荷花1959

1. 一位老人在网鱼时捞起一个荷花陶盘的那部动画电影叫什么名字

《渔童》。

导演:万古蟾
编剧:虞和静
主演:杨文元/邱岳峰/阳华
类型:动画/短片
制片国家/地区:中国大陆
语言:汉语普通话
上映日期:1959(中国大陆)

2. 荷花淀派又称什么

荷花淀派，又称“白洋淀派”，我国现代著名作家孙犁,河北安平县人.其作品大部分是小说和散文,不少篇章都具有抒情诗的艺术腕力,最能代表这种风格的,是作者的名篇《荷花淀》.
《荷花淀》写于1945年.发表后,在文学艺术界影响很大;有许多作家都努力探索其写作技巧,并在艺术实践中体现其风格,不久便形成了一个文学流派.这个流派被评论界称为"荷花淀派".其代表作家有刘绍棠,丛维熙,韩映山等."荷花淀派"的作品,一般都充满浪漫主义气息和乐观精神,情节生动,语言清新,朴素,富有节奏感,描写逼真,心理刻划细腻,抒情味浓,富有诗情画意,有"诗体小说",之称.
我国杰出的语言大师,无产阶级革命文艺运动的领导人之一茅盾在评介孙犁时说过:孙犁有他自己的一贯的风格,"他的散文富有抒情味,他的小说好象不讲究篇章结构,然而绝不枝蔓;他是用谈笑从容的态度来描摹风云变幻的,好处在于多风趣而不落轻佻."(《反映社会主义跃进时代,推动社会主义时代的跃进》)以孙犁为首的"荷花淀派"和以赵树理为首的"山药蛋派"是我国现代文学中最为著名,最有影响的,各具千秋的两个"流派".

犁(1913—)原名孙树勋。河北安平人。现代作家。

1927年考入保定育德中学，高中毕业后任职员、小学教员。抗战爆发后，在冀中从事抗日宣传、教育、文化工作并开始文学创作。

1944年到延安，在鲁迅艺术文学院从事研究和教学，这时发表的《荷花淀》等作品受到称赞。抗战胜利后回冀中编杂志、写小说散文并参加土改工作。

1949年1月随军入津，在《天津日报》主编文艺副刊。

孙犁早期作品后选编、修改收入小说散文合集《白洋淀纪事》(中国青年出版社1958年初版)。50年代初出版反映抗战的长篇小说《风云初记》。1959年出版中篇小说《铁木前传》。历任中国作协理事、天津作协副主席、主席、名誉主席。1955年后因病远离文坛的主流，并开始阅读大量传统文化典籍。1977年以来，主要以散文创作为主。因自成风格而被称为“荷花淀派”开创者，有诸多后人效仿。

“文革”后出版了《芸斋小说》、《秀露集》、《耕堂杂录》、《尺泽集》、《老荒集》、《陋巷集》、《无为集》、《曲终集》等散文集。

《孙犁散文选》于1989年获新时期全国优秀散文(集)荣誉奖。早期作品明净质朴，勾勒出乡土民风，继承了废名一脉的抒情风格，具有独特的艺术魅力。《荷花淀》、《吴召儿》、《嘱咐》等流传不衰。晚近所作由清新入于平淡，而在简洁之中更富于蕴藉。

馆藏孙梨资料：

手稿16篇，包括散文《保定旧事》、《删去的文学》、《平原的觉醒》等和评论《谈赵树理》。

文库图书：71部，其中百花文艺出版社1982年版的《孙犁文集》，比较全面地收集了孙犁作品。

3. 莲花落有哪些别名急急急急急急急！！！！！！！！！！！！！！！！！！

“莲花落”又名“莲花乐”、“莲花闹”。自宋代以来就在京、津、唐地区民回间广泛流行。《清稗类答钞》中具体记载了其表演情形:“乞丐截竹为两,以绳贯其两端,指捩之作声,歌乐和之,做乞怜及颂祷语,也有演故事者……”

只有这两个，真的。你全填了就对了。

4. 莲花汽车是哪国产的

莲花汽车是英国产。

路特斯（Lotus Cars，曾被译为“莲花汽车”）是世界著名的跑车与赛车生产商，总部设在英国诺福克郡（Norfolk）的Hethel，由柯林·查普曼（Colin Chapman）创立于1952年，旗下的跑车以纯粹的驾驶乐趣和轻量化的设计而著称。

1996年，Lotus被马来西亚汽车制造商宝腾（Proton）收购，2011年6月，Lotus品牌正式进入中国，并发布其中文官方名称“路特斯”。

2014年1月24日，路特斯通过官方Twitter账号释放一张新车E22的3D照片。于2011年6月正式进入中国市场，现有员工895人。2016年销量达到1607台，销售额7亿人民币。

(4)荷花1959扩展阅读：

历史：

柯林·查普曼创造第一台路特斯的初衷仅仅是为了参加汽车比赛，他自己都没有料到，多年以后，他和自己所创立的品牌，会对汽车界带来多么巨大的冲击。

拥有超过60年的造车历史，路特斯已成为运动型汽车的领军品牌，也是全球公认的汽车工程技术咨询专家，服务于众多知名汽车制造商。

一切的开始都如此简单，1948年，柯林·查普曼在自家后院的工具间建造了他的第一辆用于赛道的汽车。参加汽车比赛是他的动力，但是迫于经济压力，他的参赛梦想不得不在普通的街车上加以改造和实现！

从路特斯公司的发展简史上看，汽车运动的核心理念贯穿始终，缔造了路特斯品牌一个又一个的创新与第一。

路特斯赛车和公路跑车的渊源是密不可分的。查普曼一手创立的路特斯车队记载了一个传奇，斩获了7次F1厂商年度总冠军和6次车手年度总冠军，以及其他诸多赛事的胜利。

汽车运动至今仍是路特斯品牌的核心战略，对于赛车和公路跑车，它都是操控技术发展的沃土。以下的简史阐述了路特斯血统里唯一的核心理念，由此诞生出了一大批世界上的顶级跑车。

5. 什么是莲花落

莲花落始于宋形于明而盛于清的江西新干“莲花落”，又称落离莲或摇钱树，当地称瞎子戏，是当时盲人乞丐行讨而唱的民间曲艺。其内容多为劝世文，以扬善惩恶，吉祥纳福为主。用方言说唱，委婉动人，通俗易懂，生动风趣，具有寓教于乐，淳化民风之功能，在庐陵文化中占有重要地位，是江西省省非物质文化遗产保护重点项目。经省专家论证后上报文化部，申报国家级非物质文化遗产代表作。由于种种原因，新干“莲花落”濒危，现代人知之甚少。

目录

简介
表演形式
主要特征
艺术形式
代表作品
文学作品中的莲花落
历史印证
角色分工
主要唱腔
濒危现状
国家级非物质文化遗产简介
表演形式
主要特征
艺术形式
代表作品
文学作品中的莲花落
历史印证
角色分工
主要唱腔濒危现状国家级非物质文化遗产展开 编辑本段简介
莲花落，是一种说唱兼有的曲艺艺术。表演者多为一人，自说自唱，自打七件子伴奏。 傅正生曾任江西省新干县文化馆副馆长，是中国图书馆学会会员、江西省群众文化学会会员。谈起新干“莲花落”，这位从事文化工作达38年的老先生始终充满感情。 何“莲花落”，傅正生找来一根树枝，上面扎上一些红纸，一边摇动一边说，其实“莲花落”就是当地称的瞎子戏，历史上均为盲人乞丐行讨而唱的戏文，内容主要为劝世文，扬善惩恶，因果报应，拜求施舍，吉祥口彩。因盲人拜佛从善，而莲花又是佛教的象征，盲人演唱时大都是两人一伍，一唱一帮，各手执一常青树枝，上缀许多红色纸花，为“莲花”状，枝丫间用线串明钱，用于摇动，“嗦，嗦”作响，助打节拍，故名“莲花落”，也称落离莲或摇钱树。久而久之，人们只晓得瞎子戏而忘了曲种原名“莲花落”。为忌讳瞎子，斯文一点的人就改称为光子戏，因此，“莲花落”又有“光子戏”之名。 “竹龙又替水龙船，斗巧争奇色色鲜，笑煞城东王老爷，听人齐唱落离莲。”傅正生翻开清代同治版《新淦县志》，朗读这首诗后告诉记者，诗里的“落离莲”即“莲花落”。县志还记载了新干“莲花落”可上溯至宋朝，形于明盛于清。傅正生说，其实“莲花落”自古就在全国流传，北方的“二人传”就是从“莲花落”演变过来的。江西“莲花落”在历史上影响很大，主要分布在赣南、吉安、新干、万安、萍乡、宜春、鄱阳、九江、鹰潭、景德镇、抚州等地，尤以新干为典型代表。 新干“莲花落”从清末开始广为流传，出现了专门从事唱戏文的叙事性“莲花落”的职业盲艺人，演唱民间故事。其形式也在原来单曲清唱或两人对唱的基础上，变走唱为坐唱，由“耍花棍”发展成有胡琴、板鼓伴奏，兼容“说书”的一种演艺形式。这些盲艺人不仅走村穿巷，而且步入了县城的茶楼、酒楼卖艺演唱，并逐步形成了盲人曲艺组织——“行会”。以“八仙挂图”作为祖师供奉，订规立矩，收徒传艺，相继出现了金川镇水磨上朝村帅有辉、瓦桥翠湖村张道龙（小名张生根仔）、神政桥乡罗家坊易坑村熊继生和界埠乡黄家村黄宝荪等“名角”。此外，神政桥乡松溪村陈连添（又名陈蠢子）等20多个主要盲艺人也十分活跃，演技甚佳。 莲花落《三根扁担》
新干“莲花落”以“曲艺本调”、“曲艺哭调”为主要曲牌，同时吸收了民间小调，采茶戏音乐，唱腔婉转、流畅，善于叙事，宜于抒情，且用方言说唱，加之拍击胸、肚、臂、腿，通俗易懂，生动风趣，引人入胜，特别受到广大群众的喜爱。其传统曲目有《天宝图》、《丝带记》、《罗帕宝》等。建国后创作并演唱的主要曲目有《老虎村》、《刘二娃》、《血泪仇》等。
编辑本段表演形式
莲花落，是一种说唱兼有的曲艺艺术。表演者多为一人，自说自唱，自打七件子伴奏。所谓七件子乃是分执于两手的竹板，因其右手所执两片大竹板，左手所执五片小竹板。大竹板打板，小竹板打眼，相互配合有板有眼，说唱之词则随着板眼节奏进行表演。所以，俗称此为“七件子”。 至于莲花落的说唱词，基本上是七言四句为一段，全用太原方言来合辙入韵。表演之时，先扣大竹板，间配小竹板，打板三巡之后，开始说唱，以唱为主，间以夹白，边唱边说，抑扬顿挫，尾音稍长，颇合当地人的口胃。 莲花落表演
太原莲花落的传统曲目，多为胜炙人口的历史故事，当地人熟悉的民间传说。长篇的有《五女兴唐传》、《万花楼》和《呼延庆打擂》；短篇的有《小两口打架》、《小寡妇上新坟》和《夫妻格水》等等。 时下的莲花落，不仅有七件子伴奏，而且发展到弦乐器和打击乐器伴奏。主要乐器有三弦、扬琴、二胡、木鱼等。当年的莲花落极不注重表演，仅是边说边唱。这是因其早年为街道表演的形式所决定。自从解放搬上舞台后，已经注重于身段和动作的表演，与昔日不可同日而语。
编辑本段主要特征
莲花落流行于京、津、河北等地。 一作莲花乐，源于唐、五代时的“散花乐”，最早为僧侣募化时所唱的宣传佛教教义的警世歌曲。宋代始流行民间。清乾隆以后，出现了职业艺人，同时满族八旗子弟中也有不少爱好者，遂与民间流行的另一艺术形式“十不闲”合流，成为民间花会形式之一“天平会”，曲种名为“十不闲莲花落”，又称“十不闲”或“莲花落”。内容多为写景抒情和演述民间故事的俗曲。演出时，先由全体人员敲击十不闲的打击乐器，做舞蹈动作，唱〔四喜〕、〔八掌〕、〔架子曲〕等曲调，做为序曲，然后演唱莲花落节目。 演出形式有单曲、彩唱两种。单曲只由一人演唱故事，唱词采用叙述体；彩唱是由歌者二、三人，分饰为旦、丑两种角色，分包赶角，略如戏曲，重插科打诨，以资笑乐。 莲花落在民间，由于演唱者的身份及演唱的形式不同而有派别之分。凡是子弟票友所演唱的组织，称为“清门”；而职业艺人的班社则称为“浑门”。这两派又统称“小口莲花落”，以别于乞丐所唱的“大口落子”或“大板落子”。 莲花落的曲调比较简单，只有上下句。 常用板眼有“慢三眼”、“垛板”、“散板”等。 腔调有“平调”、“悲调”之分，另外有“哭柳”、“云里翻”、“海底捞月”等特定曲调。通常一段唱腔开始时，必先有一“摔斗”，也叫“喊落”。清末民初的莲花落著名艺人有抓髻赵、奎星垣等。
编辑本段艺术形式
莲花落有绰号称“长手指甲”之张姓艺人，自家乡“下三府”(今杭嘉湖一带)来绍兴卖唱，并在此定 绍兴莲花落
居，先后收上虞松厦沈阿发、绍兴坡塘唐茂盛为徒。其时，唱词信口编造，无固定内容，演唱亦无固定基调。民国初，唐茂盛受越剧呤嗄调及宣卷调之影响，开始采用接调方法，创造出一套基本唱腔。其演出形式亦由沿街卖唱而改为登台演出。演出内容多为反映农村家庭生活短篇唱词，俗称“节诗”，如《娘家节诗》、《养媳妇节诗》、《分家节诗》、《看相节诗》、《百虫节诗》、《劝夫节诗》等，不过十余篇。后演唱艺人深感接调演唱费力、单调，又不便演唱长本书目，遂开始以四胡伴奏，并加用笃鼓、竹板、三翘板击节。演唱时，一人拉四胡，一人击鼓打板，演唱者手持三翘板，随音乐过门灵活打击，一直沿用至今。 建国前，绍兴莲花落多演出于农村或城区茶馆。观众多为农民及锡箔工人，被视为低级庸俗。建国后，有关部门为艺人组织队伍，帮助整理书目，使莲花落日趋繁荣。1959年，艺人王金夫首次以绍兴莲花落参加浙江省曲艺调演，演出传统书目《闹稽山》中“诉苦”一段，被评为一等奖。1964年艺人丁水堂亦以现代节目《两只羊》参加浙江省现代戏调演，获得好评。 近年来，莲花落表演、唱腔及音乐有较大发展，在伴奏上，有时还加用琵琶、扬琴、二胡、笛子等乐器。其书目亦日益丰富，由绍剧改编之《血泪荡》录音，已成浙江人民广播电台保留节目。由《娘家节诗》整理改编之《回娘家》，1982年由胡兆海在全国曲艺(南方片)会演中演出，获创作、音乐、演出三个一等奖。后又被选为全国优秀曲目之一，参加文化部组织之演出团，至内蒙古、新疆、青海等12省、市、自治区巡回演出。1986年，在浙江省新曲(书)目比赛中，倪齐全演出之《疯姑娘》，获得创作、表演、作曲、伴奏四个一等奖。自1985年以来，绍兴还连续举办3次全省绍兴莲花落调演。全县现有莲花落专业演员30余人，业余演员50余人。
编辑本段代表作品
莲花落的传统曲目，多为胜炙人口的历史故事，当地人熟悉的民间传说。代表作品有：《闹稽山》、《百花台》、《珍珠塔》、《 娘家节诗》、《养媳妇节诗》、《分家节诗》、《看相节诗》、《百虫节诗》、《劝夫节诗》等； 长篇的有《五女兴唐传》、《万花楼》和《呼延庆打擂》； 短篇的有《小两口打架》、《小寡妇上新坟》和《夫妻格水》等等。
编辑本段文学作品中的莲花落
《续金瓶梅》（清）丁耀亢著第十六回 沈乞儿故园归梦 翟员外少女迷魂到了长街，一时肉痒难熬，只得把金砖高举，打个 《莲花落》为乐，看官听着他道：东京有个黄表三，也会吃来也会穿。 一生好放官例债，不消半年连本三。巢窝里放债现过手，他管接客俺使钱。线上放 债没赊帐，他管杀人俺管担。积的黄金拄北斗，临了没个大黄边。莲花落，莲花落。 看看爷娘不是亲，有钱且去敬别人。三年乳哺成何用，娶了媳妇就要分。好酒好肉 老婆吃，不怕爷娘饿断筋。生前不曾见碗米，死后谁人来上坟？莲花落，莲花落。 看看兄弟不是亲，三窝两块说不均。同胞也要分彼此，争多争少要理论。有酒只和 旁人吃，自家骨肉作仇人。莲花落，莲花落。 看看老婆不是亲，三媒六证结婚姻。嫌贫爱富窦家女，半路辞了朱买臣。墙西有个 刘寡妇，守到五十还嫁人。夫妻且说三分话，未可全抛一片心。莲花落，莲花落。 看看朋友不是亲，吃酒吃肉乱纷纷。口里说话甜如蜜，骗了钱去不上门。一朝没有 钱和势，反面无情就变心。孙庞斗智刳了足，那有桃园结义人？莲花落，莲花落。 沈三员外唱罢多时，那街上的闲人也有叹的，也有笑的。叹的道：“这等一家米烂 陈仓、财高北斗的人家，如今乞食为生，无有立锥之地。”那笑的道：“黄表沈三这个 光棍，钱眼里翻身，终日钻衙门、拿讹头，倚官害民，纵贼窝盗，今日天不杀他，父子 双瞎，使他活受，给人现眼！”大约畅快的多些。
编辑本段历史印证
光绪廿六年（1900年），八国联军侵略北京时期，西什库教堂受围事件，被后人编写了一个莲花落唱段《房国梁观阵》。”“打起竹板儿（把）莲花落唱，莲花落离不开唐宋元明清。“据此可见，莲花落的题材内容相当广泛。起源能否推溯到唐朝，不得而知。但可断定，莲花落的起源绝对久远，否则内容不会很丰富。而且，健在的老人皆知道莲花落早就有了，也曾经很红火过。 民间流传有一种说法，莲花落起源于求乞讨要饭（昆曲《绣襦记》中的郑元和始创莲花落）。此说也不无道理。又一说，莲花落是乞丐要钱时所唱的歌曲，宋朝时就有了。《五灯会光》：一日，闻丐者唱莲花乐，大悟。莲花乐即莲花落，"乐"与"落"音近，故可通用。 莲花落最兴盛时期是清朝（特别是晚清）。在京城地区演唱莲花落的老前辈是"髽髻赵（赵奎垣）"。他曾进皇宫给西太后唱过。此人的拢蔓儿不是叫"群英共乐"就是叫"群贤共乐"。此外，基本属于同代或稍晚者有"人参核儿"、"奎弟老"、"双月峰"、"白玉山（髽髻赵的徒弟）"等人。西直门内北沟沿地区、小地名儿叫红桥的地方，有位德俊峰先生也擅长此艺。（德先生也是前辈八角鼓名家擅长联珠快书，详见《八角鼓讯》第十四期章学楷撰《快书浅论》） 莲花落组织称"天平会"，又有"天平老会"与"天平圣会"之别。 所谓“老会”，当然是资格老，多数进过皇宫。当年，北峰窝地区曾经有个“益寿歌词·天平老会”，即称“老会”。反之，所谓“圣会”，就是资格较浅。徐老先生当年投师学艺的拢蔓儿就是“圣会”，把儿头是徐子彬先生。主要成员有董氏三兄弟（董国璧、董国梁、董国栋）及其他一些人。莲花落界投师学艺，不是拜师，而称师傅为教师。通过边学边演，艺成之后，同门也好，不同门也好；老也好，少也好，彼此之间并不严格计较辈分。这与其他"圈?quot;很计较师徒辈分不太一样。 徐老先生回忆，同期或稍晚的还有缸瓦市地区的“群萃同乐·天平圣会”，把儿头是刘世荣先生。还有白纸坊地区的“子弟同乐·天平圣会”，把儿头是高长庆先生。稍后，还有位常远清（也叫关远清）先生，成立个“八角鼓·莲花落票房”，堂号是长远堂。由这位常先生掌管，家什齐全，出赁拢子。这先生还会弹弦，当年与金小山、荣剑尘先生皆有往来。据说，常先生的"拢子"后来转让给关春山了。 当年，徐俊杰先生投拜的教师是董国梁先生。常与董氏三兄弟一起走局的有：卢长海、刘广泰、尚金茂、王连青、刘世贵（"群萃同乐"的老三）等人。 边学边演的那个年代正处于日本侵华时期。撂地卖艺餬口的莲花落艺人有：马骡子、白金荣、孟秀峰（也参加"为道统学"的活动）、张福祥（是白玉山先生的徒弟）。 “为道统学·天平圣会”于1950年解散。 “群萃同乐·天平圣会”“子弟同乐·天平圣会”皆于1960年解散。 1980年，莲花落老票友刘长连先生出面，组织成立了“老年同乐·天平圣会”。每个星期六上午，在宣武艺园聚会，人员最多时有20几位。如今徐老先生家还保留着一面“老年同乐·天平圣会”红底黄字的锦旗（会蔓儿），可以算是莲花落最后一个圣会的纪念物了。徐老先生睹物思人，不仅是“廉颇老矣”，而是“多已去矣”。因为刘长连先生于四五年前辞世，“老年同乐·天平圣会”也随之解散了。其余之人，董国璧先生辞世6年了；刘广泰先生辞世5年了。西铁匠营有位霍文清先生，已经年届90岁高龄。尚金茂先生已经迁居密云，也是耄耋之年的老人了，原是“子弟同乐”的成员，近况不详。 莲花落的组织为什么称“天平圣会” 早年演唱莲花落常常与"什不闲"合演。文武场中，打单皮者是指挥。这位鼓佬面前有一个架子，形似"天平"，即两根立柱，下有横牚儿固定；上有横梁，两头出翘,且有龙头、绣球作为装饰物。这就是有"天平老会"或"天平圣会"之称的缘由。光是打七块竹板演唱叫做莲花落，不打竹板演唱叫"什不闲"。莲花落与什不闲分家，单独演唱，应该说是艺人为了挣钱餬口，不得已而为之，致使逐渐流传。
编辑本段角色分工
演唱莲花落共分三种角色：扮演坤角叫“包头”也叫“打里儿”；扮演男角叫“画面儿”；扮演老太太叫"画底儿"。 演出阵容大小有"行话"：单底儿、单面儿，至少四个人；双底儿、双面儿，至少八个人。就实质而言，人多人少都可以演。相对而言，人多方便于多演节目。 另外说明一点："子弟票房里"没有女士玩票，专业艺人班子有女演员。 莲花落的表演方式是边舞边唱，走8字、笸箩圈儿、编黄瓜架……演员化妆是"漫画"风格，因而活泼、风趣。
编辑本段主要唱腔
学唱莲花落的基本功是"三节一板"。开始先由小段儿练起，多由"三节一板"加"垛板"组成。 徐老先生当年学的启蒙小段叫"小酒楼"，内容近似背菜谱，唱腔即是"三节一板"加"垛板"。 莲花落的唱腔细分起来也类似单弦，有不同的牌子。常用的有："太平年"、"喇叭腔"、"五更调"、"路长断"、"哭腔"、"耍孩儿"、"叠断桥"、"靠山调"……其中的"五更调"可以说跟单弦的"湖广调"一样。可以这样推测，单弦吸收了莲花落的唱法。 另外，据说（也是事实）评戏由"蹦蹦"发展而成，而"蹦蹦"又是脱胎于莲花落。就连东北的"二人转"也是因为莲花落传入东北，促成了“二人转”的产生。 莲花落舞台表演
莲花落常演的曲目有：《锯大缸》（属于什不闲唱法）、《王小赶脚》、《老妈上京》、《小化缘儿》（杨二舍化缘）、《韩湘子三度林英》（打老道）、《丁香割肉》、《老妈赴善会》、《穷富姑奶奶拜年》、《姑存（谐音字、原字不详）打鸟》等。 徐俊杰先生是"瓦匠名门"的弟子，他的师傅是张永龙老人（赛鲁班张德的高徒）。据徐先生讲"姑存"是什么？一般的瓦匠都不一定知道。实际上"姑存"也叫"闽王"（相当一国之君、皇帝之类）。"姑?quot;在什么地方哪？凡是大庙的大殿顶上、房脊两头有"吞脊兽"，从"吞脊兽"往下斜伸，是一条斜脊，从这条斜脊的最前头（房檐角之上）顺序往后，斜着往上排队，除去第一名之外，顺序雕塑十种禽兽。而第一名（站着的）那位就是"姑存"，。顺序是：头龙、二凤、三狮子、四天马、五海马、六狻猊、七押鱼、八獬豸、九斗牛、行什似猴，为压尾兽，因排行第十，故名"行什"。 城里人唱莲花落，行话称"井子里"，城外的人称"井子外"。"井子外"唱腔比较粗犷、野一点。 另外，票友第一句开口，习惯唱："言的是……"而专业艺人习惯唱："唱的是……"
编辑本段濒危现状
莲 莲花落
花落濒于失传，就北京曲坛而言，真正能够演唱者，可称是凤毛麟角了。 算得上玩票多年了。参加了德顺兴餐厅举办的票房活动，有幸结识莲花落老票友徐俊杰先生。据徐老先生讲：京味茶馆在琉璃厂东街立排时，曾经去唱过不少次。很遗憾，因去的次数太少，错过了相识的机缘。 将徐俊杰老先生称之为硕果仅存的莲花落演唱者并不过分。 对莲花落很感兴趣，原因有二：一是因为在1954年，曾在护国寺庙会上听过几次莲花落。我的印象是莲花落有风趣，唱腔也具有独特的韵味儿。二是因为我既然喜欢曲艺，因而也就很自然地关心曲艺界的事。 徐俊杰先生（现已年过古稀）在当年学艺时期，莲花落很盛行。在幼年（八九岁时），常到白塔寺庙会听莲花落前辈白玉山先生的演唱。越听越上瘾。通过找门路，经“为道统学”的董国璧先生介绍，进入了"为道统学·天平圣会"，跟随教师董国梁先生学习，边学边演，经常走局。 莲花落怎么走向衰落了，有一个关键人物，因为成也萧何、败也萧何（此论不能说很确切，但关系极大也是事实）。此公就是当年天桥“八大怪”之一“赛活驴”关德俊。这位关先生带领关金凤、关银凤、金凤池表演莲花落。来了个出奇制胜，扮演“活驴”，活灵活现，他们把“活驴”莲花落唱火了。可是“活驴”尥蹶子，把其他莲花落艺人的饭碗踢碎了。光顾其他莲花落艺人场子的观众越来越少。其他艺人们挣不出养家餬口的钱，还能守着一棵树“吊死”，隐退的、改行的，各人想个人的招儿。直至北京解放前后，除去“活驴莲花落”之外，其他莲花落艺人也就随之销声匿迹了。偌大京城，只剩有两三个莲花落票房还在支撑着这个民间说唱艺术的局面。 1954年，突然有位老艺人出山，在庙会上卖艺。后来，又添了一位女士同场表演。据说，可能是贾玉山先生和贾玉娟女士。买卖好也罢，不好也罢，总算是莲花落还有"余音"。 文革动乱，10年浩劫的横扫，莲花落在市面上彻底绝迹。 1980年，刘长连老先生复出，组织成立了老年同乐·天平圣会。莲花落才像出土文物一样，展示了几年。由于没有接班人，老票友虽然居多长寿，但终归也得走西行之路。这个老年同乐可称是莲花落界的最后一个圣会。因老票友的"西行"，解散已有六七年之久了。 挖掘某种民族艺术，关键是看有无利用价值。莲花落的表演风格极似东北的二人转。人家东北人说："宁舍一顿饭，不舍二人转。莲花落的衰落不等于没有利用价值了。 莲花落的表演是边歌边舞，动感强，可视性当然强。莲花落的彩唱、化妆表演，趣味性强，具有独到之处。 挖掘莲化落，难度的确很大。首先是学习或说是继承。幸有徐老先生健在，尚属求师有门，但需下苦功无疑。不知有否仁人志士挺身而出，甘愿一搏。再有是创新，这一步更难。任何一门艺术都是不进则退，“进”就是要创新。人家“赛活驴”就属于敢想、敢干、敢创新，所以他能红极一时，独占鳌头

6. “荷花”为什么这样红

河北中部有个白洋淀，夏秋时节，“一碧万顷莲，十里荷花香”，引来海内外无数游客；
河北中烟工业有限责任公司有款“荷花”烟，面市以来，深受市场青睐，广大消费者争相购买。
今年1~8月，“荷花”销量3.7万箱，同比增加1.6万箱，增幅达76%，连续四年保持高速增长。
在卷烟品牌千帆竞过、百舸争流的今天，“荷花”从“尖尖角”到“映日红”，成为近年来烟草行业的“高端品牌典范”，背后有着怎样的故事和秘密？
重启经典 “荷花”绽放
“南有牡丹，北有荷花。”
1959年在石家庄卷烟厂创牌的“荷花”，上世纪八九十年代成为一个家喻户晓的经典品牌。
随着行业加大品牌整合力度，2003年“荷花”停产，由此淡出了人们的视线，成为一种“记忆中的味道”。
2013年，河北中烟顺应广大消费者的需求，在忠实于“荷花”独有配方和原香的基础上，以现代卷烟工艺技术为支撑，重新开发“荷花”产品。
2014年春节期间，“荷花”正式复出上市，当年即销售5980箱。此后销量连年递增，市场由省内迅速扩展到省外。截至今年8月底，“荷花”省外销量占整体销量的81%，已经成为具有全国性影响、响当当的高端卷烟品牌。
在市场迅速扩张、销量快速增长的情况下，“荷花”何以保持着价格坚挺、状态良好、供不应求的发展态势？
“品质第一、客户至上、营销创新”，这是河北中烟给出的回答；“好看、好抽、好卖”，这是零售客户给出的回答；“有味道、有故事、有品位”，这是消费者给出的回答。
不同的答案，相同的指向——“荷花”爆红，靠的是实力。
“荷花”，传承经典，坚守初心，独具“纯正润雅、香远益清”的产品风格特色，集成“人工精选烟叶、能量活水制烟、多种醇化技术、特色香料萃取、绿色芯线提气”五大特色工艺，被消费者誉为“让人身心舒适的卷烟”——这是“荷花”的硬实力。
“荷花”，与时俱进，引领消费，秉承“心正气和”的核心价值理念，传播“儒者品荷，优雅从容”的生活哲学，倡导人们坚守正道、处世融合、行事从容，契合时代精神，引发社会共鸣——这是“荷花”的软实力。
“荷花”，植根市场，亭亭玉立，从容绽放。
纯正润雅 香远益清
产品如人品。
“自古燕赵多义士。”重情重义的河北中烟人，在“荷花”研发之初，就明确了“高品质、低价格、物超所值”的研发理念，坚持真材实料、精益求精、不省人工，用心为消费者做好烟。
生产一支烟，需要上百道工序。单从最基本的原料选择环节来看，进入“荷花”配方的每一片烟叶，都经历过“三次严格精选”。
——选产地。在原料初选时，优选高海拔、高日照的津巴布韦、美国、巴西及云南等国内外特定产区的优质原料，精选出油分饱满、烟香充沛的烟叶，作为“荷花”的专属原料。
——选等级。专业技师按照24项评测指标，逐级筛选出符合感官要求的等级烟叶。采用小叶组配方技术，对专属原料进行精心筛选、科学配伍，使整体香气更加协调。
——选品质。烟叶加工前，在温度25℃、湿度55%的人工选叶专区，逐片精心挑选，剔除叶中小梗及其他杂质，为生产优质烟丝提供保障。
“多种醇化技术”“能量活水制烟”“特色香料萃取”“绿色芯线提气”……一道道严格工序，一项项特色工艺，带给人们无尽的诗意遐想，以“荷花水、荷花香、荷花润、荷花工艺”为内容的“荷花”卷烟核心技术，保障了“荷花”的高品质，形成了“纯正润雅、香远益清”的风格特征。
质量之魂，存于匠心。
河北中烟以品质塑造品牌，大力弘扬工匠精神，厚植工匠文化，恪尽职业操守，崇尚精益求精，本着用心做烟、用情做事、坚守做好烟之初心，确保了“荷花”内在品质的稳定提升，适应了市场需求，得到了零售客户和消费者的广泛认可。
行正道，立正品。做人如是，做烟亦如是。
心正气和 文化铸魂
今年夏天，河北省最北端的一弯深绿，吸引了全中国的目光——昔日“黄沙遮天日、飞鸟无栖树”的百万亩高原荒漠，如今变成“水的源头、云的故乡、花的世界、林的海洋”。塞罕坝人用55年的生动实践，创造了“荒原变林海”这一人间奇迹，更创造了宝贵的塞罕坝精神。
无独有偶，河北中烟在全力提升“荷花”内在品质的同时，也在倾心打造“荷花”品牌文化。
“人以德名重，莲濯花自香。”荷花冰清玉洁，出淤泥而不染，深受人们喜爱。“荷花”品牌文化以“心正气和”为核心价值，传承历史人文精华、汲取荷花的文化品格，顺应时代强烈召唤，率先提出了“传递正能量、凝聚精气神”的价值主张，契合了我国当前所处的时代背景。而“心正气和”作为“荷花”品牌价值理念更加凝练的表达，则更精准地传达了河北中烟人对做人、做事、做烟、培育品牌的理解和追求。
“心正气和”，即内心正直、处世融和。它既是一种人生境界，又是一种处世哲学。“荷花”品牌文化顺应时代需求，提倡以“心正气和”的方式对待生活，引导、陪伴人们缓解、释放生活压力。
心正为源，正因为内心正直、心有正气，才能“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。“荷花”品牌，坚守正行、正知、正道，不随波逐流，以做好烟之初心，由内而外散发出满满的正能量。
气和为形，正因内心存正、淡定自若，才有荣辱不惊、处世融和之姿态。“荷花”品牌，倡导坚守自我、心平气和的发展之道，不追求短期利益，不随波逐流。
现代社会，人们的工作和生活压力增大，内心容易焦虑不安，希望回归自然本真。
“儒者品荷，优雅从容”，这是“荷花”品牌所追求的完美品格。
“荷花”倡导人们做新时代的儒者，有情怀、有担当、有修养，对于人生则知行合一，对于生活则不急不躁，以“优雅从容”的精神气度，站在时代前沿，传递正能量；修身、持志、明义，以儒雅之举、从容之心，成为社会之中坚。
“优雅从容”，是人生向往的生活方式，亦是“荷花”所展现出来的气质。优雅于行、从容于心，行为举止温文尔雅、悠然自在，内心世界淡定自若、从容不迫，一如荷花“含蓄坚毅却不张扬”，香远益清而沁人心脾。
从产品到文化，“荷花”因专注而心正，因心正而气和。
创新驱动 驰而不息
创新是民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭源泉。
上至一个国家、一个民族，下至一个企业、一个品牌，没有创新，就没有出路、没有未来。
一路走来，“荷花”瞄准消费者需求，把握市场脉搏，创新的脚步从未停息。
从“荷花”（硬）到“荷花”（细支），再到“荷花”（金一品），河北中烟以打造“让人身心舒适的卷烟”为目标，不断丰富产品结构，持续提升产品工艺，品质升级多达十余次。
通过不断打造核心技术，持续创新工艺技术，完善工艺体系支撑，“荷花”带给消费者更好的感受和体验，为品牌发展壮大提供了更加坚实的品质保障和产品支撑。
河北中烟是行业第一家在制烟过程中全部采用“能量活水”制烟的企业。正如好水泡好茶，能量活水使料香溶解更充分，烟叶烟丝吸收更均匀，最终烟气的甜润感得以增加，有效减少刺激、杂气。
“荷花”的走红，除了其深厚的文化底蕴、精准的市场定位、出众的技术支撑，还与不断创新的营销模式密不可分。
“爆点营销”，让“荷花”在上市之初就一鸣惊人，受到行业内外广泛关注，在消费者心中树立了良好的品牌形象，为品牌后续的发展打下了扎实的市场基础。
在“荷花”走红之后，河北中烟迅速制定出一整套标准化的营销流程，为促进品牌快速发展提供了可靠保障。
在区域市场精耕阶段，及时整合营销策略，制定了《荷花品牌培育手册》，系统诠释品牌文化，统一操作模式，建立精准营销体系，为全面提升“荷花”品牌价值、扩大品牌影响提供了强劲动力。
技术创新和营销模式的持续创新，使“荷花”的影响力持续扩大，品牌形象和产品价值稳步提升。
创新，让“荷花”历久弥新、愈开愈妍。
契合时代 “荷花”盛开
盛世花开，“荷”你共享。
新时代为品牌发展铺就金光大道。一个优秀的品牌，必然踏响时代足音，展现时代风采。
2016年10月，河北中烟抢抓品牌转型升级大好时机，瞄准市场高端需求，推出更具时代特征和时代气息的“荷花”（金一品）。“金色”品质、“金色”形象、“金色文化”，不但满足了消费者个性化需求，更与当前时代大背景相契合，上市一年来备受消费者好评和推崇。“荷花”（金一品）优异的市场表现，标志着“荷花”品牌迈入“金色发展时代”。
“荷花”盛开，喻示着人们对未来生活的美好期许。
实现中华民族伟大复兴的中国梦，激励着河北中烟人奋力向前。
对于未来，河北中烟广大干部职工充满期盼、精神振奋。大家表示，要不忘初心、砥砺奋进，以昂扬向上的精神状态和出色的工作业绩，迎接更加美好的明天。
山高愈前行，梦好起宏图。得天时地利人和，“荷花”是以别样红。

7. 可以坐人大大的荷叶叫什么

王莲。

属是著名的热带水上园林观赏植物, 拥有世界上最大的水生植物叶子, 直径可达3米以上, 叶子表面光滑, 叶边缠绕, 像唯一漂浮在表面的绿色玉板, 因为它的脉一般植物脉结构不同, 成肋骨形状, 像伞架, 所以有很大的浮力, 能承受高达670公斤重的物体而不下沉。

王莲叶片背部的叶脉与其他植物的叶脉结构是不同的，它的叶脉粗大，而且纵横交错成一个个高于10厘米的方形小格，构成网状骨架，支撑起王莲漂浮在水面上，只要受力均衡，叶片就不会轻易被折断，它这种惊人的承重力是很多水生植物不能及的。

(7)荷花1959扩展阅读：

王莲属有亚马逊王莲和克鲁兹王莲两个原生种，分别原产于南美洲热带的亚马逊河流域和亚热带的巴拉那河流域。另外在1961年，美国长木花园通过两者杂交得到的一个杂交种：长木王莲。

亚马逊王莲

原产于巴西、玻利维亚等地区。花蕾圆头状，萼片密被尖刺，叶缘上翘高度3~5cm或几近水平，叶片背面深紫红色，成熟叶片正面微红。叶片较大，直径2-3m。花朵开放后期为深红色。耐寒性较差，需要较高的生长温度，生长期较长，因而应用较少。

克鲁兹王莲

原产于巴拉圭、阿根廷北部。花蕾尖头状，萼片光滑无刺，叶缘上翘高度5-10cm，叶片纯绿色，叶脉及叶背黄绿色或微红。叶片略小，直径1.5-2m。花朵开放后期为粉红色。耐寒性较好，应用较广泛。

长木王莲

花蕾圆头形，萼片疏被硬刺，叶缘上翘高度介于两亲本之间，叶片微红，叶脉及叶背紫红色，叶片直径一般都达到2m以上。花朵开放后期为深红色。耐寒性较好，应用也较广泛。

8. 今年为什么那么多厂家生产荷花酒

荷花，也称莲花，其“中通外直，不蔓不枝，出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品格，历来是诗人墨客歌咏绘画的题材之一。然而，在当今急功近利的商品时代，荷花成为了商家赚钱的“工具”，是他们据理力争的商标。小六在茅台镇从事传统酱香酒行业，不说其他产品的，我就说白酒行业的，仅仅是叫“荷花”的白酒没有几百都有几十种了，质量也是参差不齐。为什么市面那么多“荷花酒”？是真的“畅销”吗？小六就跟大家一起分析一下！

“荷花酒”知名度高，走红不是因为市场的“畅销”，也不是因为某公司的酒质好喝，而是市场大同小异的品种太多了，太乱了，被人记住了！那些跟风生产“荷花酒”的厂家只是想蹭热点，提高酒企的一些知名度，打一下擦边球，打着“荷花酒”旗号推销，赚一波快钱。根本不是为群众做优质白酒而做的品牌！这个也像曾经的“赖茅酒”商标还没有回归茅台集团时候一样，各种山寨“赖茅”酒横行。这些跟风生产厂家，是注定不能成就大品牌的，他们几乎都是在盯着市场什么热点，然后跟着去打一下擦边球，缺乏创造力，其产品质量也是马马虎虎的，不具备成就一个大品牌的素质。

小六觉得跟风生产“荷花酒”的企业现在是一个极为不健康的状态存在着的，也不利长远发展。小六很瞧不起这些专门跟风生产且打擦边球的酒企，也很厌恶他们唯利是图、欺骗消费者、损人利己的行为。相比之下，那些自力更生、注重品质的酒坊是具有创造力的，尤其是那些酒坊公司，他们宁愿是光瓶包装的，都不想去蹭别人的热点，也不想去侵犯别人的知识产权，也不昧着良心做生意。然而即使酒坊的酒体酒质很不错的，比那些带包装的好很多，一些人还不一定认同他们，因为他们就是喜欢包装的“面子”！就像一些人宁愿找假茅台，都不愿意喝其他优质白酒，幻想着利用“牌子”来提高自身的身份与地位！我坚信市面那么多“荷花酒”，不是真的“畅销”，那是一个假象！

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