曲阜仙荷花海

Ⅰ 急急急！！

相传，一次，八仙在蓬莱阁上聚会饮酒，酒至酣时，铁拐李提议乘兴到海上一游。众仙齐声附合，并言定各凭道法渡海，不得乘舟。
汉钟离率先把大芭蕉扇往海里一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上，向远处漂去。何仙姑将荷花往水中一抛，顿时红光万道，仙姑伫立荷花之上，随波漂游。随后，吕洞宾、张果老、曹国舅、铁拐李、韩湘子、蓝采和也纷纷将各自宝物抛入水中，借助宝物大显神通，游向东海。
八仙的举动惊动了龙宫，东海龙王率虾兵蟹将出海观望，言语间与八仙发生冲突，引起争斗。东海龙王乘八仙不备，将蓝采和擒入龙宫。八仙大怒，各展神通，上前撕杀，腰斩两个龙子。虾兵蟹将抵挡不住，纷纷败下海去，隐伏水底。八仙则在海上往来叫战。 东海龙王请来南海、北海、西海龙王，合力翻动五湖四海水，掀起狂涛巨浪，杀奔众仙而来。危急时刻，曹国舅的玉板大显神通，只见他怀抱玉板头前开路，狂涛巨浪向两边退避。众仙紧随在后，安然无恙。四海龙王见状，急忙调动四海兵将，准备决一死战。正在这时，恰好南海观音菩萨经过，喝住双方，并出面调停，直至东海龙王释放蓝采和，双方罢战。
八位仙人拜别观音菩萨，各持宝物，兴波逐浪遨游而去。

比喻做事各有各的一套办法。也比喻各自拿出本领互相比赛。

春秋时，陈国的子张听说鲁襄公爱结交读书人，便特地前往
鲁国，希望在鲁襄公手下谋一份差事。
子张到鲁国的都城曲阜后，过了七天，鲁襄公还没有接见他。
于是他编了一个故事，让别人传给鲁襄公。
故事的大意是这样的：古时候，楚 国叶地有个贵族名叫沈诸
梁，人称叶公。此人最爱好的是龙。他家有许许多多用曲尺描画
和用凿刀刻画成的龙。从外屋到里屋，到处雕了花纹来摹拟龙。
连各种用品像杯、盘、碟、茶几、衣服、被帐、座垫等等，也都
有龙的图案。叶公整天欣赏着各式各样的龙的模样。他这样爱好
龙，远近都闻名。
这件事终于让天上真的龙知道了。它非常感动，决定亲自去
向叶公表示谢意。真龙飞到叶公家里，把头探到窗户中去,尾巴拖
到厅堂上。叶龙虽然一天到晚生活在龙的环境中，但未曾见过真
龙。一见真龙，顿时大惊失色，魂飞魄散，躲开龙转身就跑。
故事完了，子张评论说：“原来，叶公所爱好的只是画出来、
刻出来的假龙，而不是货真价实的真龙！”
很明显，子张是借这个故事，来讽刺鲁襄公表面上爱结交读
书人，实际上并非真的要重用读书人。
后来，人们从中概括出“叶公好龙”这个成语，用来比喻某
些人表面上爱好某种事情，实际上不是真正爱好它。

够简单的了，你如果还嫌长，自己删一点嘛

Ⅱ 八仙传说的八位仙人的由来

铁拐李:
铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想尸体为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其尸体被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣。”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。
钟离权:
他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。元时，金真道奉为“正阳祖师”。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句，还颇有一些“仙味”，当是一位好道之人。
张果老:
八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人，新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。张果只得进京。据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子，又有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪？”居然对面而看不见。从史传所记来看，张果不过是一位有些心虚的老朽江湖术士，要不何以数次装死以避征召呢？充其量不过会些幻术而已。所以有关他的仙话，全都是道教凭借民间传闻，夸大其词，为了宣传需要而编造的。《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士“叶法善”张的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说立死。”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。”言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。
吕洞宾:
在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。有说他是京兆人(今陕西、西安一带)，唐咸通中及第，曾当过两任县令。有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。
何仙姑:
八仙中惟一的女性，有关其身世说法不一。一说她是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋。一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果，便认为二娘即为循州山寺采果之仙女，从此二娘远近闻名，她也借此不再寄居山寺了。《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人，出身时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”，十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，身轻如飞，并可预见人生祸福。后来她应召进京，途中离去。一说她是宋朝人。宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州(零陵)人，有称她幼遇异人，得食仙桃成仙。有称她放牧于郊野，遇异人送仙枣，食后而成仙，宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎，预测祸福的事迹，一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜，可见她不过是一位精于占卜的民间女巫。
蓝采和:
八仙中玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙.南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。是唐末至五代时人。其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天却躺卧雪中而全身冒热气(《续仙传》)。平时他手持三尺有余的大拍板，一边打着竹板，一边踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是触景而生，不仅令世人觉得高深莫测，而且颇具仙意。其一云：“踏歌蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧波，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。”他行为癫狂，有人施钱给他，他大都送给贫苦人，蓝采和居无定处，四海为家。这个仙人的人物原型本是一江湖流浪汉，仅由于他的行为癫狂，又好周济穷人，因此深得人们喜爱而被神化成仙。
韩湘子:
普遍的说法，韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子(有说侄孙)，《唐书.宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍。一称是韩愈侄孙，历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官大理丞。韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”他成仙的传说，最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》。书中称韩愈有一年少远房子侄，为人轻狂不羁，不喜读书，韩愈曾责怪他，他却能在七日之内使壮丹花按其叔的要求改变颜色，并且每朵上边还有“云横秦岭家何在……”的诗句，韩愈惊奇万分。还有说韩湘子是韩愈外甥，其事迹和《酉阳杂俎》所言大同小异，韩湘子其人物原型为韩愈的族侄，五代时即被仙化。
曹国舅:
出现的时间最晚，流传的仙话也较少。其身世，说法大同小异，都和宋仁宗的曹皇后有关。《宋史》有传，曹佾，字公伯，曹彬之孙，曹皇后的弟弟。他性情和易，通晓音律，喜爱作诗，封济阳郡王，身历数朝而一帆风顺，年七十二而寿终。《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼，遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。《东游记》中所述曹国舅与上略同。
除上述以外，民间中关于八仙也有一些口碑传说，其中有则悲惨的“八仙过海”故事。 北宋建隆年间，沙门岛(今庙岛)是朝廷囚禁犯人的地方，从建隆三年开始，凡军人犯了法，都发配沙门岛。这样年复一年，岛上犯人越来越多。但朝廷每年只拨给全岛三百人的口粮，所以粮食越来越不够吃。后来，沙门岛看守头目李庆便想了个狠毒办法：当犯人超过三百时，便将其中一些捆住手脚，扔进海里淹死，使岛上犯人总是保持在三百人内，如此被杀的，两年内就达七百余人，为了活命，犯人们经常跳海凫水逃命，但绝大部分都被激浪吞没，一次，有五十多名囚犯得到即将被杀的消息，便趁着天晴月朗，避开看守，抱着葫芦、木头跳入海中，往蓬莱山方向游去。从沙门岛到蓬莱约三十里之遥，途中多数犯人体力不支淹死水中，只剩下八名身怀武功、体格健壮的善游者，借着水流游到了岸边，在蓬莱城北丹崖山下的狮子洞内躲了起来。第二天，渔民发现了他们，当闻知八人从沙门岛游水越海而来，无不惊奇万分，把他们称作“神人”，此事便在民间传开了，并且越传越神，他们被传称为“八仙”，演变成今天的“八仙过海”的故事。

八仙的传说 蓬莱仙阁，烟笼雾锁，铁拐李邀七仙聚宴。席间，铁拐李提出点化曹国舅，凑成八仙，何仙姑不悦，悻悻而去。 曹国舅因劝谏皇帝，被贬出宫。在赴蓬莱路上，汉钟离点石为羊，拦其官轿。到了蓬莱，汉钟离又化作道士，赠白马给曹国舅，让他寻求清净之地。曲阜行宫，鼓乐齐鸣。太监引美女入宫，拜见皇帝。皇帝一见美女，馋涎欲滴。吃了铁拐李配的药而由丑婆娘变成美女的知府夫人趁机向皇上讨封，昏君一一应允。"美女"得意忘形，叩首谢恩，竟又变丑！国舅当场揭穿知府刘瓜指使其妻佯装美女进宫献美的骗局，龙颜震怒，将刘瓜夫妇处死。国舅目睹丑剧，再谏皇帝。皇帝非但不听，反令杖打。国舅终于醒悟，决心弃宫求仙。此时皇帝和太监现了原形，原来是铁拐李、汉钟离为点化曹国舅而演了这幕讽刺喜剧。 一日，国舅乘船渡河，艄公点篙上岸，木船下沉，国舅淹没水中。待国舅再次升上水面时，官服已换成艄公的布衫。国舅好生奇怪，抬眼望去，见岸上艄公竟是仙姑！原来，仙姑本乃富豪之女，降生后被其父疑是妖种，弃入荷花池中。好心的奶母将她救起，二人相依为命，采莲为生，因此她最忌恨富豪官吏。吕洞宾数次探试，证明了何仙姑对养母的孝心。国舅为仙姑的高尚品格所动，更加坚定了求仙的愿望。 国舅的表弟王老爷及其王公子强占辛力酒店。国舅欲阻不能。吕洞宾施展仙术，将王氏父子活活夹死。国舅见此，要拜吕仙为师，吕仙指点他去找张果老。倒骑毛驴的怪仙张果老哼出一段渔歌，启示国舅去寻找"人间罪恶"之源。曹国舅四处巡游，正遇兄弟二人为夺一根点金棒而打死生父一案。贪官朱县令不仅不受理此案，反将点金棒据为己有，并将家人财产皆点为金物。国舅偕兄弟二人赶到朱县令家，老二将手一举，点金棒飞回他手中，立即变成一只神箫，兄弟二人恢复了吕洞宾和韩湘子的本相。国舅借过神箫，将朱县令及其妾变成粪土和骷髅，后将神箫抛上屋顶，官府顷刻倒塌。国舅这时顿开茅塞，立即意会到，人间万恶之源来自一个"贪"字，遂羽化成仙。蓬莱仙阁，八仙聚会。何仙姑还回了曹国舅的官服。八仙遂各显其能，过海而去。

Ⅲ 山东名胜古迹诗词对联 要注明是哪里的

继往圣
开来学 乾隆题邹县孟庙，在山东邹县南关，祀孟子

愚公谷
妒妇津 愚公谷位于山东

德侔天地
道贯古今 曲阜：孔庙

帝出乎震
人生于寅 泰山岱庙联

素王千古
名教万邦 曲阜：孔府

通天地处
入乾坤门 （泰山南天门）

有根有本
无尽无休 山东青州真教寺

卓冠贤科
优入圣域 曲阜：颜庙。亦称复圣庙，祀孔子弟子颜回

到此息尘虑
对之清客心 济南：黄易题五峰山志仙亭，在济南长清五峰山麓，亭旁有清冷泉

翻飞千寻玉
倒泻万斛珠 ——山东省济南千佛寺漱玉泉亭（漱玉泉亭在济南千佛山千佛寺旁

峰抱三方列
潮迎一面来 崂山：太清宫

鬼狐有性格
笑骂成文章 老舍题淄川蒲松龄故居，在山东淄川蒲家庄。蒲松龄是清代文学家

海右此亭古
济南名士多 济南：历下亭，在大明湖中的岛上，唐代诗人杜甫与李邕在此饮宴

荷风送香气
山月含清辉 ——郭恩赓题山东潍坊复园依绿亭

掬水月在手
弄花香满衣 刘墉题山东潍坊十笏园四照亭

菊松陶令宅
书画米家船 郑燮题山东潍坊十笏园

历下此亭古
济南名士多 何绍基集杜诗题济南大明湖历下亭

龙卧松云坠
鹤鸣桐月高 诸城放鹤亭

露滴仙人掌
云流玉女盆 济南：黄易题五峰山志仙亭。仙人掌：指承露盘

片石留仙迹
全家读鹤经 诸城放鹤亭，故址在诸城市枳沟镇普庆村放鹤园内

乾坤容我静
名利任人忙 浙江普陀山慧济寺——近·曼殊 / 山东日照红云寺僧舍

秋水碧无际
夕阳红半城 ——崇恩题山东省济南大明湖历下亭

曲径通幽处
连山到海隅 ——山东泰山云步桥酌泉亭（集句）

山静凝神气
泉高识道源 傅希孟题临朐仙客亭，在沂山百丈崖

圣何可及也
文不在兹乎 曲阜：孔庙

石压笋斜出
岩垂花倒开 僧文然书北京宣武门外教子胡同永庆寺壁联。《筠廊偶笔》

天留宋朝垒
人说岳家军 泰山：伊秉绶题岳墩联。岳墩传为岳飞军垒遗址

望云惭高鸟
临水愧游鱼 ——刘重庆题山东潍坊十笏园四照亭

心宽忘地窄
亭小得山多 ——黄慎题山东潍县聚卉园明秀亭

悬榻低云树
开窗近斗星 荣城八宝云光洞，在山东荣城九顶铁槎山腰。榻：一种绳床

一日无心出
群山不敢高 ——萧髯公题山东泰山绝顶亭

饮诸佛法海
放大智慧光 《华严集联》弘一法师（李叔同）辑 / 济南：千佛山对华亭

有本者如是
知机其神乎 ——吴菊隐题济南趵突泉望鹤亭

有鹤松皆直
无花地亦香 ——山东济南大明湖历下亭

战国风趋下
斯文日再中 黄野鸿题邹县孟庙。风趋下：儒家认为当时世风趋下

总领般阳路
珍藏志异书 淄川蒲氏祠。般阳路：元置，治所在淄川

案头贝叶原无字
座上昙花别有春 山东五莲山光明寺

北宋一灯传作者
南丰两字属先生 济南：南丰祠，在大明湖东北岸，祀唐宋八大家之一的曾巩

碧涧生潮朝自暮
青山如画古犹今 福州：朱熹题西禅寺，在福州怡山，为福州五大禅林之首

常将池水映天地
不以消长随春秋 济南：杨士元题平阴洪范池，位于济南平阴

传家世守三迁训
七篇仁义报国常 孟广钧题邹县孟府。三迁：孟轲早丧父，孟母三迁于学宫旁

大学十章半理财
孔子七篇先言利 孔子故里曲阜，孔子传人开的酒店的收银台前悬此联

但愿天下人不病
何妨柜内药生尘 山东枣阳药王庙

地占百湾多是水
楼无一面不当山 孙渊如（星衍）济南大明湖汇泉寺薜荔馆联。集唐句

殿阙不须金锁闭
洞门常有白云封 山东青州云门洞

断崖瀑落晴天雨
一线路入青冥端 泰山：酌泉亭联

芳溢仓宇无相意
花归莲房有苦心 济南：万竹园，在趵突泉西，内有李苦禅纪念馆

风定天门悬日月
雨收石虎挂虹霓 泰山：中天门联。中天门位于泰山东西两路汇合处，是泰山索道起点

逢人都说斯泉好
愧我无如此水清 济南：珍珠泉，在济南泉声路北，有石砌方塘数亩，中蓄碧水一潭

高筑两椽先得月
不安四壁怕遮山 ——山东泰山普照寺筛月亭

功名不似文名远
宦海何如情海深 王成纲题淄川蒲松龄故居

宫中下见南山尽
城上平临北斗悬 济南：北极阁，在大明湖北岸，阁基颇高，可远眺千佛山

海市蜃楼皆幻影
忠臣孝子即神仙 蓬莱阁：苏轼。蓬莱阁，位于山东蓬莱市，临海而建

荷花如城月如斗
名流作主泉作宾 ——山东济南大明湖小沧浪亭

花须柳眼各无赖
湖月林风相与明 ——山东省济南大明湖历下亭（2）

化人化物能化化
生天生地更生生 青州真教寺，位于青州益都镇东关昭德街南端

堦下碧桃德载熟
案前青鸟一时集 青州玲珑山洞天福地，位于青州西南16公里的玲珑山巅

结泉阁今园作环
衔湖山古井为中 济南：舜园，在舜井街，原为舜庙

金樽酒满月初上
红藕花香客正来 ——曹仲铭题山东潍坊十笏园四照亭

孔门功冠三千士
周室生当五百年 田实发题邹县孟庙。三千士：泛指孔子的弟子

揽月居然凌上界
搴云更要莅齐州 泰山：梁章钜题岱庙联。岱庙位于泰山南麓

廊凭翠障龙凭雨
石伴青松鸟伴花 济南：余乐池，在五龙潭附近，池上有榭

礼门仪路加规矩
智水仁山古画图 邹县孟府，在孟庙西。是孟子谪系后裔居住的地方

历下亭中坐怀古
鹊华桥畔静观棋 济南：曲水亭。历下亭：在大明湖中小岛上；鹊华桥：在曲水亭侧

莲叶一蓬和夜冷
桃花两朵载春多 济南：张盘题小沧浪

刘公好客遗风在
丁帅精神浩气存 刘公岛提督府，在山东威海刘公岛上。初建于清代光绪年间

漫漫长夜何时旦
瑟瑟高风不计年 济南：雪簑题章丘李开先墓，在章丘埠村

漫研竹露吟唐句
细嚼梅花读汉书 五莲莲峰书院

盘空瀑雪飞涛落
拂面吹花细雨来 崂山：崔应阶题潮音瀑

蓬莱仕女勤劳动
繁荣生活即神仙 蓬莱阁：叶剑英

平地忽堆三尺雪
四时长吼半空雷 济南：趵突泉，亦名槛泉、瀑流，古泺水发源地，济南名泉之一

奇松尔日犹回向
诡石何心忽点头 济南：乾隆题长清灵岩寺，在长清灵岩山，我国四大名刹之一

岂因果报方行善
不为功名亦读书 五莲莲峰书院，在五莲县五莲山

且依石栏观飞瀑
再渡云桥访爵松 ——山东泰山云步桥酌泉亭

群崖乱立山无序
一水长镌石有声 泰山：斗母宫联。斗母宫在红门宫北边的石磴侧，为女道士修炼处

人间灵应无双地
天下威严第一山 泰山：红门联。红门乃东路步行登山起点

人间灵应无双境
天下巍岩第一山 高应芳题泰山天应坊

三径绿树人醉竹
百花红处客寻春 济南：李钟余题李清照纪念堂，在趵突泉公园内

圣代即今多雨露
仙乡留此好泉源 阳谷济世寿人亭，在阳谷阿城镇古阿井上，以井水煮胶，名阿胶

守道不移金鼎重
居身常抱玉壶清 曲阜：谢振定题孔府前堂楼

四海论文见豪气
一门风雅喜多才 济南：张之万题铁公祠，在大明湖北岸，祀明兵部尚书、山东布政使

四面荷花三面柳
一城山色半城湖 ——刘金门题济南大明湖小沧浪亭

泗水文章昭日月
杏坛礼乐冠华夷 曲阜：孔庙杏坛。杏坛传为孔子讲学之处

潭临外郭园临水
池带轻波柳带风 济南：余乐池。潭：指五龙潭；外郭：外城，济南于咸丰年间筑外城

淘米去砂明祖忌
搬柴运水悟真空 山东五莲山光明寺

天到无边地作界
山登绝顶我为峰 泰山玉皇顶

天丁呵护阴阳剑
鬼斧凿开混沌池 临朐铸剑池，在临朐城南13公里的海浮山下老龙湾内

天门倒泻一帘雨
梵石灵呵千载文 ——虞斌岱题山东泰山高山流水亭

天下几人学杜甫
当时四海一子由 翁覃溪集苏诗题瑞州凤皇山东轩联

铁鞋厚情知多少
石头寡意笑语多 王会隆题峄山小鲁台

万荷倒影月痕绿
一雨洗秋山色清 济南：曲水亭，在珍珠泉北

万壑泉水沉宝磬
千峰云影护禅关 泰山：红门联

万卷书当南面富
一帘风快北窗凉 徐日升题山东淄博周村振衣阁

问观音为何倒坐
恨众生不肯回头 山东日照天后祠，位于日照城南阁，祠中观音面北而坐

下方雷雨晴空见
上界星辰静夜扪 泰山：玉皇顶联。玉皇顶为泰山极顶。扪：按，摸

先辈著书谈口技
后人研究乃相声 侯宝林题淄川蒲松龄故居。口技：《聊斋志异》中的篇名

笑到几时方合口
坐来无日不开怀 山东济南千佛寺弥勒殿

挟泰山以超北海
驭大鹏而游南溟 郭沫若题泰山岱庙

心上人大哥三弟
眼中钉北魏东吴 山东济宁关帝庙

100 烟水此间真酒地
风光今日是诗天 济南：阿林保题小沧浪。烟：雾气

一盏寒泉荐秋菊
三更画船穿藕花 济南：水仙祠，在铁公祠前，祀曾巩，今不存

迎来海外三千履
望尽齐州九点烟 张伯驹题山东崂山

有人渤海思龚遂
此地辽东隐管宁 萨嘉曦题济南蘧园

雨不崇朝遍天下
花随流水到人间 泰山雨花道院联尚非俗笔

欲登法界须初步
直到莲台是上乘 山东五莲山光明寺，位于五莲山大悲峰南麓

云归叠嶂千层翠
日浴扶桑一点红 崂山：望海门，与天波池相对

云归洞口龙初蛰
雪满松枝鹤未归 济南：张穆题龙洞，在济南历城龙泉山悬崖上，传为孽龙藏身之所

云雾润蒸华不注
波涛声震大明湖 赵孟頫\题趵突泉泺源堂，在趵突泉边。华不注：山名，在济南北郊

舟行著色屏风里
人在回文锦字中 济南大明湖汇泉寺薜荔馆旧联。郭铭盘书

撞破天罗归水浒
掀开地网上梁山 梁山县梁山寨，传为宋江聚义之地

蔼若春山澄如秋水
仁为人德吉是鸿义 曲阜：孔府启事厅

奥区神皋斗绝入海
扪参历井峻极于天 蓬莱阁：朱铭盘。奥区：深处；皋：高地；斗：同陡；扪参句：抚摸

宝剑古书商彝禹鼎
玉楼金屋美女名花 曲阜：孔德成题孔府东偏房

道德为师仁义为友
礼乐是悦读书是敦 曲阜：肖方骏题孔府前上房

道冠两仪功司地藏
德尊三界爵与天齐 泰山：岱庙联

高山仰止景行行止
卿云烂兮纠缦缦兮 集古诗题济南历山舜庙。上联：《诗经·小雅·车輂》

几株垂柳一湾流水
三椽茅屋两道小桥 济南：郑燮题曲水亭。三椽：三间

井养无穷兆民允赖
泉源不竭奕世流芳 青州范公亭

空洞洞天作飞飞响
活泼泼地故源源来 ——济南趵突泉观澜亭

两口甘露福寺百岁
一步登天立成神仙 房岩题峄山绝顶。一步登天：传秦始皇游峄山，从山下乘羊车至山顶

流水潺潺人间胜地
山色霭霭世外洞天 嘉祥青山寺，又名惠济公庙、焦王祠，在嘉祥县城南8公里的青山西侧

龙跃九霄云腾致雨
潭深千尺水不扬波 ——山东泰山西溪石亭

清画捡书古香溢座
微言论道明月当阶 刘墉题山东济宁太白楼

山水有灵亦惊知己
性情所得未能忘言 蓬莱阁：阎敬铭 / 梁同书学士集句楹帖

四境著闻行若无事
千年遗址因其自然 青州范公亭

松曰好青竹曰好绿
天吾一瓦地吾一砖 泰山：普照寺联。普照寺位于泰山南麓，依山而筑

天下文章莫大于是
一时名士皆从其游 烟台毓璜顶石坊，又名“小蓬莱”，位于烟台市芝罘区中心偏南

万化所基人伦冠冕
二南之业家学渊源
曲阜：徐永昌题孔府后东楼。二南：《诗经》之《周南》、《召南》

万顷田畴四时画景
千家砧杵五夜泉声 ——山东省辉县百泉放鱼亭（百泉，又名百门泉，位于辉县西北

写鬼写妖高人一等
刺贪刺虐入骨三分 郭沫若题淄川蒲松龄故居

杨柳春风万方极乐
芙蕖秋月一片大明 ——郭沫若题山东省济南市大明湖历下亭

野鹤闲云何非法相
清风明月亦是色尘 济南：趵突泉。法相：佛家语，谓事物的形相

有亭翼然纤尘不染
高山仰止清光大来 ——山东省济南市大明湖历下亭（3）

祖述尧舜宪章文武
德参天地道贯古今 曲阜：孔庙奎文阁

登此山一半已是壶天
造绝顶千重尚多福地 廷曙墀郡守（鏴）泰山半山壶天阁联

绿水本无忧因风皱面
青山原不老为雪白头 康熙题聊城绮园

明士昭昭祸兮福所依
世徒懵懵祸兮福所伏 山东枣庄青檀寺，位于枣庄峄城

三德达身修勇故不怠
四科从政事果则无难
乾隆题微山仲子庙，在微山湖东岸的微山县仲浅村内，祀孔子门生仲

绍绪仰斯文识大识小
趋庭传玉教学礼学诗 曲阜：乾隆题孔庙诗礼堂

小者如大屋高者数丈
大者如小山阔者里许 王思任题峄山南华观

晓击则破长夜警睡眠
暮击则觉昏衢疏冥昧 济南：灵岩寺钟鼓楼。冥昧：昏乱愚昧

以利己之心交朋心善
以好色之念求学必真 曲阜：姜克礼题孔府二堂

造极顶千重尚多福地
登此山一半已是壶天 泰山：白廷璐题壶天阁联。壶天阁位于斗母宫北边的石磴侧

成春秋一书褒贬严斧钺
留洙泗片席俎豆以馨香 曲阜：孔庙。洙泗：洙水和泗水，孔子曾在洙泗之间讲学

恩纪金鱼永镇东山棨戟
祥呈玉燕常绵北海簪缨
曲阜：毕沅题孔府六厅。金鱼：唐制，三品以上服紫，佩金符，刻鲤

汉封侯宋封王清封大帝
儒称圣释称佛道称天尊 王作綍题蓬莱关帝庙。汉封三句：关羽在汉时封为寿亭侯

接天地钟灵装点峄山美
引八方宾朋光赏邾土香
郗鉴题峄山接引门。邾土：峄山春秋时属邾国，山南有邾文公祠

孔孔洞洞山玲玲珑珑窍
蜿蜿蜒蜒路晶晶铃铃泉 郑燮题峄山半山亭。此联四句分题亭之四柱，可组成多联

门辟九霄仰步三天胜迹
阶崇万级俯临千嶂奇观 泰山南天门联。被公认为泰山名联中的最佳者

上有赫赫赫赫赫插天表
下有赫赫赫赫赫喧人间
郗鉴题峄山有赫门。峄山，在山东邹城市东南，以其与泰山南北对峙

四顾八荒茫天何其高也
一览众山小人奚足算哉 ——山东泰山绝顶亭

一咏一觞畅百年之逸兴
勿伐勿剪绵千载之遐思 丁耀斗题山东五莲九仙山仰止坊

愿他十邑诸公清风扇野
容我一年四季明月锄花 严保庸代山东登川道台英焕堂拟园联

载酒江湖人比黄花更瘦
校碑栏槛梦随玉笛俱飞
济南：马公愚题李清照纪念堂。校碑：指李与赵校订金石碑文之事

跋险惊心到此浮云成幻梦
登高极目从此俗虑自消沉 ——刘光照题山东泰山云步桥酌泉亭

大海回澜七子敦槃狎娄水
峨眉积雪百年文献继华泉 济南：余正酉题白雪楼，位于大明湖畔，明诗人李攀龙故居

大千世界弥勒笑来闲放眼
不二法门济颠醉去猛回头 山东枣庄龙泉寺

地近蓬莱海市仙山瀛客话
神来湄渚绿榕丹荔故乡心 山东烟台天后宫，位于烟台芝罘半岛，祀天后娘娘

独上高楼是山色湖光胜处
谁家画舫正清歌美酒酣时 方萱年题山东济南大明湖历下亭

飞阁帘开春风无限潇湘意
鸿钧转运恩波应许洞庭归 陈昌言题山东蓬莱阁景区飞鸿阁

风尘奔走历尽艰辛思跪乳
因果研究积成功德敢朝山 ——刘振声题山东泰山云步桥酌泉亭

高不自鸣看碧岫烟云若隐
老当益壮问青松岁月几何 泰山：普照寺六朝松联

攻错若石同俱丹心扶社稷
江山如画全凭赤手挽乾坤 蓬莱阁：李烈钧。攻错若石：喻以别人的长处改正自己的错误

官礼功戎宗国馨香传永世
图书象演尼山统绪本先型 曲阜：周公庙。祀西周政治家周公

画阁镜中看幻作神仙福地
飞泉云外听写成山水清音 ——石琢堂题济南趵突泉观澜亭

居心作恶谁替你救苦救难
回头向善何须我大慈大悲 聊城观音堂

乐奏钧天潮夕声中喧岛屿
宫开碣石笙歌队里彻蓬瀛 蓬莱阁：鲁展臣。乐奏句：弹奏天上的音乐；碣石：耸峙的岩石

莫说茶水淡须知淡中有味
休言菜根苦要在苦中求甜 山东崂山道院

暮鼓晨钟惊醒世间名利客
经声佛号唤回苦海梦迷人 济南：千佛山兴国寺，在千佛山北侧山腰

岂有真鬼狐前贤形此箴世
安得装妖冶后代剥他画皮 吴作人题淄川蒲松龄故居。箴世：规劝世人

色相皆空城廓河山尽幻影
烟云过眼神仙富贵了无痕 山东济南兴国寺

诗章琴赞醉仙名仰天长啸
齐天洪福金龙肉对酒当歌 刘之美题峄山天福楼。琴赞：李白游峄山，撰《琴赞》篇

石洞云封自古无人闻秘窍
天门雾锁从今有钥透玄关 山东博山五阳山云雾洞

室有余香谢草郑兰燕桂树
家有别况唐诗晋字汉文章 济南：秋柳园，在大明湖东南，园取王渔洋《秋柳》诗名

是父是子同作状元千载少
为卿为相流传历代一门多 金一凤题山东东平父子状元坊

四顾苍茫天外云吟天外海
一碑突兀画中人醉画中山 刘海粟题山东莱州云峰山郑文公亭

台榭屯荫翡翠半涵兜率殿
池涛漾玉水云深锁梵王宫 济南：龙泉寺，位于济南章丘，殿前有百脉泉

同是南人四座高风倾北海
来游东国两乡旧雨疾西湖
济南：龚蔼仁题浙闽会馆，位于黑虎泉路，任泉北侧。北海：李邕

雪里梅花寒则寒精神爽利
身居茅屋贫则贫志气清高 崂山：太清宫

烟柳斜阳归去东南余半壁
云山故国望中西北是长安 济南：马公愚题辛稼轩纪念祠。望中：视野之中

养性承天仙教源流通圣教
修真得地济南风景赛终南
济南：钟离楼，在大明湖北岸，祀汉钟离，已废。终南：终南山

意隐邪恶任你烧香无点益
心怀正大见我不拜有何妨 崂山：太清宫

与国咸休安富尊荣公府第
同天并老文章道德圣人家 曲阜：李东阳题孔府大门

园林豪放说我乐时真个乐
诗酒陶情不知愁处怎生愁 山东日照市南花园

云行雨施不崇朝而遍天下
地大物博祖阳气之发东方 泰山：碧霞祠联

云行雨施不崇朝而遍天下
理大物博祖阳气之发东方 赵翼题泰山岱庙

至诚感神神功还得人功助
惟德动地帝力须凭物力成
济南：孝堂山郭氏祠，在济南长清孝里铺之孝堂山，祠东汉郭姓孝女

坠似落星累丸涌出金银台
飘如乘虹驾鹤飞出天地间 于慎行题峄山舍身崖

大节凛东藩四百载至今如昨
崇祠留北渚万千劫虽死犹生 济南：纳尔经额题铁公祠。东藩：山东；北渚：北岸

光前垂后劳动人民智慧无极
岳峻楼高强大祖国文物永昌 丰子恺题聊城光岳楼，在聊城旧城中心

活水问源头七二名泉随地涌
好山排对面一千尊佛隔墙看 ——张裕钊题山东省济南市大明湖历下亭

山高则配天阳鲁阴齐资化育
坤厚故载物西河东海仰生成 泰山：碧霞祠联。碧霞祠乃祠泰山神碧霞元君之处

蜃气毓三山贝阙珠宫天外见
鲸氛清四海鸣銮佩玉阁中来 蓬莱阁：蜃气：古人认为蜃吐气可为楼阁

宛在水中央垂柳当门花四壁
坐看云起处好似远郊佛千尊 ——清·刘鹗题山东省济南市大明湖历下亭

我本楚狂人五岳寻仙不辞远
地犹邹氏邑万方多难此登临 集唐诗题泰山楼。上联：李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

五岳镇东方秉鉴阴阳昭报应
百神尊震位掌司祸福布施张 泰山：岱庙联

先哲捍宗邦民族光荣垂万世
后生驱劲敌愚忱惨淡继前贤
冯玉祥题蓬莱戚继光祠，在山东蓬莱县城，为纪念明代抗倭名将戚继

衍一人忠恕之心传学惟省贯
开万世治平之事业道极明新 嘉祥曾庙，在山东嘉祥县南武山

非必杀身成仁问我辈谁会节义
漫说通经致用笑书生空谈春秋 聊城山陕会馆

甘露洒诸天观清净身说平等法
慈航超彼岸以自在力显大神通 济南：长庚题灵岩寺千佛殿

Ⅳ 为什么称曲阜孔府是“天下第一家”

孔府，旧称衍圣公府，在曲阜市内孔庙东邻，是历代衍圣公的官署和私邸。

孔府占地200多亩，有楼轩厅堂463间，院落九进，布局分东、西、中三路：东路为家祠所在地，有报本堂、桃庙等；西路为旧时衍圣公读书、学诗学礼、燕居吟咏和会客之所，有忠恕堂、安怀堂，南北花厅为招待一般来宾的客室；中路是孔府的主体部分，前为官衙，设三堂六厅，外辖和勾、百户、孔庭族长及曲阜县衙四个衙门。往后住宅，最后是孔府花园。

孔府是我国古代社会中典型的官衙与内宅合一的贵族庄园，也是我国仅次于北京故宫的贵族府第，号称“天下第一家”。规模仅次于皇宫的孔府孔子死后，他的子孙后代世代居住在孔庙的旁边，悉心看管孔子的遗物。

1055年，北宋仁宗赵祯封孔子的第四十六代孙孔宗愿为“衍圣公”，并下令在曲阜建造了衍圣公府。1377年，在孔子的第五十五代孙孔克坚时，朝廷在阙里孔庙及孔子故居以东新建了衍圣公府。

弘治年间遭火灾，并在1513年移到曲阜孔庙的东侧，以便于保卫。于是，孔庙和孔府便一起成为了曲阜的中心建筑。

后来，衍圣公府成为孔子嫡系长期居住的场所，随着孔子后世官位的升迁和爵位的提高，孔府的建筑规模也在不断扩大，成为我国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。

孔府不仅规模宏大，气势壮观，更为重要的是它在古代的历代王朝中都享有尊贵的荣誉，被称为是仅次于皇宫的府邸，有“天下第一家”之称。

经过多年的修建，尤其是到了明清时期，皇室对孔家的重视，严嵩和乾隆等都曾和孔家结成姻亲，这些都促使孔府的规模不断扩大，孔府内的古迹名胜也不断增多。

在明朝时期，孔府的占地面积为16公顷，后世逐渐缩小，到清代时为4.5公顷。孔府共有厅、堂、楼、房463间。整个府邸为九进庭院，三路布局。

孔府的东路，即东学，建有一贯堂、慕恩堂、孔氏家庙及作坊等。西路即西学，有红萼轩、忠恕堂、安怀堂及花厅等。孔府的主体部分在中路，前为官衙，有三堂六厅，后为内宅，有前上房、前后堂楼、配楼、后六间等，最后为花园。

同时，孔府的府内还存有著名的孔府档案和大量具有重大价值的文物。

孔府坐北朝南，大门是一个粉白的大照壁，门前左右两侧有一对2米多高的圆雕雌雄石狮。

红边黑漆的大门上镶嵌着狻猊铺首，大门正中上方的高悬着蓝底金字的“圣府”匾额，相传为明朝权臣严嵩手书。

门两旁的明柱上，悬挂着一副对联：

与国咸休安富尊荣公府第；

同天并老文章道德圣人家。

这副对联相传是清代编写《四库全书》的大学士纪昀所书写的。

这副对联文佳字美，形象地说明了孔府在我国古代社会中的显赫地位。这副对联口气之大自不待言，发人深省的是上联“安富尊荣”的富字，下联“文章道德”的章字。

原来，对联中的“富”字少了上面一点，而文章的“章”字，下面“早”字的一竖一直通到上面的立字。这是怎么回事？难道学贯古今、知识渊博的纪昀会犯如此低级的错误？这倒不是。

据解释，富字上面少一点，叫做富贵无顶。章字下面早字的一竖一直通到上面的立字，这叫做文章通天。孔子及其学说“德侔天地、道冠古今”，圣人之家的“礼乐法度”，也就能天地并存，日月同光。

由此可见，这副字美文佳的奇特对联，恰恰显示了书写者的匠心独到之处，从而概括出孔府千百年来不同凡响的公府第和圣人家的气派。

穿过第一进狭长的庭院，便是孔府中路的第二道大门，俗称二门。

二门建于明代，门楣高悬明代诗人、吏部尚书、文渊阁大学士李东阳手书的“圣人之门”竖匾，下有阀阅承托，门柱有石鼓夹抱。

正门左右各有腋门一座，耳房一间。在当时的社会制度下，平时人们只允许只走腋门，正门不开，用以表示庄严。

入圣人之门，是一座小巧玲珑、别具一格的屏门，即是重光门。

重光门为木质构架，四周不与垣墙连属，独立院中，类似于遮堂门。屏门顶上覆有灰瓦。门楣因悬挂有明世宗亲颁的“恩赐重光”匾额，所以被后世称为重光门。

重光门的四根圆柱下有石鼓夹抱，上面承托着彩绘的屋顶，前后各缀有4个倒垂的木雕贴金花蕾，故又称“垂花门”。

重光门因独立院中，把前院和后院隔绝开来，所以又叫“塞门”。

据说这样的塞门一般官宦人家是没有资格建造的，只有封爵的“邦君”才能享受如此殊荣，在《论语·八佾》中也有“邦君树塞门”的相关记载。

在过去，重光门一般都是不开的，只有每逢孔府大典、皇帝临幸、宣读诏旨和举行重大祭孔礼仪的时候，才会在鸣礼炮13响之后正式开门，故又称仪门。

过了重光门，院中有一片台基，台上原有日晷等物，其后便是宽敞的正厅，即为孔府的大堂。

大堂在孔府中的地位非常高，它是当年衍圣公宣读圣旨接见官员、申饬家法族规、审理重大案件以及节日、寿辰举行仪式的地方。

大堂为灰瓦悬山顶，檐下用一斗二升交麻叶斗拱，麻叶头出锋，座斗斗欹，具有明显的明代建筑风格。

大堂中央有一绘流云、八宝暖阁，正中的太师椅上披铺了一张斑瓓虎皮，椅前狭长高大的红漆公案上，摆着文房四宝、印盒、签筒等。

大堂正中悬挂着一块“统摄宗姓”匾，上刻清世祖顺治六年的谕旨，要衍圣公“统摄宗姓，督率训励，申饬教规，使各凛守礼度，无玷圣门”，规定了衍圣公在孔氏家族中的种种特权。

大堂内的两旁及后部陈列着正一品爵位的仪仗。如金瓜、朝天镫、曲枪、雀枪、钩镰枪、更鼓、云牌、龙：旗、凤旗、虎旗、伞、扇等。

另外，大堂内还有一些象征其封爵和特权的红底金字官衔牌，如“袭封衍圣公”、“光禄寺大夫”、“赏戴双眼花翎”、“紫禁城骑马”和“奉旨稽查山东全省学务”等。每当衍圣出行时，都会有专人执掌，以示威严。

大堂之后有一通廊与二堂相连，两堂呈工字形。通廊里有一条大长红漆凳，称“阁老凳”。

据传明代权臣严嵩被其他大臣弹劾之后，听说皇帝要治他的罪，就慌忙跑来孔府请求他的孙女婿衍圣公向皇帝说情，但是孔府主人拒绝了，相传这个阁老凳就是当年严阁老坐候的凳子。

二堂也叫后厅，是衍圣公会见四品以上官僚及受皇帝委托每年替朝廷考试礼学、乐学童生的地方。

二堂的室内正中上下挂着“钦承圣绪”和“诗书礼乐”的大匾，两旁立着几通石碑，其中还有后来清朝慈禧太后手书的“寿”字碑、“九桃图”和“松鹤图”等，是1894年衍圣公孔令贻及其母、其妻专程赴京，为慈禧太后祝寿时被赏赐的。

二堂两头还有两厅，一个为启事厅，一个为伴官厅。二堂之后有个不大的庭院，院里有两棵冲天挺拔的苍桧并列两旁，6个石雕盆内各立一块奇形怪状的太湖石，此院的北屋即三堂。

此院的东西配房各有一进院落，东为册房掌管公府的地亩册契，内为司房掌管公府的总务和财务，西为书房，为当年公府的文书档案室。

三堂之后，便是孔府的内宅部分，也称内宅院。内宅门有道禁门，使内宅门与外界相隔绝。此门戒备森严，任何外人不得擅自入内，清朝皇帝还特赐了虎尾棍、燕翅镗、金头玉棍三对兵器，由守门人持武器立于门前，有不遵令擅入者将会严惩不贷。

为了保持与外界的联系，在内宅门专设两种传事的差役，一种叫差弁，一种叫内传事，一般都有十几人，轮番在门旁耳房内值班，随时向外和向内传话。

内宅门的西侧还有一个露出墙外特制的水槽，叫做石流，府内规定挑水夫不得进入内宅，只把水倒入槽内隔墙流入内宅。

在孔府内宅门的内壁上有一幅状似麒麟的动物，名叫“贪”，所以这个墙壁又叫贪壁。

传说贪是天界的神兽，怪诞凶恶，生性饕餮，能吞金银财宝。尽管在贪的脚下和周围全是宝物，连“八仙”的宝贝都为它所有，但它并不满足，还想吃掉太阳，真可谓贪得无厌了。

过去官宦人家常将此画绘在容易看到的地方，借以提醒自己，引以为戒。孔府将“贪”画在一出门就可以看到的地方，目的是为了告诫子孙不要贪赃枉法，也算作是孔家的一条重要家训吧。

据说当年衍圣公出门时，都要驻足观看此画，并有人喊“过贪门”，以戒要清正廉洁，不贪赃枉法。

贪壁正北迎面就是正厅七间，名叫前上房，是孔府主人接待至亲和近支族人的客厅，也是他们举行家宴和婚丧仪式的主要场所。

院内东西两侧各有一棵茂盛的十里香树，每当春夏相交时节，洁白的花朵散发出阵阵清香。

房前有一大月台，四角放着4个带鼻的石鼓，是当年府内戏班唱戏时扎棚的垫脚石。清末孔府养着几十人的戏班子，只要主人一声令下，就会马上开锣唱戏。

前上房内，明间敞亮，正中高悬“宏开慈宇”的大匾，中堂之上，挂有一幅慈禧亲题笔写的“寿”字。

室内家具精美，文物古玩，琳琅满目。东侧间，陈列着乾隆皇帝送给孔府的荆根床、椅。桌上放有同治皇帝的圣旨原件，还有色彩鲜艳、花纹古朴的明代“景泰蓝”。

中间桌上摆设着一大套满汉餐具，共同404件。器皿上分别雕有鹿、鸭、鱼等，可按其形盛菜，一餐上菜达190多道。

长期以来，孔府形成了一种精细独特的菜肴孔府菜。各种菜制作讲究，取名典雅，如绣球鱼翅、珍珠海参、神仙鸭子、诗礼银杏、玉笔虾仁等名菜，色、香、味、形俱佳。

西里间，为孔子第七十六代孙、衍圣公孔令贻签阅文件的地方。桌上放有文房四宝，书架上还陈列着儒家经书和孔氏的家谱。

穿过前上房，过一道低矮的小门，便是前堂楼院。院内苍松挺拔，鱼池东西对列，恬静雅致，大有步移景迁之感。

前堂楼是七间两层楼阁，室内陈设布置仍保持着当年的原貌。中间设一铜制暖炉，为当时取暖的用具。东间的“多宝阁”内，摆设着凤冠、人参、珊瑚、灵芝、玉雕、牙雕等。

里套间为衍圣公孔令贻夫人陶氏的卧室，再里间是孔令贻两个女儿的卧室。

孔子第七十七代孙、衍圣公孔德成14岁时写的“圣人之心如珠在渊，常人之心如瓢在水。”的条幅，原封不动地挂在壁上。

后堂楼是两层前出廊的七间楼房，东西两侧有两层前出廊的配楼各三间，是衍圣公孔德成的住宅。堂中陈列着孔德成结婚时的用品，以及当时友人赠送的字画和礼品。

东里间为当时的接待室，摆设着中西结合的家具，里套间是孔德成和夫人孙琪芳的卧室。东墙上的镜框内镶有孔德成夫妇及儿女的合照，后堂皇楼西边的两间是孔德成夫人奶妈的卧室。

院内的楼是当年府内做针线活的地方，西楼是招待内客亲属的住宅。

孔府花园在孔府内宅后院，又名铁山园，其实铁山园内并无铁山，只在花园西北隅有几块形似山峰的铁矿石而已。相传，此石还有一段来历。

原来，孔府花园由第七十三代衍圣公孔庆镕扩建而成，其间经过三次大修。建园之时，有人送来古鲁城内炼铁的铁渣石，类似陨石。

园主十分高兴，认为这是天降神石，象征孔府从此时来运转，兴旺发达，而且与孔庆镕的名字意义相合，于是把它们布置在园中，并命名为铁山园，自己也自号“铁山园主人”。

明代弘治年间进行扩建时，由长沙李东阳监工设计。李东阳当时是太子太傅、吏部尚书、华盖殿大学士、国史总裁，但是他为什么要亲自设计呢？

原来，李东阳的女儿嫁给了孔子第六十二代孙、衍圣公孔闻韶，做了一品公夫人。因此，为了女儿，李东阳才如此大卖力气，修建花园。在修建完孔府和孔庙后，李东阳曾四次作诗写赋，勒碑刻铭，记此盛举。

铁山园建造完成之后，到了明嘉靖年间，严嵩取代了李东阳的地位，做了太子太傅、吏部尚书、华盖殿大学士、国史总裁，成为当朝的首相。

此时，严嵩也看中了孔府，把自己的孙女嫁给了孔子第六十四代孙、衍圣公孔尚贤，成为一品夫人。

和孔府接亲之后，权臣严嵩又帮助衍圣公扩建重修孔府和整修花园，从各地名山搬来奇石怪岩，并从各地园林移植名花奇草，使得孔府花园更为可观。

孔府花园从李东阳、严嵩到后来的乾隆皇帝，曾前后3次大修，其间还有中修和小修，因此花园越修越大，占地已达10余亩，也因为有了这些权贵的支持，所以孔府后花园不仅宏大，而且显得美观、华贵、大方。

园林处在原孔府轴线的最北部，也用轴线布局，正是北方特点，其布局仿北京紫禁城御花园的格局。按照古代礼制，普通花园是不允许有这种布局的，而孔府后花园的这布局，再一次彰显了孔府地位的不凡。

花园中路也是轴线，非常明确，在轴线南端有植柏台，四周花砖砌矮墙，有三面台阶通上下，台中植柏树。靠近古木有盆景铁石置于托台上，托台四面浮雕有双龙、双麒麟、双凤等，石边立一石匾，上题写有“孔府天下第一家”的字样。

台下为“五柏抱槐”，此柏名为五君子柏，一棵柏树在根部就分成5条枝干，最奇的是在5条枝干中间抱有一棵槐树。这棵槐树穿柏身而生，实为奇观。

据说，这棵槐树已有400多年的历史。当时孔庆镕曾赋诗赞道：

五干同枝叶，凌凌可耐冬。

声疑喧虎豹，形欲化虬龙。

曲径荫遮暑，高槐翠减浓。

天然君子质，合傲岱岩松。

轴线的最北端是一幢后来新建的新花厅，北依孔府后墙，抱厦亭与后正厅相接，亭开敞无墙，厅青砖厚砌，这种组合既左右对称和四平八稳，又通透开敞，活泼可爱，在抱厦亭前面的两柱上有题联：

寻梅觅竹骚人来；

赏兰观菊贤者至，

花厅前面绕抱厦亭设观景台，台四周为青砖砌矮墙，与轴线之南的柏台一致，形成南北呼应。花厅是孔府主人平时赏花、赏月和会见重要客人的地方，有时也在此设宴，厅东西有花树和竹丛。

厅西为一六角重檐亭，亭宝顶较小，宝珠立于细柱上，立面构图高挑，显得轻盈，具有南方园林建筑的特点，但是做法却是北方样式，屋面厚重，起翘很少。

枋间板只作菱形图案，没有彩画，全涂朱红，柱间设单板坐凳，亭内设石桌，不设石几，显得过于朴素。亭西为花房。

中轴的新花厅的东面为旧花厅，面阔三间，上覆龙瓦，梁枋皆彩画花卉，显得古雅而华丽。

依路南行为荷花池，池很小，只几平方米，但是池中荷花盛开，十分清雅。

过荷花池，来到鱼池，池中养鱼，架曲桥。桥面很狭窄，两面用木栏杆。但栏杆却很有特色，横栏竖杆，杆顶为莲花头雕刻，构图简洁。水池中立有多处湖石作为孤赏石。

桥北为扇亭，亭东南西三面用青砖砌栏杆，可当做槛，亭梁枋皆有彩画，内容多为梅、兰、菊、竹、麋鹿、山水等。

桥南为大湖石假山，桥三面用栏杆围护，不让人攀登，唯北面与桥接，花园西部为牡丹园和芍药圃。

在孔府花园的西南隅，有一幅出自清末不知名画家之手的壁画，画面上有一条大路，一排高树，朝观者而来，景色奇妙无比。

原来，画家巧用边与角的效应，使观看的人无论站在哪个方向，只要能看到画上的路，就会感到这条路是正对着自己的，令人称奇。因此有人为画提名为：“人人有路”。

纵观孔府后花园全园，北方园林特征主要表现于明显的中轴线，建筑的梁架及彩画，水面等山水组合则有江南园林风格，植物特征北方色彩更浓，松、柏、槐等较多。虽然整体布置显得较为散乱，缺乏统一感，但作为一座后花园，其气魄是令人惊叹的。

此外，孔府里还有一些其他的古迹，这些古迹名胜许多都具有一段不平凡的来历。从这一处处古迹名胜中，能够看到孔府作为“天下第一家”时的尊贵。

曲阜孔府大门

Ⅳ 八仙有哪八仙多少传说

八仙之一 －吕洞宾
道教八仙之一。名岩，字洞宾，自号「纯阳子」。唐京兆府（今陕西省长安县）人。曾以进士授县令。他的母亲要生他的时候，屋里异香扑鼻，空中仙乐阵阵，一只白鹤自天而下，非如他母亲的帐中就消失。生下吕洞宾果然气度不凡，自小聪明过人，日记万言，过目成诵，出口成章，长大后「身长八尺二寸，喜顶华阳巾，衣黄 杉，系一皂 ，状类张子房，二十不娶。」当在襁褓时，马祖见到就说：「此儿骨相不凡，自市风尘物处。他时遇卢则居，见锺则扣，留心记取。」后来吕洞宾游庐山，遇火龙真人，传授天遁剑法。六十四岁时，游长安，在酒肆遇见一位羽士青一白袍，在墙壁上题诗，吕洞宾见他状貌奇古，诗意飘逸，问他姓名。羽士说：「我是云房先生。居於终南山鹤岭，你想跟我一起去吗 ? 」吕洞宾凡心未已，没有答应。这位云房先生就是「锺离权」。
到了晚上，锺离权和吕洞宾一同留宿在酒肆中。云房先生独自为他做饭，这时吕洞宾睡着了，他梦见自己状元及第，官场得意，子孙满堂，极尽荣华。忽然获重罪，家产被没收，妻离子散，到老后了然一身，穷苦潦倒，独自站在风雪中发抖，刚要叹息，突然梦醒，锺离权的饭还没熟，於是锺离权题诗一首「黄良犹未熟，一梦到华肴。」吕洞宾惊道：「难道先生知道我的梦 ? 」锺离权道：「你刚才的梦，生沉万态，荣辱千端，五十岁如一刹那呀 ! 得到的不值得欢喜，失去的也不值得悲，人生就像一场梦。」於是吕洞宾下决心和锺离权学道，并经「十试」的考验，锺离权授他道法。吕洞宾有了道术和天遁剑法，斩妖除害为民造福。

吕洞宾被全真教奉为北方五祖之一（王玄甫，锺离权，吕洞宾，刘操，王重阳），世称吕祖、纯阳祖师，吕洞宾在八仙中最为出名，有关他的传说很多。

八仙之二 － 何仙姑

道教八仙之一。其身世有多种说法。浙江，安徽，福建等地皆有本地之何仙姑。然多传说为何氏女，途遇仙人，赐仙桃或仙枣食之，成仙，不知饥饿。能预知祸福，善轻身飞行。一说乃吕洞宾弟子。
《仙佛奇踪》说：何仙姑为广州增城一位叫何泰的女儿。生时头顶有六条头发。十六岁时梦见仙人教他：「吃云母粉，可以轻身而且长生不死。」於是她照仙人的指示，吃云母，发誓不嫁，经常来往山谷之中，健行如飞。每天的早上出去，晚上带回一些山果给她的母亲吃。后逐渐不吃五谷，武则天遣使召见她去宫中，在入京中的途中忽然失踪。之后白日生仙。唐天宝九年，出现在麻姑坛中，站立在五朵云中，其后，又出现在广州的小石楼。 宋曾敏行《独醒杂志》记载：「狄青早年在争南侬时路过永州，听说何仙姑能预知吉凶，便特地去询问战争的结果，何仙姑说：「公不必见贼，贼败且走。」开始狄青不信，后来宋军先锋与南侬智高的兵交战，不机回合，智高战败并逃入大理国。 何仙姑经常手持荷花。

八仙之三 － 蓝采和

道教八仙之一。唐开元天宝时人。夏服絮衫，冬卧冰雪，常於长安市唱踏踏歌，歌词多神仙之意。有人孩童时见过他，及至年老再见，采和颜状如故，后於酒楼乘醉骑鹤而去。元人以此逸事，撰杂剧汉锺离度脱蓝采和。
《仙佛奇踪》中：「蓝采和，不知那里人。经常穿着破烂的衣服，带着六寸的腰带，一只脚穿靴，一只脚赤足。夏天时在长衫内穿厚厚的内衣，冬天时躺在雪地中，呼出的气彷如蒸气一般。每次在大街中讨饭，手持大拍版，长三尺馀。醉了就唱歌。老的小的都看他唱歌，唱时好像是发狂，但又不是。歌词随意而作，歌中充满了仙意，而且变幻莫测。把得到的钱穿在绳子上，拖着走，就是掉了也不顾。有时赠与穷人家，有时花在酒肆中。周游天下，有人在孩童时见过他，至老后再见着他，蓝采和的容貌依旧。后来有人见他在壕梁酒楼上饮酒，听见有笙萧的声音，忽然乘着鹤而飞上天空，抛下靴子，衣衫，腰带，拍版，慢慢而升。 元剧《锺离权度蓝采和》则说蓝采和是艺名，真名叫许坚，在勾栏里唱杂剧，年五十时，做寿因不知犯了什么错，为官府扣打，后被锺离权度化成仙。 八仙之四－ 张果老

道教八仙之一。亦作张果。据《唐书》记载，确有其人，本是民间的江湖术士，因民间相传逐为神仙。居山西中条山，自言生於尧时，有长生不老之法。唐太宗，唐高宗（武则天的丈夫）不时征召他，都被他婉拒了。武则天也召他出山，张果老就在庙前装死，时值盛夏，不一会，他的身体腐烂发臭。武则天听后，只好作罢。但不久就有人在恒山的山中再次见到他。

唐玄宗数次召见他，求长生不老之法。唐玄宗见到张果老老态龙锺。就问：「先生是得道之人，为何发疏齿落，老态龙锺 ? 」张果老说：「衰朽之岁，也没有什么道术可依慿，所以才变成现在的样子，实在令人羞愧。不过今天如果把这些疏发残齿拔去，不就可以长出新的出来吗 ? 」於是便在殿前拔去鬓发，击落牙齿，玄宗有点害怕，忙叫人扶张果老去休息。一会而张果老回殿，果然容颜一新，青鬓皓齿。於是当时的达官贵人们都争相拜偈，求教返老还童的秘诀，但都被他拒绝了。

有一次，唐玄宗去打猎，捕获一头大鹿，此鹿与寻常的鹿相比，稍有差异。厨师刚要开刀宰鹿，张果老看见了，就连忙阻止，说「这是仙鹿，已经有一千多岁了，当初汉武帝狩猎时，我曾跟随其后，汉武帝虽然捕获了此鹿，但后来把它放生了。」玄宗说：「天下之大，鹿多的是，时迁境异，你这么知道他就是你说的那头鹿呢 ? 」张果老说：「武帝放生时，用铜牌在它左角下做了标志。」於是玄宗命人查检。果然有一个二寸大小的铜牌，只是字迹已经模糊不清了。玄宗又问：「汉武帝狩猎是哪年 ? 到现在已经有多少年了 ? 」张果老说：「至今有八百五十二年了。」唐玄宗命人核对，果然无误。

张果老回山后不久就仙逝了，唐玄宗为他建「栖霞观」。张果老有一怪癖，平日他倒骑着一头白毛驴，日能行万里，当然这驴子也是一匹「神驴」，据说不骑的时候，就可以把它折叠起来，放在皮囊里。

八仙之五 － 韩湘子

道教八仙之一。唐朝韩愈的侄孙子。生性放荡不拘，不好读书，只好饮酒，世传其学道成仙，在二十岁时去洛下探亲的时候，倾慕山川之趣而一去不返，二十多年音讯全无。在唐元和年间，忽然回到长安，衣衫破旧，行为怪异，韩愈让他入学校和学生们读书，但韩湘子和学员讨论时一言不发，只跟下人赌博，喝醉了就睡在马房中睡三天五日，或露宿街头，韩愈担心不已，问他「人各有所长，就算小贩也有一技之长，你如此胡闹，将来能做什么呢?」韩湘子说：「我也有一门技巧。只是你不知道。」韩愈问：「那你能做什么?」当时正当初冬季节，令牡丹开花数色，又尝令聚盆覆土，顷刻开花。
韩湘子后传说跟吕洞宾学道。位列仙班。

八仙之六 － 锺离权

道教八仙之一。元代全真教奉为「正阳祖师」，北五祖之一。其说始於五代、宋初。相传姓锺离名权，号「正阳子」，又号「云房先生」。

《列仙全传》说：锺离权，燕台人，号云房先生，为汉朝大将，在征讨吐蕃中，被上司粱翼妒嫉，只配给他老弱残兵三万人，刚到达目的地就被吐蕃军劫营，军士落荒而逃。锺离权也逃至一山谷，而且中途还迷路了。可是「吉人自有天相」，遇上一胡僧，将他带至一小村庄说：「这是东华先生的住处。」然后告别而去。过了一会儿，忽听有人说：「这必定是那碧眼的胡人多嘴的缘故。」见一老人披着白色的鹿裘，扶着青色的藜杖，问锺离汉道：「来者可是汉大将军锺离权 ? 为什么不来宿於山僧之所?」锺离权大惊，知道遇上了异人，於是诚心学道，向老者哀求学习救世之道。老者传授锺离权「长真决」，及金丹火候和青龙剑法。锺离汉后来遇见华阳真人，又遇上仙王玄甫，学得「长生决」。最后在崆峒山紫金四皓峰居住，得到「玉匣秘诀」，修成真仙。玉皇大帝封他为「太极左宫真人」。

另一说锺离汉为唐朝人，与吕洞宾同时，自称「天下都散汉锺离权」，后人或以「汉」字属下读，故一称「汉锺离」。

八仙之七 － 铁拐李

八仙中，铁拐李是年代最久，资历最深者，见诸於文献则较晚。亦作「李铁拐」。元剧《吕洞宾度铁拐李岳》始有其名。身世由来传说颇多，一说乃西王母点化成仙，封东华教主，授铁杖一根。一说本名洪水，常行乞於市，为人所贱，后以铁杖掷空化为飞龙，乘龙而去为仙。一说姓李名玄，遇太上老君而得道。一日神游华山赴太上老君之约，嘱他的徒儿七日不返可化其身。然而徒儿因母亲病而欲归家，六日即化之。第七日李玄返魂无所归，乃附在一跛脚的乞丐的尸体而起，蓬头垢面，袒腹跛足，以水喷倚身的竹杖变为铁拐，故名李铁拐。

八仙之八 － 曹国舅

道教八仙之一。相传为宋仁宗朝之大国舅，名佾，亦作景休。曹国舅的弟弟贪赴京应试秀才之妻的美色，绞死秀才，强占其妻。秀才的冤魂向包拯申诉，包公准予查究。曹国舅告知其弟，务必将秀才的妻子置於死地，以绝后患。於是二国舅投秀才的妻子入井，被她逃脱，途遇曹国舅，误以为是包拯，向曹国舅申诉，曹国舅大惊，令手下用铁鞭打死秀才的妻子，手下以为她以死， 把她弃尸於偏僻的小巷。
秀才的妻子醒了之后，向包公叫冤，包公问明真情后，就诈病，曹国舅来探望包拯。包拯令秀才的妻子出诉，逐将曹国舅监禁。又作假书将二国舅偏来开封府，令此女面诉冤情。又将二国舅枷入牢中。曹皇后和宋仁宗亲自来劝包拯释放她的两个弟弟，包拯不从，命令将二国舅处决。宋仁宗大赦天下。包公才将曹国舅放行。

曹国舅获释后，入山修行从此遁迹山林，矢志修道学仙，有一天，锺离权和吕洞宾问他说：「你所养的是什么 ? 」曹国舅说：「我所养的是道。」仙人笑着问：「道在那里呢?」曹国舅指着天说：「道在天。」仙人又问：「天在那儿 ? 」曹国舅指着心。锺离权和吕洞宾满意地说：「心即天，天即道，你已经洞悟道之真义了。」逐授以《还真秘旨》，令他精心修练，不多久，曹国舅就成仙了。

Ⅵ 山东有哪些名胜古迹

泰安泰安太庙、济南大明湖、趵突泉、千佛山、青岛八大关、崂山、天主教堂、烟台蓬莱阁，蓬莱蓬莱阁、三仙山、曲阜三孔。

Ⅶ 小时候放的电影八仙过海电影名是什么

电影名：<<八仙的传说>>
导 演：赵焕章
编 剧：肖温
主 演：王夫棠 石维坚 赵钱孙 田晓梅 铁牛
上 映：1985年
地 区：中国大陆
制作公司：上海电影制片厂
八仙的传说 (1985)故事梗概：
蓬莱仙阁，烟笼雾锁，铁拐李邀七仙聚宴。席间，铁拐李提出点化曹国舅，凑成八仙，何仙姑不悦，悻悻而去。曹国舅因劝谏皇帝，被贬出宫。在赴蓬莱路上，汉钟离点石为羊，拦其官轿。到了蓬莱，汉钟离又化作道士，赠白马给曹国舅，让他寻求清净之地。曲阜行宫，鼓乐齐鸣。太监引美女入宫，拜见皇帝。皇帝一见美女，馋涎欲滴。吃了铁拐李配的药而由丑婆娘变成美女的知府夫人趁机向皇上讨封，昏君一一应允。"美女"得意忘形，叩首谢恩，竟又变丑！国舅当场揭穿知府刘瓜指使其妻佯装美女进宫献美的骗局，龙颜震怒，将刘瓜夫妇处死。国舅目睹丑剧，再谏皇帝。皇帝非但不听，反令杖打。国舅终于醒悟，决心弃宫求仙。此时皇帝和太监现了原形，原来是铁拐李、汉钟离为点化曹国舅而演了这幕讽刺喜剧。一日，国舅乘船渡河，艄公点篙上岸，木船下沉，国舅淹没水中。待国舅再次升上水面时，官服已换成艄公的布衫。国舅好生奇怪，抬眼望去，见岸上艄公竟是仙姑！原来，仙姑本乃富豪之女，降生后被其父疑是妖种，弃入荷花池中。好心的奶母将她救起，二人相依为命，采莲为生，因此她最忌恨富豪官吏。吕洞宾数次探试，证明了何仙姑对养母的孝心。国舅为仙姑的高尚品格所动，更加坚定了求仙的愿望。国舅的表弟王老爷及其王公子强占辛力酒店。国舅欲阻不能。吕洞宾施展仙术，将王氏父子活活夹死。国舅见此，要拜吕仙为师，吕仙指点他去找张果老。倒骑毛驴的怪仙张果老哼出一段渔歌，启示国舅去寻找"人间罪恶"之源。曹国舅四处巡游，正遇兄弟二人为夺一根点金棒而打死生父一案。贪官朱县令不仅不受理此案，反将点金棒据为己有，并将家人财产皆点为金物。国舅偕兄弟二人赶到朱县令家，老二将手一举，点金棒飞回他手中，立即变成一只神箫，兄弟二人恢复了吕洞宾和韩湘子的本相。国舅借过神箫，将朱县令及其妾变成粪土和骷髅，后将神箫抛上屋顶，官府顷刻倒塌。国舅这时顿开茅塞，立即意会到，人间万恶之源来自一个"贪"字，遂羽化成仙。蓬莱仙阁，八仙聚会。何仙姑还回了曹国舅的官服。八仙遂各显其能，过海而去……

Ⅷ 曲阜孔子书画院怎么样

孔子中国画院是一所集中国传统文化的考察研究、书画交流于一体的综合性画院。它座落在举世闻名的儒学圣城曲阜。在孔庙、孔府东侧，紧靠雄伟壮观的鼓楼门，与所属曲阜金龙阁艺术品有限公司合署办公。
孔子中国画院聘任了孔子后裔孔德懋、孔维克及著名书画家王学仲、和芝圃、陈大章、宋涤、刘国松、何海霞、董寿平、陈大羽、于志学、邵华泽等为名誉院长、高级艺术顾问，聘任了百余名享有盛名的实力派中青年书画家为画院画师、高级画师、理事等。
为净化文物书画市场，经文物管理有关部门批准成立了北京博古缘文物鉴定中心曲阜分部。聘任了中国著名鉴定大师徐邦达、史树青、章津才、单国强、叶佩兰、李学勤、米景扬、赵榆、何其耀、杜乃松、孙机、俞伟超、易苏昊等二十多位鉴定中国书画、历代陶瓷、铜器、玉器、文物艺术品的权威专家。其宗旨是：“全方位服务于社会各届文物艺术品爱好者、收藏家和有志于对艺术品市场投资开发的企事业单位。
孔子中国画院经20余年的收藏，现已具规模，名人书画主要有：张大千《山水》、《人物》、《花卉》；齐白石《贵寿》、《人物》、《九鱼》、《花鸟》；徐悲鸿《人物》、《骏马》；陆俨少《山水》、《书法》；吴湖帆《人物》、《青绿山水》；刘海粟《九上黄山山水》；黄宾虹《山水》；吴作人《大漠图》；陈少梅《高士图》；娄师白《花鸟》、《群虾戏荷》；黄胄《运粮图》、《少女春牧图》；陈大羽《年年有余》；李苦禅《雄鹰图》；董寿平《墨竹》、《山水》；张仃《山水》；赵朴初、启功、刘炳森、武中奇、黑伯龙、于希宁等30余位现代书画大师作品真迹。
古代书画真迹主要有：明代著名花鸟大家王楷《花鸟》；清代宫廷画师蒋廷锡《桃柳飞燕图》；方士庶《水阁文会图》；扬州八怪、李禅《荷花双鸭》；黄慎《东坡赏砚图》；慈禧皇太后御笔《牡丹》；顾洛手卷《昭君出塞》等36位书画大家力作，以上作品都经书画鉴定大师严格鉴定，并出具国家级鉴定证书。并藏有刘宝纯、孔维克等近百位中青年书画家的精作佳品。
每年国际孔子文化节期间连续承了山东省十位山水画家作品展、十位花鸟画家、十位人物画家作品展和中国书画家协会理事“王泽喜作品展”，受到了各届人士的好评。
我们画院联合北京博古缘、济南大成公司在济南南郊宾馆举办了中国古代、近现代大师名家名人书画展销，展销作品经中国权威书画专家严格鉴定认可，部分作品附真迹鉴定证书。其中明代著名人物画家王偕《花鸟》；清代扬州八怪黄慎《人物》；近现代的有齐白石《九如图》、张大千《山水》、李苦禅、启功等大师名家大作200余幅。画展期间，受到了当地政府领导的高度重视，亲临现场观看。并吸引了周边地区的书画爱好者，人来人往，场面宏大。画展取得了圆满成功。这种艺术交流，多多益善，有利于拓宽企业发展的路子。让孔子中国画院成为全省知名的艺术殿堂奠定了基础。
中韩两国，隔海相望，中韩文化交流，历史悠久，国际孔子文化节期间，画院成功的承办了韩国安东美术作品展，此次展览共展出韩国9位美术家的100幅精品力作，展览佳作纷呈，古雅含蓄，展现了另一番民国风情，这次展览不仅是文化艺术大荟萃，而且营造了自然与文化相生的良好人文景观，通过交流，增进了中韩两国人民的相互了解，促进了中韩艺术家之间的友好往来，创造了一个互相提高、互相学习、共同进步的艺术平台，且安东市市长亲临现场，为两地的文化交流打下了坚实的基础。
随后又连续承办了由中共曲阜市委统战部、大众报业集团山东新闻书画院、山东济南李苦禅纪念馆组织的李杭、张宝珠、张连坡、尹秀波四位书画家作品展。四位书画家分别来自济南、曲阜两地的专业团体，政府机关和新闻单位。都有着多年的从艺经历和扎实的专业修养，他们成果丰厚，颇具影响，展出的作品丰富多彩，自然生动，意境高远，传统与现代并举，有国画、花鸟、书法都是他们近年来精心创作的佳品，给文化节增添了一道艺术风景。

Ⅸ 从山东曲阜到合肥途中有什么好玩的地方

从山东曲阜到合肥途经：济宁、枣庄、徐州、淮北、淮南
1.济宁：
济宁市共有世界文化遗产2处，国家级重点文物保护单位19处，省级95处，市级167处，拥有国家历史文化名城2座，中国优秀旅游城市3座，山东省风景名胜区4处，4A级以上景区7处，其中明故城（三孔）旅游区是中国第一批5A级景区；国家级、省级工农业旅游示范点11处。
太白湖风景旅游度假区：太白湖位于济宁市区南6公里处。1996年被山东省人民政府批准为省级旅游度假区。
尼山文化旅游度假区：位于曲阜市、邹城市和泗水县交界处，距曲阜市区仅20公里，距日东高速公路、京沪高速公路出口仅7公里。尼山是先师孔子的诞生地。尼山拥有多处反映孔子生平的遗迹，其中近千年历史的尼山孔庙和书院是国家级重点文物保护单位。
天下汉碑半济宁：济宁是发现和保存汉代碑刻最多的地区之一。已知的汉碑刻石藏量多达40种，其中汉碑21种，刻石19种，主要收藏于济宁汉碑和任城王墓、曲阜孔庙、邹城孟庙、嘉祥武氏祠。梁山杏花村附近的碑文等。
古济宁八景：铁塔清梵、太白晚眺、墨华泉碧、凤台夕照、灌冢晴烟、南池荷净、西苇渔歌、获麟晚渡。
2.枣庄：枣庄北面是以国家级森林公园和地质公园为主的旅游景区，南面是以江北水乡运河古城为主的旅游景区，西面是京杭大运河的源头碧波荡漾的微山湖，形成了环绕“北山”“南水”“西湖”的城市面貌。
抱犊崮国家森林公园
抱犊旅游区共分为巢云竹林、桃源仙境、君山望海、凤落古崖4个景区，以她独有的“雄”、“奇”、“险”“秀”居鲁南七十二崮之首，被誉为“鲁南小泰山”。
熊耳山国家地质公园，主要景点有双龙大裂谷、龙抓崖地震遗址，黄龙洞、卧虎洞、牡丹庵、八戒洞等自然景观。
龟山省级地质公园
位于市中区东北部孟庄镇境内，距市驻地15公里，占地总面积约40余平方公里，由龟山景观区、水上游乐园、板栗基地生态园区、千亩观光桃园及桃园山庄服务区组成。景区内人文景观与自然景观错落有致，交相辉映，老龙潭商周遗址、雁窝岭汉古墓群、跑马岭等古遗迹，展示了龟山风景旅游区的悠久历史和灿烂文化。
台儿庄古城
枣庄台儿庄古城坐落于枣庄辖区台儿庄区，既是民族精神的象征、历史的丰碑，也是运河文化的承载体，至今仍保留有不少的遗存，被世界旅游组织誉为“活着的运河”、“京杭运河仅存的遗产村庄”。重建台儿庄古城，是几代台儿庄人民的梦想。台儿庄古城重建工作，着力恢复明清时期的运河古城，古河道，古码头，一座可以舟楫摇曳、遍游全城的东方水城，把台儿庄古城打造成为中国第一座二战纪念城市，打造成为沿运独有、国内乃至世界知名的文化旅游品牌。,重建后的台儿庄古城，将成为世界上继华沙、庞贝、丽江之后，第四座重建的古城，整个古城建设全部完成后将申报世界文化遗产，世界第三座二战城市，全国首个海峡两岸交流基地。
微山湖红荷湿地
枣庄西濒中国北方最大的淡水湖——南四湖，位于滕州西部的滨湖镇，距滕州市区25公里，拥有久负盛名 的万顷红荷，百里芦荡，被誉为中国“荷都”，景区浅水湖面红荷观赏区达到10万余亩，是华东地区面积最大、生态保存最原始、湿地景观最佳荷花观赏地区，是“泰山—曲阜”旅游热线上的新亮点，每年8月滕州市在这里举办较大规模的滕州微山湖湿地红荷节暨经贸洽谈会。活动以湿地红荷为媒，以 “保护湿地，珍爱环境，人与自然和谐发展” 为主题。盛会期间，大批中外客商共聚在风光旖旎的微山湖畔，赏红荷，观盛景，开展经贸活动，起到了推介滕州、促进枣庄乃至整个微山湖地区更快更好地发展的重要作用。
薛国故城
枣庄位于滕州市南部17公里的官桥镇。它东依沂蒙余脉，西傍微山湖畔，南连苏淮平原，北望龙峄两山，薛国故城是我国地面上最长、当今保存最好的古代城池。城分外城和内城两部分，外城平面呈不规则方形，周长为10615米，现存城垣高出地面4—7米，底部宽20至30米。有城门5座，南面2座，其它三面各一座，形成于战国时期。居住遗址9处，制陶、冶铁、冶铜、制骨作坊10余处。内城在大城的东南隅，周长2750米。墙宽10米左右，城壕宽8米，内城门即西周、春秋的薛城，并一直延续到汉代。内城和北墙外有大面积龙山文化、岳石文化、商、西周、东周和汉代遗址，外城中部，有大规模的战国至汉代的冶铁遗址。故城中央有一村名皇殿岗，地势稍高出四周，多书“千秋万岁”卷云瓦当和铜兵器，相传是薛国君主宫室基址。城北部有孟尝君陵园，城西北部有毛遂陵园。薛国被秦灭亡后，设薛郡，汉至魏晋设薛县，隋废薛为滕县属地。薛国故城虽然历经沧桑3000余年，但雄姿依在，历代文人墨客写下了许多追思怀古的诗词文赋。
台儿庄大战纪念馆
冠世榴园青檀寺

仙坛山温泉小镇

3.徐州：
徐州文化底蕴深厚，历史胜迹浩繁，文化遗产和名胜古迹尤以“汉代三绝”——汉兵马俑、汉墓、汉画像石为代表的两汉文化最 为夺目。 徐州自古是兵家必争之地，古有九里山古战场，今有淮海战役新遗迹。厚繁的历史古迹、优美的自然风光和现代化城市风貌交相辉映，相得益彰。 徐州拥有徐州云龙湖旅游集聚区、徐州贾汪旅游集聚区两大集聚区。
截至2014年8月，徐州星级饭店总数达到134家，列江苏省第二。 截至2016年1月，徐州共有国家A级景区73家，其中4A级景区19家，3A级景区28家，A级景区总量和3A级景区数量均居江苏省第一，4A级景区数量居江苏省第三。

徐州云龙湖风景区 彭祖园 徐州潘安湖湿地公园 徐州乐园 徐州博物馆
微山湖千岛湿地 窑湾古镇 徐州汉画像石艺术馆 水月禅寺 徐州汉文化景区
督公湖风景区 沛县汉城 蟠桃山佛教文化景区[5] 徐州龟山景区 铜山悬水湖景区 大洞山风景区 。。。。。。。

4.淮北：淮北有4A级景区2家，3A级景区3家。
人文景观： 相山公园、龙脊山、临涣古镇、淮北市博物馆、南山汉文化博物馆、刘开渠纪念馆、泰山寺居士林、 李氏宗祠、中国石榴博物馆、淮北矿业矿史展览馆、隋唐运河古镇、友谊巷

自然景观：四季榴园旅游景区、南湖、乾隆湖、濉河公园、时代公园、恒谭公园、惠泽公园、东湖湿地公园、淮北动物园、淮河生态公园、南山

历史遗址

双堆集烈士陵园、隋唐大运河遗址、柳孜运河遗址、宋运河码头遗址

现代建筑

淮北市科技馆、淮北市文化宫

5.淮南;淮南市A级旅游景区数量已达到24家，其中4A级景区6家、3A级景区6家。
A级景区
AAAA 八公山 上窑森林公园 焦岗湖
龙湖公园 焦岗湖影视城 天宝双遗文化园
AAA 舜耕山 卧龙山 矛仙洞
淮河风情园 - -
AA 峡山口 淮河民俗风情园 大通万人坑

淮南景点

名山名水
八公山、上窑山、焦岗湖、龙湖公园、峡山口、卧龙山、忘情谷、十涧湖国家城市湿地公园

现代建筑

焦岗湖影视城、淮河民俗风情园、淮南志高神州欢乐园、金地国际城运动主题公园、淮南海洋馆、金地国际城运动主题公园、淮南八公山地质公园博物馆、淮南市博物馆、洞山公园、淮南市奥林匹克公园、淮南子文化园

历史遗产
寿县古城、天宝双遗文化园、古寿州窑遗址、大通万人坑、淮南新四军纪念林、春申君陵园、赖山村、古佛寺、廖氏宗祠、汉淮南王宫、华夏第一人文洞府、观音寺

Ⅹ 问一下，有一部老电影。有关八仙曹国舅渡仙的。

电影 八仙的传说版 没错权
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