王宠小楷桃花源记

⑴ 桃花源记有多少字

包括标点一共395个字。《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。

(1)王宠小楷桃花源记扩展阅读

创作背景

年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。

像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年（405年），他坚定而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期归隐田园，躬耕僻野。

陶渊明虽远在江湖，仍旧关心国家政事。元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用棉被闷死晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下创作的。

⑵ 明代的代表性书法家有文徵明、祝枝山、王宠、董其昌等，他们擅长 及小楷，大楷则罕见佳作章草

练字要有一本碑帖作为范本，为此，选帖是非常重要的。字体发展的历史是对历代优秀书法家碑帖的一个回顾，学书者应该对书法史有一个比较简要的了解。
我国文字的字体是不断发展变化的。
秦和秦以前主要是篆书。汉代用隶书。到了三国曹魏时期，又产生了楷书，并逐渐被当作正规的字体来使用。楷书与其他事物一样，也有一个产生、发展、成熟的过程。
魏晋南北朝时期，是楷书的初创时期，曹魏时代最杰出的书法家，当推钟繇(元常)，他的楷书以浑厚朴实、自然茂密见长，传世的字帖有《宣示表》《力命表》《荐季直表》等。
南北朝的书法分南、北两朝。
南朝以王羲之(逸少)、王献之(子敬)父子两人为代表，世称“二王”，长于书牍。王羲之的书法雄健秀美，被后代推为书法正宗，尊称“书圣”。王献之继承其父的书法，风格更为新奇豪放。他们传世的著名法帖多为行草书或小楷，如王羲之的《兰亭集序》《孔侍中帖》《丧乱帖》《快雪时晴帖》《乐毅论》《黄庭经》等，王献之的《洛神赋十三行》《鸭头丸帖》等。
北朝长于碑版。人们平常所说的“魏碑”，就是这个时期楷书的统称。这个时期的代表作有郑道昭的《郑文公碑》、朱义章的《始平公造像》、王远的《石门铭》以及《张猛龙碑》《张黑女墓志》《崔敬邕墓志》《刁遵墓志》《龙门造像》等，它们笔画浑厚、朴实，结构谨严、自然。这个时期的书法，已具有“永字八法”这个楷书的基本特征，显然与汉隶有了区别，但它又继承了汉隶的遗法，在用笔和结构上多存浓重的隶意，还保留着隶书向楷书演变的明显痕迹。清乾隆帝说：“钟书全以隶法行之，非规规楷画也。”实际上，魏晋南北朝的楷书都是“非规规楷画”。这表明这个时期的楷书还处于初创时期。这个时期的书法大多出于群众之手，体多变态，清代许多书法家曾从这里得到许多启发而自成一家。
隋朝是楷书承上启下、继往开来的一个重要时代。著名的碑帖有《龙藏寺碑》《启法寺碑》《董美人墓志》《苏孝慈墓志》等，工丽疏朗、方圆合轨。另外，僧智永的《真草干字文》秀丽健壮，也很有名。从这些碑帖来看，虽然还有魏碑的遗意，但字形已渐趋方整、秀丽，为唐朝楷书的成熟奠定了基础，开辟了道路。
唐朝是楷书成熟的时期。唐初全国一统，国力强盛，生产力高度发展，为书法提供了雄厚的物质基础，再加上统治者的提倡、民间的崇尚，书法艺术得到了极大发展，成为封建社会中最发达的时期。
初唐以欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷为代表，世称“初唐四家”。欧阳询的楷书传世的有《九成宫醴泉铭》《皇甫诞碑》《虞恭公碑》《化度寺碑》等，笔力险劲，结构谨严，于平正中见险绝。虞世南的楷书有《孔子庙堂碑》，外柔内刚、圆润秀美。褚遂良的楷书碑帖有《倪宽赞》《孟法师碑》《伊阙佛龛碑》《房玄龄碑》《雁塔圣教序》等，刚健挺秀，变化多姿，对后代书法影响很大。薛稷书名逊于上述之人，楷书有《信行禅师碑》。
中唐的楷书以颜真卿为代表，他的字吸取民间新体，一变古法，改瘦硬为肥壮，破娟媚为刚健，融篆、隶入行、楷，宽博雄伟，方整谨严，端庄安详 【隶书字典www.shufaai.com】，面貌一新，成为唐朝最杰出的书法家之一。他的传世碑帖甚多，楷书有《多宝塔碑》《东方朔画赞碑》《颜勤礼碑》《颜氏家庙碑》《李玄靖碑》《大唐中兴颂》《麻姑仙坛记》《自书告身帖》等，颜书对后代的书法产生了极大的影响。唐代柳公权、五代杨凝式、宋代“苏黄米蔡”以及明清的许多书法家，都从他那里得到营养。
晚唐的楷书以柳公权为代表，碑刻有《玄秘塔碑》《神策军碑》等，他吸收欧、颜两体的优点，点画刚健，结构挺拔劲紧，世有“颜筋柳骨”之称。
宋朝的书法代表是苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，号称“宋四家”。他们都以行书著称。唯苏轼有大楷《醉翁亭记》《丰乐亭记》传世。
元朝的书法以赵孟频为代表，流传的碑帖较多，著名的有《三门记》《妙严寺记》《胆巴碑》《福神观记》等，行笔流利，楷中带行，点画圆润秀美，结构紧凑匀称、灵活自然。他的书法对明清两代影响很大。
明代的代表性书法家有文徵明、祝枝山、王宠、董其昌等，他们擅长行草及小楷。大楷则罕见佳作。
清代楷书，由于“馆阁体”盛行，一股显得呆板而缺少生气。清代的书法家有郑板桥、何绍基、刘墉、粱同书、王文治、翁方纲等。清代隶书有相当水平，世称创隶书第二高峰，代表人物有傅山、邓石如、伊秉绶等。
从上面简要的书法发展史中可以看到，可供书法学习的碑帖是十分丰富的。给学书者推荐的碑帖必须是比较容易得到的，而且是适合学书者学习的。作者认为初学楷书，当以唐碑为宜，如欧阳询的《九成宫醴泉铭》、褚遂良的《倪宽赞》《孟法师碑》、颜真卿的《多宝塔碑》《元次山碑》《颜勤礼碑》《自书告身帖》、柳公权的《玄秘塔碑》《神策军碑》等。其次如隋《龙藏寺碑》。赵孟颊的《三门记》《胆巴碑》也是可以学习的，还有在前面章节中作者推荐的其他碑帖。学书者可根据自己的爱好，任选其中一本学习。碑帖选定后，就应专心致志，坚持临摹，绝不能“见异思迁”，今天学欧，明天又想学颜，这样是学不好的。坚持练习一段时间后，书体已掌握到一定程度，再博取众长，追求险绝。

⑶ 楷书字帖谁家的好

楼主，你应该问的是钢笔字帖吧！我给你推荐几个：

1、庞中华：中国硬币书法内的开创者，容是钢笔书法的集大成者，推荐他的《谈谈学写钢笔字》、《庞中华钢笔字帖》等

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⑷ 陶渊明诗词桃花源记

陶渊明《桃花源记》后面附的《桃花源诗》：
嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。
往迹浸复湮，来径遂芜废。相命肆农耕，日入从所憩。
桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；春蚕收长丝，秋熟靡王税。
荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆独古法，衣裳无新制。
童孺纵行歌，班白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。
虽无纪历志，四时自成岁。怡然有馀乐，于何劳智慧！
奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源，旋复还幽蔽。
借问游方士，焉测尘嚣外。愿言蹑清风，高举寻吾契。

⑸ 适合女生的秀气毛笔小楷字帖

你好，女生一般会比较喜欢练习相对秀气点的小楷字体，我个人推荐钟绍京回的灵飞经答以及文徵明的离骚经，当然，你其实可以下载这两个字帖的高清版看看，看自己喜欢哪个多一些，就选择哪个。 可以找这个文章来读读《小楷经典字帖（附高清小楷字帖图片下载）》，这个文章介绍了十种非常经典的小楷字帖，包括了灵飞经以及离骚经，还有下载地址，供你参考！希望对你有帮助！

⑹ 学习毛笔书法的小楷应如何入手

一、如何入手
小楷虽小，但五脏俱全，相对来说，小楷比中楷更有难度。
学习小楷，首先要掌专握中楷的书写属技能。待中楷熟练掌握后，可开始小楷的学习。、

二、用哪种笔？

应选精选狼毫为主，略有紫毫加健，笔锋较短、笔毛较软的毛笔

三、学谁的字？

（1）笔画比较厚实、丰满的小楷字体：建议钟繇、王羲之、王宠小楷。

（2）笔画粗细变化较大，有连带的小楷字体：建议灵飞经43行、写经体、赵孟頫小楷

（3）笔画粗细基本无变化、笔画直硬且整体较细的小楷字体：建议文徵明、姜夔、瘦金体小楷

四、学习《灵飞经》起步，是不是太难？

学习小楷可以先学习基础笔画、结构，学好了前面的，在学习《灵飞经》不会太难。

⑺ 桃花源记全文繁体

《桃花源记》（节选）魏晋：陶渊明

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

(7)王宠小楷桃花源记扩展阅读：

创作背景：

元熙二年（公元420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害了晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。

赏析：

文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”（释义：花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂）的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然的化外世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。

人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。

这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。

当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想,艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托。

桃花源中的家庭多为主干家庭(三代同堂)，从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐（释义：人们在田间来来往往耕种劳动，男男女女的衣着打扮，全都和外面的人一样。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。）”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。

文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕鱼人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。

相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间（释义：这座仙山被云雾环绕隐隐约约）”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。

“不足为外人道也（释义：我们这个地方不值得对外面的人说啊）”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。

⑻ 桃花源记的简介

主要思想---表达了诗人对现实的不满 对桃源那样的生活的渴望 和对东晋王朝的讽刺 （记不清了 这都是初中学的 《桃花源记》之所以被后世奉为名篇 是因为文中生活正是仕途失意的士大夫所追求的）

⑼ 陶渊明桃花源记原文

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔 一作：隔绝)

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

白话译文

东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。

桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。

还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。

村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。

他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝， 更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！”

渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。

(9)王宠小楷桃花源记扩展阅读：

《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。

年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。

同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。

义熙元年（405年），他坚定而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期归隐田园，躬耕僻野。

陶渊明虽远在江湖，仍旧关心国家政事。元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用棉被闷死晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。

但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下创作的。

《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。

古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，只是作者理想当中的社会，但是能提出这个空想是难能可贵的。

此文艺术构思精巧，借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来。采用虚写、实写相结合手法，也是其一个特点。增添了神秘感。语言生动简练、隽永，看似轻描淡写，但其中的描写使得景物历历在目，令人神往。文章有详有略，中心突出。

⑽ 王宠的楷书作品有哪些

王宠只书楷、行、来草三自种字体。他的楷书如《送陈子龄会试三首》、《马遗安七十寿序》等，结构疏松萧散，但安排却十分巧妙、和谐，运笔遒媚圆劲，既有自己的特殊风貌，又有晋人书法的意趣。他的行、草书也独具风貌，如行书《唐诗》、《枚乘七发》以及草书《自书诗》等，大多追求朴拙遒媚的韵致。尤其值得一提的是，王宠的作品并不雷同，每幅作品都有其独特的风格，有的作品用笔圆遒，有的多方折荒率之笔，变化很丰富，中间穿插覆笔、返笔、方侧笔、圆转笔等，运用灵活。

送陈子龄会试诗