠狂。传画艺，名声响，孤骜图，意清朗；松声图，雄伟壮，松与泉，合声唱。 明代的著名画家，历来均推崇唐寅、仇英、沈周、文征明，世称“吴门四家”。“明四大家”之一唐寅，被誉为明中叶江南第一才子。他博学多能，吟诗作曲，能书善画，经历坎坷。是我国绘画史上杰出的大画家。唐寅字伯虎，更字子畏，号桃花庵主，鲁国唐生，逃禅仙史，南京解元，江南第一风流才子等。晚年信佛，有六一居士等别号。吴县(今江苏苏州)人。生于明宪宗成化六年（1470年），卒于明世宗嘉靖二年（1523年）。 唐寅出身于商人家庭，地位比较低下，在当世“显亲扬名”主导下，刻苦学习，11岁就文才极好，并写得一手好字。16岁中秀才，29岁参加南京应天乡试，获中第一名“解元”。次年赴京汇考，“功名富贵”指日可待.与他同路赶考的江阴大地主徐经，暗中贿赂了主考官的家僮，事先得到试题。事情败露，唐寅也受牵连下狱，遭受刑拷凌辱。自此才高自负的唐寅对官场的“逆道”产生了强烈的反感。性格行为流于放浪不羁。唐寅与同乡“狂生”张灵交友，纵酒不视诸生业，后在好友祝允明规劝下，才发奋读书，决心以诗文书画终其一生。后远游祝融、匡庐、天台、武夷诸名山，并荡舟于洞庭湖、彭蠢，然后郁郁回到苏州。晚年信奉佛教，自号六一居土。曾作诗自责，说大丈夫虽不名，也应慨当以慷，又何必效楚囚的样子呢，遂自刻了“江南第一风流才子”的印章。被南昌宁王宸濠聘用后，发现宁王有反意，于是装疯回到苏州，从此放荡不羁，思想比较颓废。 唐寅性格狂放不羁，在绘画中则独树一帜，自成一路。他行笔秀润缜密，具潇洒清逸的韵度。他的山水画大多表现雄伟险峻的重山复岭，楼阁溪桥，四时朝暮的江山胜景，有的描写亭榭园林，文人逸士优闲的生活。山水人物画，大幅气势磅礴，小幅清隽潇洒，题材面貌丰富多样。人物画多描写古今仕女生活和历史故事。 【注释】： 车马：代指权贵。 忒：太。 【赏析】： 唐伯虎一代才子以文名天下，嬉笑怒骂，皆成文章，花落水流，一片自然。将车马权贵视如尘土，将酒盏花枝分者奉为天人，自有傲骨。疯颠也好，痴狂也罢，花间独坐自饮自斟，自有风流。 个人见解： 内容方面：唐寅才华横溢、锋芒毕露，却年少失意，看破官场后唾弃仕途，最终采取了与中国历史上许多文人相同的生活方式：消极避世。这首诗就是体现这种思想的典型。状若疯癫的高傲，看破红尘的轻狂，看似洒脱不羁，却又隐隐透出种世人皆醉我独醒的孤独意味，其深埋心底的怀才无处遇、抱负不可舒性情也可略见一斑。 技巧方面：始终的每一句几乎都是对偶句，整首诗对仗极为工整，读来朗朗上口，感染力及情感冲击力极强；前三句还用了顶针手法，在诗歌开头清晰描写环境的同时，手法语境上颇耐人玩味，引人入胜的同时顺其自然的带出了后面的部分。诗中也未用艳丽词藻，就像唐寅的为人——清高。 （你是中学生吗？这个是作业吧。中学毕业后就没有认真做过诗歌赏析了，今天看到了突然技痒，边回忆以前的要领边写了点，应该不至于很差，也但愿楼主有用，呵呵。）

③ 赏析《桃花行》

《桃花行》出自曹雪芹《红楼梦》第七十回“林黛玉重建桃花社 史湘云偶填柳絮词”，为林黛玉所作，后多有仿写作品。书中写到时逢初春时节，大观园群芳又萌动了诗兴，商量作诗，把宝玉找去商量。宝玉去后，大家正在看黛玉正作这首《桃花行》。海棠诗社建立后，只做了几次诗，大观园中变故迭起，诗社一散就是一年。现在大家看了黛玉这首诗，提起兴来，重建诗社，改称桃花社。但这已是夕阳晚景了。 〖桃花帘外东风软〗这句是“帘外桃花东风软”的倒装。帘：用布、竹、苇等做成遮门窗的用具。东风：即春风。东风软，即春风徐徐吹来，轻柔和软。 〖桃花帘内晨妆懒〗这句是“帘内桃花晨妆懒”的倒装。桃花指人，即黛玉自己。晨妆懒：早晨由于伤春而没有情绪梳妆打扮。 〖人与桃花隔不远〗即人和桃花相隔不远。隔：间隔，距离。李白《江行寄远》诗：“疾风知片帆，日暮千里隔。” 〖东风有意揭帘栊〗春风象故意掀开帘栊的一角。栊：窗上的棂木或窗户。帘栊即门帘或窗帘。 〖花欲窥人帘不卷〗桃花欲看帘内之人，但帘不卷，所以看不清楚。窥：观看。 〖仍旧〗也作一仍旧贯，即照旧行事。《论语·先进》：“仍旧贯，如之何?何必改作。”桃花帘外句：帘外的桃花开得依然很艳。 〖瘦〗肌肉不丰满，指病态、愁容。 〖花解怜人花亦愁〗花若能懂得同情人，它也会发愁。解：懂得，知道。 〖隔帘消息〗指帘外桃花与帘内少女互相怜惜的情绪。消息：音讯。隔帘的消息只有春风送递。 〖庭前春色倍伤情〗这句是说看到庭前春色使人倍加伤感。伤：悲伤。伤情，即忧思之感。 〖闲苔院落〗庭院里长满了荒凉的青苔。 〖茜裙偷傍桃花立〗身着红色衣裙，悄悄地倚着桃树而立。茜裙：茜纱裙，红色的裙子，这里是指穿着茜纱裙的人。唐《李群玉诗集·黄陵庙之二》：“黄陵庙前莎草春，黄陵儿女茜裙新。”茜是一种根可作红色染料的植物，这里指红纱。偷：即悄悄的。 〖桃花桃叶乱纷纷〗东风吹得桃花桃叶分散披离。纷纷：杂乱貌。 〖花绽新红叶凝碧〗花儿刚红，叶儿已成碧绿色。花绽：花已饱满裂开。北周庾信《庾子山集·杏花》诗：“春色才盈野，枝枝绽翠英。”叶凝碧：桃叶颜色碧绿。 〖雾裹烟封一万株〗千万桃树盛开花朵，看上去就像被裹住在一片红色的烟雾中。程高本改“雾裹”为“树树”，“树树烟封一万株”语颇不词。雾裹烟封：桃花盛开时，象被一层朦胧的烟雾笼罩。 〖烘楼照壁〗火红的桃花颜色反映到楼阁和墙壁上，或指桃颜色很红，烘托得楼房和墙壁十分美丽。因桃花鲜红如火，所以用“烘”、“照”。 〖天机烧破鸳鸯锦〗天机：天上织女的织机。鸳鸯锦：带有鸳鸯图案的丝织物。传说天上有仙女以天机织云锦，这是说桃花如红色云锦烧破落于地面。“烧”、“鸳鸯（表示喜兆的图案）”皆示红色。 〖春酣欲醒移珊枕〗春梦长酣，睡眠欲醒，移动一下红珊瑚枕，即不忍晨兴之意。春酣：春梦沉酣。亦说酒酣，以醉颜喻红色。珊枕：珊瑚枕，即珊瑚作的枕头，或因张宪诗“珊瑚枕暖人初醉”而用其词。 〖金盆〗指铜盆。 〖香泉影蘸胭脂冷〗手隐没在有香味的泉水中，觉得有些冷。香泉影蘸：面影映在清凉的泉水中。影蘸：即蘸着有影，指洗脸。“影”，程高本误为“饮”。北齐卢士琛妻崔氏有才学，春日以桃花拌和雪给儿子洗脸，并念道：“取红花，取白雪，与儿洗面作光悦；取白雪，取红花，与儿洗面作妍华。”后传桃花雪水洗脸能使容貌姣好。胭脂：在此指涂了胭脂的脸。 〖何相类〗什么东西与它相像，或是与什么相类似呢? 〖花之颜色人之泪〗承上句意，鲜红的胭脂与什么相似。全句意是：花的红颜色像愁人的血泪。人之泪：人的泪象胭脂一样红，是说流出的是血泪。相传杨贵妃选入宫中，与父母告别时，哭泣面流血泪。 〖若将人泪比桃花，泪自长流花自媚〗若将愁人的血泪与花相比，泪水总是常流，桃花总是明媚。 〖泪干春尽花憔悴〗泪水流干，春色也消逝，花儿也随之枯萎。憔悴:瘦弱萎靡，也泛指受折磨、困苦。屈原《渔父》：“颜色憔悴，形容枯槁。” 〖遮〗掩蔽，唐代韩愈《西山》诗：“为遮西望眼，终是懒回头。”憔悴花句：萎靡的花掩盖着惆怅的人的脸。 〖花飞人倦易黄昏〗花瓣飘落，人也疲倦，黄昏迅速来临。 〖杜宇〗即杜鹃鸟，也叫子规，过去有“杜鹃啼血”的说法，传说古代蜀王名杜宇，号望帝，死后魂魄化为此鸟，啼声悲切，又说它的叫声很象说“不如归去”，所以后人称杜鹃为杜宇。《十三州志》：“当七国称王，独杜宇称帝于蜀……望帝使鳖冷凿巫山治水有功，望帝自以德薄，乃委国禅鳖冷，号曰开明，遂自亡去，化为子规。”子规即杜鹃，一称杜主。晋左思《蜀都赋》：“碧出苌弘之血，鸟生杜宇之魂。” 〖寂寞帘栊空月痕〗寂静的窗棂上只留下月儿的光痕。寂寞：寂静。

④ 有桃花的歌曲赏析

《有桃花》整首歌曲加入传统民歌采样，温馨小曲令人动容……随处可见的精妙构思匠心独运，注定成为不可错过的精品佳作。

⑤ 《大林寺桃花》赏析

《大林寺桃花》 作者: 白居易
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处回，不答知转入此中来。

诗篇大意：人世间的四月春花已经落尽，山上大林寺的桃花却刚刚盛开。常常遗憾春天一去无处寻找，没想到它转移到这里来了。

名句赏析：长恨春归无觅处，不知转入此中来。人间四月，江南大地的春花已经落尽，但诗人却意外地在高山古寺之中遇上了一片刚刚盛开的桃花。这两句表现了诗人的惊喜之情和对春天的热爱、留恋。这里，诗人把春光拟人化，它不仅形象美丽，而且顽皮好动，仿佛会和人捉迷藏似的，写得活灵活现。

⑥ 《桃花庵歌》赏析

……我认为唐伯虎一代才子以文名天下，嬉笑怒骂，皆成文章，花落水内流，一片自然。将车容马权贵视如尘土，将酒盏花枝分者奉为天人，自有傲骨。疯颠也好，痴狂也罢，花间独坐自饮自斟，自有风流。此诗多处运用“桃花”二字，读来却琅琅上口，足见他文才斐然。陶潜也是一位隐居者。陶潜单薄名利，与世不争；唐寅醉眼看花，装疯卖傻。同样是不肯折腰的才子，处世之道却截然不同。此诗虽不是直接描写唐伯虎其人，却有观其言的乐趣。每一句都自成妙趣。前四联写出一幅堪比《桃花源》的景象，并写那“仙人”如何悠然自得。五到八联述说平生志向，富贵贫贱做个比较。最后两联嘻笑人间，笑他人眼拙。颇有曹雪芹“一纸荒唐言，满脸辛酸泪”的意味

⑦ 宋.刘敞 《桃花》的赏析

刘敞的这首诗立意很新颖，诗人从小桃（可能是地名或村名，也可能是指一棵小版桃树）向西望去，权只看见了人家从院墙上探出来的几支桃花就马上联想到那户人家有好几棵桃树正在绽蕊吐艳，继而又联想到春光易逝，很快春风就会吹得桃花红英纷溅，飘落到各处，全诗写惜春而无一字提到惜春，足见作者之高明。

⑧ 桃花庵歌赏析

这首诗是唐伯虎此时的唐伯虎已经看透了仕途险恶，对科举再也不抱任何幻想之后创作的一首诗,因为科举制度深深挫伤了唐伯虎的自尊心，成了其内心无从摆脱的一个的大情结.有了这样的理解你就会他为什么这样写了!
回乡之后，唐伯虎对人间沧桑与世态炎凉有了进一步的认识，遂在苏州阊门内的桃花坞修建桃花庵别墅，退避其中，自称“桃花庵主”，过起了一种以卖文卖画为生的诗酒逍遥的个人生活。表面看来，此时的唐伯虎已经看透了仕途险恶，对科举再也不抱任何幻想，但事实上，科举失利却无疑深深挫伤了唐伯虎的自尊心，成了其内心无从摆脱的一个的大情结。否则，他也不会轻易为宁王朱宸濠的礼聘所动。很显然，唐伯虎把宁王对自己的青眼看做了步入仕途的又一次机遇。再加上宁王对他礼遇有加，既以百金为聘，又在南昌专门为他修建了一套别墅，唐伯虎想要拒绝恐怕也难。遗憾的是，命运又一次给唐伯虎开了一个绝大的玩笑。宁王此举并非是真正看上了唐才子的才华，而只是为自己的谋反做一个礼贤下士的姿态。唐伯虎当然也很快看出了宁王的谋反之志和他的别有用心，为求脱身，万般无奈之下只好装疯卖傻，既“佯狂使酒”，又“露其丑秽”。宁王的手下前来馈赠衣食用具，唐伯虎竟然裸体盘膝而坐，且口出秽言，讥呵使者。宁王哪里见到过这等才子？大失所望之下也只有放其还乡。
如果想看全文请看文章--风流才子唐伯虎的前世今生
http://news.xinhuanet.com/book/2005-03/31/content_2766682.htm一定会对你有帮助的!

⑨ 玄都观桃花的鉴赏

刘禹锡 唐
玄都观桃花

紫陌红尘拂面来，
无人不道看花回；
玄都观里桃千树，
尽是刘郎去后栽。

刘禹锡（772－842）字梦得，洛阳人，为匈奴族后裔。唐代著名的文学家、哲学家和诗人。晚年任太子宾客，世称“刘宾客”。他和柳宗元一同参预那唐朝永贞年间短命的政治改革，结果一同贬谪远郡，顽强地生活下来，晚年回到洛阳，仍有“马思边草拳毛动”的豪气。

他的诗精炼含蓄，往往能以清新的语言表达自己对人生或历史的深刻理解， 因而被白居易推崇备至， 誉为“诗豪”。他在远谪湖南、四川时，接触到少数民族的生活，并受到当地民歌的一些影响，创作出《竹枝》、《浪淘沙》诸词，给后世留下“银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲”的民俗画面。至于“东边日出西边雨，道是无晴还有晴”，更是地道的民歌风味了。他在和白居易的《春词》时，曾注明“依《忆江南》曲拍为句”，这是中国文学史上依曲填词的最早记录。

因参与王叔文、王、柳宗元等人的革新活动被贬郎州(今湖南省常德市)司马。10年后，被朝廷“以恩召还”，回到长安。这年春天，他去京郊玄都观赏桃花，写下了《玄都观桃花》：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回；玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽!”以桃花隐喻暂时得势的奸佞小人。这样的诗自然有人不满，他又因“语涉讥刺”而再度遭贬，一去就是12年。12年后，诗人再游玄都观，写下了《再游玄都观》：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处?前度刘郎今又来。”依然如故，不改初衷，痛快淋漓地抒发了自己不怕打击、坚持斗争的倔强意志。“前度刘郎今又来”的不懈斗争精神，一直为后人敬佩。刘禹锡的诗化为成语：前度刘郎。

⑩ 对杨森君桃花的赏析

淡淡的情味，淡淡的感伤，在当今诗坛，杨森君的诗以邻家大哥般的亲和力而著称，文字经得住反复的回味和咀嚼。今天我读的这首《梦溪语茶的木屋 》，以一个茶屋的名字为诗名，但却不是单纯的描物状景之作，字里行间灌注着情晰的生命意识。
有人说过，读一个诗人，首先要看他的技艺。我私下认为此话是有些道理的。如果连最起码的编织技艺也没有，你有再好的材料，再出色的艺术构想，又怎么把它变成一件艺术品呢?在杨森君身上，一开始就显示出了将军样控制全局的能力。
曾在网上给诗人留言“近日每读一次你的桃花，我就心痛一次。”
是的，第一次读这首诗的时候可以用“触目惊心”四个字形容我的感受，相信诗人在写这首诗的时候也一样的“惊心”。对于这样的诗，我无法用所谓的技巧来解释，只能这样说：诗人给予了这首诗以灵魂，它将爱上像它一样忧伤的心灵。
杨森君的诗一直有一种干净而隐约的忧伤，认真读的人都会被诗中的幽灵附体。此诗直接有力，恰到好处的在场感和呓语式的表达，让我一下就进入（或者说让诗一下就进入了我可能更恰当）了诗人“我实在不愿承认：这样的红，含着毁灭”和“我实在怀有喜悦，不希望时光放尽它的血。”这种对命运的不可抗拒所散发出的带着绝望的感伤。
诗人曾经说过：“痛感”的美感，远胜于肤浅的愉悦。这和他一直信奉的“忧伤是诗歌的本质”是相合的。忧伤是人类对宿命感最直接的一种情感表露，将它视为感性的诗歌的本质可以说是有道理的。诗人在诗中紧紧抓牢了这点,以独到的领悟对这种特质以干净的处理,让试图接近它的人得以接近。
而他在“愉悦”两字前加了“肤浅”一词，更是从另一个角度说出了一个字：真。
正是如此，此诗以它的真，不矫饰，成全了它自己，成全了爱上它的人们。
这首诗虽然短小，包容量却很大，诗人在立体化的的叙述中，对诗歌节奏和情绪都有良好的控制力，在叙述和呈现之间，自我没有缺场，但情绪却丝毫没有失控和泛滥,一杯水在满与不满之间。溢出的是氤氲的气息，让人回味无穷．