桃花源记北辰
⑴ 求妖精系列的言情小说，谢谢大家了啊，最好是红袖的哈哈，例如：狐王北辰
1、《失真十二夜》文 / 黑化病娇
男主角棱本应在现实世界平静生活，却因神秘少女安姬塔的出现被无数谜团包围。沙都国的过去，安姬塔的秘密，葛兰蒂丝的记忆，以及弟弟黎……什么才是真实？凶手又是谁？一切都推动着棱向绝望的真相前进
2、《巴比伦的神妓》文 / 唐秋根
这是个前世今生的故事！
人总是故意的去触碰一些古老沉睡的灵魂，让他们发怒的清醒，来实现前世的诺言。不知是古人的愚钝，还是凶残，今人的猛撞或自作聪明，令一些事情一触即发。
当沉睡的汉莫拉比的灵魂在21世纪醒来的时候，他将找回他千年的爱人，而失去记忆的她，还会记得这个伟大的王么？
前世到底发生了什么？会使一个女人流尽所有的眼泪变成了底格里斯河？
当前世的故事活生生的在眼前，一场不被允许的爱情发生了。一场巴比伦的战争开始了？王后的妒忌谋害有会多狠毒？
伟大的汉莫拉比与他的女先知会发生怎样的恋曲？
那些怨恨的人们会放过他们么？
3、《米画米画爱》文 / 陌熙
穿越？但为什么要让我当男的？哇靠，我知道我人见人爱花见花开，但来这么多帅哥我怎么受的了？一个和尚有水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝，知道不？帅哥们，你们要和穷我吗？明明是一个组合的，你们几个没两良心的居然胳膊往外拐....
4、《巴比伦的神妓》文 / 唐秋根
这是个前世今生的故事！
人总是故意的去触碰一些古老沉睡的灵魂，让他们发怒的清醒，来实现前世的诺言。不知是古人的愚钝，还是凶残，今人的猛撞或自作聪明，令一些事情一触即发。
当沉睡的汉莫拉比的灵魂在21世纪醒来的时候，他将找回他千年的爱人，而失去记忆的她，还会记得这个伟大的王么？
前世到底发生了什么？会使一个女人流尽所有的眼泪变成了底格里斯河？
当前世的故事活生生的在眼前，一场不被允许的爱情发生了。一场巴比伦的战争开始了？王后的妒忌谋害有会多狠毒？
伟大的汉莫拉比与他的女先知会发生怎样的恋曲？
那些怨恨的人们会放过他们么？
5.《家有刁夫》
当北极遭遇赤道是什么情况？
当火星撞上地球是什么状况？
当终极杀手遇上野蛮夫君是什么状态？
是以暴制暴？是相看两相厌？
还是冰雪覆没烈火？炙热散尽严寒？
一个屋檐下怎能容纳两个王者？
王不见王，要想对方臣服
那么也许回炉在造后，懂的个中滋味在说。
6.墨蛇狂情》
男主：森罗
物种：一条道行正在努力从三千年往四千年爬升的墨蛇。
性情：残忍、冷血、无情、嗜血、性淫……（自己想象，总之与善良不搭边）
职业：除了吃人、吸食精气、到处游荡害人外，不干别的事。
性别：雄性
格言：只要我想要，没有我要不到！
女主：冷红袖
物种：人类。（PS：人类中的属于危害性较高的那一种，呃，就是往大了去说，搞了几个生化研究所，另外三五不时贩卖一些人体体器官给某某国家领导人谋取暴利，偶尔也会卖上几批数量不等的军火去战乱国家火上浇油，手下有十数万兄弟听从号令；往小了说，收收保护费，打架、劈人、勒索，什么也都有人去干干！）
职业：通过以上介绍，女主是干什么的，不用我多说了吧！
性情：除了善良、热心、正义感之外的所有反面性情，她都具备。
性别：雌性，不，不对，是女性！
格言：顺我者生，逆我者亡！
当一个天不怕地不怕的现代黑女（黑社会女老大，偶简称‘黑女’），遇上一个不知什么叫‘口下留情’的墨蛇哥哥会怎么样呢？
当一条冷血自私，自认天下最坏的墨蛇哥哥，遇上一个比他还狂还傲的‘黑女’人类时，又会弱弱狐狸穿越妻/0°夏季
一个弱弱的狐狸男
一个强大的穿越女
一段偶然的邂逅
看穿越女如何与狐狸男相识，相知，相爱
人狐之恋，该如何得到仙`人`妖的支持
⑵ 古风乐曲
心然 --旧诗行
HITA---因缘劫
HITA--陌上花
⑶ 西安北辰村来历
西安有一个地方叫北辰村，一说，据元·路氏《类编产安县志》记，“百家神回”为南宋时，金占领答关中后，设镇宋东路五十四猛安镇。据说村东有“四圣庙”，西有“桃花姑娘庙”，南有“财神庙”，北有“观音堂药王庙”。因村中庙多，供神也多，故称之为“百神村”，因“百”和“北”，“神”和“辰”音近，后演化为“北辰村”。另一说，《咸宁长安两县续志》载：“北辰堡亦称北城门，以位于唐内苑东墙北部得名。”村东侧灞河西岸有唐长安禁苑城的北城门遗址，故村名北城门，北城门以在光泰门之北，得名北城村，后演变为“北辰村”。
⑷ 天津北辰区
⑸ 请指出下列词识或句子而的用法
(一)可以代人、代物、代事.代人多是第三人称.译为"他(他们)"、"它(它们)".作宾语或兼语,不作主语.例如： 作《师说》以贻之.(《师说》,代人,作宾语.) 郕使之然也.(《劝学》,代物,作兼语.) 阙秦以利晋,惟君图之.(《烛之武退秦师》,代指阙秦以利晋这个事件) 四方之士来者,必庙礼之.(《勾践灭吴》,代词,他们) 与坐谈,问之客曰.(《邹忌讽齐王纳谏》,代词,这件事) 人非生而知之者.(《师说》,代事理,作宾语.) (二)指示代词,表近指.可译为"这",通常作复指性定语.如： 均之二策.(《廉颇蔺相如列传》) 二、用作助词,也分几种情况： (一)结构助词,定语的标志.用在定语和中心语(名词)之间,可译为"的",有的可不译.如： 若能以吴、越之众与中国抗衡.(《赤壁之战》) 道之所存,师之所存也.(《师说》) 渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨,雁阵惊寒,声断衡阳之浦.(《滕王阁序》) (二)结构助词,补语的标志.用在中心语(动词、形容词)和补语之间,可译为"得".如： 古人之观于天地、山川、草木、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也.(《游褒禅山记》) (三)结构助词,宾语前置的标志.用在被提前的宾语之后,动词谓语或介词之前,译时应省去.如： 宋何罪之有?(《公输》,即"宋有何罪") 夫晋,何厌之有?(《烛之武退秦师》) (四)结构助词.当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时,"之"用在主语和谓语之间,起取消句子独立性的作用,可不译.译时也可省去.如： 师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!(《师说》) 悍吏之来吾乡,叫嚣乎东西.(《捕蛇者说》) 孤之有孔明,犹鱼之有水也.(《隆中对》) 臣闻求木之长者,必固其根本.(《谏太宗十思疏》) (五)音节助词.用在形容词、副词或某些动词的末尾,或用在三个字之间,使之凑成四个字,只起调整音节的作用,无义,译时应省去.如： 顷之,烟炎张天.(《赤壁之战》) 毛先生以三寸之舌,强于百万之师.(《毛遂自荐》) 君之所知也.(《烛之武退秦师》) 其 一、用作代词,又分几种情况： (一)第三人称代词.可代人、代事物,用在名词之前,作领属性定语,可译为"他的","它的"(包括复数).例如： 臣从其计,大王亦幸赦臣.(《廉颇蔺相如列传》) 思国之安者,必积其德义.(《谏太宗十思疏》,他的.) 女子十七不嫁,其父母有罪.(《勾践灭吴》,她的.) (二)第三人称代词.一般代人,用在动词或形容词之前,作主谓短语中的小主语(整个主谓短语,在句中作主语或宾语修饰语)应译为"他"、"它"不能加"的".如： 秦王恐其破壁.(《廉颇蔺相如列传》,"其破壁"作宾语.) 其闻道也固先乎吾.(《师说》,"其闻道"作主语.) 此皆言其可目者也.(《芙蕖》,"其可目"作宾语.) (三)活用为第一人称.可用作定语或小主语,视句意译为"我的"或"我(自己)".如：今肃迎操,操当以肃还付乡党,品其名位,犹不失下曹从事.(《赤壁之战》) 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也.(《游褒禅山记》) (四)指示代词,表远指.可译为"那"、"那个"、"那些"、"那里".如： 则或咎其欲出者.(《游褒禅山记》) 今操得荆州,奄有其地.(《赤壁之战》) 入二三里,得其尤绝者家焉.(《愚溪诗序》) 盖其流甚下,不可以溉灌.(《愚溪诗序》) (五)指示代词,表示"其中的",后面多为数词.如: 于乱石间择其一二扣之.(《石钟山记》) 二、用作副词.放在句首或句中,表示测度、反诘、婉商、期望等语气,常和放在句末的语气助词配合,视情况可译为"大概"、"难道"、"还是"、"可要"等,或省去.例如： 其皆出于此乎?(《师说》,表测度.) 其孰能讥之乎?(《游褒禅山记》,表反诘.) 汝其勿悲!(《与妻书》,表婉商.) 尔其无忘乃父之志!(《伶官传序》,表期望.) 念诸父与诸兄,皆康强而早世,如吾之衰者,其能久存乎?(《祭十二郎文》,难道.) 三、用作连词.作连词用时,通常放在句首,或表假设,可译为"如果"；或表选择,可译为"还是".例如： 其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之故哉?(《送东阳马生序》,表假设.) 吾其还也.(《烛之武退秦师》) 而 一、用作连词.可连接词、短语和分句,表示多种关系. (一)表示并列关系.一般不译,有时可译为"又".如： 蟹六跪而二螯.(《劝学》) 地势极而南溟深,天柱高而北辰远.(《滕王阁序》) (二)表示递进关系.可译为"并且"或"而且".如： 君子博学而日参省乎己.(《劝学》) 今媪尊长安君之位,而封之以膏腴之地.(《触龙说赵太后》) (三)表示承接关系.可译为"就"、"接着",或不译.如： 余方心动欲还,而大声发于水上.(《石钟山记》) 简能而任之,择善而从之.(《谏太宗十思疏》) (四)表示转折关系.可译为"但是"、"却". 青,取之于蓝,而青于蓝.(《劝学》) 因人力而敝之,不仁.(《烛之武退秦师》) (五)表示假设关系.可译为"如果"、"假如".如： 诸君而有意,瞻予马首可也.(《冯婉贞》) (六)表示修饰关系,即连接状语.可不译.如： 吾尝终日而思矣……(《劝学》) 吾恂恂而起(《捕蛇者说》) 二、用作代词.只用作第二人称,一般作定语,译为"你的"；偶尔也作主语,译为"你".例如： 而翁长铨,迁我京职,则汝朝夕侍母.(《记王忠肃公翱事》) 三、复音虚词"而已",放在句末,表示限止的语气助词,相当于"罢了".例如： 一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已.(《口技》) 闻道有先后,术业有专攻,如是而已.(《师说》) 则 一、用作连词,可表示多种关系. (一)表示承接关系.一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思,表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系.可译为"就"、"便",或译为"原来是"、"已经是".例如： 项王曰："壮士!赐之卮酒."则与斗卮酒.(《鸿门宴》) 故木受绳则直,金就砺则利.(《劝学》) 徐而察之,则山下皆石穴罅.(《石钟山记》) 子灿寐而醒,客则鼾睡炕上矣.(《大铁椎传》) (二)表示假设关系.有的用在前一分句,引出假设的情况,相当于"假使"、"如果"；有的用于后分句,表示假设或推断的结果,相当于"那么"、"就".例如： 入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡.(《生于忧患,死于安乐》) 向吾不为斯役,则久已病矣.(《捕蛇者说》) 夫然,则天下莫能争是溪,予得专而名焉.(《愚溪诗序》) (三)表示并列关系.这种用法都是两个或两个以上的"则"连用,每个"则"字都用在意思相对、结构相似的一个分句里,表示两个(或两个以上)分句之间(不是表示两个词之间)是并列关系.可译为"就",或不译.例如： 位卑则足羞,官盛则近谀.(《师说》) 入则孝,出则弟.(《论语·学而》) (四)表示转折、让步关系.表示意思有转折时,"则"字用在后一分句,可译为"可是"、"却"；表示姑且承认一件事,预备下句转入正意时,"则"字用在前一分句,可译为"虽然"、"倒是".例如： 于其身也,则耻师焉,惑矣.(《师说》) 其室则迩,其人甚远.(《诗经·东门之》) 二、用作副词.用在判断句中,起强调和确认作用,可译作"是"、"就是".例如： 此则岳阳楼之大观也.(《岳阳楼记》) 非死则徙尔.(《捕蛇者说》) 但过午则日光射人.(《虎丘记》) 进则思赏,退则思刑.(《勾践灭吴》) 以 一、用作介词.主要有以下几种情况： (一)表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他,可视情况译为"用"、"拿"、"凭借"、"依据"、"按照"、"用(凭)什么身份"等.例如： 以故法为其国与此同.(《察今》) 愿以十五城请易璧.(《廉颇蔺相如列传》) 乃入见.问："何以战?"(《曹刿论战》) 余船以次俱进.(《赤壁之战》) 是时以大中丞抚吴者为魏之私人(《五人墓碑记》) 斧斤以时入山林.(《寡人之于国也》) 洞庭君览毕,以袖掩面而泣曰……(《柳毅传》) 戒奢以俭.(《谏太宗十思疏》) (二)起提宾作用,可译为"把".例如： 秦亦不以城予赵,赵亦终不予秦璧.(《廉颇蔺相如列传》) (三)表示动作、行为产生的原因,可译为"因"、"由于".例如： 且以一璧之故逆强秦之欢,不可.(《廉颇蔺相如列传》) 时操军兼以饥疫,死者大半.(《赤壁之战》) (四)引进动作、行为发生的时间和处所,用法同"于",可译为"在"、"从".例如： 余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,……至于泰安.(《登泰山记》) 今以长沙豫章往,水道多绝,难行.(《汉书·西南夷传》) (五)表示动作、行为的对象,用法同"与",可译为"和"、"跟"；有时可译为"率领"、"带领".例如： 天下有变,王割汉中以楚和.(《战国策·周策》) (公子)欲以客往赴秦军,与赵俱死.(《信陵君窃符救赵》) 二、用作连词.用法和"而"有较多的相同点,只是不能用于转折关系. (一)表示并列或递进关系,常用来连接动词、形容词(包括以动词、形容词为中心的短语),可译为"而"、"又"、"而且"、"并且"等,或者省去.例如： 夫夷以近,则游者众……(《游褒禅山记》) 越国以鄙远.(《烛之武退秦师》) (二)表示承接关系,"以"前的动作行为,往往是后一动作行为的手段或方式.可译为"而"或省去.例如： 余与四人拥火以入……(《游褒禅山记》) (三)表示目的关系,"以"后的动作行为,往往是前一动作行为的目的或结果.可译"而"、"来"、"用来"、"以致"等.例如： 作《师说》以贻之.(《师说》) 敛赀财以送其行.(《五人墓碑记》) 不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也.(《出师表》) 愿令得补黑衣之数,以卫王宫.(《触龙说赵太后》) 臣不胜犬马怖惧之情,谨拜表以闻.(《陈情表》连词,表目的) (四)表示因果关系,常用在表原因的分句前,可译为"因为".例如： 诸侯以公子贤,多客,不敢加兵谋魏十余年.(《信陵君窃符救赵》) 臣以供养无主,辞不赴命.(《陈情表》连词,因为) 晋侯,秦伯围郑,以其无礼于晋,且贰于楚也.(《烛之武退秦师》) 独以近城故,箫鼓楼船,无日无之.(《虎丘记》连词,因为) 古人……以其求思之深而无不在也.(《游褒禅山记》) (五)表示修饰关系,连接状语和中心语,可译为"而",或省去.例如： 木欣欣以向荣,泉涓涓而始流.(《归去来辞》) 三、复音虚词"以是"、"是以",相当"因此",引出事理发展或推断的结果.例如： 以是人多以书假余……(《送东阳马生序》) 余是以记之,盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也.(《石钟山记》) 是以十九年而刀刃若新发于硎.(《庖丁解牛》) 于 "于"是介词,总是跟名词、代词或短语结合,构成介宾短语去修饰动词、形容词,表示多种组合关系. 一、引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等,视情况可译为"在"、"在……方面"、"在……中"、"向"、"到"、"自"、"从"、"跟"、"同"、"对"、"对于"、"给"、"由于"等.例如： 得复见将军于此.(《鸿门宴》,在) 荆国有余于地而不足于民(《公输》,在……方面) 苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯.(《出师表》,在……中) 请奉命求救于孙将军.(《赤壁之战》,向) 权起更衣,肃追于宇下.(《赤壁之战》,到) 谓狱中语乃亲得之于史公元.(《左忠毅公逸事》,从、自) 故燕王欲结于君.(《廉颇蔺相如列传》,跟、同) 于其身也,则耻师焉……(《师说》,对、对于) 昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣……(《记王忠肃公翱事》,给) 此所谓战胜于朝廷.(《邹忌讽齐王纳谏》,在) 客之美我者,欲有求于我也.(《邹忌讽齐王纳谏》,对) 二、放在形容词之后,表示比较,一般可译为"比",有时可译为"胜过".例如： 良曰："长于臣."(《鸿门宴》) 冰,水为之,而寒于水.(《劝学》) 有时则只是表示对象的性质和状态,可不译.例如： 非常之谋难于猝发……(《五人墓碑记》) 三、放在动词之后,引进行为的主动者,可译为"被",有时动词前还有"见","受"等字和它相应.例如： 或脱身以逃,不能容于远近……(《五人墓碑记》) 臣诚恐见欺于王而负赵……(《廉颇蔺相如列传》) 吾不能举全吴之地……受制于人……(《赤壁之战》) 今是溪见辱于愚.(《愚溪诗序》) 四、复音虚词"于是",用法与现代汉语的"于是"不完全相同. (一)放在句子开头,表前后句的承接或因果关系,与现在的承接连词或因果连词相同.现代汉语也这样用. 于是秦王不怿,为一击缶.(《廉颇蔺相如列传》) 吴之民方痛心焉,于是乘其厉声以呵,则噪而相逐.(《五人墓碑记》) (二)放在谓语之前或谓语之后,"于是"属介宾短语作状语或补语.可根据"于"的不同用法,分别相当于"在这"、"从这"等. 吾祖死于是,吾父死于是.(《捕蛇者说》,在这职业上.) 有吴则无越,有越则无吴.将不可改于是矣.(《勾践灭吴》,在这里.) 为 "为"在文言中经常用作动词和介词,也可以用作助词.用作动词,意思是"做".还可作判断词"是"用.这些都属于实词范围.例如： 竭诚则吴越为一体.(《谏太宗十思疏》,动词,成为.) 下文介绍作虚词用的几种用法. 一、用作介词.除表被动外,一般读去声. (一)表示动作、行为的对象.可译为"向""对"等.例如： 此中人语云："不足为外人道也."(《桃花源记》) (二)表示动作、行为的替代.可译为"替"、"给"等.例如： 当横行天下,为汉家除残去秽……(《赤壁之战》) 公为我献之.(《鸿门宴》) 父母之爱子,则为之计深远.(《触龙说赵太后》介词,替.) (三)表示动作、行为的时间.可译为"当"、"等到"等.例如： 为其来也,臣请缚一人过王而行.(《晏子使楚》) (四)表示动作、行为的目的.可译为"为着"、"为了".例如： 天下熙熙,皆为利来；天下攘攘,皆为利往.(《史记·货殖列传序》) 毅深为之戚.(《柳毅传》介词,表目的.) (五)表示动作、行为的原因.可译为"因为"、"由于".例如： 吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟.(《庖丁解牛》) 飞鸟为之徘徊,壮士听而下泪矣.(《虎丘记》,因为.) (六)表示被动关系.读阳平声,可译为"被"."为"所引进的是动作行为的主动者；有时亦可不出现主动者；有时跟"所"结合,构成"为所"或"为……所".例如： 有决渎于殷周之世者,必为汤武笑矣.(《五蠹》) 不者,若属皆且为所虏!(《鸿门宴》) 今不速往,恐为操所先.(《赤壁之战》) 而夫婿乐逸,为婢仆所惑.(《柳毅传》) 二、用作助词.读阳平声,放在疑问句之末,表示诘问,前面有疑问代词跟它呼应.可译为"呢"?例如： 如今人方为刀俎……何辞为?(《鸿门宴》) 因 一、用作介词.介绍动作、行为发生的原因、依据、方式,可分别译为"因为"、"由于","趁着"、"凭借"、"经过"、"通过".例如： 振声激扬,伺者因此觉知.(《后汉书·张衡传》) 因宾客至蔺相如门谢罪(《廉颇蔺相如列传》) 因寄所托,放浪形骸之外.《兰亭集序》副词,随着,依靠. 因人成事.(《毛遂自荐》介词,依靠) 请以剑舞,因击沛公于坐.(《鸿门宴》介词,趁机) 因人之力而敝之,不仁.(《烛之武退秦师》动词,依靠.) 二、用作连词.表示顺接上文,可译为"于是"、"便".例如： 因拔刀斫前奏案(《赤壁之战》) 相如因持璧却立(《廉颇蔺相如列传》) 因退而再拜.(《柳毅传》连词,于是.) 所 一、用作助词. 经常放在动词前,同动词结合,组成"所"字结构."所"字结构是名词性短语,表示"所……的人"、"所……的事物"、"所……的情况"等.如： 于众人广坐之中,不宜有所过,今公子故过之.(《信陵君窃符救赵》) 故余虽愚,卒获有所闻.(《送东阳马生序》) 余在患难中,间以诗记所遭.(《〈指南录〉后序》) "所"和动词结合,后面再有名词性结构,则所字结构起定语的作用.如： 夜则以兵围所寓舍.(《〈指南录〉后序》) 前所谴责,因而获免.(《柳毅传》所字结构.) 故列叙时人,录其所述.(《兰亭集序》) 臣所过屠者朱亥,此子贤者,世莫能知,故隐屠间耳.(《信陵君窃符救赵》) 二、在有些句子中,"为"和"所"呼应,组成"为……所……"的格式,表示被动.如： 贾家庄几为巡徼所陵迫死.(《〈指南录〉后序》) 嬴闻如姬父为人所杀.(《信陵君窃符救赵》) 三、复音虚词"所以"."所"和"以"连用,文言中也常见.用法主要有两种：一种表示原因,一种表示手段和目的.表示原因的,如： 亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也；亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也.(《出师表》) 吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也.(《廉颇蔺相如列传》) 表示手段或凭借的如： 吾所以待侯生者备矣,……(《信陵君窃符救赵》) 师者,所以传道受业解惑也.(《师说》) 余与江进之谋所以复之.(《虎丘记》,凭借……方法.) 者 助词,主要有两种用法.一种是附在别的词或短语之后,组成名词性短语.如： 将藏之于家,使来者读之,悲予志焉.(《〈指南录〉后序》) 用叶者取叶初长足时,用芽者自从本说,用花者取花初敷时,用实者成实时采.(《采草药》) "者"的另一种用法是放在一个词或一组词后边,起提顿作用：先用"……者"提出要说明的事物,稍微停顿一下,然后说明或论断.如： 大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?(《五人墓碑记》) 古之让天之者,是去监门之养而离臣虏之劳也.(《五蠹》) "者"有时放在时间词之后,起语助作用,可不译.如： 今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也.(《鸿门宴》) "者"有时放在数词后边,可译为"个"、"样"之类.如： 此数者用兵之患也,而操皆冒行之.(《赤壁之战》) 且 一、用作连词. 且表示递进关系、并列关系. 彼所将中国人不过十五六万,且已久疲(《赤壁之战》) 且将军大势可以拒操者,长江也(《赤壁之战》) 河水清且涟漪.(《伐檀》) 有时相当于"尚且",先让步,后推进一层. 臣死且不避,卮酒安足辞!(《鸿门宴》) 古之圣人,……犹且从师而问焉……(《师说》) 且君尝为晋君赐矣.(《烛之武退秦师》连词.) 二、用作副词. 相当于"将"、"将要","暂且"、"姑且". 不出,火且尽.(《游褒禅山记》) 驴一鸣,虎大骇,远遁；以为且噬已也,甚恐.(《黔之驴》) 存者且偷生,死者长已矣!(《石壕吏》) 卿但暂还家,吾今且报府.(《孔雀东南飞》) 然后图南,且适南冥.(《逍遥游》,将要.) 北山愚公者,年且九十.(《愚公移山》,将近.) 父母且不顾,何言子与妻?(《白马篇》,尚且.) 且臣少仕伪朝.(《陈情表》,副词) 也 语气助词.经常用在句末,表示各种语气. 一、表示判断语气的,如： 死生,昼夜事也.(《〈指南录〉后序》) 吾师肺肝,皆铁石所铸造也.(《左忠毅公逸事》) 稍见云中白若?数十立者,山也.(《登泰山记》) 二、表示肯定语气的,如： 昔人云："将以有为也."(《〈指南录〉后序》) 吾上恐负朝廷,下恐愧吾师也.(《左忠毅公逸事》) 然则虽辱而愚之,可也.(《愚溪诗序》) 就是有否定词的句子,仍然是一种表否定的肯定.如： 众曰："若所为诚快,然使君冤未白,犹无益也."(《书博鸡者事》) 三、表示疑问语气的,如： 吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也?(《庄暴见孟子》) 公子畏死邪?何泣也?(《信陵君窃符救赵》) 何为其然也?(《赤壁赋》) 四、表示感叹语气的,如： 吾王之好田猎,夫何使我至于此极也!(《庄暴见孟子》) 君美甚,徐公何能及君也!(《邹忌讽齐王纳谏》) "也"表示疑问语气和感叹语气,句中一般要用疑问代词. 斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也.(《谏太宗十思疏》) 五、用在句中,表示停顿,以舒缓语气.如： 当余之从师也,负箧曳屣,行深山巨谷中(《送东阳马生序》) 师道之不传也久矣.(《师说》) 焉 语气助词.常用在句末,一般可不译出. 于是余有叹焉.(《游褒禅山记》) 有时用于反诘语气,可译为"呢". 万钟于我何加焉!(《鱼我所欲也》) 不然者,吾何辞焉?(《柳毅传》助词,呢) 自愚丘东北行六十步,得泉焉.(《愚溪诗序》) 乎 一、用作语气助词. (一)表疑问语气.可译为"吗"、"呢". 儿寒乎?欲食乎?(《项脊轩志》) 岂有相公此时出见客乎?(《报刘一丈书》) 欲安所归乎?(《赤壁之战》) 今君王既栖于会稽之上,然后乃求谋臣,无乃后乎?(《勾践灭吴》) (二)表测度语气,可译为"吧". 王之好乐甚,则齐其庶几乎.(《庄暴见孟子》) (三)用于感叹句,可译为"啊"、"呀"等. 呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!(《捕蛇者说》) (四)用在句中的停顿处. 胡为乎遑遑何之?(《归去来辞》) 二、用作介词 相当于"于". 生乎吾前……(《师说》) 相与枕藉乎舟中.(《赤壁赋》) 此外,可作词尾. 恢恢乎其于游刃必有余地矣!(《庖丁解牛》) 与 一、作虚词用. (一)连词,解释为：和、跟、同.例如： 吾与汝毕力平险,指通豫南……(《愚公移山》) 日与子弟角,无不胜.(《促织》) 勾践载稻与脂于舟以行.(《勾践灭吴》) 谷与鱼鳖不可胜食.(《寡人之于国也》) (二)句末语气词,表示疑问或感叹.后写作"欤". 二、作实词用,可解释为"给予、给","结交、交好". 失其所与,不知.(《烛之武退秦师》,动词,依靠.)
⑹ 下面谁有
孔子语录 论语六则[原文译文]
子曰:"学而时习之,不亦说乎 有朋自远方来,不亦乐乎 人不知而不愠,不亦君子乎 "
孔子说：“学习并且按时温习所学的知识，不是很愉快的吗？有朋友从远方来，不是很快乐的吗？(即使)人家不了解我也不恼恨，不就是品德高尚的人吗？”
子曰:"温故而知新,可以为师矣."
孔子说：“温习旧的知识能获得新知识新发现，(这样的人)就可以把他当做老师了。”
子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."
孔子说：“只是机械地学习而不加以思索，那就会迷惑不解；思索了却不进一步学习，那就会精神疲惫。”
子贡问曰:"孔文子何以谓之'文'也 "子曰:"敏而好学,不耻下问,是以谓之'文'也."
子贡问道：“孔文子凭什么谥号叫做‘文’呢？”孔子回答说：“(孔文子)思考问题敏捷，学习努力，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此称他‘文’。”
子曰:"默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!"
孔子说：“默默地把学过的东西记下来，努力学习而不感到满足，教导别人不感到疲倦，对我来说做到了哪些呢！”
子曰:"三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之."
鱼我所欲也原文：
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
翻译：舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。
所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。
这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。
十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿
曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师
败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，
故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
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登泰山记
----姚鼐
原文：
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰西北谷，越长城之限至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道无所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若樗 数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫，在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道，皆不及往。
山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圆。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数时内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。
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滕王阁序
——王 勃
豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊彩星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，綮戟遥临；宇文新州之懿范，谵帷暂驻。十旬休暇，胜友如云。千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区。童子何知？躬逢胜饯。
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。
披绣闼，俯雕甍。山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。虹销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
遥吟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，指吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？
嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子安贫，达人知命。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙而犹欢。北海虽赊，夫摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空怀报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？
勃三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今晨捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；锺期既遇，奏流水以何惭？
鸣呼！胜地不常，盛筵难再。兰亭已矣，梓泽邱墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公！敢竭鄙诚，恭疏短引。一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠廉暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流！
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游褒禅山记
--王安石
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华（读一声）”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，——谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
《游褒禅山记》作者王安石
答谢中书书
陶弘景①
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时②俱备。晓雾将歇③，猿鸟乱鸣；夕日欲颓④，沉鳞竞跃⑤。实是欲界之仙都⑥。自康乐⑦以来，未复有能与⑧其奇者。
课下注释：
①本文选自《全上古三代秦汉三国六朝文·全粱文》。谢中书，即谢徵，字元度，陈郡阳夏（现河南太康）人，曾任中书鸿胪（掌朝廷机密文书）。
②五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓。五色，古代以青、黄、黑、白、赤为正色。交辉，交相辉映。
③四时：四季。
④歇：消散。
⑤夕日欲颓：太阳快要落山了。颓，坠落。
⑥沉鳞竞跃：潜游在水中的鱼争相跳出水面。沉鳞，潜游在水中的鱼。
⑦欲界之仙都：人间天堂。欲界，佛教把世界分为欲界，色界、无色界。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。仙都，神仙生活于其中的美好世界。
⑧康乐：指南著名山水诗人谢灵运，他继承他祖父的爵位，被封为康乐公。是南朝齐梁间文学家。
⑨与（yù）：参与，这里指欣赏。
.《醉翁亭记》中描写春夏景色的语句是：野芳发而幽香佳木秀而繁阴
2.《(论语)六则》中孔子论述学与思之间关系的语句是：学而不思则罔，思而不学则殆
3.杜甫的《春夜喜雨》中借助想像描写雨后景色的语句是：晓看红湿处，花重锦官城。
4.《出师表》中作者为刘禅提出的第一条建议是应该广开言路，其原句是：诚宜开张圣听
5.苏拭《水调歌头·明月几时有》中“此事古难全”中的“此事”是指人有悲欢离合，月有阴晴圆缺
6.《出师表》中诸葛亮指出先汉兴隆的原因是：亲贤臣远小人
7.《桃花源记》中描写桃花林中草美花繁的语句是：芳草鲜美落英缤纷
8.《岳阳楼记》中，与“进亦忧，退亦忧”相照应的两句是：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君
9.杨万里《晓出净慈寺送林子方》中描写西湖六月优美景色的诗句是：接天莲叶无穷碧映日荷花别样红
10.李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中以景写情的诗句是：孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
11.王维的《送元二使安西》中以春景来烘托友人之间的依依惜别之情的诗句是：渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新
12.《白雪歌送武判官归京》中以春花喻冬雪的名句是：忽如一夜春风来，千树万树梨花开
13.做人切勿患得患失，而应乐观旷达，就像范仲淹在《岳阳楼记》中所说的那样：不以物喜，不以己悲
14.当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎
15.诸葛亮在刘备几乎全军覆没的处境下，出任军师，追随刘备创业。他在《出师表》中写道：受任于败军之际，奉命于危难之间。
16.纵观古今中外，凡成就一番事业的人士，他们在成功与挫折面前始终保持着：“不以物喜不以己悲”的良好心态。(用《岳阳楼记》中的一句名言填空)
17.宋代文学家苏拭为我们留下了许多脍炙人口的诗词，除《水调歌头。明月几时有》外，请写出你最喜欢的连续的两句：课内课外均可
18.古诗词中有许多表现惜时或劝学内容内名句，请写出其中连续的两句：课内课外均可
19.欣逢母校百年校庆，一位海外归来的老学者回顾了母校的百年沧桑之后，又对满堂青年学子深情地说道：“数风流人物还看今朝。”
20.古诗文中描写夏季景物的名句有很多，请写出一句。符合要求即可例：接天莲叶无穷碧;映日荷花别样红；佳木秀而繁阴.
21.“雨”是古代诗人笔下常见的景物，如“渭城朝雨浥轻尘”，请再写出两个含“雨”的诗句。例：夜阑卧听风吹雨多少楼台烟雨中
22.古代诗歌中抒写思念故乡，眷恋亲友的诗句很多，请写出三句(其中—句是课外的)。课内句：①不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅
愿驰千里足，送儿还故乡劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人等课外例句：举头望明月，低头思故乡桃花流水深千尺，不及汪伦送我情我寄愁心
与明月，随君直到夜郎西等.
23.写出三句含有写“风”的宋朝的诗词名句，并注明作者。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。(陆游) 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
(辛弃疾) 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。(苏轼) 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。(志南和尚)等
24.古诗文中有许多表达雄心壮志的名句，如曹操的“烈士暮年，壮心不已”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”；陈胜：燕雀安知鸿鹄之
志哉；陆游：僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台；范仲俺：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
25.根据提示写出相应的意思完整的古诗词句子，可以填写课内所学，也可填写课外相应的诗句。抒写友情的诗句：如：海内存知己，天涯
若比邻；借月抒怀的诗句：但愿人长久，千里共蝉娟
26.《岳阳楼记》中表达作者远大政治抱负的句子是：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
27.《天净沙·秋思》中作者直抒胸臆，道出天涯游子之悲的句子是：(夕阳西下)断肠人在天涯。
28.毛泽东的《沁园春·雪》结尾处揭示全词中心的句子是：数风流人物，还看今朝.
29.《过零丁洋》中最能表现文天样崇高民族气节的诗句是：人生自古谁无死，留取丹心照汗青
30.《岳阳楼记》中总写洞庭湖气势之大，景象变化之多的句子是：“衔远山，吞长江。浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则
岳阳楼之大观也。”
⑻ 指出下列句子中的介词用法
(一)可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为"他(他们)"、"它(它们)"。作宾语或兼语，不作主语。例如：
作《师说》以贻之。(《师说》，代人，作宾语。)
郕使之然也。(《劝学》，代物，作兼语。)
阙秦以利晋，惟君图之。(《烛之武退秦师》，代指阙秦以利晋这个事件)
四方之士来者，必庙礼之。(《勾践灭吴》，代词，他们)
与坐谈，问之客曰。(《邹忌讽齐王纳谏》，代词，这件事)
人非生而知之者。(《师说》，代事理，作宾语。)
(二)指示代词，表近指。可译为"这"，通常作复指性定语。如：
均之二策。(《廉颇蔺相如列传》)
二、用作助词，也分几种情况：
(一)结构助词，定语的标志。用在定语和中心语(名词)之间，可译为"的"，有的可不译。如：
若能以吴、越之众与中国抗衡。(《赤壁之战》)
道之所存，师之所存也。(《师说》)
渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。(《滕王阁序》)
(二)结构助词，补语的标志。用在中心语(动词、形容词)和补语之间，可译为"得"。如：
古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。(《游褒禅山记》)
(三)结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。如：
宋何罪之有？(《公输》，即"宋有何罪")
夫晋，何厌之有？(《烛之武退秦师》)
(四)结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，"之"用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。如：
师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!(《师说》)
悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。(《捕蛇者说》)
孤之有孔明，犹鱼之有水也。(《隆中对》)
臣闻求木之长者，必固其根本。(《谏太宗十思疏》)
(五)音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如：
顷之，烟炎张天。(《赤壁之战》)
毛先生以三寸之舌，强于百万之师。(《毛遂自荐》)
君之所知也。(《烛之武退秦师》)
其
一、用作代词，又分几种情况：
(一)第三人称代词。可代人、代事物，用在名词之前，作领属性定语，可译为"他的"，"它的"(包括复数)。例如：
臣从其计，大王亦幸赦臣。(《廉颇蔺相如列传》)
思国之安者，必积其德义。(《谏太宗十思疏》，他的。)
女子十七不嫁，其父母有罪。(《勾践灭吴》，她的。)
(二)第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语(整个主谓短语，在句中作主语或宾语修饰语)应译为"他"、"它"不能加"的"。如：
秦王恐其破壁。(《廉颇蔺相如列传》，"其破壁"作宾语。)
其闻道也固先乎吾。(《师说》，"其闻道"作主语。)
此皆言其可目者也。(《芙蕖》，"其可目"作宾语。)
(三)活用为第一人称。可用作定语或小主语，视句意译为"我的"或"我(自己)"。如：今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。(《赤壁之战》)
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(《游褒禅山记》)
(四)指示代词，表远指。可译为"那"、"那个"、"那些"、"那里"。如：
则或咎其欲出者。(《游褒禅山记》)
今操得荆州，奄有其地。(《赤壁之战》)
入二三里，得其尤绝者家焉。(《愚溪诗序》)
盖其流甚下，不可以溉灌。(《愚溪诗序》)
(五)指示代词，表示"其中的"，后面多为数词。如:
于乱石间择其一二扣之。(《石钟山记》)
二、用作副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为"大概"、"难道"、"还是"、"可要"等，或省去。例如：
其皆出于此乎？(《师说》，表测度。)
其孰能讥之乎？(《游褒禅山记》，表反诘。)
汝其勿悲!(《与妻书》，表婉商。)
尔其无忘乃父之志!(《伶官传序》，表期望。)
念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？(《祭十二郎文》，难道。)
三、用作连词。作连词用时，通常放在句首，或表假设，可译为"如果"；或表选择，可译为"还是"。例如：
其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉？(《送东阳马生序》，表假设。)
吾其还也。(《烛之武退秦师》)
而
一、用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。
(一)表示并列关系。一般不译，有时可译为"又"。如：
蟹六跪而二螯。(《劝学》)
地势极而南溟深，天柱高而北辰远。(《滕王阁序》)
(二)表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。如：
君子博学而日参省乎己。(《劝学》)
今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地。(《触龙说赵太后》)
(三)表示承接关系。可译为"就"、"接着"，或不译。如：
余方心动欲还，而大声发于水上。(《石钟山记》)
简能而任之，择善而从之。(《谏太宗十思疏》)
(四)表示转折关系。可译为"但是"、"却"。
青，取之于蓝，而青于蓝。(《劝学》)
因人力而敝之，不仁。(《烛之武退秦师》)
(五)表示假设关系。可译为"如果"、"假如"。如：
诸君而有意，瞻予马首可也。(《冯婉贞》)
(六)表示修饰关系，即连接状语。可不译。如：
吾尝终日而思矣……(《劝学》)
吾恂恂而起(《捕蛇者说》)
二、用作代词。只用作第二人称，一般作定语，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。例如：
而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。(《记王忠肃公翱事》)
三、复音虚词"而已"，放在句末，表示限止的语气助词，相当于"罢了"。例如：
一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。(《口技》)
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。(《师说》)
则
一、用作连词，可表示多种关系。
(一)表示承接关系。一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。可译为"就"、"便"，或译为"原来是"、"已经是"。例如：
项王曰："壮士!赐之卮酒。"则与斗卮酒。(《鸿门宴》)
故木受绳则直，金就砺则利。(《劝学》)
徐而察之，则山下皆石穴罅。(《石钟山记》)
子灿寐而醒，客则鼾睡炕上矣。(《大铁椎传》)
(二)表示假设关系。有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于"假使"、"如果"；有的用于后分句，表示假设或推断的结果，相当于"那么"、"就"。例如：
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。(《生于忧患，死于安乐》)
向吾不为斯役，则久已病矣。(《捕蛇者说》)
夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。(《愚溪诗序》)
(三)表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的"则"连用，每个"则"字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个(或两个以上)分句之间(不是表示两个词之间)是并列关系。可译为"就"，或不译。例如：
位卑则足羞，官盛则近谀。(《师说》)
入则孝，出则弟。(《论语·学而》)
(四)表示转折、让步关系。表示意思有转折时，"则"字用在后一分句，可译为"可是"、"却"；表示姑且承认一件事，预备下句转入正意时，"则"字用在前一分句，可译为"虽然"、"倒是"。例如：
于其身也，则耻师焉，惑矣。(《师说》)
其室则迩，其人甚远。(《诗经·东门之》)
二、用作副词。用在判断句中，起强调和确认作用，可译作"是"、"就是"。例如：
此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记》)
非死则徙尔。(《捕蛇者说》)
但过午则日光射人。(《虎丘记》)
进则思赏，退则思刑。(《勾践灭吴》)
以
一、用作介词。主要有以下几种情况：
(一)表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为"用"、"拿"、"凭借"、"依据"、"按照"、"用(凭)什么身份"等。例如：
以故法为其国与此同。(《察今》)
愿以十五城请易璧。(《廉颇蔺相如列传》)
乃入见。问："何以战？"(《曹刿论战》)
余船以次俱进。(《赤壁之战》)
是时以大中丞抚吴者为魏之私人(《五人墓碑记》)
斧斤以时入山林。(《寡人之于国也》)
洞庭君览毕，以袖掩面而泣曰……(《柳毅传》)
戒奢以俭。(《谏太宗十思疏》)
(二)起提宾作用，可译为"把"。例如：
秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。(《廉颇蔺相如列传》)
(三)表示动作、行为产生的原因，可译为"因"、"由于"。例如：
且以一璧之故逆强秦之欢，不可。(《廉颇蔺相如列传》)
时操军兼以饥疫，死者大半。(《赤壁之战》)
(四)引进动作、行为发生的时间和处所，用法同"于"，可译为"在"、"从"。例如：
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。(《登泰山记》)
今以长沙豫章往，水道多绝，难行。(《汉书·西南夷传》)
(五)表示动作、行为的对象，用法同"与"，可译为"和"、"跟"；有时可译为"率领"、"带领"。例如：
天下有变，王割汉中以楚和。(《战国策·周策》)
(公子)欲以客往赴秦军，与赵俱死。(《信陵君窃符救赵》)
二、用作连词。用法和"而"有较多的相同点，只是不能用于转折关系。
(一)表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词(包括以动词、形容词为中心的短语)，可译为"而"、"又"、"而且"、"并且"等，或者省去。例如：
夫夷以近，则游者众……(《游褒禅山记》)
越国以鄙远。(《烛之武退秦师》)
(二)表示承接关系，"以"前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。可译为"而"或省去。例如：
余与四人拥火以入……(《游褒禅山记》)
(三)表示目的关系，"以"后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。可译"而"、"来"、"用来"、"以致"等。例如：
作《师说》以贻之。(《师说》)
敛赀财以送其行。(《五人墓碑记》)
不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也。(《出师表》)
愿令得补黑衣之数，以卫王宫。(《触龙说赵太后》)
臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。(《陈情表》连词，表目的)
(四)表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为"因为"。例如：
诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。(《信陵君窃符救赵》)
臣以供养无主，辞不赴命。(《陈情表》连词，因为)
晋侯，秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。(《烛之武退秦师》)
独以近城故，箫鼓楼船，无日无之。(《虎丘记》连词，因为)
古人……以其求思之深而无不在也。(《游褒禅山记》)
(五)表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为"而"，或省去。例如：
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。(《归去来辞》)
三、复音虚词"以是"、"是以"，相当"因此"，引出事理发展或推断的结果。例如：
以是人多以书假余……(《送东阳马生序》)
余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。(《石钟山记》)
是以十九年而刀刃若新发于硎。(《庖丁解牛》)
于
"于"是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。
一、引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为"在"、"在……方面"、"在……中"、"向"、"到"、"自"、"从"、"跟"、"同"、"对"、"对于"、"给"、"由于"等。例如：
得复见将军于此。(《鸿门宴》，在)
荆国有余于地而不足于民(《公输》，在……方面)
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。(《出师表》，在……中)
请奉命求救于孙将军。(《赤壁之战》，向)
权起更衣，肃追于宇下。(《赤壁之战》，到)
谓狱中语乃亲得之于史公元。(《左忠毅公逸事》，从、自)
故燕王欲结于君。(《廉颇蔺相如列传》，跟、同)
于其身也，则耻师焉……(《师说》，对、对于)
昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣……(《记王忠肃公翱事》，给)
此所谓战胜于朝廷。(《邹忌讽齐王纳谏》，在)
客之美我者，欲有求于我也。(《邹忌讽齐王纳谏》，对)
二、放在形容词之后，表示比较，一般可译为"比"，有时可译为"胜过"。例如：
良曰："长于臣。"(《鸿门宴》)
冰，水为之，而寒于水。(《劝学》)
有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。例如：
非常之谋难于猝发……(《五人墓碑记》)
三、放在动词之后，引进行为的主动者，可译为"被"，有时动词前还有"见"，"受"等字和它相应。例如：
或脱身以逃，不能容于远近……(《五人墓碑记》)
臣诚恐见欺于王而负赵……(《廉颇蔺相如列传》)
吾不能举全吴之地……受制于人……(《赤壁之战》)
今是溪见辱于愚。(《愚溪诗序》)
四、复音虚词"于是"，用法与现代汉语的"于是"不完全相同。
(一)放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。
于是秦王不怿，为一击缶。(《廉颇蔺相如列传》)
吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。(《五人墓碑记》)
(二)放在谓语之前或谓语之后，"于是"属介宾短语作状语或补语。可根据"于"的不同用法，分别相当于"在这"、"从这"等。
吾祖死于是，吾父死于是。(《捕蛇者说》，在这职业上。)
有吴则无越，有越则无吴。将不可改于是矣。(《勾践灭吴》，在这里。)
为
"为"在文言中经常用作动词和介词，也可以用作助词。用作动词，意思是"做"。还可作判断词"是"用。这些都属于实词范围。例如：
竭诚则吴越为一体。(《谏太宗十思疏》，动词，成为。)
下文介绍作虚词用的几种用法。
一、用作介词。除表被动外，一般读去声。
(一)表示动作、行为的对象。可译为"向""对"等。例如：
此中人语云："不足为外人道也。"(《桃花源记》)
(二)表示动作、行为的替代。可译为"替"、"给"等。例如：
当横行天下，为汉家除残去秽……(《赤壁之战》)
公为我献之。(《鸿门宴》)
父母之爱子，则为之计深远。(《触龙说赵太后》介词，替。)
(三)表示动作、行为的时间。可译为"当"、"等到"等。例如：
为其来也，臣请缚一人过王而行。(《晏子使楚》)
(四)表示动作、行为的目的。可译为"为着"、"为了"。例如：
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。(《史记·货殖列传序》)
毅深为之戚。(《柳毅传》介词，表目的。)
(五)表示动作、行为的原因。可译为"因为"、"由于"。例如：
吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。(《庖丁解牛》)
飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。(《虎丘记》，因为。)
(六)表示被动关系。读阳平声，可译为"被"。"为"所引进的是动作行为的主动者；有时亦可不出现主动者；有时跟"所"结合，构成"为所"或"为……所"。例如：
有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。(《五蠹》)
不者，若属皆且为所虏!(《鸿门宴》)
今不速往，恐为操所先。(《赤壁之战》)
而夫婿乐逸，为婢仆所惑。(《柳毅传》)
二、用作助词。读阳平声，放在疑问句之末，表示诘问，前面有疑问代词跟它呼应。可译为"呢"？例如：
如今人方为刀俎……何辞为？(《鸿门宴》)
因
一、用作介词。介绍动作、行为发生的原因、依据、方式，可分别译为"因为"、"由于"，"趁着"、"凭借"、"经过"、"通过"。例如：
振声激扬，伺者因此觉知。(《后汉书·张衡传》)
因宾客至蔺相如门谢罪(《廉颇蔺相如列传》)
因寄所托，放浪形骸之外。《兰亭集序》副词，随着，依靠。
因人成事。(《毛遂自荐》介词，依靠)
请以剑舞，因击沛公于坐。(《鸿门宴》介词，趁机)
因人之力而敝之，不仁。(《烛之武退秦师》动词，依靠。)
二、用作连词。表示顺接上文，可译为"于是"、"便"。例如：
因拔刀斫前奏案(《赤壁之战》)
相如因持璧却立(《廉颇蔺相如列传》)
因退而再拜。(《柳毅传》连词，于是。)
所
一、用作助词。
经常放在动词前，同动词结合，组成"所"字结构。"所"字结构是名词性短语，表示"所……的人"、"所……的事物"、"所……的情况"等。如：
于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。(《信陵君窃符救赵》)
故余虽愚，卒获有所闻。(《送东阳马生序》)
余在患难中，间以诗记所遭。(《〈指南录〉后序》)
"所"和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。如：
夜则以兵围所寓舍。(《〈指南录〉后序》)
前所谴责，因而获免。(《柳毅传》所字结构。)
故列叙时人，录其所述。(《兰亭集序》)
臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。(《信陵君窃符救赵》)
二、在有些句子中，"为"和"所"呼应，组成"为……所……"的格式，表示被动。如：
贾家庄几为巡徼所陵迫死。(《〈指南录〉后序》)
嬴闻如姬父为人所杀。(《信陵君窃符救赵》)
三、复音虚词"所以"。"所"和"以"连用，文言中也常见。用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的。表示原因的，如：
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。(《出师表》)
吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。(《廉颇蔺相如列传》)
表示手段或凭借的如：
吾所以待侯生者备矣，……(《信陵君窃符救赵》)
师者，所以传道受业解惑也。(《师说》)
余与江进之谋所以复之。(《虎丘记》，凭借……方法。)
者
助词，主要有两种用法。一种是附在别的词或短语之后，组成名词性短语。如：
将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。(《〈指南录〉后序》)
用叶者取叶初长足时，用芽者自从本说，用花者取花初敷时，用实者成实时采。(《采草药》)
"者"的另一种用法是放在一个词或一组词后边，起提顿作用：先用"……者"提出要说明的事物，稍微停顿一下，然后说明或论断。如：
大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？(《五人墓碑记》)
古之让天之者，是去监门之养而离臣虏之劳也。(《五蠹》)
"者"有时放在时间词之后，起语助作用，可不译。如：
今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。(《鸿门宴》)
"者"有时放在数词后边，可译为"个"、"样"之类。如：
此数者用兵之患也，而操皆冒行之。(《赤壁之战》)
且
一、用作连词。
且表示递进关系、并列关系。
彼所将中国人不过十五六万，且已久疲(《赤壁之战》)
且将军大势可以拒操者，长江也(《赤壁之战》)
河水清且涟漪。(《伐檀》)
有时相当于"尚且"，先让步，后推进一层。
臣死且不避，卮酒安足辞!(《鸿门宴》)
古之圣人，……犹且从师而问焉……(《师说》)
且君尝为晋君赐矣。(《烛之武退秦师》连词。)
二、用作副词。
相当于"将"、"将要"，"暂且"、"姑且"。
不出，火且尽。(《游褒禅山记》)
驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。(《黔之驴》)
存者且偷生，死者长已矣!(《石壕吏》)
卿但暂还家，吾今且报府。(《孔雀东南飞》)
然后图南，且适南冥。(《逍遥游》，将要。)
北山愚公者，年且九十。(《愚公移山》，将近。)
父母且不顾，何言子与妻？(《白马篇》，尚且。)
且臣少仕伪朝。(《陈情表》，副词)
也
语气助词。经常用在句末，表示各种语气。
一、表示判断语气的，如：
死生，昼夜事也。(《〈指南录〉后序》)
吾师肺肝，皆铁石所铸造也。(《左忠毅公逸事》)
稍见云中白若？数十立者，山也。(《登泰山记》)
二、表示肯定语气的，如：
昔人云："将以有为也。"(《〈指南录〉后序》)
吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。(《左忠毅公逸事》)
然则虽辱而愚之，可也。(《愚溪诗序》)
就是有否定词的句子，仍然是一种表否定的肯定。如：
众曰："若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。"(《书博鸡者事》)
三、表示疑问语气的，如：
吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？(《庄暴见孟子》)
公子畏死邪？何泣也？(《信陵君窃符救赵》)
何为其然也？(《赤壁赋》)
四、表示感叹语气的，如：
吾王之好田猎，夫何使我至于此极也!(《庄暴见孟子》)
君美甚，徐公何能及君也!(《邹忌讽齐王纳谏》)
"也"表示疑问语气和感叹语气，句中一般要用疑问代词。
斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。(《谏太宗十思疏》)
五、用在句中，表示停顿，以舒缓语气。如：
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中(《送东阳马生序》)
师道之不传也久矣。(《师说》)
焉
语气助词。常用在句末，一般可不译出。
于是余有叹焉。(《游褒禅山记》)
有时用于反诘语气，可译为"呢"。
万钟于我何加焉!(《鱼我所欲也》)
不然者，吾何辞焉？(《柳毅传》助词，呢)
自愚丘东北行六十步，得泉焉。(《愚溪诗序》)
乎
一、用作语气助词。
(一)表疑问语气。可译为"吗"、"呢"。
儿寒乎？欲食乎？(《项脊轩志》)
岂有相公此时出见客乎？(《报刘一丈书》)
欲安所归乎？(《赤壁之战》)
今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？(《勾践灭吴》)
(二)表测度语气，可译为"吧"。
王之好乐甚，则齐其庶几乎。(《庄暴见孟子》)
(三)用于感叹句，可译为"啊"、"呀"等。
呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!(《捕蛇者说》)
(四)用在句中的停顿处。
胡为乎遑遑何之？(《归去来辞》)
二、用作介词
相当于"于"。
生乎吾前……(《师说》)
相与枕藉乎舟中。(《赤壁赋》)
此外，可作词尾。
恢恢乎其于游刃必有余地矣!(《庖丁解牛》)
与
一、作虚词用。
(一)连词，解释为：和、跟、同。例如：
吾与汝毕力平险，指通豫南……(《愚公移山》)
日与子弟角，无不胜。(《促织》)
勾践载稻与脂于舟以行。(《勾践灭吴》)
谷与鱼鳖不可胜食。(《寡人之于国也》)
(二)句末语气词，表示疑问或感叹。后写作"欤"。
二、作实词用，可解释为"给予、给"，"结交、交好"。
失其所与，不知。(《烛之武退秦师》，动词，依靠。)
⑼ 天津北辰区 北仓镇 是有一个桃花寺吗
有，这么个村，但是不是外面，在里面，没有车直达的，要做到北仓再往里走。从东北角做610，611都到北仓。 追问： 去了，但是没有找到供奉太上老君的 还是谢谢你
⑽ 描写风景的古文
1.《醉翁亭记》中描写春夏景色的语句是：野芳发而幽香 佳木秀而繁阴
2.《(论语)六则》中孔子论述学与思之间关系的语句是：学而不思则罔，思而不学则殆
3.杜甫的《春夜喜雨》中借助想像描写雨后景色的语句是：晓看红湿处，花重锦官城。
4.《出师表》中作者为刘禅提出的第一条建议是应该广开言路，其原句是：诚宜开张圣听
5.苏拭《水调歌头·明月几时有》中“此事古难全”中的“此事”是指人有悲欢离合，月有阴晴圆缺
6.《出师表》中诸葛亮指出先汉兴隆的原因是：亲贤臣 远小人
7.《桃花源记》中描写桃花林中草美花繁的语句是：芳草鲜美 落英缤纷
8.《岳阳楼记》中，与“进亦忧，退亦忧”相照应的两句是：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君
9.杨万里《晓出净慈寺送林子方》中描写西湖六月优美景色的诗句是：接天莲叶无穷碧 映日荷花别样红
10.李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中以景写情的诗句是：孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
11.王维的《送元二使安西》中以春景来烘托友人之间的依依惜别之情的诗句是：渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新
12.《白雪歌送武判官归京》中以春花喻冬雪的名句是：忽如一夜春风来，千树万树梨花开
13.做人切勿患得患失，而应乐观旷达，就像范仲淹在《岳阳楼记》中所说的那样：不以物喜，不以己悲
14.当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎
15.诸葛亮在刘备几乎全军覆没的处境下，出任军师，追随刘备创业。他在《出师表》中写道：受任于败军之际，奉命于危难之间。
16.纵观古今中外，凡成就一番事业的人士，他们在成功与挫折面前始终保持着：“不以物喜 不以己悲”的良好心态。(用《岳阳楼记》中的一句名言填空)
17.宋代文学家苏拭为我们留下了许多脍炙人口的诗词，除《水调歌头。明月几时有》外，请写出你最喜欢的连续的两句：课内课外均可
18.古诗词中有许多表现惜时或劝学内容内名句，请写出其中连续的两句：课内课外均可
19.欣逢母校百年校庆，一位海外归来的老学者回顾了母校的百年沧桑之后，又对满堂青年学子深情地说道：“数风流人物 还看今朝 。”
20.古诗文中描写夏季景物的名句有很多，请写出一句。符合要求即可 例：接天莲叶无穷碧;映日荷花别样红；佳木秀而繁阴 .
21.“雨”是古代诗人笔下常见的景物，如 “渭城朝雨浥轻尘”，请再写出两个含“雨”的诗句。例：夜阑卧听风吹雨 多少楼台烟雨中
22.古代诗歌中抒写思念故乡，眷恋亲友的诗句很多，请写出三句(其中—句是课外的)。课内句：①不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅 愿驰千里足，送儿还故乡 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人等 课外例句：举头望明月，低头思故乡 桃花流水深千尺，不及汪伦送我情 我寄愁心与明月，随君直到夜郎西等.
23.写出三句含有写“风”的宋朝的诗词名句，并注明作者。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。(陆游) 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。(辛弃疾) 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。(苏轼) 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。(志南和尚)等
24.古诗文中有许多表达雄心壮志的名句，如曹操的“烈士暮年，壮心不已”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”；陈胜：燕雀安知鸿鹄之志哉；陆游：僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台；范仲俺：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
25.根据提示写出相应的意思完整的古诗词句子，可以填写课内所学，也可填写课外相应的诗句。 抒写友情的诗句：如：海内存知己，天涯若比邻；借月抒怀的诗句：但愿人长久，千里共蝉娟
26.《岳阳楼记》中表达作者远大政治抱负的句子是：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
27.《天净沙·秋思》中作者直抒胸臆，道出天涯游子之悲的句子是：(夕阳西下)断肠人在天涯。
28.毛泽东的《沁园春·雪》结尾处揭示全词中心的句子是：数风流人物，还看今朝.
29.《过零丁洋》中最能表现文天样崇高民族气节的诗句是：人生自古谁无死，留取丹心照汗青
30.《岳阳楼记》中总写洞庭湖气势之大，景象变化之多的句子是：“衔远山，吞长江。浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。”