桃花源记真

1. 桃花源记是真是假

假的，作者这一社会理想是对当时黑暗的社会的批判，在客观上也反应了人们摆脱压迫，摆内脱剥削的要求，具有容一定的积极意义，但他又带有一定程度的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。
他们叹惋的原因是，为外界人民所受的战乱，倍感同情，又为自己未经历这一切感到高兴。

2. 《桃花源记》写的是真是假

比陶渊明稍后的年代有本叫《续齐谐记》的书，记载东晋人许彦挑着鹅笼赶路，碰到一个书生要求搭便车，偌大一个人钻进鹅笼，居然不觉得挤。坐下来休息时，书生从嘴巴里吐出一桌宴席，又吐出一个女朋友，书生睡着，女朋友又吐出自己的奸夫，女的睡着，奸夫又吐出自己的二奶，到最后，又一层一层地吞回去。 这个游戏简直像俄罗斯套娃，说明东晋人眼中的空间是可以伸缩的。而那位书生给挑鹅人许彦留下一个铜盆，是东汉初年的。东汉人跟东晋人同行，这时间也是可以伸缩的。 是不是东晋人也意识到宇宙空间真的有虫洞？无从得知，但至少说明东晋人的时空观念已是富有弹性的，陶渊明想出个桃花源来，真是不成敬意，小意思而已。 时空想象有多大，艺术就能走多远，是陶渊明用艺术思维在穿越。 设想2： 刻意选择在太元年间 物质上做不到穿越，但精神上可以穿越。孔夫子干过，他时不时说自己穿越到周朝初年，与周公举行会谈；《庄子》说周穆王静坐之间到了西王母那里，还听了音乐演奏大会。所谓穿越，就是与古人神交。 陶渊明穿越的具体时空是哪里？我们别忽视了文中一条很重要的线索：“晋太元中”。这是穿越的时空点。陶渊明为何将穿越的飞船降落在这里？太元年间就是东晋孝武皇帝的年号，那其实是一个比较美好的年代。在这个年代，取消了按田产收税的规定，而是规定王公以下每人收三斛米，而且服役的人可以不交税，少交税确实是件让人开心的事；在这个年代，东晋取得了淝水大捷，那年，陶渊明19岁。 而陶渊明写《桃花源记》的时代呢？公元421年，他所效忠的东晋已是历史名词，刘宋建立。这其实是一个很有作为的年代，但是陶渊明对它很失望。我们看看公元419年郑鲜之对大将军刘裕的劝谏：“诸州大水，民食寡乏，三吴群盗攻没诸县，皆由困于征役故也。”南方洪水，老百姓没得吃，那些攻打州县的草寇，都是因为不堪徭役形成的。 人对现状失望，很容易产生穿越的心理，陶渊明把自己熟悉的太元年间稍微修改一下，盖一个“桃花源”的章，一部穿越小说就这么形成了。 这是一个美好而平易的理想。桃花源没有蓝月山谷那样的雪山、湖泊和深林，只是“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”。这样的景色在江南和岭南的丘陵地带很常见，山丘当中一块平地，有田地，有交通，有灌溉水系，有房舍鸡犬而已。当然，其中的人们很快乐：“黄发垂髫，并怡然自乐”。黄发老人是百岁老人了，快活才寿命长。为什么快活？因为不交农业税。《桃花源诗》里面有一句：“秋熟靡王税”。秋熟的时候只管享受丰收的喜悦，不用担心农业税。这个场面极有可能是他年轻时所见江南的修改版。 答案： 为“穿越”之乐舍弃职场 陶渊明喜欢穿越。一点凉风就可以成为他穿越的工具，“五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”就来那么一点风，居然让陶先生穿越到上古时期的羲皇时代。所谓羲皇时代，就是那个人人可以和狮子老虎做朋友，吃饱了没事到处晃荡，可以和树上小鸟说悄悄话的美好和谐时代。他不解音乐，却准备一张无弦琴，喝醉了，就抚弄“以寄其意”，寄的什么意？就是穿越之意。他喝高了，就叫旁人走开：“我醉欲眠，卿可去。”我要穿越到理想世界去也，麻烦您走开点。 陶渊明穿越的工具很多：书，琴，酒，幻想。他经常沉湎在这种穿越到桃源的境界中。“采菊东篱下，悠然望南山”，悠然之中，他用穿越的虚景美化眼前的实景，“犬吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，“方宅十余亩，草屋八九间”，“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”，一次又一次地到了桃源的境界。这很妨碍他做官，你想想，一个老是出神穿越到桃花源去的人，上级怎么会喜欢呢？老是在大堆文件中忙乎的公务员，怎么有时间去“穿越”呢？所以，陶渊明选择隐居。 那时喜欢精神穿越的还不止陶先生一个，与他几乎同时代的隐者宗柄，把游历过的好山好水都画在家中墙壁上，然后对着山水画弹琴，他的目的就在于“卧以游之……抚琴动操，欲令群山皆响”。对着画面想象旅游，让音乐搅动山水，这是空间上的穿越。

3. 《桃花源记》记录的是真实的故事吗桃花源真的存在吗

陶渊明生活的东晋年代，是个兵荒马乱，民不聊生的年代。社会的黑暗面让人压抑无法呼吸，而陶渊明作为一个有着美好社会理想的人，他无法接受这样的现实世界。
陶渊明希望生活在一个和平美好，没有战乱，没有剥削，人人都安居乐业的社会里。但是这样的社会理想注定与现实世界格格不入。于是，作为一个挥洒墨水的文人，陶渊明选择在精神上做一次逃离。他用手中的笔在精神中，想象中为自己描绘了一个美好的世外桃源。这也是文人追寻现实和理想的交叉，调节心理平衡的一种方式。

之前看过知乎里一个问题貌似是:古代会不会有换了皇帝但人们都不知道的情况 这个问题里提到了不少解放后某些村子里的人还有大辫子的情况 都现代社会了还会有这种情况，我觉得晋朝有个桃花源也不是什么特别不可能的事
还有 这几天在太行山里看星星，去过几个景区，串过几个自然村 其中有个景区的必经之路可以这么形容: 初极狭，才通一车 复行约两公里，豁然开朗 那个景区是06年开发的，据说当时景区里的人基本与世隔绝，只是自己的地里收了东西才会背下山换一些必需品
从景区里出来之后，我觉得像一些难走的穷山恶水真的很可能存在从没被人发现过的村庄，桃花源记没准就是陶渊明从别人那里听来的真实故事

4. 桃花源记真正寓意

简述《桃花源记》寄托了桃渊明怎样的思想

1.没有剥削,没有压迫,没有纷扰；人人各尽回所能地参加劳动答；老人和孩子都生活得幸福、愉快；人与人都友好和睦.
2.（1）这一理想是对当时黑暗社会的批判,客观上反映了人民摆脱压迫、剥削的愿望,具有积极意义.（2）它带有一定的复古倾向,在阶级社会中只能是一种幻想,不可实现.

相关试题【2】
桃花源记中的理想社会为什么叫桃花源而不叫桃花园

要是叫桃花园,就成了“桃花”的“花园”了,那无论是从哪处着眼,胸襟气度也显得太小了啊.
仔细读原文,其实可以解答此问.
陶渊明写的是《桃花源记》,这是一；第二,写的是“渔人”打渔时寻到的,“忽逢桃花林,夹岸数百步”,是“水和桃林之源头”,即文中所写的“林尽水源”.
再“源”又有思想之源之意,用桃花源明显要比桃花园好百倍.

桃花在中国古代有什么寓意呢？
桃－桃林－桃花，桃花是开在阳光明媚的春天，作者都选用了“桃”，是借此抒发自已的内心对自由及美好生活的象往。

5. 桃花源记是真实存在的吗

不是真实存在的，是作者对这种环境的一种向往。

6. 桃花源记 真实性

这是真实的！！！
对怀疑的人，建议：1、去看看央视《远方的家》常德行；2、到常德实地去看看那个桃花源。
那个村庄现在还在！！！
那些没有读过多少书的人，没有去那个村庄的人才认为是假的。

7. 《桃花源记》中的桃花源是什么地方，真的有桃花源吗

桃花源是真实存在的，在今湖南常德市。

陶渊明的一首《桃花源记》给我们开了一扇新的大门，一扇通往理想世界的大门，可是很多人疑问世界上真的有桃花源这个地方吗？如果真的有桃花源这个地方的话，现在位于哪里呢？现在不妨让我们慢慢来分析一下桃花源究竟在哪里。

但是，后文中可以知道，后人去再寻找的时候已经寻不见了，所以我们不妨就认为这是陶渊明对理想世界的一种向往罢了。

8. 桃花源记是真的吗

我以前看了一个纪录片，好像在现实也有个地方类似

9. 桃花源记是鬼故事到底是真是假，背后有何蹊跷

《桃花源记》肯定不是真的，是鬼故事的可能性也不高，不过更有可能的只是作者编出来的理想社会而已。

不过我觉得这应该是陶渊明对于理想生活的一种向往，他在《桃花源记》里说武陵人看到了这个地方，但是等他再去找的时候已经不复存在。或许那只是武陵人的一场梦而已，之后南阳的刘子骥，他想要寻找却寻而不得，大概是因为他自己是读书人，对于生活的态度并不是武陵打鱼人所期待的那般只求平和稳定吧。

10. 陶渊明的《桃花源记》中的桃花源，在中国真的有此地吗

陶渊明所写桃花源的位置，学术界尚有争议。真正的桃花源也许就在我们每个人的心中，我们都需要一个属于自己的精神乐园。

但大部分人认为，陶潜所说的桃花源应该位于今天的湖南省常德市境内，并且在历代写“武陵”的诗文中。

如唐孟浩然的《武陵泛舟》、王昌龄《武陵龙兴观黄道士房问易因为题》、《武陵开元寺黄炼师院》、司空图《武陵路》、曹唐《武陵洞》、五代王建《武陵春日》、宋梅尧臣《武陵行》、张斛《武陵春晓》、唐庚《武陵道中》、胡浚《武陵竹枝词》（六首）等诗。

基本上是写桃花源，标题却写的“武陵”，往往把“武陵”当作桃花源的代名词。常德市内现有4A级国家重点风景名胜区桃花源风景区，景区内风景秀丽，历史遗迹众多，酷似陶渊明笔下的桃花源。所以我们认定湖南常德内的桃花源是最接近陶潜文中所描绘的仙境。

拓展资料:

1、桃花源，出自陶渊明诗《桃花源诗》。诗的序桃花源记记述一个世俗的渔人偶然进入与世隔绝之地的奇遇记。本文幻想了一个没有阶级，没有剥削，自给自足，人人自得其乐的社会，是当时的黑暗社会的鲜明对照。

是作者与时人所向往的一种理想社会，它体现了人们的追求与想往，也反映出人们对现实的不满与反抗。大部分学者认为，桃花源记是陶潜对当时的社会不满，希望追求一个平静和谐的社会而写的。

2、中国桃花源的地名有很多，重庆酉阳、湖南常德、湖北十堰、江苏连云港、安徽黄山、台湾基隆、河南南阳、重庆永川等地都有桃花源。