花园石屋

Ⅰ 《一幅壮锦》的故事。

《一幅壮锦》（原名《一幅僮锦》）是1959年上海美术电影制片厂上映的一部动画片，并在1960年获得了卡罗维发利国际电影节荣誉奖。《一幅壮锦》讲述的是壮族母亲和三个儿子住在山间，一家人靠织锦和砍柴为生。母亲花费三年织好的一幅长锦被风吹走，三个儿子在寻锦的路上，经历的各种传奇故事。

民间创造的传说，大都给予了广大劳动人民美好的愿望。人有旦夕祸福，事有阴晴圆缺，困境咬牙坚持，顺境不得意忘形。将这些正能量的内核放在故事里，这其实也凝聚了广大人民的智慧。

就像《一幅壮锦》这个故事中，母亲妲布，为了一幅长锦，耗费了三年的时间。一家四口，本就靠着织锦和砍柴过活，母亲织锦的收入因为长锦，不得不中断，这无疑是雪上加霜。三个儿子，老大老二难免抱怨，老三最为孝顺，一直鼎力支持母亲的愿望。

这些人物性格的设计，都很符合逻辑。老大憨厚愚笨，老二偷奸耍滑，老三孝顺勇敢。虽然老大老二都有缺点，但是，老大砍柴并不偷懒，老二还是遵从长父为兄。动画片的结尾也做了修改，老大老二因为胆怯，没有替母亲将壮锦找回来，沿街乞讨，最后还是选择归家，一家人得以团圆。

Ⅱ 我是景观园林专业的，帮我找找中国古典园林，沧浪亭的分析。

沧浪亭，属于世界文化遗产，位于苏州市城南三元坊附近，在苏州现存诸园中历史最为悠久。始建于北宋，为文人苏舜钦的私人花园，称“沧浪亭”。沧浪亭占地面积1.08公顷。园内有一泓清水贯穿，波光倒影，景象万千。
沧浪亭始为五代时吴越国广陵王钱元璙近戚中吴军节度使孙承祐的池馆。宋代著名诗人苏舜钦以四万贯钱买下废园，进行修筑，傍水造亭，因感于“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，题名“沧浪亭”，自号沧浪翁，并作《沧浪亭记》。欧阳修应邀作《沧浪亭》长诗，诗中以“清风明月本无价，可惜只卖四万钱”题咏此事。自此，“沧浪亭”名声大振。苏氏之后，沧浪亭几度荒废，南宋初年（12世纪初）一度为抗金名将韩世忠的宅第，清康熙三十五年（公元1696年）巡抚宋荦重建此园，把傍水亭子移建于山之巅，形成今天沧浪亭的布局基础，并以文征明隶书“沧浪亭”为匾额。清同治十二年（公元1873年）再次重建，遂成今天之貌。沧浪亭虽因历代更迭有兴废，已非宋时初貌，但其古木苍老郁森，还一直保持旧时的风采，部分地反映出宋代园林的风格。
踱步沧浪亭，未进园门便见一池绿水绕于园外，临水山石嶙峋，复廊蜿蜒如带，廊中的漏窗把园林内外山山水水融为一体。园内以山石为主景，山上古木参天，山下凿有水池，山水之间以一条曲折的复廊相连。沧浪亭外临清池，曲栏回廊，古树苍苍，垒叠湖石。人称“千古沧浪水一涯，沧浪亭者，水之亭园也”。
沧浪亭主要景区以山林为核心，四周环列建筑，亭及依山起伏的长廊又利用园外的水画，通过复廊上的漏窗渗透作用，沟通园内、外的山、水，使水面、池岸、假山、亭榭融成一体。园中山上石径盘旋，古树葱茏，箬竹被覆，藤萝蔓挂，野卉丛生，朴素自然，景色苍润如真山野林。
著名的沧浪亭即隐藏在山顶上，它高踞丘岭，飞檐凌空。亭的结构古雅，与整个园林的气氛相协调。亭四周环列有数百年树龄的高大乔木五、六株。亭上石额“沧浪亭”为俞越所书。石柱上石刻对联： 清风明月本无价；近水远山皆有情。 上联选自欧阳修的《沧浪亭》诗，下联出于苏舜钦《过苏州》诗中“绿杨白鹭俱自得，近水远山皆有情”句。全园漏窗共108式，图案花纹变化式端，无一雷同，构作精巧，环山就有59个，在苏州古典水宅园中独树一帜。
园中最大的主体建筑是假山东南部面阔三间的“明道堂”。明道堂取“观听无邪，则道以明”意为堂名。为明、清两代文人讲学之所。堂在假山、古木掩映下，屋宇宏敞，庄严肃穆。墙上悬有三块宋碑石刻拓片，分别是天文图，宋舆图和宋平江图（苏州城市图）。相传乾隆帝南巡时，曾召誉满江浙的苏州评弹艺人王周士于此堂内说书。堂南，“瑶华境界”、“印心石层”、“看山楼”等几处轩亭都各擅其胜。折而向北，有馆三间名“翠玲珑”，四周遍植翠竹，取“日光穿竹翠玲珑”意而为名。
竹是沧浪亭自苏舜钦筑园以来的传统植物，亦是沧浪亭的特色之一。现植各类竹20余种。“翠玲珑” 馆连贯几间大小不一的旁室，使小馆曲折，绿意四周，前后芭蕉掩映，竹柏交翠，风乍起，万竿摇空，滴翠匀碧，沁人心脾。同“翠玲珑”相邻的是五百名贤祠，祠中三面粉壁上嵌594幅与苏州历史有关的人物平雕石像，为清代名家顾汀舟所刻。五百名贤只是取其整数而言。每五幅像合刻一石，上面刻传赞四句，从中可知这些古贤的概况，他们是从春秋至清朝约2500年间与苏州历史有关的人物。名贤中的绝大部分是吴人，也有外地来苏为官的名宦。名贤像多数临自古册，也有的来自名贤后裔，具有文献价值。
园中西南有假山石洞，名“印心石屋”。山上有小楼名“看山楼”，登楼可览远近苏州风光。此外还有仰止亭和御碑亭等建筑与之映衬。沧浪亭著名的建筑还有观鱼处等。另有石刻34处，计700多方。

Ⅲ 528.高手讲解一下人类居住建筑的发展史！（例如从山洞到茅屋到木屋到石屋。。）

本文摘自《古建序论》，发表于《文物参考资料》1953年第3期，题目为编者所加。
单单认识祖国各种建筑的类型，每种或每个地去欣赏它的艺术，估计它的历史价值，是不够的。考古工作者既有保管和研究文物建筑的任务，他们就必须先有一个建筑发展史的最低限度的知识。中国体系的建筑是怎样发展起来的呢?它是随着中国社会的发展而发展的。它是以各时代的一定的社会经济作基础的，既和当时的社会的生产力和生产关系分不开，也和当时占统治地位的世界观，也就是当时的人所接受所承认的思想意识分不开的。
试就中国历史的几个主要阶段和它当时的建筑分别作一讲述。例如：(一)商殷周到春秋战国；(二)秦汉到三国；(三)晋魏六朝；(四)隋唐到五代；(五)辽宋到金元：(六)明清两朝。
第一阶段：商殷周春秋战国。商殷是奴隶社会时代，周初到春秋战国虽然已经有封建社会制度的特征，但基本上奴隶制度仍然存在，农奴和俘虏仍然是封建主的奴隶。奴隶主和封建初期的王侯，都拥有一切财富：他们的财产包括为他们劳动的人民——奴隶和俘虏。什么帝，什么王都迫使这些人民为他们建造他们所需要的建筑物。他们所需要的建筑是怎样的呢?多半是利用很多奴隶的劳动力筑起有庞大体积的建筑物。例如：因为他们要利用鬼神来迷惑为他们服劳役的人民，所以就要筑起祭祀用的神坛；因为他们时常出去狩猎，就要建造登高远望的高台；他们生前要给自己盖特别尊贵高大的房子，所谓“治宫室”以显示他们的统治地位；死后一定要挖个极为奢侈坚固的地窖，所谓“造陵墓”，好保存他们的尸体，并且把生前的许多财物也陪葬在里面，以满足他们死后仍能占有财产的观念。他们需要防御和他们敌对的民族或部落，他们就需要防御用的堡垒、城垣和烽火台。虽然在殷的时代宫殿的结构还是很简单的，但比起更简单而原始的穴居时代，和初有木构的时代当然已有了极大的进步。到了周初，建筑工程的技术又进了—步。《诗经》上描写周初召来“司空”、“司徒”，证明也有了管工程的人，有了某种工程上的组织来进行建筑活动，所谓“营国筑室”也就是有计划地来建造一种城市。所谓“作庙翼翼”，立“皋门”、“应门”等等，显然是对建筑物的结构、形状、类型和位置，都作了艺术性的处理。到了春秋和战国时期，不但生产力提高，同时生产关系又有了若干转变。那时已有小农商贾，从事工艺的匠人也不全是以奴隶身份来工作的，一部分人从事各种手工业生产，墨子就是一个。又如记载上说“公输子之巧”，传说鲁班是木工中最巧的匠人，还可以证明当时个别熟练匠人虽仍是被剥削的劳动人民，但却因为他的“巧”而被一般人民所重视。在建筑上七国的燕、赵、楚、秦的封建主都是很奢侈的。所谓“高台榭”、“美宫室”的作风都很盛。依据记载，有人看见秦的宫室之后说：“使鬼为之，则劳神矣，使人为之，亦苦民矣。”这样的话，我们可以推断当时建筑技术必是比以前更进步的，同时仍然是要用许多人工的。
第二阶段：秦汉到三国。秦统一中国，秦始皇的建筑活动常见于记载，是很突出的，并且规模都极大。如：筑长城，铺驰道等。他还模仿各种不同的宫殿，造在咸阳北陂上，先有宫室一百多处，还嫌不足，又建有名的阿房宫。宫的前殿据说是“东西五百步，南北五十丈，上可坐万人，下可立五丈旗”，当然规模宏大。秦始皇还驱使工匠们营造他的庞大而复杂的坟墓。在工程和建筑艺术方面，人民为建造这些建筑物而发挥自己的智慧中，必定又创造了许多新的经验。但统治者的剥削享乐和豪强兼并，土地集中在少数人手中，引起农民大反抗。秦末汉初，农民纷纷起义，项羽打到咸阳时，就放火烧掉秦宫殿，火三月而不灭。在建筑上，人民的财富和技术的精华常常被认为是代表统治者的贪心和残酷的东西，因而在斗争中被毁灭了，项羽烧秦宫室便是个最早、最典型的例子。汉初，刘邦取得胜利统一了中国之后，仍然用封建制度，自居于统治地位。他的子孙一代代由西汉到东汉又都是很奢侈的帝王，不断为自己建造宫殿和离宫别馆；据汉史记载：汉都长安城中的大宫，就有有名的未央宫、长乐宫、建章宫、北宫、桂宫和明光宫等，都是庞大无比的建筑。在两汉文学作品中更有许多关于建筑的描写，歌颂当时的建筑上的艺术和它们华丽丰富的形象的。例如：有名的《鲁灵光
殿赋》、《两都赋》、《两京赋》等等。在实物上，今天还存在着汉墓前面的所谓“石阙”、“石祠”，在祠坛上有石刻壁画(在四川、山东和河南省都有)，还有在悬立的石崖上凿出的“崖墓”。此外还有殉葬用的“明器”(它们中很多是陶制的各种房屋模型)，和墓中有花纹图案的大空心砖块和砖柱。所以对于汉代建筑的真实形象和细部手法，我们在今天还可以看出一个梗概来。汉代的工商业兴盛，人口增加，又开拓疆土，向外贸易，发展了灿烂的早期封建文化，大都市布满全国，只是因为皇帝、贵族、官僚、地主、商人和豪强都一起向农民和手工业工人进行剥削和超经济的暴力压榨。汉末，经过长时期的破坏，饥民起义和军阀割据的互相残杀到了可怕的程度，最富庶的地方，都遭到剧烈的破坏，两京周围几百里彻底地被毁灭了，黄河人口集中的地区竟是“千里无人烟”或到了“人相食”的地步。汉建筑的精华和全面的形象所达到的水平，绝不是今天这一点剩余的实物所能够代表的。我们所了解的汉代建筑，仍然是极少的。由三国或晋初的遗物上看来，汉末已成熟的文化艺术，虽经浩劫，一些主要传统和特征仍然延续留传下来。所谓三国，在地区上除却魏在华北外，中国文化中心已分布在东南沿长江的吴，和在西南四川山岳地带盆地中的蜀，汉代建筑和各种工艺是在很不同的情形下得到保存或发展的。长安、洛阳两都的原有精华，却是被破坏无遗。但在战争中人民虽已穷困，统治者匆匆忙忙地却还不时兴工建造一些台榭取乐，曹操的铜雀台，就是有名的例子。在艺术上，三国时代基本上还是汉风的尾声。
第三阶段：晋魏六朝。汉的文化艺术经过大劫延续到了晋初，因为逐渐有由西域进入的外来影响，艺术作风上产生了很多新的因素。在成熟的汉的手法上，发展了比较和缓而极丰富的变化。但是到了北魏，经过中间五代十国大混乱时期，北方少数民族入主中原，占据统治地位，并且带来大量和中国文化不同体系的艺术影响，中国的工艺和建筑活动，便随之发生了更大的变化。石虎和赫连勃勃两个北方民族的统治者进入中国之后，都大建宫殿，这些建筑，只见于文献记载，没有实物作证，形式手法到底如何，不得而知。我们可以推想木构的建筑，变化很小，当时的技术工人基本是汉族人民，但用石料刻莲花建浴室等，有很多是外来影响。北魏的统治者是鲜卑族，建都在大同时凿了云冈的大石窟寺，最初式样曾依赖西域僧人，所以由刻像到花纹都带着浓重的西域和印度的手法情调。迁都到了洛阳之后，又造龙门石窟。当时中国匠人对于雕刻佛像和佛教故事已很熟练，艺术风格就是在中国的原有艺术上吸取了外来影响，尝试了自己的创造。虽然题材仍然是外来的佛教，而在表现手法上却有强烈的中国传统艺术的气息和作风。建筑活动到了这时期，除却帝王的宫殿之外，最主要的主题是宗教建筑物；如：寺院、庙宇、石窟寺或摩崖造像、木塔、砖塔、石塔等等，都有许多杰出的新创造。希腊、波斯艺术在印度所产生的影响，又由佛教传到中国来。在木构建筑物方面，外国影响始终不大，只在原有结构上或平面布局上加以某些变革来解决佛教所需要的内容。最显明的例子就是塔。当时的塔基本上是汉代的“重屋”，也就是多层的小楼阁，上面加了佛教的象征物，如塔顶上的“覆钵”和“相轮”(这个部分在塔尖上称作“刹”，就是个缩小的印度的墓塔，中国译音的名称是“窣堵坡”或“塔婆”)。除了塔之外，当时的寺院根本和其他非宗教的中国院落和殿堂建筑没有分别，只是内部的作用改变了性质，因是为佛教服务的，所以凡是艺术、装饰和壁画等，主要都是传达宗教思想的题材。那时劳动人民渗入自己虔诚的宗教热情，创造了活跃而辉煌的艺术。这时期里，比木构耐久的石造和砖造的建筑和雕刻，保存到今天的还很多，都是今天国内最可贵的文物，它们主要代表雕刻，但附带也有表现当时建筑的。如：敦煌、云冈、龙门、南北响堂山、天龙山等著名的石窟，和与它们同时的个别小型的“造像石”。还有独立的建筑物，如：嵩山嵩岳寺砖塔，和山东济南郊外的四门塔。当时的木构建筑，因种种不利的条件，没有保存到现在的。南朝佛教的精华，大多数是木构的，但现时也没有一个存在的实物，现时所见只有陵墓前的石刻华表和狮子等。南北朝时期中木构建筑只有一座木塔，在文献中描写得极为仔细，那就是著名的北魏洛阳“胡太后木塔”。这篇写实的记载给了我们很多可贵的很具体的资料，供我们参考，且可以和隋、唐以后的木构及塔型作比较的。

第四阶段：隋唐五代辽。在南北朝割据的局势不断的战争之后，隋又统一中国，土地的重新分配，提高了生产力，所以在唐中叶之前，称为太平盛世。当时统治阶级充分利用宗教力量来帮助他们统治人民，所以极力提倡佛教，而人民在痛苦之中，依赖佛教超度来生的幻想来排除痛苦，也极需要宗教的安慰，所以佛教愈盛行，则建寺造塔，到处是宗教建筑的活动。同时，为统治阶级所喜欢的道教的势力，也因为得到封建主的支持，而活跃起来。金碧辉煌的佛堂和道观布满了中国，当时的工匠都将热情和力量投入许多艺术创造中，如：绘画、雕刻、丝织品、金银器物等等。建筑艺术在那时是达到高度的完美。由于文化的兴盛，又由于宗教建筑物普遍于各地，熟练工匠的数目增加，传播给徒弟的机会也多起来。建筑上各部做法和所累积和修正的经验，积渐总结，成为制度，凝固下来。唐代建筑物在塑型上，在细部的处理上，在装饰纹样上，在木刻石刻的手法上，在取得外轮线的柔和或稳定的效果上，都已有极谨严、极美妙的方法，成为那个时代的特征。五代和辽的实物基本上是承继唐代所凝固的风格及做法，就是宋初的大建筑和唐末的作风也仍然非常接近。毫无疑问的，唐中叶以前，中国建筑艺术达到了一个艺术高峰，在以后的宋、元、明、清几次的封建文化高潮时期，都没有能再和它相比的。追究起来，最大原因是当时来自人民的宗教艺术多样性的创造，正发扬到灿烂的顶点，封建统治阶级只是夺取这些艺术活力为他们的政权和宫廷享乐生活服务，用庞大的政治经济实力支持它，庞大宫殿、苑囿、离宫、别馆都是劳动人民所创造。一直到了人民又被压榨得饥寒交迫，穷困不堪，而统治者腐化昏庸，贪欲无穷，经济军事实力，已不能维持自己政权。加上边区的其他政权和民族威胁愈来愈厉害的时期，农民起义和反抗愈剧烈之际，劳动人民对于建筑艺术才失去了创造的兴趣。这样的时期，对统治者的建造都只是被迫着供驱役，赖着熟练技术工人维持着传统手法而已。政权中心的都城长安城中，繁荣和破坏力量，恰是两个极端。但一直到唐末，全国各处对于宗教建筑的态度，却始终不同。人民被宗教的幻想幸福所欺骗，仍然不失掉自己的热心，艺术的精心作品，仍时常在寺院、佛塔、佛像、雕刻上表现出来。
第五阶段：宋金元。宋初的建筑也是五代唐末的格式，同辽的建筑也无大区别。但到了公元1000年(宋真宗)前后，因为在运河经疏浚后和江南通航，工商业大大发展，宋都汴梁(今开封)，公私建造都极旺盛，建筑匠人的创造力又发挥起来，手法开始倾向细致柔美，对于建筑物每个部位的塑型，更敏感，更注意了。各种的阁，各种的楼都极窈窕多姿，作为北宋首都和文化中心的汴梁，是介于南北两种不同的建筑倾向的中间，同时受到南方的秀丽和北方的壮硕风格的影响。这时期宋都的建筑式样，可以说：或多或少的是南北作风的结合，并且也起了为南北两系作媒介的作用。汴京当时多用重楼飞阁一类的组合，如《东京梦华录》中所描写的樊楼等。宫中游宴的后苑中，藏书楼阁每代都有建造，寺观中华美的楼阁也占极重要的位置，它们大略的风格和姿态，我们还能从许多宋画中见到，最写实的，有：黄鹤楼图、滕王阁图、金明池图等等。日本的镰仓时期的建筑，也很受我们宋代这时期建筑的影响。有一主要特征，就是歇山山花间前的抱厦，这格式宋以后除了金、元有几个例子外，几乎不见了。当时却是普遍的作风。今天北京故宫紫禁城的角楼，就是这种式样的遗风。北宋之后，文化中心南移，南京的建筑，一方面受到北宋官式制度的影响，一方面又有南方自然环境材料的因素和手法与传统的一定条件，所发展出的建筑，又另有它的特征，和北宋的建筑不很相同了。在气魄方面失去唐全盛时的雄伟，但在绮丽和美好的加工方面，宋代却有极大贡献。金、元都是北方民族统治中国的时代，因为金的女真族，和元的蒙古族当时都是比中国文化落后许多的游牧民族，对于中原人民是以俘虏和奴隶来对待的。就是对于技术匠人的重视，也是以掠夺来的战利品看待他们，驱役他们给统治者工作。并且金、元的建设都是在经过一个破坏时期之后，在那情形下，工艺水平降低很多，始终不能恢复到宋全盛时期的水平。金的建筑在外表形式上或仿汴梁宫殿，或仿南宋纤细作风，不一定尊重传统，常常窜改结构上的组合，反而放弃宋代原来较简单合理和优美的做法，而增加繁琐无用的部分。我们可以由金代的殿堂实物上看出它们许多不如宋代的地方。据南宋人纪录，金中都的宫殿是“穷极工巧”，但“制度不经”，意思就是说金的统治者在建造上是尽量浪费奢侈，但制度形式不遵循传统，相当混乱。但金人自己没有高度文化传统，一切接受汉族制度，当时金的“中都”的规模就是模仿北宋汴梁，因此保存了宋的宫城布局的许多特点。这种格式可由元代承继下来传到明、清，一直保存到今天。元的统治时期，中国版图空前扩大，横跨欧亚两洲，大陆上的交通，使中国和欧洲有若干文化上的交流。但是蒙古的统治者剥削人民财富，征税极为苛刻，对汉族又特别压迫和奴役，经济是衰疲的,只有江浙的工商业情形稍好。人民虽然困苦不堪，宫殿建筑和宗教建筑(当时以喇嘛教为主)仍然很侈大。当时陆路和海路常有外族的人才来到中国，在建筑上也曾有一些阿拉伯、波斯或西藏等地建筑的影响，如在忽必烈的宫中引水作喷泉，又在砖造的建筑上用彩色的琉璃砖瓦等。在元代的遗物中，最辉煌的实例，就是北京内城有计划的布局规模，它是总结了历代都城的优良传统，参考了中国古代帝都规模，又按照北京的特殊地形、水利的实际情况而设计的。今天它已是祖国最可骄傲的一个美丽壮伟的城市格局。元的木构建筑，经过明、清两代建设之后，实物保存到今天的，国内还有若干处，但北京城内只有可怀疑的与已毁坏而无条件重修的一两处，所以元代原物已是很可贵的研究资料。从我们所见到的几座实物看来，它们在手法上还有许多是宋代遗制，经过金朝的变革的具体例子，如工字殿和山花向前的作风等。
第六阶段：明清。明代推翻元的统治政权，是民族复兴的强烈力量。最初朱元璋首都设在南京，派人将北京元故宫毁去，元代建筑的精华因此损失殆尽。在南京征发全国工匠二十余万人建造宫殿，规模很宏壮，并且特别强调中国原有的宗教礼节，如天子的郊祀(祭天地和五谷的神)，所以对坛庙制度很认真。四十年后，朱棣(明永乐)迁回北京建都，又在元大都城的基础上重新建设。今天北京的故宫大体是明初的建设。虽然绝大部分的个别殿堂，都由清代重建了，明原物还剩了几个完整的组群和个别的大殿几座。社稷坛、太庙(即现在的中山公园、劳动人民文化宫)和天坛，都是明代首创的宏丽的大建筑组群，尤其是天坛的规模和体形是个杰作。明初民气旺盛，是封建经济复兴时期，汉族匠工由半奴隶的情况下改善了，成为手工业技术匠师，工人的创造力大大提高，工商业的进步超越过去任何时期。
在建筑上，表现在气魄庄严的大建筑组群上，应用壮硕的好木料，和认真的工程手艺。工艺的精确端正是明的特征。明代墙垣都用临清砖，重要建筑都用楠木柱子，木工石刻都精确不苟，结构都交待得完整妥帖，外表造型朴实壮大而较清代的柔和。梁架用料比宋式规定大得多，瓦坡比宋斜陡，但宋代以来，缓和弧线有一些仍被采用在个别建筑上，如角柱的升高一点使瓦檐四角微微翘起，或如柱头的“卷杀”，使柱子轮廓柔和许多等等的造法和处理。但在金以后，最显著的一个转变就是除在结构方面有承托负重的作用外，还强调斗栱在装饰方面的作用，在前檐两柱之间把它们增多，每个斗栱同建筑物的比例也缩小了，成为前檐一横列的装饰物。明、清的斗栱都是密集的小型，不像辽、金、宋的那样疏朗而硕大。
明初洪武和永乐的建设规模都宏大。永乐以后太监当权，政治腐败，封建主昏庸无力，知识分子的宰臣都是没有气魄远见、只争小事的鼠辈。明代文人所领导的艺术的表现，都远不如唐、宋的精神。但明代的工业非常发达，建筑一方面由老匠师掌握，一方面由政府官僚监督，按官式规制建造，没有蓬勃的创造性，只是在工艺上非常工整。明中叶以后，寺庙很多是为贪污的阉官祝福而建的，如魏忠贤的生祠等。像这种的建筑，匠师多墨守成规，推敲细节，没有气魄的表现。而在全国各地的手工业作坊和城市的民房倒有很多是达到高度水平的老实工程。全部砖造的建筑和以高度技巧使用琉璃瓦的建筑物也逐渐发展。技术方面有很多的进展。明代的建筑实物到今天已是三五百年的结构，大部分都是很可宝贵的，有一部分尤其是极值得研究的艺术。
明、清两代的建筑形制非常近似。清初入关以后，在玄烨(康熙)、胤祯(雍正)的年代里由统治阶级指定修造的建筑物都是体形
健壮，气魄宏大，小部留有明代一些手法上的特征，如北京郑王府之类；但大半都较明代建筑生硬笨重，尤其是柁梁用料过于侈大，在比例上不合理，在结构上是浪费的。到了弘历(乾隆)，他聚敛了大量人民的财富，尽情享受，并且因宫廷趣味处在统治地位，自从他到了江南以后，喜爱南方的风景和建筑，故意要工匠仿南式风格和手法，采用许多曲折布置和纤巧图案，产生所谓“苏式”的彩画等等。因为工匠迎合统治阶级的趣味，所以在这期以后的许多建筑造法和清初的区别，正和北宋末崇宁间刊行《营造法式》时期和北宋初期建筑一样，多半是细节加工，在着重巧制花纹的方面下功夫，因而产生了许多玲珑小巧、萎靡繁琐的作风。这种偏向多出现在小型建筑或庭园建筑上。由圆明园的亭台楼阁开始，普遍地发展到府邸店楼，影响了清末一切建筑。但清宫苑中的许多庭园建筑，却又有很多恰好是庄严平稳的宫庭建筑物，采取了江南建筑和自然风景配合的灵活布局的优良
例子，如颐和园的谐趣园的整个组群和北海琼华岛北面游廊和静心斋等。
在这时期，中国建筑忽然来了一种模仿西洋的趋势，这也是开始于宫廷猎取新奇的心理，由圆明园建造的“西洋楼”开端。当时所谓西洋影响，主要是模仿意大利文艺复兴的古典楼面，圆头发券窗子，柱头雕花的罗马柱子，彩色的玻璃，蚌壳卷草的雕刻和西式石柱、栏干、花盆、墩子、狮子、圆球等各种缀饰。这些东西，最初在圆明园所用的，虽曾用琉璃瓦特别烧制，由意大利人郎世宁监造；但一般的这种格式花纹多用砖刻出，如恭王府花园和三海中的一些建筑物。北京西郊公园（即今天的动物园）的大门也是一个典型例子北京西郊公园大门的砖雕于1966年拆除。，其他则在各城市的店楼门面上最易见到。颐和园中的石舫就是这种风格的代表。中国建筑在体形上到此已开始呈现庞杂混乱的现象，且已是崇外思想在建筑上表现出来的先声。当时宫廷是由猎奇而爱慕西方商品货物，对西方文化并无认识。到了鸦片战争以后，帝国主义武力侵略各口岸城市，产生买办阶级的媚外崇洋思想，和民族自卑心理的时期，英美各国是以蛮横的态度，在我们祖国土地上建造适于他们的生活习惯的和殖民地化我们的房屋的。由广州城外的“十三行”和澳门葡萄牙商人所建造的房屋开始，形形色色的洋房洋楼便大量建造起来。祖国的建筑传统、艺术传统，城市的和谐一致的面貌，从此才大量被破坏了。近三十年来中国的建筑设计转到知识分子手里，他们都是或留学欧美，或间接学欧美的建筑的，他们将各国的各时代建筑原封不动地搬到中国城市中来，并且竟鄙视自己的文化，自己固有的建筑和艺术传统，又在思想上做了西洋资本主义国家近代各流派建筑理论的俘虏。解放后经过爱国主义的学习才逐渐认识到祖国传统的伟大。祖国的建筑是祖国过去的劳动人民在长期劳动中智慧的结晶，是我们一份极可骄傲的、辉煌的艺术遗产。这个认识及时地纠正了前一些年代里许多人对祖国建筑遗产的轻视和破坏，但是保护建筑文物的工作不过刚刚开始，摆在我们面前的任务是很艰巨的。

Ⅳ 片石山房的简介

片石山房在扬州城南花园巷，又名双槐园，园以湖石著称。园内假山传为石涛所叠，结构别具一格，采用下屋上峰的处理手法。主峰堆叠在两间砖砌的“石屋”之上。有东西两条道通向石屋，西道跨越溪流，东道穿过山洞进入石屋。山体环抱水池，主峰峻峭苍劲，配峰在西南转折处，两峰之间连冈断堑，似续不续，有奔腾跳跃的动势，颇得“山欲动而势长”的画理，也符合画山“左急右缓，切莫两翼”的布局原则，显出章法非凡的气度。
片石山房于1989年复修，门楣上的“片石山房”额系移用石涛墨迹。此园的设计，以石涛画稿为蓝本，顺自然之理，行自然之趣，表现了石涛诗中“四边水色茫无际，别有寻思不在鱼。莫谓池中天地小，卷舒收放桌然庐”的意境。园中假山丘壑中的“人造月亮”是一奇观，盈盈池水，盎然成趣。片石山房是何园的园中园，又名双槐园，所以何园又有大花园、小花园之说，相传是石涛和尚叠石的人间孤本。石涛(1641-约1718年)，姓朱，字石涛，又号苦瓜和尚等。他是明朝末代王孙，出生后不久，明朝便灭亡了，为逃避清朝统治者的迫害，他和哥哥在明皇室内宫的安排下，出家做了和尚。进入片石山房，门厅有滴泉，形成注雨观瀑之景。南岸三间水榭别具匠心，与假山主峰遥遥相对。西室建有半壁书屋，石涛曾写过一首诗：白云迷古洞，流水心瘪然。半壁好书屋，知是隐真仙。中室涌趵泉伴有琴桌，琴声幽幽，泉水潺潺，给人以美的享受。东室有古槐树根棋台，抬头可见一竹石图，形成了琴、棋、书、画连为一体的建筑风格，形成了独具风格的汉族文化艺术特色。
在园中之园的东面那幢楠木厅，是整个何园保存年代最久的一幢建筑，距今已有400多年历史，现今经过装修重新对外开放。它结构严谨，典雅端庄。在楠木厅西侧有一“不系舟”，临池停泊，坐在船上俯视池中游鱼，就像游船正从外面野航回来，其乐无穷。楠木厅东院墙上嵌有砖刻“片石山房”四字，是后人临摹石涛真迹而放大的。片石山房虽占地不广，却丘堑宛然，特别是水的处理恰到好处，渗透到廊、厅、亭、假山，滴泉、涌趵、瀑布，动中有静、静中有动。
片石山房，就是以湖石紧贴墙壁堆叠为假山，山顶高低错落，主峰在西首，山上有一株寒梅，东边山巅还有一株罗汉松，树龄均俞百年。山腰有石磴道，山脚有石洞屋两间，因整个山体均为小石头叠砌而成，故称片石山房。石块拼镶技法极为精妙，拼接之处有自然之势而无斧凿之痕，其气势、形状、虚实处理等，与石涛画极相符。景区的山房名称、熙春南木大厅、不系舟周接曲廊等处的条联，皆依石涛的诗词遗墨镌刻。
古人云：“扬州以名园胜，名园以叠石胜。”扬州无山，园林中常采用平地叠石之法，而叠石增山是很讲究的，必须运用高度技巧，片石山房门厅处置有一滴泉，形成“注雨观瀑”之景。水池前一厅为复建的水谢，厅中以石板进行空间分隔，一边为书屋，另一边为棋室，中间是涌的泉，并配置琴台，琴棋书画合为一体。在池的南面有三间水村，与假山主峰遥遥面对，高山流水，此情此景正能体现石涛的诗意：“白云迷古洞，流水心檐然；半壁好书屋，知是隐真仙。”

Ⅳ 梨花小说txt全集免费下载

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内容预览：
“梨花…梨专花…梨花…”
“来了，属爸爸。”一个十八、九岁的少女从花园急步走向花园尽端的一间平房石屋，她看见年老的爸爸－－花王蔡仲长着脖子站在门口。
梨花喘了一口气，问：“爸，酒又喝光了？”
“唔！”花王察看了女儿一眼：“刚才，你是不是又躲在凉亭里偷看大少爷？”
“爸爸－－”梨花的脸红得像一只柿子：“我只不过在那儿乘凉，哪里是偷看大少爷？”
“梨花，你别以为爸爸老糊涂了，其实，你的心事我完全知道。”花王蔡咳嗽了一声。“凉亭对着偏厅，大少爷每晚吃过晚饭都在偏厅听音乐的。”
“那…关我什么事？”
“怎么不关你的事？你每晚躲在凉亭，就是要偷偷把大少爷看个饱。”花王蔡偷看女儿一眼，梨花的脸还是红红的。“大少爷的确生得风流潇洒、英俊不凡，姐儿爱俏，也怪不得你，不过，人家是千万家财的大少爷。而你呢？只不过是个穷花王的女儿。虽然，你念过高中，肚里也算有点墨水，但是，毕竟门户不对，我劝你不要痴心妄想了。”
“爸爸……
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Ⅵ 深圳市石屋烧烤饮食有限公司怎么样

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Ⅶ 原来小学学过的一篇课文

一幅壮锦

古时候，大山脚下有一块平地。平地上有几间茅屋。茅屋里住有一个妲布①，她的丈夫死去了，剩下三个孩子。大孩子叫勒墨，二的叫勒堆厄，最小的叫勒惹。
妲布织得一手好壮锦。锦上织起的花草鸟兽，活鲜鲜的。人家都买她的壮锦来做背带心，被窝面，床毡子。一家四口，就靠妲布的一双手来过日子。
有一天，妲布拿起几幅壮锦到圩（xū）②上去卖。看见店铺里有一张五彩的画，画得很好。画上有高大的房屋，好看的花园，大片的田地；又有果园、菜园和鱼塘；又有成群的牛羊鸡鸭。她看了又看，心头乐滋滋的。本来卖锦得的钱，打算全都买米的，但因为爱这张画，就少买一点米，把画买了回家。
在回家的路上，妲布几次坐在路边打开画来看。她自言自语地说：“我能生活在这么一个村庄里就好了。”
回到家，她把图画打开给儿子们看，儿子们也看得笑嘻嘻的。
妲布对大仔说：“勒墨，我们最好住在这么一个村庄里啊！”
勒墨撇撇嘴说：“阿咪③，做梦吧！”
妲布对二仔说：“勒堆厄，我们住在这么一个村庄里才好啊！”
勒堆厄也撇撇嘴说：“阿咪，第二世吧！”
妲布皱着眉头对小仔说：“勒惹，不能住在这样一个村庄里我会闷死的。”说完，长长叹了一口气。
勒惹想了一想，安慰妈说：“阿咪，你的锦织得很好，锦上的东西活鲜鲜的。你最好把这张图画织在锦上，你看着看着，就和住在美丽的村庄里一样了。”
坦布想了一会，啧啧嘴说：“你说的话很对，我就这样做吧！不然我会闷死的。”
妲布买起五彩丝线，摆正布机，依照图画织起来。
织了一天又一天，织了一月又一月。
勒墨和勒堆厄很不满意妈这样做。他们常拉开妈的手说：“阿咪，你尽织不卖，专靠我们砍柴换米吃，我们太辛苦了！”
勒惹对大哥、二哥说：“让阿咪织吧，妈不织会闷死的。你们嫌砍柴辛苦，由我一个人去砍好了。”
于是一家人的生活，就由勒惹不分日夜地上山砍柴来维持。
妲布也不分日夜地织锦。晚上用油松燃烧起来照亮。油松的烟很大，把妲布的眼睛也熏坏了，红巴渣的。可是，妲布还是不肯歇手。一年以后，妲布的眼泪滴在锦上，她就在眼泪上织起了清清的小河，织起了圆圆的鱼塘。两年以后，妲布的眼血滴在锦上，她就在眼血上织起了红红的太阳，织起了鲜艳的花朵。
织呀织的，一连织了三年，这幅大壮锦才织成功。
这幅壮锦真美丽呀！
几间高大的房子，蓝的瓦，青的墙，红的柱子，黄的大门。门前是一座大花园，开着鲜艳的花朵。花园里有鱼塘，金鱼在塘里摆尾巴。房子左边是一座果园，果树结满红红的果子。果树上有各种各样的飞鸟。房子右边是一座菜园，园里满是青青的菜，黄黄的瓜。房子后面是一大片草地。草地上有牛羊棚，鸡鸭笼。牛羊在草地吃草，鸡鸭在草地上啄虫。离房子不远的山脚下，有一大片田地，田地里满是金黄的玉米和稻谷、清清的河水在村前流过，红红的太阳从天空照下来。
“啧，啧，这幅壮锦真美丽啊！”三个孩子赞叹着。
妲布伸一伸腰，擦着红巴渣的眼睛，咧开嘴巴笑了，笑得好痛快。
忽然，一阵大风从西方刮过来，“劈卜”一声，把这幅壮锦卷出大门，卷上天空，一直朝东方飞去了。
妲布赶忙追了出去，摇摆着双手，仰着头大喊大叫。啊呀！转个眼壮锦不见了。
坦布昏倒在大门外。
三兄弟把妈扶回来，睡在床上。灌了一碗姜汤，妈慢慢醒过来。她对长仔说：“勒墨，你去东方寻回壮锦来，它是阿咪的命根啊！”
勒墨点点头，穿起草鞋，向东方走去，走了一个月，到了大山隘（ài）口。
大山隘口有一间石头砌的屋子，屋子右边有一匹大石马。石马张开嘴巴，想吃身边一蔸（dōu）④红红的杨梅果。屋门口坐着一个白发老奶奶。她看见勒墨走过就向他：“孩子，你去哪里呀？”
勒墨说：“我去寻一幅壮锦，是我妈织了三年的东西，被大风刮往东方去了。”
老奶奶说：“壮锦是东方太阳山的一群仙女要去了。她们见你妈的壮锦织得好，要拿去做样子。到她们那里可不容易哩！先要把你的牙齿敲落两颗，放进我这大石马的嘴巴里。大石马有了牙齿，才会活动，才会吃身边的杨梅果。它吃了十颗杨梅果，你跨到它的背上，它就驮你去太阳山。在路途中要经过熊熊大火的发火山，石马钻过火里，你得咬紧牙根忍耐，不能喊痛；只要喊一声，你就会烧为火炭。越过了发火山，就到汪洋大海。海里风浪很大，会夹着冰块向你身上冲过去。你得咬紧牙根忍耐，不能打冷战；只要打一个冷战，浪头就把你埋下海底。渡过汪洋大海，就可以到达太阳山，问仙女要回你妈的壮锦了。”
勒墨摸摸自己的牙齿，想想大火烧身，想想海浪冲激，他脸刷地青起来。
老奶奶望望他的脸，笑笑地说：“孩子，你经受不起苦难的，不要去吧！我送你一盒金子，你回家好好过生活吧！”
老奶奶在石屋里拿出一小铁盒金子交给勒墨。勒墨接过小铁盒回身走了。
勒墨一路走回家，一路想：“有这一小盒金子，我的生活好过了。可不能拿回家呀，四个人享用哪有一个人享用那么舒服呢？”想着想着，他就决定不回家，转身向一个大城市走去了。
妲布病得瘦瘦的，躺在床上等了两个月，不见勒墨转回家。她对第二个儿子说，“勒堆厄，你去东方寻回壮锦吧。那幅壮锦是阿咪的命根啊！”
勒堆厄点点头，穿起草鞋，向东方走去。走了一个月，到了大山隘口，又遇着老奶奶坐在石屋门口。老奶奶又照样对他说了一番话。勒堆厄摸摸牙齿，想想大火烧身，想想海浪冲激，他脸孔刷地青了。
老奶奶交给他一小铁盒的金子。他拿着小铁盒，也和大哥的想法一样，不肯回家，向着大城市走去了。
妲布病在床上，又等了两个月，身体瘦得象一根干柴棒。她天天望着门外哭。原来是红巴渣的眼睛，哭呀哭的，就哭瞎了，看不见东西了。
有一天，勒惹对妈说：“阿咪啊！大哥二哥不见回来，大约在路上遇到了什么不好的事情。我去吧，我一定要把壮锦寻回来。”
妲布想了一想，说：“勒惹你去吧！一路上留心自己的身体啊！附近的邻居会照顾我的。”
勒惹穿起草鞋，挺起胸脯，大踏步向东方走去。只消半个月就到了大山隘口。在这里又遇见老奶奶坐在石屋门前。
老奶奶照样对他说了一番话，接着说：“孩子，你大哥、二哥都拿一小盒金子回去了。你也拿一盒回去吧！”
勒惹拍着胸脯说：“不，我要去拿回壮锦！”随即拾起一块石头，敲下自己两颗牙齿，把牙齿放在大石马嘴里。大石马活动起来，伸嘴就吃杨梅果。勒惹看它吃了十颗，立刻跳上马背，抓住马鬃毛，两腿一夹，石马仰起头长嘶一声，“必里卜碌”地向东方跑去。
跑了三天三夜，到了发火山。红红的火焰向人马扑过来，火烫着皮肤，嗞嗞地响。勒惹伏在马背，咬紧牙根忍受。约摸半天才越过发火山，跳进汪洋大海里。海浪夹着大冰块冲激过来，打得又冷又痛。勒惹伏在马背上咬紧牙根忍受着。半天工夫，跑到了对岸。那里就是太阳山了。太阳暖暖烘烘地照在勒惹的身上，好舒服啊！
太阳山顶上有一座金碧辉煌的大房子，里面飘出女子的歌唱声和欢笑声。
勒惹把两腿一夹，石马四脚腾空跃起，转眼到了大房子的门口。勒惹跳下马来，走进大门，看见一大群美丽的仙女围在厅堂里织锦。阿咪的壮锦摆在中间，大家依照它来学织。
她们一见勒惹闯进来，吃了一惊。勒惹把来意说明了。一个仙女说：“好，我们今晚上就可以织完了，明天早上还给你。请你在这等一晚吧。”
勒惹答应了。仙女拿了许多仙果给他吃。仙果味道真好啊！
勒惹身体很疲倦，靠在椅子上呼呼睡着了。
夜里，仙女们在厅堂上挂起一颗夜光珠，把厅堂照得明亮亮的。她们就连夜织锦。
有一个穿红衣的仙女，手脚最伶俐，她一个人首先织完。她把自己织的和妲布织的一比，觉得妲布织的好得多：太阳红耀耀的，鱼塘清溜溜的，花朵嫩鲜鲜的，牛羊活灵灵的。
红衣仙女自言自语地说：“我若是能够在这幅壮锦上生活就好了。”她看见别人还没有织完，便顺手拿起丝线，在妲布的壮锦上绣上自己的像：站在鱼塘边，看着鲜红的花朵。
勒惹一觉醒来，已经深夜，仙女们都回房睡觉了。在明亮的珠光下，他看见阿咪的壮锦还摆在桌子上，他想：
“明天她们若是不把壮锦给我，怎么办呢？阿咪病在床上很久了，不能再拖延了啊！我还是拿起壮锦连夜走吧。”
勒惹站起来，拿起阿咪的壮锦，折叠起来，藏在里衣袋里。他走出大门，跨上马背，两腿一夹，石马趁着月光，“必里卜碌”地跑了。
勒惹咬紧牙根，伏在马背上，渡过了汪洋大海，翻过了发火高山，很快又回到大山隘口。
老奶奶站在石屋前笑哈哈地说：“孩子，下马吧！”
勒惹跳下马来。老奶奶在马嘴里扯出牙齿，安进勒惹的嘴里。石马又站在杨梅树边不动了。
老奶奶在石屋里拿出一双鹿皮鞋，交给勒惹说：“孩子，穿起鹿皮鞋快回去吧，阿咪快要死了！”
勒惹穿起鹿皮鞋，两脚一蹬，一转眼就到了家。他看见阿咪睡在床上，瘦得象一根干柴，有气无力地哼着，真的快要死了。
勒惹走到床前，喊一声“阿咪”，就从胸口拿出壮锦，在阿咪面前一展。那耀眼的光彩，立刻把阿咪的眼睛照亮了。她一骨碌爬起床来，笑咪咪地看着她亲手织了三年的壮锦。她说：“孩子，茅屋里墨黑墨黑，我们拿到大门外太阳光下看吧。”
娘儿俩走到门外，把壮锦展铺在地上。一阵香风吹来，壮锦慢慢地伸宽，伸宽，把几里宽的平地都铺满了。
妲布原来住的茅屋不见了。只见几间金碧辉煌的大房子，周围是花园、果园、菜园、田地、牛羊，象锦上织的一模一样。妲布和勒惹就站在大房子门前。
忽然，妲布看见花园里鱼塘边有个红衣姑娘在那里看花。妲布急忙走过去问。姑娘说，她是仙女，因为像绣在壮锦上面，就被带来了。
妲布把仙女邀进屋里，共同住下。
勒惹和这个美丽的姑娘结了婚，过着幸福的生活。
妲布又邀附近的穷人也来这个村庄住。因为她在病中，得到他们的照顾。
有一天，村旁来了两个叫化子。他们就是勒墨和勒堆厄。他们得了老奶奶的金子跑到城里去大吃大喝。不久，金子用完了，只得做叫化子，讨乞过活。
他们来到这个美丽的村庄，看见阿咪和勒惹夫妻在花园里快快乐乐地唱歌。他们想起过去的事情，没脸进去，拖起讨乞杖跑了。

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①妲布：壮话，老妇人叫妲布。
②圩（xū）：集市。
③阿咪：即妈妈。
④蔸（dōu）：量词，相当于“棵”或“丛”。

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（流传于广西）

Ⅷ 香港九龙猴黄庙31号这个是一个比较老的地址,想知道现在改成什么名字了

您知道应该是九龙候王庙新村 31号，这是以前官方名称；现在称为何家园石屋，又称九龙城石版屋或联合道石屋，权是香港一座三级历史建筑，位于九龙 九龙城联合道前何家园寮屋区内，九龙城候王庙对面；邻近民生书院。

约于1880至1890年代，何氏家族于现址土地上兴建了一幢楼高两层连果园和花园的半欧陆式华丽大宅，名为“何家园”。何家园石屋于1940年代初香港日治制时期兴建，当时日军拆卸多条九龙城的乡村以扩建启德机场，因而在联合道一带上兴建平房安置无家可归的村民，日军先将残破的何家园大宅拆毁，并在其地基上兴建一 群包括现时石屋的两层高中式平房，并改名为“侯王新村”，其后又改名为“侯王庙新村”。战后大量难民涌入香港，平房区沦为寮屋区，称为侯王庙新村、荔枝园和何家园。

Ⅸ 山东枣庄的特产有什么故事

一则
古老的运河北岸有个峄县，峄县城西有一座高山，高山后边有个小村叫山阴。山阴村里有户姓白的人家。父亲死得早，母亲带着一个女儿过日子，女儿心眼儿好，长得又俊，人都叫她白莲。白莲长到一十八岁，更出落得清水莲花一样，胳膊藕瓜似的白，脸盘象荷花似的红，眉眼水灵灵的一见就叫人疼。
娘儿俩住一间破草屋，靠莲花上南山打柴为生。莲花虽不娇气，可闺女家到底比不得男子汉，在悬崖峭壁上砍柴，有一回摔了下来挂在半空的松树上、差点吓死，山又高林又密。有一天见了狼群，差点丧命,两回都多亏了一个青年人救了她。
青年人家在十里泉边住，名叫清泉。清泉从小死了父母，孤苦伶仃也靠打柴糊口。自从清泉救了白莲，两人便天天一起打柴。天长日久，两人好得离不开，只是庄户人的儿女心里有话不出口。话不出口心可是诚呀，心诚就灵。两人在一起，白莲眉毛一动，清泉就知道她想说什么，两人不在一起时，清泉偷偷喊一声“莲花妹，隔着几里路，白莲心里就一动。
白莲长到十六岁，说媒的踩烂了她家门前的石板路。东庄媒婆来说:“二十顷地十头牛，吃不愁来穿不愁。”白莲娘听了笑一笑，一问女儿，撅起嘴。西庄媒婆说：“十间瓦屋一匹楼，冬穿皮祆夏穿绸。”白莲娘听了咧咧嘴，一问女儿，摇摇头。当娘的生气了：“摇摇头，撅撅嘴儿，到底想寻个什么主儿？”女儿脸一红说：“家住青山绿水旁，天生一副好心肠。他来求婚跟他走，他不来求我跟娘。”说完桃起头天打的柴禾上县城卖去了。
当娘的送出门看着闺女走远了，忽然一阵旋风刨起一片黄沙，把她的眼给眯了。白莲娘揉着眼回到草屋刚坐下，就听见有一个年轻男人的声音说：大娘大娘快上坐，我给您老把头磕。白莲娘一愣，想看看什么人，偏偏眯了眼看不清。只好问：“你是谁呀？”来人说：“我的名字叫清泉，天天打柴见白莲。”
白莲娘听见来人嘴又甜又懂礼，心里就几分高兴，忙问：“你在哪里住呀？”来人说:“ 南边靠着青石山，北边靠着绿水泉。白莲亲口将我许，白头偕老过百年。”
白莲娘一听，心里很高兴，想看看来人的模样，揉疼了眼也看不见，听那说话的声音，心眼也许不孬，既是女儿看中了，娘也就点点头答应了。定下第二天早上 就来花轿迎娶。
白莲从城里卖柴回来听娘一说，又是惊来又是喜。喜的是泉于哥到底大着胆子来求亲了。惊的是事先怎么没给她说一声，这么突然呢？又一想,泉子哥不是太老实当面开不了口吗？再说他俩的事没别人知道，既然说的又全对，还有什么可疑的呢？
穷人家出嫁简单得很，第二天三更梳头，四更洗脸，五更里花轿就来到门前。吹吹打打上了路，等拜了天地，入了洞房，挑开蒙头红子一看，白莲吓傻了！“眼前不是她朝夕相处的泉子哥，而是一条黑不溜秋，滑不拉叽，腥气扑人的毒蛇。
原来白莲住的山南有个黑水洞，洞里有个毒蛇叫一丈黑。一丈黑是东海龙王干闺女的表侄，仗着他干表老爷的势力，在此作恶多端。听说哪里有俊俏女子，便千方百计骗进洞里，糟踏够了，然后吃掉。当它听说了白莲的美名，就暗中跟踪。探清了白莲和清泉的底细，又偷听了白莲对她娘说的话，它就眯了老太太的眼睛，骗来了白莲。没想到白莲又哭又闹，它只好暂时把她推在一间石洞里锁了起来。白莲心里那个悲伤呀！一遍又一遍默念着：“泉子哥，泉子哥，赶快离家来救我。”再说清泉几天不见白莲打柴，恐怕白莲出事，就顾不上害羞了，到白莲家一问，才知道大事不好。他就满山满峪地跑，满山满峪地喊：“莲花莲花，快快回答，泉子来啦，不用害怕。”白莲在洞里听到了清泉的声音，赶忙在心里回答：“清泉清泉，白石黑潭。”清泉顺着声音，果然在山南找到一块大白石崖，崖下有个黑水洞，清泉不敢大声喊了，也在心里说：“莲花莲花，快说办法。”只听水下传来莲花的心声说：“好酒十瓶，丢在洞中，荷花出水，快来杀虫。”
原来白莲在洞里几天，看见一丈黑好喝酒，喝醉了酒好睡觉，于是想出了这杀蛇的主意。
第二天，清泉用打柴积攒的几串铜钱买了十瓶兰陵美酒，又把斧头磨得飞快，天黑时来到了黑水洞边，把酒一瓶一瓶地丢进水中，一丈黑正为白莲的事心中恼怒，一闻酒香，什么都不顾了，拾起一瓶喝一瓶，不多时，十个酒瓶都空了。这兰陵美酒喝着柔和，可后劲大呀，一会儿，一丈黑就呼呼地睡着了。这时，白莲赶紧把出嫁时插在头上的一朵荷花放在水中漂了去。清泉一看荷花上来，手拿斧子一头扎进了黑水洞。
清泉一个猛子扎到水底，见了白莲抱头大哭。白莲给他擦了把眼泪说：“泉哥泉哥，不要管我，快斩蛇头，再砍蛇脚。”清泉一把抱住白莲，不由分说，把白莲送出了水面。好心的清泉他是怕打起来伤着白莲啊，可就耽误了这一会的功夫，等清泉一个猛子再扎下去，一丈黑酒已醒了一半了。当看清泉举起斧头向它砍去的时候，它听到了声音，一摇头，斧头砍在了它的腰上，一股黑黑的血涌了出来·受伤的毒蛇便同清泉在水里打了起来。
白莲坐在洞边白石崖上干着急没办法，她不会水呀．只是喊着，“泉哥泉哥，当心毒蛇。”清泉听到白莲的声音，浑身添了无穷的力气，一连砍伤了毒蛇七、八处，只是没伤着头部。从天黑一直杀到天亮，双方都累极了。一丈黑是水中物，不用换气啊，清泉水性再好，过一会儿就得浮到水面上唤口气。就在一次换气的时候、冷不防被毒蛇咬住了脚，只觉得浑身一麻，他使尽全力向蛇头砍去。只听嚓的
一声，蛇头被劈开了，清泉也昏倒在水面上。
白莲站在洞边拼尽浑身力气拽出了清泉，跪在地上用嘴吸他脚上的伤口，可是晚了，清泉再也醒不过来了。
白莲抱着清泉的身子号啕大哭，哭呀哭呀，眼泪变成了漫天大雨，先是串串泪水，后来变成了点点鲜血。点点鲜血洒遍了一溜山坡。直哭了七天七夜，泪血都哭尽了，忽然一声劈雷，两个人变成了两棵树。一棵白果树和一棵青檀树。后人在树旁建了一座庙，就叫青檀寺。白莲的泪血洒下的地方，第二年春天拱出了一丛丛火红的树芽，长大了开红花，结红果，红果掰开是一粒粒泪珠似的籽儿，透明晶亮还带点红色，吃到嘴里甜中带酸，这就是今天的石榴。

二则
世界上最大的石榴园——峄县万亩石榴园，座落在山东峄城西绵延二十多里的向阳山坡上。这里山泉淙淙、榴树成片，点缀着几处名胜古迹，常常使人留连忘返。关于它的由来，还有个动人的故事呢。
传说很久以前，这里曾是牛郎和织女在一起生活的地方，男耕女织，生活十分美满。织女有个妹妹名叫檀香，十分羡慕人间生活，经常偷偷下界，帮织女纺纱织布、缝缝补补。
这一年，天上的蟠桃熟了，王母娘娘在瑶池举行盛大的蟠桃会，邀请各路神仙参加。正巧，齐天大圣孙悟空保护唐僧从西天取经回来，也被请赴宴。席间大家正吃得津津有味， 孙悟空把嘴一抹站起来说：“各路神仙，这蟠桃虽然好吃，但吃来吃去总觉乏昧。俺老孙这里有从西天带来的仙果，诸位不访尝尝如何。”大圣说完，便从身后拎出一个布兜，只听“咕咕冬冬”一阵响，一些碗口大小、圆滚滚的东西，轱轱辘辘滚了一桌子。众仙面面相觑，谁也不知叫什么名字。小哪吒脚踏风火轮，分开众仙挤到桌前，抓起一个用手掰开，只见里面露出红通通、水灵灵的籽粒，象宝石，似珍珠，晶莹透明。众仙仔细一尝，果然酸甜可口、浆汁丰盈，别有一番风味，不由连声叫好。孙悟空哈哈大笑说：“此乃波斯石榴也。” 王母娘娘大喜，唤来檀香将石榴种收藏好，准备日后种在蟠桃园内。并令天兵天将，抬来数坛太白金星酿造的万年桂花陈酒助兴。哪知此酒酿造多年、性烈无比，不多时众仙便一个个酪酊大醉，伏案而酣睡起来。 檀香一看十分高兴，暗想：我何不趁此机会，偷些石榴种给织女姐姐送去呢？于是慌忙抓了一把，匆匆而去。哪知王母娘娘并未多喝，迷迷糊糊很快就醒了，发现少了石榴种。 又不见了檀香、不由大吃一惊，急忙追问值夜星宿，才知檀香已离南天门多时。王母娘娘勃然大怒，传令雷公电母，务将檀香捉拿归案，严加处置。
檀香架云自天而降，远远已望见牛郎织女的草房。正在这时，忽听背后电闪雷鸣、风雨交加，知道事情不好。她明白：残忍的王母娘娘决不会饶恕自己，于是一狠心把石榴种从天上撒下，散落在附近山坡上的地方。而自己却被雷公电母作法杀死，化作了一座青山落到人间，这就是石榴园东边的檀山。
织女见檀香被害，悲痛欲绝，哭喊着向东跑去，在泪水洒落的地方所长出的石榴树，结的果子都是酸的。 王母娘娘知道织女下凡，派天兵天将把她 押回大界，划簪为河，只允许每年七月初七和牛郎相会一次，那则是以后的事了。

三则
在峄县石榴园里，有一个旱涝不干、常年哗哗流水的清泉。这泉不大，水味甘甜。当地人叫它圣水泉。说起这泉的来历，还有一段有趣的故事呢。
据传说,在两千多年前，欧洲西班牙国王的女儿玉晶公主，爱上了一个平民家庭的小伙子，国王不同意，不让他们成亲。硬把小伙子判了罪，发配到很远很远的地方。玉晶公主因为失恋的痛苦，每天呆呆地站在花园内的假山下，看着百花落泪。颗颗泪珠洒落在假山石旁。
第二年，玉晶公主相思过度，悲痛地死去了。在泪珠洒落的地方，长出一棵棵带刺的花树，结出一个个比拳头大些的圆圆的果子。花工呈报给国王，说御花园假山下，出了一些奇树，开的花象火一样红，结的果象球一样圆。 国王和大臣们觉着是怪事，每天来花园看一次。奇树总得有个名字吧，因为生长在石头旁边，人们就叫它石榴花树了。石榴花树又是生长在玉晶公主站过的地方，也象征着玉晶公主的形象。于是人们说，石榴籽儿是玉晶公主的颗颗泪珠凝成的。
西班牙姑娘人人同情玉晶公主、喜爱石榴花。她们把石榴树栽遍国。为了纪念玉晶公主，石榴花被命名为西班牙国花。
我国汉朝时，张骞出使西域，来到西班牙，看中了石榴树。他向西班牙国王请求，让他带些石榴种子回国。国王说：“要让石榴树到贵国安家，必须跟一名西班牙姑娘去栽培。”张骞很高兴，回国时，就带了石榴树种子和一名西班牙姑娘。这位姑娘把石榴树种子撒在山东峄县的石崖山上。第二年长出棵棵石榴树苗。姑娘细心管理，三年后，石榴树开花结果了。人们看她爱石榴树爱的情深，都亲切地叫她榴花姑娘。
榴花姑娘住在石榴园，守在石榴园，天天培土、浇水、捉虫……、赶上旱天，榴花姑娘就在山坡挖泉，一桶一桶的提水浇灌。因为姑娘勤劳、善良，感动了山神，她挖出的泉水青蓝、甘甜，长年流淌不尽。这就是人们说的圣水泉。榴花姑娘靠圣水泉的泉水，抗住了干旱，保住了她亲手建起的石榴园。
圣水泉的泉水，至今还顺着山坡往下流, 一天一天，一年一年，冲出一条弯弯曲曲的小溪。这条小溪，转弯抹角，流入山下的“金柱洞”。那棵有名的“苍龙探海”石榴树，就生长在这条小溪边上。
在榴花姑娘的影响下，当地人们也一齐培植石榴树。年年栽，越栽越多，一直栽了一万亩，成了有名的峄县万亩石榴园，后人吃着甜甜的石榴时，总忘不了榴花姑娘当年培植石榴树的辛苦。榴花姑娘至今也还惦记着石榴园。据说，每到阳春三月，冰消雪化的时候，榴花姑娘总要在圣水泉边出现一次。有人说还亲眼见过呢。

四则
在峄城石榴园的《园中园》里,有九棵奇特的石榴树。每到石榴花开的时候，这里满山遍野一片火红。唯有这九棵石榴树与众不同，她们开的不是红花，而是雪白雪白的白花。太阳当空一照、红色衬着白色，闪闪发光，就象撒在火红缎子上的一颗颗白色的珍珠，非常好看。说起这九棵白石榴树来，还有一段动人的故事哩。
当年，武则天夺了唐王朝的皇位，她横行霸道，乱了朝纲、弄得文武大臣们都跟她不是一个心眼。因此，武则天很着急。可是，法不责众，来硬的又不行。怎么办呢？她绞尽脑汁想了五天五夜，到底想出一个办法来。什么办法呢？原来她下了一道圣旨，要文武百官第二天一早到御花园赏花。当时正是寒冬腊月，滴水成冰，人们冻得连手都伸不出来。在这么冷的天气里，别说看花了，就是看个绿叶也稀罕。大臣们心想，这天气能看到鲜花？除非公鸡下蛋，太阳打西边出来。可武则天自有她的办法，她传旨与花神，命御花园众香国里的百花，第二天一早都得开出鲜花来，哪一个胆敢违旨，就连根铲除。花神害怕武则天，慌忙到御花园传旨，各种花都不敢得罪武则天，只得忍气吞声；只有牡丹和石榴这一对互称姐妹的好邻居，早已看不惯武则天那一套，当然不愿开花了。
第二天，文武大臣早早地都来上朝了，随着武则天进御花园一看，个个都惊呆了，御花园里果然是百花齐放，万紫千红、比春天开得还鲜艳！大臣们慌忙拜倒在武则天面前，山呼万岁。武则天高兴得手舞足蹈，带着大臣们在园中转来转去。他们看了玫瑰，看菊花；看了桂花看芍药。越看越高兴，越看大臣们越服气。可是，当他们来到牡丹和石榴花坛时，全都楞住了。只见牡丹和石榴仍然在寒风中摇晃着干枝枯叶，别说花朵，连个小芽芽也没有！武则天见牡丹和石榴竟敢违旨，让她丢了丑！于是，恼羞成怒，传下圣旨，要将牡丹和石榴连根拔掉，用火焚烧；牡丹花是天下名花，石榴花又是从西域传来的珍品，京城只有这九棵。如若根除，真是太可惜了。大臣们既佩服牡丹和石榴花的勇气,又非常同情她们的遭遇。于是,一个个全都跪下给武则天瞌头，请求免去牡丹和石榴花一死。武则天见大臣们求情，知道是服了她的威严，便借机讨好大家，假意说道：“看在众位爱卿的面上，免去她们的死罪,贬牡丹去洛阳，贬石榴去氶县。”远远地离开京城，不在御花园里伺侯皇帝，这也倒是牡丹花和石榴花的心愿，只是姐妹在一起多年，要分离开，非常伤心。牡丹和石榴花含泪告别了御花园里的众位姐妹，牡丹去了洛阳，石榴花往氶县而来。氶县就是现在的峄县。石榴花来到峄县时,正好赶上年关。老百姓们早就听说石榴花在京城顶撞武则天的事了，纷纷从四面八方赶来迎接她们，并且选了个依山靠泉的好地方,帮助她们安了家。
对于峄县百姓们的盛情好意，九棵石榴感激不尽，她们初来乍到，又没有什么能回报峄县百姓，于是决定在年初一这天大开石榴花，报答峄县的父老百姓。不料就在年三十夜里榴花开放时，下起了大雪。九棵石榴顶着风雪，照样开花。那雪扬扬洒洒地直下了一夜，等年初一清早，峄县百姓们来给石榴拜年的时候，九棵石榴树开出的全是雪白雪白的石榴花。
从那以后，每年到石榴开花的时侯，这九棵石榴树便开白花了。

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《几则榴园很美得故事》二
4则
很早以前，沙陀国青风山下有一棵榴花树，花的颜色象火一样的红,又鲜又嫩,很惹人喜爱。不过让人感到美中不足的是，她光开花不结籽、榴花树已经活了七百多年啦、饱受了风吹雨打，吸取了日精月华，渐渐地有了灵性，成了仙，沙陀人都称她“榴花仙姑”。
离榴花树不远的地方，有一间用碎石块垒成的小石屋，住着一个年轻的石匠。石匠家里很穷，穷得连姓名也没有。因为他靠着开山采石挣饭吃，所以人们都叫他石郎。天下雨了，石郎就到榴花树下避雨；干活累了，石郎到榴花树下歇憩；夏天热了，石郎就到榴花树下乘凉。石郎还给榴花树浇水、培土、捉害虫。他从小死了爹妈，也没有人和他交往，榴花树便成了唯一的亲人。
一天夜里，石郎做了个奇怪的梦，梦见一个美丽的仙女来到石屋，对石郎说：“石郎,石郎，榴花愿你为郎。可是，我是一棵榴花树，咱俩只能在你睡梦里见面。如果你每天早上围着我转七百七十六圈，让你的汗水洒落在我周围的土上，再咬破中指朝我的根上滴一滴血，七百七十七天之后，我就能常和你在一起了。”石郎高兴地答应了。
七百七十六天后的一个黑夜,石郎刚干完活回家，两年前梦中的那个仙女果然来了。先是羞答答地朝石郎拜了拜，然后对石郎说：从今以后,外边的事,你去料理，屋里的活，留给我做。”说着就动手做饭，接着又替石郎缝补破旧的衣服。这天晚上，他们拜天拜地成了亲。从此,每天日头一落地，榴花准时来到石屋；公鸡叫过头遍，榴花便起身走了，天天都是这样。一眨眼,半年过去了。这天，石郎见榴花身子疲乏、面容消瘦，忙问她 是不是病了。榴花的脸一红、低下头说：我 有身孕了。”石郎喜得差点儿蹦起来。榴花又叹了口气说：“可惜只能为你生财,不能生儿生女。”
榴花树真是结了满树的青果果。六月刚过去，青果果个个都有皮锤那么大了。一天夜里，榴花对石郎说：“咱们的孩子快长大了，该起个名子啦。让它随你的姓，占我的名，就叫做“石榴”吧。石郎点点头。
石榴成熟了，石郎摘下来去卖。石郎卖石榴换回很多银钱，发了财，对榴花夜里来白天走不满足了。他想出一条妙计，趁榴花夜间来石屋为他做零活的机会，偷偷地找了两个木匠，用大锯把榴花树抹根儿锯断，榴花无法回去，只得抛头露面了。消息传到贪花如命的沙陀国王耳中，他暗地里派一个武官带着几个兵丁，装扮成买卖人去抢榴花。正巧，这时有一队外国兵马打从这儿路过、救下了榴花和石郎。原来这是一支从西域回来的中国兵马，领头的一位官员名叫张骞，很同情这对夫妻，便把他俩带回中国。
夫妻二人在东海郡氶城（现在的峄城）正西二十里的小山村安了家。石郎仍然开山打石头，榴花绣花织布，日子过得很兴旺。三四年的光景，家里富的淌油。新盖了楼房瓦舍，又卖了骡马田地，石郎抖起来了。当地人都称他石员外。
石郎财大气粗，心也变了。他觉着榴花老了，瞧着榴花脏了，看着榴花碍眼了。他明明知道榴花害怕小虫虫，却故意捉来许多，让它们铺天盖地乱爬，榴花吓得浑身筛糠。石郎明明知道榴花见了木匠就害怕，他们找来四五个木匠、整天在家拉大锯，抡斧子，吓得榴花不敢露面。还时不时找茬子打榴花。榴花实在混不下去。这一天忽然换上一身新衣裳、洗洗脸，对石郎说：“石郎，你我夫妻不能白头到老了，因为你昧了良心，我也变成丑模样，这是钱财拆散了咱俩。说着话拿起剪刀就往脖子上刺。石郎上前去救，已经来不及了。
后来，在榴花的坟头上长出一棵石榴树，再后来，整个山坡变成了石榴园。人们说，榴花不再受木匠的伤害、故意把自己的树干长的弯弯曲曲，又短又细，不能成材。人们说，圆滚滚的石榴是榴花的一棵纯美的心，厚厚的石榴皮是榴花忠于爱情的深情厚意。红盈盈、水灵灵的石榴籽，是榴花的血水泪水变成的。紧贴着石榴籽长着一层层黄皮，那是榴花和石郎之间的隔膜。“石榴上长着几个尖尖的锯齿，记下了石郎对榴花的伤害。榴花和石郎的爱情生活，有甜蜜也有辛酸，所以，石榴的味道有甜也有酸。

五则
在很久以前，石榴园旁的官山上，有一男一女两个小孩。男的叫金柱，家住在官山东，整日来山上放牛；女的叫银铃，家住在官山西，天天到山上来放羊。 每天，将牛和羊放到山坡上去吃草，他俩就到山下的石榴园里去割草。天黑的时候，他们各自背着一大捆草，分手回家去。第二大一早，再来山上。 一天，金柱和银铃又到石榴园去割草，突然发现路旁扔着两棵小石榴树，树根被太阳晒得都快干了，金柱和银铃看了很心疼，赶忙用手扒坑，把这两棵小石榴树栽上，用土培好。金柱脱下自己的小褂，给两棵小树遮挡阳光;银铃把自己带来解渴的一葫芦水全倒出来浇树，又跑到很远的河里去灌水，让两棵小树喝了个饱。第二天，他俩又从家里带来鸡粪埋在两棵小树下。过了几天，两棵小石榴树又冒出了新芽芽。
从此以后，金柱和银铃常常给这两棵小石榴树浇水、上粪。他俩一人管一棵，彪着劲地干。银铃对金柱说：“这棵树就是我，那棵树就是你，看看谁长得高！”
在金柱和银铃的照料下，两棵小石榴树渐渐长大，没过几年，就开花，结石榴。这时金柱和银铃也跟着越长越高了，金柱长成了一个墩实实的小伙子：粗粗的胳膊，壮壮的腿，宽大的胸脯上突起来一块块肉疙瘩。银铃也长成了一个漂亮的大姑娘、高高的个子，苗条的身材，说话嘴里甜甜地，声音象银铃一样脆。
后来，奇怪的事情发生了。两棵石榴树越长越大，可也越长越往一起靠近。等长到一把粗时，原来两棵相隔一丈多远的树，竟长到一起来了，合成了一颗树。
金柱和银铃看了很惊奇。金往双手握着树 问银铃：“银铃，你不是说一棵是你，一棵是我吗？现在你看，哪一棵是你；哪棵是我？”银铃听了，脸刷地一下红得象块大红布。她低下头去，两只手也紧紧握在树上，轻轻地 回答说：“这一棵树，也是你，也是我”。说完就向榴林里跑去了。金柱也不去追银铃，望着她的背影一个劲 地憨笑。原来，他俩从小在这里一块放牛放羊，一块割草拾柴，一块照顾石榴树，日久天长，两个人心里便自然产生了爱情，只是心里有嘴上不说就是了。如今这事挑明了，两人都很害羞。
从此，金柱和银铃两个人比以前更亲密了。一天不见就想得慌。后来，银铃的娘知道了，气得一蹦三尺高。她把银铃锁在屋子里，再也 不让她去山上放羊了。原来，银铃娘是个糊涂 老妈妈、她看银铃模样长得漂亮，指望等她长大后找个富人家，娘俩能过好日子，没想到银铃自己找了个穷放牛的，她还不生气？她劝银铃不要再和金柱好，银铃说啥也不听，就是死也要跟金柱。她不吃也不喝，身子一天天瘦了起来，原先一个漂亮的大姑娘变得又黄又瘦。她娘看了心疼了，于是她想了个法子骗银铃，她对银铃说：“我不让嫁给那个穷放牛的，是为了你好。你要真想跟他，除非让他送两个大无宝来我才同意。”她知道，金柱是弄不来元宝的。
银铃一听，将计就计，说，“你放我出去，我去跟他说，让他送来。”银铃娘果真放出了银铃。她翻过官山，直奔石榴园，在那棵石榴树下，她看到金柱呆呆地站在那里。“金柱”，银铃叫了一声，扑上去，两人抱在一起痛哭起来。哭了一会，银铃将她娘要元宝的事说了，两人商量一阵，觉得实在没有办法。于是，银铃从腰里抽出早在家准备好的绳子，说：“还不如死在一起的好，免得为难。”说着她就往石榴树上搭绳子，想和金柱两人一块吊死。可是，银铃一往树上搭绳子，树 枝于就往上一抬头，叫她怎么也搭不上。金柱接过绳子，搭了几次，同样也是搭不上去。连死都死不了，两人实在痛苦，跪在石溜树下抱头痛哭。突然，石榴树叶沙沙响着发出声音说：“你们两个不要着急，我们自有办法搭救你们。”
金柱和银铃听见石榴树开口讲话，连忙磕头谢救命之恩。石榴树却说：“不要谢我们，我们还没有谢你们的救命之恩呢！” 原来，被金柱和银铃救活的两棵小石榴树，是石榴王的男女侍臣，两人产生了爱慕之情，犯了天条。石榴王下令将他们处死，幸亏金往和银铃救了他们，他们才得以活命，并且又团聚在一起。如今，金柱和银铃有难，怎能不帮助呢？石榴树接着说：“银铃娘要两个元宝，这个并不难办，，今天我们送你们四个元宝，两个送给银铃娘作为聘礼，她拉扯银铃不容易，也该给她。另外两个留给你们自己，作为结婚和安家用”。
石榴树说完，摇了摇身子，从树上掉下了四个大石榴。四个石榴落地变成四个大元宝。金柱和银铃谢过石榴树之后，拿着元宝走了。他们把两个元宝给了银铃娘，银铃娘只得答应他俩成亲。他们用那两个元宝盖了新房，置办家俱结婚。结婚后过了一年，生了个结结实实的胖小子。他们仍然经常去照料石榴树。后来他们的子孙们也一代一代地去照料石榴树。多少年过去了，金柱和银铃虽然故去了，但那两棵合在一起的石榴树还仍然很茂盛。峄县的男女青年谈情说爱时，总喜欢在这棵树下定情。