海州桃花园

⑴ 关于上海南汇航头海州桃花园小区里的水费问题

一般上海的水费都是有规定 不会乱收费的

⑵ 陶渊明说的“桃花源”在哪里

东晋大诗人陶渊明写的《桃花源记》是一篇流传千古的杰作。他的曲折动人的情节，生动流畅的描述和栩栩如生的人物，为人们展示了一个百姓梦寐以求的理想社会——桃花源。

故事大致是这样的：

据说，在晋朝太元年间的武陵地方，有个渔人，经历了一次美妙的奇遇。一天，他沿着一条小溪划舟向前，不知不觉间来到了一片桃花林间。这里是一片桃花的海洋，树上满眼是盛开的桃花，地上到处是飘落的花瓣，桃林夹着溪水向两岸伸展，一眼望不到尽头，令人心旷神怡。渔人很觉奇怪：我以前怎么从来没到过这地方呢？

他好奇地划着小舟，打算找到这片桃花林的尽头。

划呀划呀，他终于来到了小溪的源头。只见这里有一座山，山脚下有一个山洞。渔人拴好了自己的船，沿着山洞向里面走去。起先，洞中的通道很狭窄，走了几十步后，洞口一下子宽敞起来，展现在他眼前的是令他万分惊奇的新天地。

举目望去，这里有宽广平坦的田野，整齐排列的村舍，清澈美丽的池塘，绿叶婆娑的桑树和竹林……

那些在田地里劳作的农夫，路上行走的行人，房前闲坐的老人，河边洗衣的妇女，说着、笑着、唱着，神态都十分快乐，这里仿佛没有忧愁，没有痛苦，没有伤悲，甚至鸡鸣和狗叫的声音都是那么平和。这里真是一个神奇的世界！

洞中的人们瞧见了这位陌生的渔人，都围拢过来。交谈之后，大家都热情地邀请渔人到自己家里做客，好像多年不见的老朋友。渔人来到了一个人家，那家人杀鸡摆酒招待他，许多村民来看望他。渔人问他们是怎样到这地方来的，他们就一五一十地告诉了他。

原来，他们的祖先是秦朝人，在那兵荒马乱的年月，逃难来到了这里，以后再也没有到山洞以外去，于是，便和外面的世界隔绝了。这些人在这里繁衍生息，成了世外之人，这里也成了世外桃源。

渔人听了他们的述说，十分惊奇，问他们道：“你们知道现在是什么朝代吗？”

他们都说不知道。

渔人就把外面发生的事情，朝代的更迭，像讲故事那样讲给他们听。从陈涉吴广揭竿而起讲起，什么刘邦灭了项羽建立汉朝呀，汉武帝出征匈奴呀，王莽篡位呀，刘秀称帝呀，魏蜀吴三国鼎立呀，五、六百年的历史使他们感到十分新奇。

后来，渔人又被别的人家请去吃饭，家家都用好酒好菜款待他。过了好多日子，渔人思家心切，临别之时，大家叮嘱他说：“千万不要把我们这儿的情况跟外面的人说呀！”

渔人告辞以后，顺着来时的路途往回走，并沿途做了记号。

回到武陵，渔人立即跑到太守那里，向官府报告了他的见闻。结果，他带着官府的人沿小溪前行，却迷失了道路，再也没有找到原来的记号，找不到那个世外桃源了。

陶渊明生活在一个动荡不安的年代里，“道子专权，国宝乱政，王恭起兵，桓玄夺位”，朝廷腐败，骄奢淫逸，百姓生活痛苦不堪。谁不向往那没有剥削和压迫，自耕自食，融洽相处，老有所养，幼有所育，自由安乐的社会呢？

《桃花源记》激起了人们对理想世界的追求，人们从各个方面探寻桃花源的真实所在，可惜，其说不一，莫衷一是，直至今日，仍是一个不解之谜。

试看下述的几种说法，哪个使人信服。

根据地名说。有人认为，现今湖南省桃源县有一景点，恰似“桃花源”。那里面临沅水，背靠青山，景色秀丽，林木深幽，有唐人建的寺、观，有宋人建的楼，有明清两代人建的景点，仿佛都符合作品中“渔人遇仙”的意境。但据考证，宋代才在这里设县命名，那些景点和建筑肯定是后人的附会。此说过于牵强。

根据时代说。有人认为，桃花源应为湖北武陵地区的苗民村落。其根据是，东晋时期，湖西苗族正处于父系氏族初期的社会，贫富不悬殊，无徭役，无官税，百姓们生活安宁，相处平和。另外，武陵地区的苗民崇拜桃树，并有杀鸡待客的习俗，但具体地点，无人说得清楚。

根据作者游踪说。有人认为，桃花源是在古海州的宿城山凹。据考察，这里三面环山，一面向海，无陆路与外界相通。据说，陶渊明曾任过参军，到过此地，领略过宿城山凹的美丽景色——那里极像《桃花源记》描述的洞内外景观：“复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，方通人，复行数十步，豁然开朗。”这或许是陶渊明心目中的桃花源？

根据作者家乡说。有人认为，桃花源就是陶渊明家乡浔阳柴桑附近的康王谷，这里亦称“桃花源”。康王谷长三十余里，不是知情人即使来到康王谷口，也不会知道其中有深谷。这里的春天繁花似锦，遍野飘香，美丽的田园风光几乎与《桃花源记》里描绘的世外天地一模一样。作为家乡人，陶渊明肯定是康王谷的“知情人”。康王谷成为他笔下“桃花源”的原型，十有八九。

上述种种说法，各有千秋。至今没有一个公认一致的答案。这也并不奇怪，“桃花源”毕竟是人们向往中的世外之地，怎能处处“对号入座”呢！

⑶ 陶渊明所描写的桃花源在哪里

一般都认为，桃花源的原型在湖南省桃源县。

陶渊明《桃花源记》中所述的“桃花源”原型究竟在什么地方？学术界尚有争议。

有四种说法：

1、陶渊明家乡庐山的某一座山谷中地处庐山大汉阳峰下,总面积约一万多亩,"桃花源"又称康王谷,是庐山第一长峡谷,全长约15华里,素有"世外桃源"的美称,景观特色以幽谷风光取胜,历来被认为是陶渊明名篇《桃花源记》创作原型所在地。

2、安徽古徽州的黟县。位于安徽省黄山市世界文化遗产地—黟县，是指黟县漳河流域石山至渔亭10公里段。

3、台湾桃花源。位于基隆河支流新寮溪溪谷中，由从前的“野人谷风景游乐区”、“天云洞风景区”、“大华壶穴区”组合而成。 景区园内有翠谷瀑布、观音瀑布、迷魂洞瀑布、新寮瀑布、茵梦瀑布等，虽然这些瀑布不如十分瀑布壮观，但四周环境幽雅秀丽。考证台湾桃花源与陶渊明所叙的差异较大，而且从文化历史上，也无其到过那里的资料，可能性不大。

4、湖南省常德市桃源县——但是一般都认为，桃花源的原型在湖南省桃源县。这里和桃花源记所描写的境况最符合。

拓展资料

桃花源出处

桃花源，出自陶渊明诗《桃花源诗》。

诗的序桃花源记记述一个世俗的渔人偶然进入与世隔绝之地的奇遇记。本文幻想了一个没有阶级，没有剥削，自给自足，人人自得其乐的社会，是当时的黑暗社会的鲜明对照，是作者与时人所向往的一种理想社会，它体现了人们的追求与想往，也反映出人们对现实的不满与反抗。大部分学者认为，桃花源记是陶潜对当时的社会不满，希望追求一个平静和谐的社会而写的。

⑷ 海洲桃花园周边环境怎么样生活便利吗

城市：上海来

楼盘名称：上海海洲自桃花园

规划信息：其占地面积为84000平方米，容积率，绿化率40%，共0栋楼，停车位地下：375个，地面：95个

周边配套：幼儿园：鹤东幼儿园、阳光双语幼儿园、晨曦幼儿园、航头幼儿园 中小学：下沙学校、航头镇中心小学 大学：南汇大学城 商场：农工商超市、苏杭家具城、永乐家电 医院：航头卫生中心、下沙镇卫生院、南航医院 邮局：中国邮政航头支行 银行：中国工商银行、中国建设银行、上海农商银行、中国银行 其他：国航大酒店、舒吭一鸣KYV、文化中心、航头镇政府 小区内部配套：便利店、停车场。

（所载信息仅供参考，最终以售楼处信息为准。）

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⑸ 陶渊明笔下的“桃花源”究竟在哪里

杨国选 东晋诗人陶渊明在他那篇清新、飘逸、光彩而恬淡的《桃花源诗并记》中，憧憬了一个自由、安乐的理想社会，那“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花源风光尤其令人神往和称羡。 一千多年来，有人指责这桃花源是不存在的“乌托邦”，有人却能数说出桃花源的许多模特儿…… “桃花源”究竟是纯属虚构，还是有它真实的原型？ 湖南桃源县西南十五公里的水溪，俯临沅水，背倚青山，景色绮丽，松竹垂阴，被人称作陶渊明笔下的桃花源。唐代人开始在此建有寺观。宋代更加兴盛，并建造了渔人遇仙的“延请楼”。元末毁于火。明代景泰六年（1455），又在此建造了殿宇，明代末年又毁于火。直到清代光绪十八年（1892），又重修了“渊明祠”，并顺着山势以陶渊明的诗文命名建造了观、祠、亭、洲、诸如“桃花观”、“集贤祠”、“蹑风亭”、“水源亭”、“缆船洲”等。 《学术月刊》一九八四年第七期载刘自齐所写《<桃花源记>与湘西苗族》的文章，认为“《桃花源记》所描绘的那幅没有压迫、没有剥削、人人劳动、平等自由的美好社会生活图景，并非作者的凭空虚构，也不是幻想的再创造，而是切切实实的当时居住在武陵地区的苗族社会的写真。” 据《苗族简史》：武陵地区的苗族人民开始了“铁犁牛耕的农业生产方式，出现了自耕农的私有制，创造了父系氏族初期的物质条件。但由于生产力还比较低，所能提供的剩余生产品极少，因此，还产生不了突出的富户和显贵人物”，呈现出了没有阶级压迫、阶级剥削的社会现象：“相命肆农耕，日入从所憩……”如此世外仙境一般的苗家社会，初当作“异闻”传播。除了陶渊明有所闻，并见之他的诗篇外，还有一个东晋文人刘敬叔也在他的《异苑》中记叙道：“元嘉初，武陵蛮人射鹿，逐入石穴，才容人。其人入穴，见其旁有梯，因上梯，豁然开朗，桑果蔚然”。这简直是又一个“桃花源”，所不同的是一位是渔家，一位是猎户罢了。 其他如武陵地区苗族人民素有对桃树的崇拜以及见客人“便邀还家，设酒杀鸡作食”的习俗等等，都能说明陶渊明笔下的桃花源是指武陵地区的苗家社会。 然而，“杂取种种，合成一个”，这是文学作品塑造典型的成功手法。除了桃源县或苗家寨，被大诗人陶渊明选作《桃花源诗并记》原型的现实境界外，还有没有其他地方呢？ 古代海州即今连云港市地区也有两个武陵的地名，一个是载入《魏书》的“武陵郡”，故城遗迹犹存，在今赣榆县沙河城子村；一个是云台山脉的宿城山西麓，至今保留有武陵古邑的地名。清咸丰元年以前，这里一直地处五羊湖的东岸，由水路顺山麓向南，直至海边山尽处，有一小径通入宿城山凹。 江苏连云港的宿城山凹，三面环山，一面向海，除了翻越虎口岭，与外界无路可通。这样一个僻在“东海隅”天然巧成的“坞壁”堡垒，中间却是一片坦荡美丽的川原，山畔竺篁摇曳，地名大竹园。东面临海处，有一座半身浮浸与海中的峻峭山峦，状如大船，故称船山。山脚转弯处，也有一条经过拓宽的石峡，逶迤通向高公岛。这样的世外乐土，陶渊明来到郁洲以前，早就闻名。陶渊明在写入桃花源情景时说到：“复前行，欲穷其林，林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船从口入，初极峡，方通人。复行数十步，豁然开朗，土地有平旷，屋舍俨然，有良田美池，桑竹之属”，这足以使我们产生有趣的联想了。而更重要的是：诗人陶渊明曾实实在在地亲身到过这个地方。他在著名的《饮酒诗》里唱道：“在昔曾远游，直至东海隅”。根据《晋书·地理志》的记载，郁洲山于晋世应称东海，当时的海州称临朐，隶属于东海郡。所以陶渊明所说的“直至东海隅”的“远游”，正是处于东海一角的宿城高公岛之行。 隆安三年（399年），农民孙恩起义于海上。隆安五年，第三次登陆，以水路攻京口（今镇江市），直指建康（今南京），攻克广陵（今扬州）。后浮海至郁洲，打败了镇守在高公岛上的东晋将领高雅之。高公岛即因高雅之而名。最后，起义军又为东晋镇军刘牢之所败。由陶渊明的诗《始作镇军参军经曲阿（丹阳）作》得知，陶渊明从隆安四年开始任镇军刘牢之的参军，他“往来海上”，高公岛战争期间，必亲赴战场，“登降千里余”。然而，他“目倦川途异，必念山泽居”，身在宦途，也只是“暂与园田疏”，依然时刻怀念他的田园生涯。最后还是要“终返班生庐”——返回他退隐的居处。 在这种心境里作刘牢之镇军参军，当然有觅求桃花源的心愿，看到高公岛云山武陵郡中这秀丽的渔村，夹岸的桃林，鲜美的芳草，一径通幽的石峡“小口”，他必然会像作品中的渔人一样“舍船从口入”，去游历那“良田美池”、“桑竹垂阴”的宿城山凹。南唐诗人李中早就意识到陶渊明到过宿城山。他在郁洲山之游以后，写了《春日书怀寄朐山孙明府》诗，发出过“犹怜陶靖节，诗酒每相亲”的感叹。苏东坡也知道陶渊明吟咏过郁洲山。他在回忆海州朐山之行的诗中摹仿陶渊明“在昔曾远游，直至东海隅”的诗意，写出过这样的诗章：“我昔等朐山（今连云港市海州锦屏山），出日观沧凉，欲济东海县，恨无石桥梁。” 清末两江总督陶澍自称陶渊明的后裔，也是研究陶渊明的专家，他曾著有《陶靖节先生年谱考异》一书。并于道光十六年亲自向道光皇帝旻宁讲述了高公岛、宿城一代“鸡犬桑麻”的“太平景象”。旻宁也认为：“此景与桃花源何异？”这位封建皇上的“金口玉言”引起“海州人士逖听腾欢，咸以郁洲”为“乐郊”。 陶澍在宿城法起寺旁建起了“晋镇军参军陶靖节先生祠堂”，绕以长二十八尺，广二十尺的西回廊，长三十二尺，宽二十五尺的东回廊，合《五柳先生传》的文章，仿陶渊明故居的特点，在门前植五棵柳树，并栽桃花，使陶祠“倚天照海，朱霞霭霄，云台倍觉鲜明”。陶澍还为陶祠书额：“羲皇丘人”，对联是：“此间亦有南山，看云归欲夕，鸟倦知还，风景何输栗里；在昔曾游东海，忆芳草缘溪，林花夹岸，烟村别出桃花源。”“晋镇军参军陶靖节先生祠堂”隶书刻石的匾额至今尚存饮誉中外的宿城山水，丰富了诗人桃花源的叹咏，沧桑十五世，昔年的“山有小口，仿佛若有光”，今已出入通达。 “桃花源”原型的取材，还可能不只是笔者所上陈述几处，严格地说，它还是一个仅仅被猜测出来一部分的尚存中国文化之谜。新浪文化博客收录的部分文章中国文化之谜：陶渊明故里究竟在何方？中国文化之谜：陶渊明是汉族还是奚族人莫雄促使红军长征，拯救了红军我国唯一的状元驸马郑颢也是拉郎配当年毛泽东身边叱诧风云的王海容千年前，汉族的对手匈奴人去了哪里？嘉庆皇帝诛清朝大贪官和珅前后秦始皇寻长生不老药死在车内臭如鲍鱼文粹探源 名妓董小宛的下落之谜史海探秘：我国唯一长着胡须集权于一身的太监中国文学史之谜：骆宾王的下落之谜史海回眸：《红岩》“双枪老太婆”解放后的遭遇 韶山毛氏族谱：毛泽东与杨开慧有四个儿子中国历史上的弑君冠军宇文护毛泽东临终前留给李敏的终身难解之谜“中华民族”的历史由来档案解密： 震惊中外的新疆近七万边民大叛逃中国唯一只有一个老婆的皇帝明孝宗朱祐樘绝对权力下 举报人何以安身立命? 中国官位值多少钱？... 中华文化难解之谜：《周礼》是何人的著作？ 《春秋》是孔子所作吗？宋庆龄为何不与孙中山合葬？《孙子兵法》的作者是不是孙武？中国文化之谜 “离骚”二字怎样诠释？文革风云人物谱 “文革红人”毛泽东的侄儿毛远新今昔彭德怀元帅之死中国文化之谜《诗经》应分“三体”还是“四体”？ 中国文化之谜历史上有没有孟姜女哭长城？中国文化之谜：屈原为什么选择“鬼节”投江?毛泽东与杨开慧鲜为人知的浪漫“试婚”结合张玉凤：毛泽东也要让三分

⑹ 海洲桃花园是什么街道管辖

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⑺ 上海南汇航头镇的海洲桃小区在哪里

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⑻ 海洲桃花园二期房子好不好，地段怎么样

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⑼ 海洲桃花园物业费多少

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海洲桃花园

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