桃花泉棋谱

1. 谔谔，各位童鞋帮帮忙。 扬州有什么民间传说 拜托~

扬州雷堂
在观音山北面，平山堂东北面有一块地方叫雷堂，而扬州著名的汉墓也在附近！ 下面正题 主要说的是雷堂，而这个雷堂呢就是隋炀帝的墓穴所在~ 话说隋炀帝杨广荒淫无道，作为一代君王他却迷恋扬州，当时叫江都在扬州大建行宫，网罗天下美女在行宫作乐玩耍...大家都知道就不细述了~扬州美女多也是因为他把天下的美女都带到扬州而成的！ 后来隋炀帝终于死在扬州，死了就要安葬啊，结果葬哪都被雷劈，后人也是没办法于是想出了一个主意，雷是雷神发的，干脆把杨广葬在雷神家里，这样劈不了了吧！没人会劈自己家的！所以隋炀帝的陵墓在雷堂！
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凤凰歇脚遗羽成岛
泰安西南有座土墩，一年到头不长草。天上飞过的凤凰，晓得是块宝地，就落下来歇脚。凤凰不落无宝之地，这也被附近的一对石壁虎看在了眼里。
这对石壁虎，本来是用来镇水的，可一到夜里就不安分起来，偷偷摸摸来寻宝。凤凰瞧见了，心想这些宝贝都是属于泰安老百姓的，可不能被你们取走，就飞下来驱赶石壁虎。虽然赶走了两只石壁虎，凤凰却害怕它们重来，望着滔滔的湖水，忍痛从身上拔下一根羽毛，挡住了石壁虎的去路。凤凰飞走了，羽毛也变成了一座狭长的小岛，人称凤凰岛。
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隋炀帝泰安寻妹妹
在泰安，流传着隋炀帝到扬州寻妹的传说。当年，隋炀帝登上帝位，只知道沉迷女色，不顾伦理的他，甚至将目光盯上了同父异母的妹妹琼花公主。琼花仙子不堪忍受他的骚扰，就辗转来到了凤凰岛上隐居。
可隋炀帝还是知道了她的去处，说是要开运河，就一路开到了扬州。琼花仙子自知难以逃脱，就投入了运河自尽。隋炀帝只好将琼花仙子葬在了凤凰岛上，自己溜回了京城。
公主死后，坟墓上开出了八瓣的花朵，把花瓣研碎放入水中洗脸，女孩子的容颜就会变得好看起来。“扬州出美女”的说法，就是从那时候流传开来的。人们知道花是由琼花仙子变来的，就把花命名为“琼花”。
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玉井：一块玉石的“感恩”传奇
现在百盛购物中心对面有“宋井”，宋井东侧50米有“八卦井”，100米左右处有“玉井”。这3口井有名有姓，也都有着传奇的故事。今天，我们先讲“玉井”，这个故事还引发一位诗人写下一首“新诗”。
旧时扬州有一户穷人家，家中有兄弟两人，哥哥已结婚，弟弟身体弱，不能外出劳作，生活起居便由兄嫂照料。哥哥在外经商，经常几个月不在家，照顾弟弟的担子就落在大嫂肩上。长年照顾多病的弟弟，大嫂不免产生怨言，有时借故外出，几天不给弟弟送饭。 但弟弟没有怨恨嫂子，反倒力所能及地为嫂子分忧，还用自己积攒下来的月例钱接济过路逃荒的人。 有一次，一个腿受伤的老者逃荒路过他家，当时，弟弟正在门口吃饼，见老者住着拐杖，腿上还有伤，而天色已晚，便请老者进屋歇息，并让嫂子留此人暂住。谁知，话一出口就被嫂子顶了回去，“不行，你要留他，你也出去流浪吧。” 老者见状，拉着弟弟的手，感激地说，“小兄弟，谢谢你的好意，我今晚在你家门前歇息一下便可，不用为难你家嫂子。”说着就向门外挪身子。
弟弟不忍看到老者夜宿街头，便上前拉，不想，无论怎么用力，都拉不动老者。不得已，弟弟到柴房取了草垫给老者，又把自己仅有的晚饭——一个薄饼分给了他。 当日，天降大雨，半夜的时候，弟弟起床劝老者进屋，老者不肯。倾盆暴雨连降3日，老者夜宿弟弟门前3日。弟弟每日把自己的饭菜分给老者。第三天，雨停了，老者已不见，弟弟在老者歇息的草垫下发现一块玉石，便将其拿回家放于自己盛放铜板的盒子里。
没想到，不可思议的事情发生了，此后，每日盒子的铜板都会多出几枚，弟弟有了花不完的钱。这个事情被嫂嫂发现后，对弟弟的态度也好了起来。后来，嫂嫂又将玉石放于米缸之中，米也每日多出一些。
时间久了，关于玉石的传说被强盗听到了。一个月黑风高的晚上，3个强盗突然自屋顶跳下，站在嫂嫂和弟弟面前，要他们交出玉石。此时，弟弟很从容，弱不禁风的他站在强盗面前试图保护嫂嫂，嫂嫂虽是女子，却不忍弟弟有所损伤，也冲上前来。
这时，只见弟弟一个箭步冲到井边，说，“玉石在这里。”弟弟把玉石投入自家井中。
强盗见玉石落入井中，便试图将井水捞干，不想，舀水一尺，反涨三尺，玉石终不能得，盗贼见此只得摇头作罢。
此后，这口井便被人们称作“玉井”，相传即使在扬州最干旱的时候，也没有干枯过。
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扬州瘦西湖里面的一点传说~
传说清代乾隆皇帝7次下江南，扬州是光顾频繁啊~据说原本瘦西湖也是扬州富庶天下的盐商的私宅，同时也是乾隆的行宫而有一次乾隆在扬州怀念北京的白塔，发出感慨~被盐商洞悉圣意~于是连夜用盐等材料堆成白塔，更加 纯金打造了白塔顶端的金葫芦~直到8国联军侵华，发现了哪么大一个金葫芦，用直升飞机吊下去运走了！后人几年过去，也不可能还用真金做白塔葫芦只能依样葫芦，做了个外形一样的假白塔
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桃花泉：一盘棋谱一卷梦？
明清时期，扬州围棋兴盛，许多国手会聚于此，被称为我国历史上最有影响、价值最大的古谱之一的《桃花泉棋谱》，便与扬州的一口古井大有渊源，井名“桃花泉”。据说，这口井也是现存少有的与曹雪芹家有直接关系的遗址。井原址在现皇宫一带，当时是在两淮巡盐御史官署（亦叫两淮盐漕察院）院内，可惜遗址现已不存在。 说到围棋，就不得不说到两个扬州人。一个是宋代的徐铉，他改进了围棋棋谱的记录方式，他 的《棋图义例》是我国现在所能见到的最早的专门解释围棋基本术语的著述；另一个人则是把古代围棋推向辉煌的黄龙士。他所处的明末清初时代，正是我国围棋的春秋战国时期，名手如云，而当时的四大围棋国手有三人定居扬州，其中包括我国古代围棋巅峰时期的两个代表性人物，范西屏和施襄夏。 二人定居扬州时都已是50开外，范西屏时居两淮盐漕察院内，院内有井名桃花泉，井边有亭，当时许多国手往来于江淮，肯定会与范西屏对弈于亭上。也就是在这个时期，范写出了著名的《桃花泉棋谱》，由当时的盐政史高恒刊刻出版。《桃花泉棋谱》问世前六年，施襄夏的《弈理指归》也刊行于扬州，巧的是为其出书的也是盐政使，所以有人推测，施襄夏当时也住在桃花泉边。 因为施、范二人，桃花泉成为一时胜迹，但它的故事尚不止于此。文史专家韦明铧介绍，康熙年间，曹雪芹的祖父曹寅曾兼任两淮巡盐御史，住在桃花泉旁。据说，曹寅也喜欢围棋，常邀国手名士到住所对弈，当时，曹寅以观棋为乐，并把棋谱记录下来，集成册也叫“桃花泉棋谱”。 是否可以如此猜测：曹雪芹或许因为幼年来过扬州，才把林妹妹的家放在扬州？ 现在盐漕察院已经不在，取而代之的是繁华的城市中心，新修建的文昌中路和繁华的市肆，与诗文中扬州“十里长街市井连”的景象相似。虽然水井已没有了，站在繁华街景中，也许新的“梦”还会产生。
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蜀井：据传此井通蜀地
唐代张祜有诗曰，“十里长街市井连，月明桥上看神仙，人生只合扬州死，禅智山光好墓田。”诗里的禅智山光说的就是现在的竹西公园附近。相传唐代这里有一口井，叫蜀井，又称“还钵井”。据说，蜀冈之名，便与这口井有关。 据传，唐代时，峨眉山有一个和尚，在山间修行。一日，和尚在山中一洞穴处遇到一书生，书生来自扬州。和尚云游四方，却未曾到过扬州，在这巴蜀深山，遇到一个扬州书生，心下好奇，便答道， “这里是四川峨眉山。怎说是贫僧救了施主呢？” 书生说，只记得自己当日正在扬州禅智寺游玩，不想一阵风从寺中一口井内呼啸而出，把自己卷了起来，至于后面的事就想不起来了。 又一阵冷风从洞穴吹来，和尚不由向洞穴深处望去。他曾听师父说过，这个洞穴通向很远，至今没有人走到过尽头。每到广陵潮起，洞穴深处都会涌出大量的水。 “难道此洞通广陵？”就在这时，因多日未曾进食，书生晕死过去。和尚赶忙取钵到洞口为书生打水，竟发现洞口的水是往洞里流的。为了验证自己的猜想，和尚将自己的钵投入洞穴，钵子顺水漂进洞穴。 “如果相通，钵子会在淮南某处出现。”这样想着，和尚决定送书生回扬州。果不其然，和尚后在蜀冈一井中发现了当年丢失的钵，钵上还留有自己的法号。“蜀冈通蜀”也就在民间流传开来，这口井便被叫做“蜀井”，又叫“还钵井”。 当然，这只是民间传说。我市文史专家汤杰说，还有一种说法是，昆仑山沿长江北岸向东延伸，经过四川，到扬州时已是小山包，于是人们便将扬州的小山包称作蜀冈；另一说，蜀冈不成山脉，是孤山，蜀为“独”字繁体字的右部，名称由此而来。

2. 唐宋元明清各个朝代的著名棋手姓名，他们的棋风特点以及相关的围棋理

王积薪是唐玄宗时的棋手。据《西阳杂俎》记载，开元年间，王积薪曾在丞相张说家住过一段时间，在那里和一行和尚下过棋。王积薪自知棋力不差，不久便去投考翰林。果然一战告捷，成为“棋待诏”。以后他就常在宫中陪唐玄宗下棋。 王积薪性情豁达，不拘小节。在棋艺上则刻意求精，勤勉好业。
刘仲甫字甫之，籍贯有济阳（今属山东）、江西、江南诸说。北宋哲宗、徽宗时独霸棋坛、所向披靡的大国手。活动时期在元佑至政和年间。居开封（今属河南）,翰林院棋待诏，擅名二十余年。人称其技艺较唐代王积薪高“两道”。 刘仲甫曾于绍圣元年(1094年)与名手杨中和、王珏、孙先会于彭城市楼联棋，成我国现存最早的联棋棋谱成都府四仙子图。著有《忘忧集》、《棋势》、《棋诀》及《造微》、《精理》诸集，今仅《棋诀》存。
周懒予（约1630-？），明末清初围棋国手，名嘉锡，字览予，浙江嘉兴梅里镇人。后来名声越来越大，因同音而被人讹传为懒予。
范西屏（1709－？），清乾隆时期著名围棋国手。一作西坪，名世勋，浙江海宁人。与施定庵齐名。弈棋出神入化，着子敏捷，灵活多变，有“棋仙”之称。著有《桃花泉棋谱》、《二子谱》和《四子谱》。
施襄夏（1710～1771），名绍暗，号定庵。浙江海宁人，生于康熙四十九年（1710年），卒于乾隆三十五年（1771年），清代著名围棋国手，与程兰如、范西屏、梁魏今并称“清代围棋四大家”，与范西屏、黄龙士并称“清代三大棋圣”。

3. 日本围棋在古代时是不是有很多非常强人物啊

王积薪 唐玄宗开元初国手，被选为翰林院棋待诏，至天宝末仍在世，是位高龄者。他从小勤于学棋，开元间，年轻的王积薪与国手冯汪在太原尉陈九言家金谷园中对弈了 9局，结果大胜。后来进翰林院任翰林。王积薪被誉为唐代第 1国手。他的著作有《金谷园九局谱》、《棋势图》、《凤池图》、《棋诀》等。

刘仲甫 字甫之，济阳人,北宋神宗时已负盛名,为棋待诏，至哲宗绍圣初，在京擅名20余年。他著述甚多，有《忘忧集》、《棋势》、《造微》、《精理》、《棋诀》等传世。《棋诀》至今尚存。

过百龄 又名文年，无锡人。生于明万历年间，是明代末年最有影响的棋手。他从小聪慧，好读书。11岁时即以棋闻名，击败了称为第2品的叶台山，一时名震江南。20岁时,应邀北上京师,据《无锡县志》记载:“文年字百龄，以善弈游京师，天下高手筑壁垒攻之者，无远不至，卒皆屈于文年,逐群奉为国手。自是数十年,天下言弈者,以文年为宗。”著有《官子谱》、《三子谱》和《四子谱》，以《四子谱》流传最广，影响最大。

黄龙士 名虬，又名雾，字月天，江苏 泰县人，生于清顺治初，少年时即以棋艺无敌于乡里。于是他父亲带他去北京,游关外,会名手，开扩眼界，棋艺大进。南返后，与老国手盛大有决战 7局，以压倒优势获胜。只有周东侯勉强与之抗衡，然亦胜少负多。他16岁时便成国手，被誉为清初14圣人之一，与黄宗羲、顾炎武诸大儒并称。著有《弈括》和《黄龙士全图》传世。

范西屏 名世勋， 海宁人， 生于清康熙四十八年(1709)，范父是个棋迷，“以好弈破其家，弈卒不工”。西屏“少颖悟，自髫年爱习前贤之谱，罔不研心”，随山阴名手俞永嘉学棋。西屏12岁时便与老师齐名，16岁成国手，20余岁游京师，与名手较量，战无不胜，威震全国。所著《桃花泉棋谱》为清代棋谱权威之作。

施定庵 名绍

4. 围棋的围棋古籍

中国古代来重要围棋著作自朝代著作唐代以前《新论》《弈旨》《围棋赋》《弈势》宋元《棋经十三篇》《忘忧清乐集》《玄玄棋经》明代《弈旨》 《弈问》《弈旦评》《弈难》《弈史》清代《兼山堂弈谱》《弈理指归》《弈理指归续编》《桃花泉棋谱》《餐菊斋棋评》《围棋发阳论》民国时期《问秋吟社弈评初编》《棋国阳秋》《围棋入门》资料来源：

5. 桃花泉的棋谱《桃花泉》

清代“康乾盛世”，围棋界也曾出现过一个小小的高潮。那时号称国手者有两人：一个是版施襄夏，一个是是范西权屏，时人并称“施范”。施襄夏名绍闇，号定庵，浙江海宁人。他着子严密，称全国第一，著有《弈理指归》二卷，及《二子谱》等。范西屏，名世勋，也是海宁人。著子敏捷，灵活多变，有棋圣之称，著有《桃花泉棋谱》等。他们下棋变化无穷，二人之间的对弈，尚有十局流传至今，被称为“范施十局”，围棋界仍十分重视。 范西屏晚年客居扬州，当时，扬州是围棋的中心之一。范西屏居此期间，学生卞文恒携来施襄夏的新著《弈理指归》，向范西屏请教。（卞也是施的学生），范据书中棋局，参以新意，写成棋谱二卷。扬州盐运史高恒为了附冀名彰，特以官署古井“桃花泉”名之，并用署中公款代印此书。这就是《桃花泉弈谱》。 范西屏的《桃花泉弈谱》二卷，也是我国历史上最有影响，价值最大的古谱之一，这本书，“戛戛独造，不袭前贤”，内容异常丰富、全面，精辟地记载了范西屏对于围棋的独特见解。此书则一出版，便轰动棋坛，风行一时，以后重刻版本很多，二百年来影响了无数棋手。

6. 古代远古郅唐朝著名棋手

王积薪
（1）名人介绍：
（生卒年月不详）唐代国手。开元、天宝间翰林院棋待诏。少年时学弈勤奋，开元初，王积薪在太原尉陈九言府的"金谷园"与国手冯汪连奕九局，大胜之；后来加以评注后，取名为《金谷园九局谱》。
（2）主要业绩：
王积薪著有《十诀》、《金谷园九局谱》、《棋诀》三卷和《凤池图》一卷 。

刘仲甫
（1）名人介绍：
刘仲甫字甫之，济阳人。北宋神宗时国手。相传 刘仲甫在离京去京师考棋待诏时，曾路过钱塘，在城北的紫霄宫，与钱塘名手举行过一场激烈的比赛，无人为敌。约在元佑（1086-1093）间入翰林为御前棋待诏，在京擅名二十余年。
（2）主要业绩：
刘仲甫一生写了很多棋类著作，有《忘忧集》，《棋势》，《造微》，《精理》，《棋诀》等。

过百龄
（1）名人介绍：
过百龄(伯龄) 名文年，明末清初棋手,无锡人。十一岁解弈，与人对局无对手，名噪江南。长大后与前辈国手林符卿激战百余局，占有优势。以后 数十年间，天下论弈者咸推伯龄为宗，奉为国手。过百龄熟悉当时流传棋式，所著《四子谱》以让四子为重点，参考古谱，有所创新。
（2）主要业绩：
著有《四子谱》、《三子谱》、《官子谱》。

周览予
（1）名家介绍：
周览予(懒予) 名嘉锡，明末清初棋手,浙江嘉兴人。幼年学棋，棋艺渐至妙境。 后与前辈国手年已古稀之过百龄对局，多胜。越数年，与名手十余人会于杭州，时人以其名高，由诸名手轮番挑战他应付自如。周览予又与当时国手安徽二虎周东侯和汪汉年角逐，亦占优势。 其人棋艺虽高，但为人谦虚，棋风绵密细腻，以柔制刚。

（2）主要业绩：
遗谱刊为《周懒予先生围棋谱》。

黄龙士
（1）名家介绍：
黄龙士 (1651-?) 清康熙年间棋手。名虬，又名霞，字月天，生于清顺治八或十一年，江苏泰州人。少年学棋，已有基础。后漫游北方，境界愈深。十八岁时以七战全胜的优势挫败老年时期的国手盛大有；二十一岁时又击败名手谢友玉。当时国手如卞邠原、吴瑞徵、何闇公、凌元焕、程仲容等与之对垒，无不屈居下风，能竭力周旋者仅 周东侯一人，两人在奕乐园激争近三十局，时人称为"黄龙周虎"。清阎若璩列黄龙士与黄宗羲、顾炎武等并称"十四圣人"。
（2）主要业绩：
遗谱约一百余局。著有《弈括》、《黄龙士全图》、《自拟谱十局》等。

徐星友
（1）名家介绍：
徐星友，名远，浙江杭州人，清朝国手。徐星友年岁高于黄龙士，但甘拜黄龙士为师，初授三子，即《血泪篇》十局。
（2）主要业绩：
徐星友著有《兼山堂奕谱》等。

范西屏
（1）名家介绍：
范西屏 (1709-?)清雍正、乾隆年间棋手。名世勋，浙江海宁人。生于康熙四十八年。学弈于俞永嘉、 张良臣，年十二即与师齐名。十三岁与俞永嘉、施定庵至杭州，请益于徐星友。十五岁受先屡胜俞永嘉，十六岁称国手。乾隆四年与施定庵弈于浙江平湖张永年宅，凡十三局（一说十局）胜负相当，被誉为旧式对子局的高峰。 后人称为"当湖十局"。翌年为松江钱长泽参究《残局类选》手稿。三十八岁已被誉为一代棋圣。范西屏棋风遒劲灵变，当局时思路敏捷，受子棋尤为出色；对棋艺发展规律见解精辟,与梁魏今、程兰如、 施定庵并称"四大棋家"。有奕中李白之美誉。
（2）主要业绩：
著有《桃花泉棋谱》，《二子谱》，《四子谱》等。遗谱一百三十余局编入《海昌二妙集》等中。

施定庵
（1）名家介绍：
施定庵 (1710-1770) 清雍正、乾隆年间棋手。名绍闇,字襄夏，别号定庵，浙江海宁人。与范西屏为同里同学。幼年从父学琴,继而学弈。十二岁时与范争先，并随俞永嘉、范西屏至杭州，请益于徐星友。施定庵与范西屏两人在乾隆四年于浙江湖州对奕十余局，即《当湖十局》，胜负相当。其棋风精严遽密，操算深远，与梁魏今、程兰如、范西屏并称"四大棋家"。有棋中杜甫之美誉。

（2）主要业绩：
著有《奕理指归》、《续奕理指归》,校订《弈隅通会》。评谱《手批十八局》载于《弈程》，遗谱一百五十余局编入《海昌二妙集》中。

刘棣怀
（1）名家介绍：
刘棣怀 (1897-1979) 名昌华,安徽桐城人, 生于南京。 十三岁从僧人可慧学弈，擅长激战与治理孤棋，胜率甚高，棋界呼为"大将"。棋界每以他为四段的"准绳"， 以衡量其他棋手所达到的棋艺等级。与顾水如、魏海鸿、陈藻藩并称为建国前上海的"四大棋家"。 1958年全国围棋赛第一名,1959年获第一届全运会围棋第一名。1960年在中日围棋友谊赛中战胜日本七段濑川良雄。

（2）主要业绩：
著有《怎样下围棋》、《围棋官子常识》、《围棋布局初步》（与人合作）等。

7. 你认为围棋古代高手的棋力更强，还是现代高手更厉害

我认为围棋古代高手的棋力更强。

有天赋学习围棋，又能把大量时间花在围棋上的，确实少之又少。围棋是博弈很好的工具，在当时社会广为流传。围棋古代高手平时没有什么消遣，围棋既是消遣，又是吃饭的家伙。因此平时有更多的时间花在这上面，而现代围棋高手不学围棋，还可以干别的，选择更多，诱惑也多。古代有“棋待诏”制度，通过多重选拔，经过严格考核才能入选。而围棋古代高手如果被君王看上，派去比赛，下棋关乎朝廷颜面，更加关乎他自己的前程和性命。

古代高手要有名声，得下过多少场比赛慢慢磨练出来。而现代高手是站在古人的肩膀上，才有那么多棋谱可以演练。现代下围棋的人没有以前那么多，那么离开原有的棋谱，结果可能无法确定。因此我认为围棋古代高手的棋力更强。

8. 我国古代围棋大国手范西屏和施襄夏的婚姻

反正都不幸福,一个浪迹天涯,一个卷入政治案。具体我也不清楚

9. 桃花泉棋谱的介绍

清代“康乾盛世”，围棋界也曾出现过一个小小的高潮。那时号称国手者有两人：一个是施襄夏，一个是范西屏，时人并称“施范”。施襄夏名绍闇，号定庵，浙江海宁人。他着子严密，称全国第一，著有《弈理指归》二卷，及《二子谱》等。范西屏，名世勋，也是海宁人。著子敏捷，灵活多变，有棋圣之称，著有《桃花泉棋谱》等。他们下棋变化无穷，二人之间的对弈，尚有十局流传至今，被称为“范施十局”（又称“当湖十局”），围棋界仍十分重视。

10. 看吴清源的介绍，讲到一本《新桃花泉》棋谱，这是什么书，中国还是日本的谁著的或给个链接，多谢。

作者：（清）范西屏