日本樱花文化

㈠ 日本人为何酷爱赏樱

无论是哪一部日漫（日剧）几乎都少不了樱花，无论哪一种樱花都能给人带来独特的感觉，观赏樱花飘落的满地芬芳，内心顿时寂然，仿佛进入了无我的佛家境界。今朝春日里，本拟共芳尊。无奈樱花落，纷纷乱我心。樱花仿佛是日本文化的一个楔子，从平安时代便深深刻入了日本人的血液中，每当樱花落下，大和民族似乎就找到了生命的归宿一般泪流满面。

大家都知道古代中国是日本的老师，一般来说，文化强势的地区在古代会将审美等文化价值观加于弱势区，以器物而言，如丝绸瓷器，便是一种典型的艺术审美的输出，以地区而言，大量附属国的审美也是趋于中国化的。缘何日本独树一帜玩起了赏樱呢？

小奇表示，其实吧，日本一开始也是沉溺于盛唐之美的，他们对于花的审美也颇受我大唐影响，比如前几天看花牌情缘，里面有一首和歌：

花开难波津，寒冬闭羞颜。

今春满地堂，花开香芬芳。

这就是赏梅而非赏樱，由此可见，在唐风盛行的年代，日本人对于梅花高洁意象的喜爱并不弱于樱。某种程度上，孕育于日本本土的赏樱并非是大唐风气的延续，樱花柔嫩，娇弱，遇风便散开来，与中国赏梅所看重的高洁与坚强相反，日本百姓对于樱的审美也暗合了木心先生所言的日本文化是浮起来的特点，它的气质有如樱花一般，朝不虑夕，开花时的美足以绝世，花落时更惹人怜爱。丸山真男先生，曾经提出了古层论，以此来形容日本文化飘忽不定背后的核心，古层中执拗的低音会与主旋律混合奏响，并以各种形式反复出现，将外来文化改造成日本的亦或至少是日本式的。对于樱花审美的接受多多少少符合上述模式，有人甚至认为，赏樱正是国风文化时期，日本本土文化对于唐风的反击，仿佛是古层执拗的回响一般，撕裂着外来与本土的联系，反过来连接更古老文化底层使之构建出某种连续性。

赏樱，也许正是古代日本在强势外来文化影响下执拗的“孤芳自赏”，敏感，脆弱与自尊，很多今天用来形容日本的词语其实用来形容樱花也是极好的。相比于明治时代的第二次樱花全民化，平安以来的樱花审美显得无比温柔，我们也给予了最多的着墨。可明治时代也是跳不过去的，毕竟樱花凋零作为残忍代名词正是因为第二次赏樱文化的盛行，伴随着刀枪与鲜血，落日下的武士，残忍的杀戮，飘零着仿佛樱花一般，这里的樱花被赋予了悲壮惨烈的死亡的意义，不由得让人慨叹，毕竟，我们知道，如果是那个平安时代受到大唐风气渲染的日本，断不至于如此，这样，也许那与日本民族命格相依在一起的樱也会得到更好的归宿。

好在，樱花的美在今天亦没有被埋没，它出没在了武大的校园里，出现在鸡鸣寺的小道间，看惯了竹兰梅菊的中国文人，也懂得欣赏当初的不知名之花了。

再多说一句，撇开樱花的过去，今天的樱花除了物哀以外，更可昭示喜悦之情，据说现代的日本年轻人在樱花树下唱歌跳舞，看来，满天飞舞的樱花，终于可以承载一份喜悦的温度了。就在今天的日本。

㈡ 日本早樱的樱花文化

相传在很久以前，日本有位名叫“木花开耶姬”（意为樱花）的仙女。
有一年内11月，仙女从冲绳出发，途容经九州、关西、关东等地，在第二年5月到达北海道。沿途，她将一种象征爱情与希望的花朵撒遍每一个角落。为了纪念这位仙女，当地人将这种花命名为“樱花”，日本也因此成为“樱花之国”。 日本把樱花定为国花，因为它是爱情与希望的象征。

㈢ 关于樱花的日本文学作品，我要写毕业论文，樱花与日本文化，求，参考文献。谢谢

遥远的落日 四月物语 情书 乱樱花魁 樱花乱 《蜂蜜与四叶草》《花与爱丽丝》《华之乱》《最后的朋友》《龙樱》《玩偶》《樱之森之满开之下》《夕岚之街樱之国》《吾为君亡》樱花高校 樱兰高校男公关部

一、樱についての绍介
春に白色や淡红色から浓红色の花を咲かせ、とくに果実を食用とするほか、花や叶の塩渍けも食品などに利用される。日本人に古くから亲しまれている。
园芸品种が多く、とくに江戸末期に开発されたソメイヨシノ（染井吉野）は、明治以降、全国各地に広まり、サクラの代名词となった。自然种としてはヤマザクラ、オオシマザクラ、エドヒガンなど10种ほどが认められている。また、日本では固有种・交配种を含め600种以上の品种が自生している。
古代では、山に咲くヤマザクラ（山桜 P. jamasakura）や、八重咲きの桜が一般的であった。有名な吉野の桜も、ヤマザクラである。静冈県富士宫市に日本最古级のヤマザクラである狩宿の下马ザクラがあり、特别天然记念物に指定されている。
また、日本において最も驯染み深い花であることから、一般的に国花の一つとされ（法的に定められたものではない）、明治时代以降军队や学校の制帽や阶级章に桜を象った纹章が用いられている。现在においても警察や自卫队などの纹章に使用されている。
ヤエザクラは、サトザクラの八重咲きの品种の総称として用いられる。

二、桜についての由来
「サクラ」の名称の由来は、一说に「咲く」に复数を意味する「ら」を加えたものとされ、元来は花の密生する植物全体を指したと言われている。また他说として、春に里にやってくる稲（サ）の神が凭依する座（クラ）だからサクラであるとも考えられている。
富士の顶から、花の种をまいて花を咲かせたとされる、「コノハナノサクヤビメ（木花之开耶姫）」の「さくや」をとって「桜」になった、とも言われている。

三、桜の象徴
春の象徴

サクラの蕾桜は、春を象徴する花として、日本人にはなじみが深く、日本で最も有名な花でもある。风流事を称して「花鸟风月」というが、平安时代以后の日本において、単に「花」といえばサクラのことを指す。なお、平安时代以前の「花」は、梅のことを指す。

日本最古の史书である『古事记』『日本书纪』にも桜に関する记述があり、日本最古の歌集である『万叶集』にも桜を咏んだ歌がある。その后の和歌にも桜を咏んだものは多い。平安时代の歌人・西行法师が、月と花（サクラ）を爱したことは有名である。西行法师が咏んだ歌の中でも、次の歌は有名である。

四、桜と文化
桜について、歴史・文学上の実例を引きながら、兴味深く书かれている。数例挙げると、
☆水上勉の『桜守』（1969）のモデル笹部新太郎は、在野の桜研究家で、その生涯を桜と共に终えている。いま见る大阪造币局の通り抜けの里桜は、大阪空袭で焼亡した桜を自家の武田尾の桜山から移植したものである。
☆ヤマザクラの名桜、巨桜は全国でも数少ない。近年ようやく知られてきた熊本県阿苏郡白水村の戦国时代末期と伝えられる一心行の大桜ぐらいである。
☆富安风生の桜の名句に「まさをなる 空より しだれざくらかな」がある。このシダレザクラ（枝垂れ桜）はエドヒガンの変异种である。この桜は平安末期、箱根山で発见され都に运ばれ、珍しい花として摂関家に献上されていたらしい。
☆折口信夫が养嗣子春洋の戦死に际して咏んだ一首（歌集『倭をぐな』1955年）
「たたかひに 果てにし子ゆえ 身に沁みて ことしの桜 あはれ 散りゆく」
☆桜を爱し、桜を讃えるところに生きる歓びがある。王朝びとは桜をいのちの辉きとみた。その清明美には死の翳は全くない。花の香りは心に安らぎを与え、烂漫の花は歓びを形にしてみせる。女性、この母なるものが桜なのだ。日本文化が桜文化であったことは、その衣食住の中に无限に「桜（なるもの）が织り込まれていることで分かる。
☆次の芭蕉の句ほど桜に対する人びとの思いを鲜やかに印象づける句はほかにない。
さまざまの 事おもひだす 桜かな

㈣ 你们了解日本吗，日本的民族文化到底是怎样的

说起日本，我们都知道它是位于东亚的一个岛国。虽然日本的国土面积并不算很宽广，但是日本的文化是非常深远的。说起日本文化，相信很多人都能够想起关于日本的服饰、礼仪以及茶道、饮食等方面，由此也可以看出日本的文化也是丰富多彩的，各种各样的。

日本的茶道也是非常有名的，不仅仅是茶道本身，他还同时将日本的日常生活、宗教信仰和道德伦理，以及美学都有机地联系在一起。学习茶道可以陶冶人的情操，可以让人的气质变得雅正、戒骄戒躁。日本的茶道不仅仅是物质方面的享受，更是精神层面的升华。

其实日本和世界各国的文化交流是非常频繁的，但是日本有着自己国家的文化特点，既不同于西方的文化特点，也和中国的文化有着较大的差别，形成了别具一格的日本文化。

㈤ 有关樱花文化的书籍

商务印书馆出过一套日本丛书 包括《菊与刀 》《日本文化史》 日欧文化比较等等 推荐
中国的《樱花与武士》
台湾的《多桑的樱花》
日本的《日本史》《樱花之夏》

刘白羽的《樱花漫记》，杨朔的《樱花雨》，冰心的《樱花赞》
希望能帮到你！望采纳！

㈥ 日本有什么文化特点

1、多重性

日本文化是系统各异的东西方文化的并存和混合的产物。用我的话来说，不妨叫做“杂交文化”。其例子在我们身边比比皆是，比如政治体制，既学习了西方的议会政治，又保留了传统的天皇制度，属于新旧政治的混合体。

在衣食住方面，和西式结合，西装加和服，和食加西餐，和式房间加西式客厅。在宗教信仰方面，神佛合一，既拜神又拜佛

2、均一性

日本文化不受地区和宗教的限制，具有均一性。不能说日本各地的风俗习惯没有差别，但是比较之下相对很小。风俗习惯、人的思维和行为等等大相径庭。

比如：日本没有一个地方不把「刺身」(生鱼片)和「お寿司」(寿司)作为美味佳肴的，也没有一个地方不吃「生卵」(生鸡蛋)，不喝「味噌汁」(大酱汤)的。狭窄的国土，众多的人口，日本人长期以来养成了重视集体和国家的习惯，可看成是形成日本文化均一性的主要原因。

(6)日本樱花文化扩展阅读

在日本，樱花被视为吉祥之物。在传统的婚礼等喜庆场合，经常要饮用一种在盐浸的樱花瓣里加入开水的樱花汤，便是取樱花的吉利之义。樱花盛开的四月，也正是入学、就职的时节，是人生的重大转折点，因此樱花又代表了充满光明与希望的未来形象。

除此之外，在日本到处都是用樱花命名的街道、车站、市镇、商标、饭菜、茶点、汤饮。

文学家写咏樱诗，画家绘樱花图，音乐家谱赞樱曲，银行印出樱花图案的钞票，工场制出樱花工艺品，电视台以樱花为背景作节目，还特别办了报告樱花开放动态的专栏等，樱花的魅力和影响力渗透到了日本人社会生活的各个领域，因此，日本也称为“樱花之国”。

㈦ 日本的樱花文化

㈧ 源于中国的樱花为何成了“日本名片

2018-04-0311:56浙江新闻客户端陈浩哲

近日，网友riddit上传了一张照片，称日本樱花开了，繁花似锦、美不胜收。这条帖子在十几个小时内拿到了47000多赞。不过马上有人指出，这不是日本的樱花，而是贵州省贵阳平坝农场盛开的樱花海。与此同时，网友们开启了热烈的讨论模式，有的网友表示：比起规模我们还没输过谁;更多的网友则表示：有机会一定去贵阳看看樱花。

谈起樱花，人们第一时间想到的是日本绚烂的粉色樱花海以及唯美的“物哀文化”，樱花似乎是日本的一张名片，根植于日本的文化土壤。但殊不知樱花起源于中国，早在两千多年的秦汉时期，樱花已在中国宫苑栽培。唐朝时樱花已普遍出现在私家庭院，樱花曾烘托起一个盛世华夏的伟岸身影。当时万国来朝，日本朝拜者将樱花带回了东瀛，樱花才得以在日本生根落地，并逐渐成为日本文化中不可替代的一部分。

日本樱花名头越来越响，我们不禁要问：为什么中国本土的产物却在他国成为了文化标志?答案要追溯到日本的平安时代。同样作为农耕社会，在日本当地文化逐渐形成的过程中，少不了对四季以及节气风物的关注，樱花开始成为春日的重要象征。政治风向上的转改也影响到了民间对于梅花、樱花审美的变化。江户时代的到来，带领着樱花正式成为日本主流文化的标志性象征，日本逐渐为樱花在东京上了户口，并得以向世界寄出一张“日本名片”。

日本“樱花文化”的成功是“文化输出”的一个经典案例，而我们中国对于拥有的“文化资源”更需要探索的“工匠精神”。关于“文化库存”的挖掘保护，韩国历来尤其重视。2005年，韩国率先将“江陵端午祭”节日祭祀活动进行非物质文化遗产申遗，引发了中国国民极大地争议，不少国民认为是韩国“窃取”中国传统文化，并责怪政府的“不作为”;2009年，中国端午节成功申遗，才澄清了近年网络上流传的“韩国抢注了中国端午节导致中国无法申遗”的错误讹传。端午节虽成功申遗，但是我们要清醒地认识到自身对于“文化库存”方面的欠缺。

激活“文化库存”，创新生活实践，把现有资源利用好，还离不开创造性转化、创新性发展。今年全国两会上，全国政协委员成龙在谈起“文化自信”时讲到，“功夫是我们的，熊猫是我们的，但是《功夫熊猫》是美国的。”避免“功夫熊猫”现象再发生，需要根据新时代的文化需要对传统文化进行扬弃继承、丰富内涵进而挖掘探索、转化创新。

没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。从站起来、富起来到强起来，文化承担着比以往更加重大的责任和使命。我们既要保护现有的文化资源，也要唤醒沉睡的“文化库存”。

樱花又再次盛开，神州大地美景需要一双发现美的眼睛去探索发掘，如何向世界发出一张“中国樱花”的文化名片，不仅需要开掘好传统优秀文化的富矿，更要做好宣传，打响品牌。激发文化凝心聚力、成风化人的重要作用，这样才能让“中国樱花”开满世界各地，让文化促进社会变革和国家发展。

(陈浩哲浙江万里学院2017级)