三明湿地公园灯光节
① 谁能为我提供一些作文比赛材料适合六、七年级的！谢谢！
材料作文
30.作文(60分)
下面是几个同学在网上的一段对话。
甲：过几天就是“五四”青年节了，我们怎么过?
乙：过什么呀，我都忘了，谁过这个节呀!
丙：“五一”休假，咱们出去玩玩吧!
丁：还是想个主意过“青年节”吧，青春万岁!
戊：即使不过这个“节”，“五四”也不能忘!
请就以上材料，展开联想，自定角度，写一篇文章。题目自拟，文体自选(除诗歌外)，不少于800字。
31.阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的作文。
上课了，老师说：“同学们，这节课我们来讨论一个问题，‘第一’和‘第二’的问题。”同学们都看着老师，一时不明白老师的意图。老师就问同学们：“世界上第一高峰是哪座山峰?”大家哄堂大笑，大声回答道：“珠穆朗玛峰!”老师接着追问：“世界第二高峰呢?”这下同学们面面相觑，无人应声。于是老师又接着说道：“同学们，‘第一’和‘第二’究竟有什么不同呢?为什么你们都只记住了第一高峰，而不知道第二高峰呢?你们记住了第一高峰，该不该就忽略第二高峰呢?”听了老师的话，同学们陷入了沉思。
要求：选择一个角度构思作文，自定立意，自选文体，自拟题目；不要脱离材料内容含意的范围作文；不要套作，不得抄袭。
32.阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的作文。
我是一棵树，一棵长在房前屋后的树。
我不知道从哪里来，也不知道自己能做什么。
春天，我欣然长出了绿叶，蓬蓬勃勃，葱葱茏茏。在我的树阴下，人们嬉戏，闲谈。我可以给人这么多的欢乐，自己也不知晓。我只生长自己，什么也没有做。
秋天，我开始落叶，飘飘洒洒，纷纷扬扬。在我的身边，人们喝酒，吟诗。我可以给人这么多的欢乐，自己也不知晓。我只生长我自己，什么也没有做。
无数个春花秋月，我老了，人们把我锯了下来，我便只是一个树墩了。在树墩上还有人坐着停歇，思索人生的开端。
我长成了一棵树，并以一棵树的方式在世界上消失，这便是生命中最美丽的哲学。
要求：选择一个角度构思作文，自定立意，自选文体，自拟题目；不要脱离材料内容含意的范围作文；不要套作，不得抄袭。
33阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
一头驴子和一匹马到某磨坊去应聘推磨工作。结果，驴被选中，马遭淘汰。
一年以后，这匹马被伯乐相中，成了远近闻名的千里马。
磨坊的主人闻讯以后，后悔不迭地跑去对千里马说：“你如此能干，当初我居然没有聘用你，我真是有眼无珠呀!”
“幸亏当初没被你聘用。”千里马说，“不然，我现在就不会成为千里马，而是变成一头推磨驴了!”
要求：请选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。
34.阅读下面的文字，根据要求作文。(60分)
“修”在词典里有丰富的内涵：①修饰、装饰。现代人已经不满足于简单的修饰边幅，而是整修容貌使形象趋向完美。②修理、整治。道路、河流、树木经过不断的修理、整治，呈现出日新月异的变化。③修正、修养。有错就改谓之修正，法律、规章、规则正是经过逐步修正走向完善；在学习方面的探索、研究，在品行方面的磨炼、培养谓之修养，儒家经典则把修身作为齐家、治国、平天下的根本……
请根据你对这段文字的理解，联系现实生活，自选角度，写一篇文章。
要求：自定立意，自定文体，自拟标题，不少于800字。
35.阅读下面的文字，根据要求作文。
柳宗元在《种树郭橐驼传》一文中指出：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。”
对此，你有什么感悟?请联系生活实际，自选角度，自主立意，自拟题目，写一篇议论文，不少于800字。
36.阅读下面文字，按要求作文。(60分)
瑞典医生斯坦利·库尼茨年轻的时候，曾试图穿越撒哈拉沙漠。进入沙漠腹地的当晚，风暴使他变得一无所有：向导不见了，满载着水和食物的驼群消失了，连那瓶为庆祝自己36岁生日而准备的香槟也洒得一干二净。死亡的恐惧从四面八方涌来，他的手神经质地伸进自己的口袋：“苹果!”斯坦利从绝望中清醒过来，“我还有一个苹果!”几天后，奄奄一息的他被当地土著救起。令他们大惑不解的是，昏迷不醒的斯坦利手中攥着一个虽然完整但已干瘪得不像样子的苹果，它被攥得紧紧的……
上个世纪初，这位一生中不乏传奇色彩的老人去世了。弥留之际，他为自己拟写了这样一句墓志铭：我还有一个苹果。
请根据你对这则文字的感悟，自定立意、自选文体、自拟标题，写一篇不少于800字的文章。
37.阅读下面材料，按要求作文。
人生是条航船
让风留给帆
方向留给舵
船长站的位置
留给我
在生活的海洋上，每个人都应该是自己人生航船的船长，引领自己的人生航船，乘风破浪，驶向成功的彼岸。你，准备好了吗?
请根据材料，自定中心，自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。
38.阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
佛家劝世人“活在当下”。到底什么是“当下”?简单地说，“当下”指的就是：你现在正在做的事、呆的地方、周围一起工作和生活的人；“活在当下”就是要你把关注的焦点集中在这些人、事、物上面，全心全意认真去接纳、品尝、投入和体验。
或许生活的真意不过是嗅嗅身旁一朵花，享受一路走来的点点滴滴而已。毕竟昨日已成历史，明日尚不可知，“现在”才是上天赐予我们的最好的礼物。
请在全面把握材料的基础上，自主确定立意作文，自主确定文体，确定标题。不要套作，不得抄袭。
39.根据下面这幅漫画的内容，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限(诗歌除外)。(60分)
要求：立意自定，文体自选；不要套作，不得抄袭。
40.认真观察下面这幅漫画，按要求作文。(60分)
要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
41.阅读下面的一首小诗，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
我是○(节选)
田地
我是空虚；
我是饱满。お
我是静止；
我是发展。
我能成为锁链；
我能变成花环。
我是完整的自己；
我是我的对立面。
要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。
42.阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
新年未到，南京外国语学校2009届高三已有许多同学接到了国外名校录取通知书，而且不少同学拿到了全额或半额奖学金。其中高三(4)班的刘天相同时接到了美国格林奈尔学院、法国英萨大学、日本太平洋大学的录取通知书。发展全面是刘天相最大的特点。二胡十级证书、1 500米长跑连续四年校运会金牌、代表校乒乓球队多次参加省级赛事、学校艺术节主持人、辩论赛最佳辩手、话剧《荆轲刺秦王》中荆轲扮演者……也许更打动招生官的是申请材料中提到的一次化学实验，他在不小心将浓硫酸滴到裤腿上烧穿校裤和腿部的情况下，简单处理了一下伤口，便不顾疼痛，马上返回实验室研究起来，在老师的指导下，终于找到了使蓝色裤腿变红的原因这件事。
要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容，不要套作，不得抄袭。
43.阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
小孩对妈妈说：“我不想看到自己的黑影。”妈妈说：“有光亮的地方就一定有影子，而且光线越亮影子就越黑。你不想看到自己的黑影，那就只能钻到黑暗里去。”
要求选择一个角度构思作文，自主确定立意、确定文体、确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
44.阅读下列材料，按照要求作文。
森林叶黄/林中岔路各奔一方/我一人独行/无限惆怅/不能把两条路同时造访
良久伫立/我朝第一条眺望/路转处唯见林森草长/我再把另一条眺望/一样美丽，一样坦荡/但或许更令人向往/虽然两行路都曾有人过往/但这条芳草萋萋，更少人踏荒/那天早晨的落叶铺满道上/落叶上尚无脚踩的痕伤/啊，且将第一条路留待他日重访
明知道路穷处又是路/重返此地怕是痴想/那以后岁月流逝，日久天长/有一天长叹一声/我要诉说/林中两条岔路彷徨/我选择了行人更少的一条路/人生从此就完全两样
这是著名诗人弗罗斯特的哲理诗《未曾选择的路》，这首诗引起了你怎样的感悟?请自主确定立意，确定文体，确定标题，写一篇不少于800字的文章。不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。
45.阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
2005年感动中国人物——王顺友
颁奖词：他朴实得像一块石头，一个人一匹马，一段世界邮政史上的传奇，他过滩涉水，越岭翻山，用一个人的长征传邮万里，用20年的跋涉飞雪传心，路的尽头还有路，山的那边还是山，近邻尚得百里远，世上最亲邮递员。
事迹：孤独是四川省凉山彝族自治州木里藏族自治县投递员王顺友的一种生活常态。每送一次邮件需要半个月，在这段时间里自己跟自己的歌声打交道，跟身边陪伴他的马打交道，这种“孤独”，是让人尊敬的。
我们说：在商品经济大潮荡涤着人们的价值观念的今天，在“星光”灿烂迷人影响着人们的人生追求的今天，王顺友何以能够感动中国?王顺友能够感动你的是什么?
要求选择一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及其含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
46.阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
第一幅画：一只可爱的小蜜蜂正在一朵鲜艳的花上采蜜。
第二幅画：鲜花和蜜蜂都只是一个小男孩儿手里明信片上的图案。
第三幅画：手拿明信片的小男孩儿正在快乐地跟妈妈坐在公园的长椅上。
第四幅画：一位老人手里拿着一本书，公园里和长椅上的一切是书封面上的图画。
看过以上画面，有人说“生活如画”，也有人说“画如生活”。也许，“画”本身或“画”之间不仅仅有着诗意。
要求选择一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
47.阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
有一天，我的老师问我们：“学校教学楼的勤杂工叫什么名字?”我们答不上来，尽管每天喝着他烧开的茶水，走过他清扫的楼道，甚至会时常漫不经心地将衣物丢放于他的斗室。老师说：“你们该记住他的名字。人生如旅行，你们会遇到许许多多的人，或许每个人都是重要的，都值得你去注意、关心，哪怕只回报一个微笑。”
要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
48.阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
小树问大树：“你吃什么才长得这么大呢?”
大树说：“我每天吃青山一座，白云两片，蜂鸣与蛙唱四两，早晚各吃晨曦与落日一遍，有时也吃些鸟粪、腐叶，喝点朝露和山泉。”
小树：“吃这些你的体形就这么完美和谐?”
大树：“这还要感谢风雨雷电。风为我做身材的修饰，雷为我劈去放肆，雨为我洗去尘土，电为我斩去高傲。”
小树又问：“为何有的树木长得枯黄又干瘦?”
大树说：“因为我们各自的菜单不同。他们选择吃的是愤事，是抱怨，是黑暗，因此就不能青翠光鲜。”
请联系自己的经历、体验谈谈你的感悟或见解。题目自拟，诗歌除外，文体不限。
49.阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
村头有口大井，井旁有棵大树，树上住着许多鸟儿。
每天清晨和傍晚，鸟儿都会看到村里人络绎不绝地来打水。
喝过这水的人都会称赞这井水甘甜醇美。
鸟儿对大井说：“你为村里人提供了这么甘甜的井水，他们真应该好好感谢你!”
大井谦虚地说：“我正想好好地感谢村里人呢!”
“他们从你这里取走了甜美的井水，”鸟儿奇怪地问，“你还要感谢他们?”
“你说得不错，”大井又答道，“我为人们提供甘醇的井水，但也正是人们不断地来打水，使井底新鲜的活水不断地涌来，才让我始终充满着青春活力!”
要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
50.阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
到了麦子成熟的季节，麦田里一片金黄。农人们都在准备收割。
有位割麦人突然发现，他的麦田里还有一穗麦子泛着青色。
于是他决定等着这一穗麦子黄了再来割麦。这是他一贯的风格。他的眼睛里容不得半粒沙子。
等这一穗麦子黄了的时候，其他所有的麦子都已经落地。
要求选择一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
51.阅读下面材料，按要求作文。
在天堂里，一位果农遇到了牛顿。他愤愤不平地向牛顿诉苦道：“我每天都辛劳地耕耘着果园。无数次见到苹果落地，却怎么也没有发现了万有引力现象，现在到了天堂，也还是一个默默无闻的果农。而你仅躺在苹果树下睡了一觉，上帝就赐予你一个万能的苹果，让你在瞬间就发现了万有引力现象，并因此成了一位举世闻名的人，上帝真是太不公平了。”
牛顿笑着回答道：“你每天辛劳地耕耘着果园，思考的是如何收获更多的果实，所以得到了果实丰收的喜悦。而我每天思考的是如何解开万有引力之谜，所以发现了万有引力定律。其实上帝对每个人都是公平的，你一门心思想着什么，它就让你得到什么样的结果。”
请根据以上材料，任选一个角度，构思一篇作文，自定立意，自选文体，自拟标题。不得套作和抄袭，不少于800字。
52.阅读下面的文字，按要求作文。(60分)
[材料一]2008年10月下旬，佳士得拍卖公司宣布，将于2009年2月23日至25日在法国巴黎拍卖我国清朝时圆明园的两件兽首铜像，估价高达人民币2亿元。由于这两件被拍卖的兽首铜像是第二次鸦片战争时期英法联军劫掠圆明园后流失海外的国宝，故此，这一消息引发了中国民众的热议，90%的中国网民认为中国应该斥巨资索回这两件文物，近百人还组成了律师团追索。
[材料二]战国时候梁惠王曾向齐国的君王炫耀他的国宝——12枚直径超过一寸、能照亮10辆兵车所占之地的夜明珠，齐国国君不以为然地说：“齐国没有这样的国宝，齐国的国宝是4位杰出人才，他们或能文，或善武，提高了国家实力，维护了国土安全，他们所照亮的，又何止10辆兵车所占之地呢?”
根据所给材料，选择一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及其含意作文，不要套作，不得抄袭。
53.阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
一棵在深山里生长多年的大树，被修剪了枝叶后移栽到城市新建的公园里。人们围着它而议论着。一个说：“没有这次移栽，它不会被人赏识的。要体现新的生命价值，就必须改变自己的生存环境!”另一个说：“到这里还要修枝剪叶，伤枝破皮，重新扎根生叶，适应环境。移栽是要付出代价的啊!”还有一个说：“它在深山里，凭借自己本有的青翠与活力，还能改变周围的环境。何必要离开原先的那片土地呢?”更多的评说还在继续着……
要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
54.阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
一天，一个小男孩发现一只黑蜘蛛在后院的两檐之间结了一张很大的网。小男孩心想，蜘蛛不会飞翔，从这个檐头到那个檐头，中间有一丈多宽，第一根线是怎么拉过去的?小男孩仔细观察后，发现蜘蛛走了许多弯路。从一个檐头起，打结，顺墙而下，一步一步向前爬，小心翼翼地翘起尾部，不让丝沾到地面的沙石或别的物体上，经过空地，再爬到对面的檐头，高度差不多了，再把丝收紧。第二根也是如此……最终蜘蛛把一张很大的网结在了半空中。
要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。
55.阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
有一天，一个工人在仓库搬运货物，一不小心把手表丢了，到处找不到，后来同伴也加入了寻找的行列，大伙儿翻箱倒柜，仍然一无所获，无奈只好沮丧地回去吃午饭。
这时候，有个小男孩偷偷溜进仓库里，没费多大力气和时间，很快就把手表找到了。
人们诧异地问他是怎么找到的，小男孩回答道：“我只是躺在地板上，保持安静，马上就听到手表的滴答声了。”
全面理解材料，从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容或含意范围作文，不要套作，不得抄袭。
56.从以下两题中任选一题作文。(60分)
(1)阅读下面的文字，根据要求作文。
人的五官很有意思，眼睛两只，耳朵两个，嘴巴一张。两只眼睛都朝着同一个方向；两个耳朵却向着不同的方向；一张嘴巴也许是要人们少说。所以，有人得出这样的感悟：多看、兼听、慎说。
请你以“看·听·说”为话题写一篇文章。
要求：立意自定，题目自拟，文体自选(诗歌除外)，不少于800字。
(2)根据下面的图画材料，选择一个角度构思作文。
要求：自主确定立意，确定文体(诗歌除外)，确定标题，不少于800字。
57.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
韩三平从四川大学毕业后进入四川峨嵋电影制片厂，做了一名照明工。三十多摄氏度的高温让人热得汗水直流，他还要上上下下地调度灯光设置……他工作勤快，肯动脑，很快做了场记，之后，又由场记做到副导演、艺术中心主任、导演。他说，人生要勇于追求，不断地创造价值，这样才能彰显意义。ズ三明是个矿工，18岁便开始挖煤生涯。他皮肤黝黑，长相普通，因为在影片《三峡好人》里扮演四处找媳妇的挖煤工而出了名。有人说，这回老韩可放了光了，他说，我不是演员那块料，还是老老实实挖我的煤，一样能养家糊口。韩三平执著于梦想并为之努力，终于获得了璀璨的人生。韩三明抛弃意外而来的“功名”安稳于实际生活，一样过得怡然自得。可以说，韩三平和韩三明的不同追求都是人生的智慧。
要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
58.从下面两道题中任选一题写作。
(1)阅读下面的文字，写一篇不少于800字的文章。
美国艺术及文艺评论家哈罗德·罗森堡(Harold Rosenberg，1906—1978)曾经说过：“一代人的标志是时尚，但历史的内容不仅是服装和行话。一个时代的人们不是担起属于他们时代的变革的重负，便是在它的压力之下死于荒野。”(《荒漠之死》)
作为“90后”的你，是如何理解和认识上述这句话的?请结合自己及同龄人的经历和感受，写一篇文章。
要求：自选角度，自拟标题，自选文体。
(2)阅读下面的文字，写一篇不少于800字的文章。
上帝召开一个会议，了解自从赐给了动物们翅膀后，它们是如何使用的。
鹰说：我用翅膀，在天空中飞翔，在这个高度里，一切猎物都逃不过我的眼睛，我因此而生活无忧。
鸵鸟说：我用双腿在荒漠里奔跑，翅膀从未派过用场，它背负在我身上，已成了沉重的负担。
企鹅说：我已把翅膀变作了鳍，它使我和鱼一样，能够在海洋的深处自由来往。
……
上帝忽然发现现场还坐着一个人，便奇怪地问：你没有翅膀，来这儿干啥?
人说：上帝啊，虽然你没有赐予我翅膀，但是我的灵魂却可以飞翔，它带着我飞翔到任何脚步不能到达的地方。
要求：选择一个角度构思作文，自定立意，自拟标题，自选文体。
59.阅读下面的文字，根据要求作文。
沙漠里，父子同种胡杨树。树苗成活后，儿子时常浇水，父亲却很少照看。几年后的一场沙尘暴，使儿子种的胡杨很多被连根拔起，而父亲种的树只掉了一些枝叶。儿子很诧异，父亲解释道：“你经常给树浇水施肥，它的根就不往泥土深处扎。如把树栽活以后就不去理睬它，逼得它们不得不把自己的根一直扎到地底下的泉源中去。有这么深的根，这些树怎能轻易被风刮倒?”
要求全面理解材料，可以选择一个角度构思作文。行文中必须引用材料，但不得全文照抄。文体自主，标题自定，不少于800字，不得透露相关个人信息。
60.阅读下面材料，按要求完成作文。
佛陀在旅途中，碰到一个不喜欢他的人。连续好几天，好长一段路，那人用尽各种方法污蔑佛陀。最后，佛陀转身问那人：“若有人送你一份礼物，但你拒绝接受，那么这份礼物属于谁呢?”那人回答：“属于原本送礼的那个人。”佛陀笑着说：“没错。那如果我不接受你的谩骂呢?”那人哑口无言，羞愧地走了。
上述材料会引发你怎样的联想，自选一个角度写一篇文章，题目自拟，立意自定，文体自选，不少于800字。
61.阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
俗话说，和气生财，和为贵，天时不如地利，地利不如人和。的确如此，展开来讲，国际和则世界宁，国家和则民族旺，单位和则事业成，家庭和则万事兴，人心和则路路顺。这里的“和”内涵丰富，可以理解为和气、和睦、和谐、温和、和平、平和等。
要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
62.阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
有个男孩养了只小乌龟。在一个寒冷的冬天，男孩想给乌龟喂食，可他用尽了所有的办法，乌龟就是不肯探出头来。他试着用手去拍打它，用棍子┤デ没魉……但任凭他怎么拍怎么敲乌龟就是一动也不动，气得他整天嘟着小嘴，埋怨乌龟不知好歹。他的祖父知道了这件事，笑了一笑，把那只乌龟放到一个暖炉的上面；过了一会儿，乌龟便因温暖而渐渐地把头、四肢和尾巴伸出了壳外。男孩见此开心地笑了，他终于了却了自己的心愿。他的祖父对他说：“当你想完成一件事或者让别人按照你的意思去改变时，需要用心考虑该怎么做，记住这一点非常重要。”男孩听后若有所悟地点了点头。
要求：全面理解材料，但可以选择一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。
63.阅读下面的漫画，按要求作文。
要求：①所写内容必须与画面内容相关；②立意自定；③标题自拟；④文体不限；⑤不少于800字；⑥不抄袭、套作。
64.作文。
春节燃放烟花爆竹，上海和许多其他城市一样面临着“禁”还是“放”的艰难选择。一方面，烟花爆竹确实让人们感受到了浓浓的节日气氛，这种文化特征甚至使纽约、悉尼等大都市都特别许可华人燃放烟花爆竹；另一方面，由于制作工艺的提高，燃放烟花爆竹的无序，导致的危害也日趋严重，据统计，2009春节正月初一到初七，全市因燃放烟花爆竹发生的火灾达到80余起，火灾导致多人死亡。
“禁”还是“放”?如果“禁”，怎样“禁”?如果“放”，怎么“放”?从今天起，上海市人大向市民征询意见，市民可以通过来信或电子邮件的方式发表意见。
请你以一位市民的身份，向上海市人大写一封信，说说你的看法，题目自拟，不少于800字。
65.阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
一群年轻人到处寻找快乐，却遇到许多烦恼、忧愁和痛苦。他们向苏格拉底请教：“快乐到底在哪里?”苏格拉底说：“你们还是帮我造一条船吧。”
这群年轻人暂把寻找快乐的事放到一边，找来造船的工具，用了七七四十九天，锯倒了一棵大树，挖空树心，造出了一条独木船。独木船下水了，他们把苏格拉底请上船，一边合力荡桨，一边齐声唱起歌来。苏格拉底问：“孩子们，你们快乐吗?”他们齐声回答：“快乐极了!”
要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
66.阅读下面文字，按要求写作文。
绿萝很好养，折上几枝，放进盛水的玻璃瓶里就行了。摆在桌上，眼前一片绿意。可让人遗憾的是，它在水里慢慢生了根之后，几乎就不再生长，没精打采，枝蔫叶稀。是缺少阳光?放到窗前晒些日子，不见起色。是氧气不足?打开窗子常透透气，也没效果。后来，试着往水里投了一把石子，原来在水中漂来漂去的根须似乎一下有了依托，它们使劲往下扎，把石子紧紧缠住。没过多久，绿萝就绿油油的，枝繁叶茂了。
请就以上材料，展开联想，自定角度，写一篇文章。题目自拟，文体自选(除诗歌外)，不少于800字。
② 田东湿地公园稻草人灯光节作文
星期天，我和爸来爸妈妈到湿自地公园去玩。这里不但风光秀丽，而且游乐项目很多，是全家游玩放松的好地方。 首先我介绍一下的喜欢的几个项目。第一当数激流勇进。特别注意的是玩的时候一定要抓紧安全栏，要不然就会“扑通”掉到水里了，另外玩的时候一定要先穿雨披，以防弄湿衣服。 还有一个项目就是摩天轮，有十几层楼那么高，胆小的人是不敢尝试的，所以这也是勇敢人的游戏。当坐到最高处时，整个公园都呈现在眼里。一切的人和景物都变的很小了，车子都像蚂蚁那么大了，这时候的心情就会特别的开阔。 这里还有一处特别的地方，就是人造沙滩。这是一处大人和小朋友都喜欢的地主。夏天的傍晚，大人光着脚踩在鹅卵石上散步。小朋友们有的在玩沙浴，有的在水里游泳嬉戏，还有的在水里捉着小鱼小虾，不时传来一阵阵笑声。 另外有一处地方是爸爸和妈妈喜欢的，就是公园里的风景区。这里有各种各样我叫不出名的花草树木，不过实在是让人赏心悦目。在这里走一圈，再糟糕的心情都会变的愉快起来。人们走累了还可以在路边的长椅坐一坐，歇一歇。 公园里还有许多的游乐项目我在这里就不一一介绍了，有机会的话，希望大家能亲自来体验一下。
③ 福州属于哪个省
中文名：福州
外文名：Fuzhou、Hockchew
行政区类别：省会 所属地区：中国华东,福建省
简介：福州（内Fuzhou），别称容榕城、三山、左海、闽都，简称“榕”，位于福建东部、闽江下游沿岸，是福建省的省会、第一大城市
④ 福建省有几个机场
您好！福建省现在（2018年）一共有七个机场（一个在建），分别是：福州长乐国际机场 ，厦门高崎国际机场 ，南平武夷山机场 ，泉州晋江机场 ，龙岩冠貌山机场，三明沙县机场，宁德霞浦机场（在建） 。
下面分别介绍一个这几个机场：
一、福州长乐国际机场
三明沙县机场位于福建省三明市沙县。三明沙县民用机场于2016年3月7日正式通航。机场近期定位为民航支线机场，可满足双向起降的要求，已建成一条长为2600米的跑道及5个机位。飞行区等级为4C级，通航后可起降波音737系列、空客A320系列、CRJ-200等C类机型，并开通三明至北京、上海、广州、深圳、福州、南昌、成都、沈阳等城市的航线。远期定位为中型机场，并具备扩建为4D级机场的条件。跑道可向东北方向延长至2800米以上，起降波音757、767系列等D类机型，直飞国内主要城市、港澳地区、东南亚国家。
七、宁德霞浦机场（在建）
宁德机场位于宁德市霞浦县，属于支线机场。根据海西经济区合理布局支线机场的要求，近期按4C飞行区等级，建设宁德霞浦机场民航扩建工程。根据海西经济区合理布局支线机场的要求，近期按4C飞行区等级，满足B737、A320、MD90等系列I、II类飞机起降。有序开辟国内大中城市航线，积极拓展民航业务。
以上就是福建省所有的机场。
⑤ 三明有哪些光污染现象
光污染是继废气、废水、废渣和噪声等污染之后的一种新的环境污染源，主要包括白亮污染、人工白昼污染和彩光污染。光污染正在威胁着人们的健康。
白亮污染 在城市繁华的街道上，不少商店用大块镜面或铝合金装饰门面，有的甚至从楼顶到底层全部用镜面装璜，人们几乎置身于一个镜子的世界，而分辩不出方向。在日照光线强烈的季节里，建筑物的钢化玻璃、釉面砖墙、铝合金板、磨光花岗岩、大理石和高级涂料等装饰，明晃晃，白花花，眩眼逼人。据测定，白色的粉刷面反射系数为69～80％，而镜面玻璃的反射系数达82～90％，比绿色草地、森林、深色或毛面砖石装修的建筑物的反射系数大10倍左右，大大超过了人体所能承受的范围，从而成为现代城市中新污染源之一。白亮污染会伤害人们眼晴的角膜和虹膜，引起视力下降，增加白内障的发病率。
人工白昼污染 当夜幕降临后，大酒店、大商场上的广告牌、霓虹灯使人眼花缭乱，有的强光束甚至直冲云霄，使夜晚如同白昼一般。人工白昼对人的身心健康也有不良影响。由于强光反射，可把附近的居室照得如同白昼，使人夜晚难以入睡，打乱了正常的生物节律，导致精神不振。据国外的一项调查显示，有三分之二的人认为人工白昼影响健康，有84％的人反映影响夜间睡眠。为了避免强光刺眼，人们不得不将卧室的窗户封闭，或者装上暗色的窗帘。人工白昼还可伤害昆虫和鸟类、因为强光可破坏夜间活动昆虫的正常繁殖过程。同时，昆虫和鸟类可被强光周围的高温烧死。
彩光污染 现代歌舞厅所安装的黑光灯、旋转活动灯、荧光灯以及闪烁的彩色光源则构成了彩光污染，危害人体健康。据测定，黑光灯可产生波长为250～320纳米的紫外线，其强度大大高于阳光中的紫外线，人体如长期受到这种黑光灯照射，有可能诱发鼻出血、脱牙、白内障，甚至导致白血病和癌症。这种紫外线对人体的有害影响可持续15～25年。旋转活动灯及彩色光源，令人眼花缭乱，不仅对眼睛不利，而且可干扰大脑中枢神经，使人感到头晕目眩，站立不稳，出现头痛、失眠、注意力不集中，食欲下降等症状。歌舞厅的霓虹灯的闪烁灯光除有损人的视觉功能外，还可扰乱人体的内部平衡，使体温，心跳、脉搏、血压等变得不协调，引起脑晕目眩、烦躁不安、食欲不振和乏力失眠等光害综合症。荧光灯照射时间过长会降低人体的钙吸收能力，导致机体缺钙。
现在有些豪华的歌舞厅装有激光装置。据有关卫生部门对数十个歌舞厅激光设备所做的调查和测定表明，绝大多数歌舞厅的激光辐射压已超过极限值。这种高密集的热性光束通过眼睛晶状体再集中于视网膜时，其聚光点的温度可达到摄氏70度，这对眼睛和脑神经十分有害。它不但可导致人的视力受损，还会使人出现头痛头晕、出冷汗、神经衰弱、失眠等大脑中枢神经系统的病症。
科学家最新研究表明，彩光污染不仅有损人的生理功能，而且对人的心理也有影响。“光谱光色度效应”测定显示，如以白色光的心理影响为100，则蓝色光为152，紫色光为155，红色光为158，黑
⑥ 今年福建三明元宵节闹花灯在哪
2020年由于疫情影响，各地都取消春节活动，减少外出，因此三明没有举办闹花灯活回动。
(6)三明湿地公园灯光节扩展阅读答：
闹花灯是汉族元宵节的节日习俗，始于西汉，兴盛于隋唐。隋唐以后，历代灯火之风盛行，并沿袭传于后世。而正月十五，又是一年一度的闹花灯放烟火的高潮。
所以也把元宵节称为“灯节”在山西的县城一级城廓甚至乡、镇中，这些居民集中地，繁华热闹区，在正月十五到来之前，满街挂满灯笼，到处花团锦簇，灯光摇曳，到正月十五晚上达到高潮。
正月十五的“观灯”已经成为山西民间群众自发的活动，在正月十五晚上，街头巷尾，红灯高挂，有兽头灯、宫灯、走马灯、花卉灯、鸟禽灯等吸引着观灯的群众。
⑦ 三明过节的习俗
三明的春节，实际上是从腊月二十三日“送灶”开始，到正月十五元宵后才结束。
送 灶
⑧ 三明市哪个县最会喝酒
记住最后一次喝醉的经验
一如字面上所示，我们指的是“喝醉”酒而非“喝酒”。
对于大多数人而言，长久以来“喝一杯酒”意味着三五好友把盏言笑的欢乐时光。基于我们每个人不同的年龄以及第一次喝酒时周围的环境，我们都有过各种回忆和期待(有时是焦虑)
使我们可能回想起一杯沁凉的啤酒、一杯鸡尾酒、杜松子酒加奎宁水、威士忌加啤酒、一口红酒或诸如此类的事物等等。
周而复始，在多数人早期喝酒的过程中，对于酒精的期待总是能够符合实际需要喝下的酒量。
如果刚好每次都能恰如其分，我们自然认为“喝杯酒”是一件令人愉快的经验，不仅满足自己的需求，也不会逾越宗教习俗的规范。同时满足渴望、迎合社交场合的礼仪，并有助于我们放松心情、振奋精神，达到我们各种不同的追求目标。例如以一位55岁的芬兰人而言，当有人找他喝一杯时，不禁立即使他联想到年轻时，在寒冷的天气下喝下一两杯白兰地或伏特加烈酒后，所带来的阵阵暖意。
若是一名年轻的女性，她脑海里可能立即浮现，华丽水晶杯装着香槟、衣香鬓影、耳鬓厮磨、情意绵绵罗曼蒂克的气氛，或是摇滚音乐会中蓄胡、长发牛仔装装扮的年轻人，从满袋瓶装酒中取出一瓶豪饮，闪光灯不停闪烁，四处烟雾迷漫，每个人都尖声狂叫，令人兴奋不已的景象。有一位A.A.会员说：“喝一杯”几乎等于是吃比萨、喝啤酒的代名词。
还有一位78岁的寡妇说，她时常会不由自主地想起在疗养院时，很喜欢在就寝时来杯雪利酒的习惯。虽说我们脑海中这种对于喝酒的印象极为自然，然而就我们现在的情况而言，却是一种误导，这也是我们有些人开始喝酒的方式。
如果我们喝酒的过程仅仅是这样，那么我们后来就不太可能会恶化成为嗜酒的问题。然而如果我们毫无畏惧的检视从前喝酒的过程，就可以看出在我们最后几年或几个月的嗜酒期间，不论我们再如何努力的尝试，未曾再出现如此完美、神奇的时光。
取而代之的是我们一再的发现自己的实际的酒量远大于此，最后总是导致某种程度的麻烦。也许我们对自己饮酒过度单单只有私下感到些许内疚。
但有时却会演变为剧烈的争吵，影响本身工作，甚至导致严重的疾病、意外，或法律和财务问题。所以，当一个“喝一杯”的建议出现时，现在我们尝试着回想从开始喝酒到最后一次可怜的醉酒和宿醉的整个过程。
一般朋友对我们提议喝一杯酒的邀约，一般而言纯粹指的是社交应酬、一两杯浅尝即止的方式。
但是如果我们认真仔细的回想上次喝醉所给我们带来的痛苦的全部细节，我们就不会再被长久以来盘据在我们心头对“喝一杯酒”的印象所蒙蔽。
如今我们可以坦白地承认，就我们生理上的真实反应而言，我们相当确定一杯黄汤下肚，意味着我们迟早又会再喝醉酒，而带来一连串的麻烦。
喝酒对我们来说已不再意味着音乐、欢乐，而是病痛和悔恨的记忆。有位A.A.会员曾经如此表示：“我知道现在如果去酒吧喝一杯酒，将绝不可能再像以前一样，只是用一点时间、花一些金钱而已。
这一杯酒将会耗尽我的银行账户、我的家庭、我的房屋、汽车、工作、我的理智，甚至于我的人生。这实在是太大的代价太高的风险。”
他记住了他最后一次喝醉的情况，而不是第一次喝酒的经验。
舍弃陈旧的观念
在过去嗜酒期间我们从生活当中累积下来一些根深蒂固的想法，即使在我们停止喝酒之后，却无法像变魔术一般，转瞬间就消失无踪。
虽然我们已经远离了醉生梦死的日子，但是酒瘾疾病依旧徘徊不去。所以我们已经发觉到，如果能够设法去除许多开始又再度萌芽发根的旧观念，将有助于我们康复的疗程。
而这些老旧的思想，也确实一再地重复发生。我们所努力想要达成的目标就是希望能够从过去陈旧观念的束缚中，重新获得一种放松而自由的感觉。很多我们过去思考方式的习惯及
其所形成的概念限制了我们的自主权。
当我们以全新眼光仔细检视时，原来它们只会压垮我们而一无是处。我们没必要再继续紧抓着不放，除非经过确实的检验证明有用，而且真正仍然可以发挥效果。
我们现在可以使用非常具体的标准用来衡量一个想法目前的实用和真实性。我们能够对自己说“那正是我在喝酒时经常有的想法，这种思考模式现在是否有助于我保持清醒？今天这种思想对我而言是否有益?”我们过去很多陈旧的观念——特别是那些关于酒精、喝酒、醉酒、以及酒依赖方面的想法（或是嗜酒的问题，如果你比较认同此一措辞）——对我们而言不是毫无价值，就是实际上在自我毁灭，去除掉那些想法将会是极大的解脱。
也许举几个例子就足以说明我们抛弃这些陈旧而无用的观念之益处。当我们在十几岁的青少年时期，对很多人而言，喝酒是一种宣誓证明，用来表示我们已经不再是小孩子，或者我们已经长大成人，而且聪明老练、见过世面或者足够强大可以违抗父母和其它权威。
在很多人的观念中喝酒总是与浪漫、性、音乐、功成名就及优越感、奢华享受密不可分。如果学校有传授任何关于喝酒的事情，通常只是对于健康的危害和可能被吊销驾照等——其余的事并不多。
同时有许多人仍然相当确信任何喝酒行为完全都是不道德，直接导致犯罪、痛苦、耻辱和死亡。无论我们对喝酒的感觉曾经是什么，正面或负面，通常是强烈而又情绪化远多于理性。或许我们对于喝酒的态度仅仅只是无意识的，不假思索的全盘接收他人的意见。
对于许多人而言，喝酒是社交场合中，必要而无伤大雅的一部分，在某些地方、朋友之间在特定时间内所进行的令人愉快的休闲活动。
其他人也许视喝酒为佐餐必备物品。但现在我们问自己:
如果不喝酒，是不是就实际上无法尽情享受友情或美食？我们喝酒的方式是否
有助于改善自己的社交关系?
这样是否能提高我们对食物美味的享受能力?对于想喝醉酒的想法，无论是赞成还是反对，其所衍生的反应甚至更加极端。不胜酒力可能被视为只是好玩或者只是丢脸。
基于各种理由，想喝醉酒的想法常令许多人都觉得反感。可是对我们有些人而言，这是一种渴望的状态，喝醉酒不仅仅只是为了迎合他人的期待，同时我们自己也喜欢这一感觉。但是同时另外还有一个影响因素，就是由于受到社会知名人士的公然轻忽。
有些人完全无法容忍从未喝醉的人，其他人则是鄙视喝得太醉的人。就现今医疗保健所发现的结论，目前对改变这些态度所能发挥的影响力仍然相当有限。当我们第一次听到“嗜酒者”这个名词时，我们大多数人都会联想到是专门指那些年迈、衣衫褴褛、浑身颤抖或是在行乞令人讨厌的人，或是在贫民窟里喝醉酒的人。
现在对此问题有充分了解的人都知道这全都是废话。然而尽管如此，我们过去所残留的那些模糊不清的概念，在我们刚开始试着保持清醒之际，依旧萦绕在我们心中。
蒙弊了我们的视线，使我们难以察觉到事情的真相。但直到最后，我们总算变得有意愿去接受，转变过去的那些观念——只是可能——部分也许有点错误，或至少不完全能够再准确的反映我们个人的亲身经验。当我们能够说服自己，以诚实的态度看待过去的经验、并仔细聆听其它不同于我们自己的想法时，我们就可以用开放的胸怀来面对一长串过去我们所未曾详细检视过的信息。
例如，我们可以察看科学专业的叙述：酒精不仅是美味解渴的饮料，而且也是一种能够改变意识形态的药剂。我们学习到不但可以在饮料中发现到药剂，同时也存在于食物和各种药品之中。而且现在几乎每一天，我们都可以读到或听到一些特定的药剂对于人体所造成多重的危
害（包括对于心脏、血管、胃、肺部、口腔、脑部等等）这是我们从前所未曾怀疑过的状况。药理学家以及其他的成瘾治疗专家，现在都已经认为酒精无论是使用作为饮料、兴奋剂、镇静药、补药或是安定剂，不能完全视之为安全无虞。但就每个单一个案而言，其本身并未必会直接导致身体伤害或精神恶耗。
显然大部分人都能够优雅的使用，而不致对自己或他人造成伤害。我们发现，可将喝酒视为医学上的服用药物，酒醉就像是服药过量。滥用药物能够直接或间接的导致各种身体健康、精神、家庭、社会、财务、工作上的问题。
我们能够开始看到酒精对有些人所造成的后果，而不是大部分只想到喝酒给我们带来什么。我们也已经发觉到，任何人，只要是有发生过关于喝酒方面任何型态的麻烦，也许就是处于我们称之为“嗜酒”的状况。
此一疾病侵袭的对象不分其年龄、信仰、种族、性别、智力、背景、情绪、健康、职业、家庭状况、体质好坏、饮食习惯、社会或经济地位或其它一般的个性。问题不在于你喝多少或怎么喝、何时喝、为什么喝，而是喝酒如何影响到你的生活——当你喝酒时发生过什么事。
在我们能够意识到自己有这个疾病之前，我们必须先走出一个老旧而又令人厌倦的误区：承认我们自己已经无法控制酒量是一可耻、懦弱的表现（如果我们曾经如此）。
软弱？事实上我们需要相当大的勇气才能正视这一残酷的现实、毫无保留、没有掩饰、无需借口，同时我们不用再自欺欺人。（虽然似乎不是在自吹自擂，但坦白说我们很多人都幻想自己是世界冠军）在我们从酒瘾疾病康复的过程中，同样也会因为一些错误的想法而蒙上阴影。就好像其他数以百万计的人，亲眼见到一个人因为喝酒而导致死亡，对于这个嗜酒者为何无法以自己的意志力停止喝酒会非常的惊讶。
这是另一个过时的观念，我们之所以会将这种想法一直铭记在心，主要是因为我们很多人在早年时期接触到一些典型、超强意志力的案例，或许是有过家族或邻里中的传奇人物。经过多年放荡不羁的生活后声名狼藉，但突然间改弦易辙放弃酒精、女人，到了50岁的时候，洗心革面、重新作人，从此滴酒不沾，成为举止得体、诚实正直的模范。
这种当我们准备好时也能够依样划葫芦的幼稚想法，是一项危险的错觉。我们不是其他任何人。我们就只是我们自己（我们也不是每天喝一大瓶，一直活到90岁的老祖父。）现在我们非常确定的结论是，仅凭个人本身意志力来克服酒瘾问题，其效果就像是治疗癌症一般。从我们自己的经验中已经一再重复的证实此事。
我们多数人曾经尝试独自解决，不论是希望控制酒量或是停止喝酒，但无论如何努力尝试我们就是无法得到持久的成功。即使如此，要使我们坦白承认需要帮助仍然很不容易。因为此种作法，看来似乎也是一种懦弱的表现。
没错，我们正深陷于另一种迷失当中。但是我们最后终于问自己：如果我们能够获取并运用更强大的力量，是否比自己徒然无益的孤军奋战会更有智慧，尤其是在我们自己经过一段时间反复证实无法奏效之后?
如果按一下开关，就能开启灯光，我们不认为持续在黑暗中尝试摸索是明智之举。我们无法完全靠自己获得清醒。这并非我们所学习到可以保持清醒的方式。
同时充分享受清醒的生活也不是一个人独自可以完成的工作。只要我们能够考虑少数几个有别于我们原本陈旧想法的观点，即使是暂时性的，我们就已经作了一个正确的决定，迈入快乐、健康的新生活。
原本我们深信绝无可能会发生此事，但这种变化此时此刻正出现于我们成千上万的会员之中。
⑨ “八月十五这天有赏月之说，八月十六有追月之说。”我想知道这两天民间都有什么活动，传统节目等
8、 农历八月十五 中秋节的由来
每年农历八月十五日，是我国传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其它几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于全国众多民族中的传统文化节日。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。
中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日的重要习俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭 月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。现在，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。
吃月饼是节日的另一习俗，月饼象征着团圆。月饼的制作从唐代以后越来越考究。苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴”，清朝杨光辅写道：“月饼饱 装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”。
虽然祭月的习俗开始年代无法确定，就现有的文字资料来看，汉代枚乘的《七发》中说，“客曰：将以八月之望，与诸侯并往观潮于广陵之曲江”，这或许是今天中秋后观钱塘潮风俗的由来。大约到了魏晋之时，开始有了中秋赏月之举，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。欧阳詹在《长安玩月诗》序中说：“八月于秋，季始孟终，十五于夜，又月之中。稽之大道，则寒暑匀，取之月数，则蟾魄圆。”待到宋时，才正式定为中秋节：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）月饼被列为节日佳品，苏东坡就有“小饼如嚼月，中有酥和饴”的佳句。南宋中秋节活动，则更为丰富多彩：民间以月饼相馈，取团圆之义。是夕，人家有赏月之举，或携湖海，沿游彻晓。苏堤之上，联袂踏歌，无异白日。并在江上施放万盏“小点红”（小羊皮灯），灿如繁星，十分可观。明清以来，“赏中秋”的风俗，更加盛行。许多地方还形成烧斗香、走月亮、放天灯、树中秋、点塔灯、舞火龙、曳石等特殊习俗。至今，每逢中秋佳节，民间仍盛行赏月、吃月饼和团圆饭以及舞龙、点塔灯等习俗。
许多地方还形成了很多特殊的中秋习俗。如香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。
据说八月十五这晚月球距地球最近，月亮最大最亮，所以从古至今都有饮宴赏月的习俗；回娘家的媳妇是日必返夫家，以寓圆满、吉庆之意。也有些地方将中秋节定在八月十六，如宁波、台州、舟山，这与方国珍占据温、台、明三州时，为防范元朝官兵和朱元田的袭击而改“正月十四为元宵、八月十六为中秋”有关。此外在香港，过了中秋兴犹未尽，还要在十六夜再狂欢一次，名为“追月”。
9、 农历八月十六
在广州，最佳的赏月时刻是：
迎月：（农历八月十四日晚上至次日凌晨）：0时31分。
赏月：（八月十五日晚上至次日凌晨）：十六日凌晨1时56分。
追月：（八月十六日晚上至次日凌晨）：十七日凌晨1时56分。
深圳和全国各地一样在八月十五过中秋，但是与深圳一河之隔的香港，却流行八月十六“追月”。香港政府早年制定假日制度，规定八月十五上班，第二天才公众放假一天。八月十五过节那天，人们下班回到家都八九点了，又累又饿，无心赏月；第二天放假了，心情放松，兴致盎然，在八月十六日夜好好赏月一番，名曰“追月”。相传这个习俗是江浙一带的人带来的，史料载“宁波以十六日为中秋，为宋史弥远所改，至今犹然。”清人陈子厚《岭南杂事钞》序：“粤中好事者，于八月十六日夜，集亲朋治酒肴赏月，谓之追月。”
浙江宁波.台州.舟山追月是怎么来的？这与方国珍占据温.台.明三州时.为防范元朝官兵和朱元田的袭击而改[正月十四为元宵.八月十六为中秋"有关.
十六“追月”的由来：
八月十五中秋节，全国皆然，是个大节，唯宁波兴十六日为中秋。中秋，最早源于古代帝王秋天祭月的礼制，后演变成赏月、团圆的风俗，“月是故乡明”，使旅外游子思乡归里阖家团聚。宁波以十六日为中秋的来由，按民国《鄞县通志•文献志•习俗》载：中秋本八月十五日，相传元末方国珍以已生日改之(见《桃源志》)；一说为史越王(即南宋宰相、鄞人史浩)之母以十六日生故易之。以后传说各异，一说史浩从临安返里过节，归途马失前蹄，坐骑受伤，夜宿绍兴，于十六日才到，故百姓也等至此日过节；另一说谓史浩之子史弥远，时任宰相，归途受官员宴请而延期，此说已为乾隆《鄞县志》纠误。清时袁钧《鄮北杂诗》云：“鄮峰(指史浩)寿母易中秋，七百年中俗尚留；从此非时来竞渡，家家十六看龙舟。”又记：“吾乡以十六为中秋，始于史忠定(即史浩)，闻志以为弥远非也。”
清时万斯同《鄞西竹枝词》云：“鄞俗繁华异昔年，田家何事尚依然；西郊九日迎灯社，南郭中秋斗画船。”民国《鄞县通志》载：“各乡祠庙为会祀神，以龙舟竞渡，谓之报赛，与各处端午竞渡不同。今则竞渡之风已息，演戏敬神者尚有之。”民国张延章《鄞城十二个月竹枝词》云：“八月中秋月饼圆，节筵都作一天延；城东更比城西盛，鼓吹通宵闹画船。”
中秋以吃月饼示团圆，宁波月饼以苔菜、水晶月饼别具风味。此时新鸭肥嫩，全鸭炖芋艿子为时新佳肴，俗称“鸭扑芋”。解放后，每逢中秋，各家团聚、吃月饼，亲友间亦互相馈赠月饼。一些团体举行联欢活动。民间有吃“鸭子芋艿”、水拖糕等习俗。
由于这个件事，当时“赏月”时间已过，所以浙江称八月十六为“追月”。
10、 八月中秋各地民俗
每年农历八月十五，是中国民间传统的中秋佳节。是夜，皓月当空，一家人团聚在融融月光之下，在庭院中摆上香案，置放菱角、莲藕、月饼等祭品。人们对着月宫娘娘虔诚地拜上几拜，然后将一块大月饼切之分食，即使有人外出未归，也须留下一角，以表示团圆之意。
中秋之夜，除了祭月、赏月、吃月饼外，我国民间还流传着许多奇风异俗，它们浪漫而美妙，成为独具特色的乡土文化。偷瓜“挨骂”
在福建三明市，流传一种中秋偷南瓜宁愿挨骂的习俗。当地民谚说，“吃了中秋骂食，必定满得八十”。中秋之夜，人们成群结队到园中偷南瓜，但要在瓜藤旁放着相应瓜钱的红包，瓜主于次日见瓜被偷，拾起红包，但要故意“骂”上几句，人们说：“不骂不灵”、“越骂越发”。据说“偷瓜”与我国百姓“崇圆”的习俗有关，古人有“天圆地方”的宇宙观，对圆崇拜就是对天的崇拜，“圆”是敬天吉祥和万事如意的同义语。
偷菜求郎
在台湾，中秋之夜有未婚少女偷菜求郎的风俗。一些穿着漂亮服装的姑娘，踏着月色来到意中人家的菜园，偷偷摘蔬菜或大葱，如果采摘到了手，就预示着她要遇到如意郎君，至今台湾民间还流传着：“偷着葱、嫁好老公；偷着菜，找好女婿”的俗谚。
照月得子
在浙江一些地方，中秋之夜，流行一种“照月得子”的习俗。一些久婚不孕的妇女，农历八月十五日晚上月行中天之际，独自一人静坐于庭院之中，沐浴月光，渴望月宫仙女洒下的甘露使她怀孕。
乞月为媒
在广东东莞，未娶妻室的小伙子，认为中秋之夜是月下老人为男女做媒的时辰，他们三五结伴，于三更时分，在月下焚香燃烛，虔诚地乞求月老为其牵上红线。
托月寄情
在水乡苏州，中秋之夜盛行一种“走月亮”的习俗。穿着时髦的姑娘有的单独出外趁月幽会，与心上人倾诉衷情；有的结伴而行，托月寄情，抒发对美好未来的憧憬；更多的是三五成群的妇女走街串巷、互拜亲朋，以寓月圆人亦圆之意，形成一幅韵味别致的“走月圆”。
跳月求爱
在云南阿细族聚居的地方，流传一种“跳月求爱”的习俗。中秋之夜，各村寨的男女青年，聚集在山村开阔地跳舞，腰束披纱的姑娘们和头缠布带的小伙子们，在皎洁的月光下，跳起当地的民间舞蹈，唱着悦耳动听的歌曲，边跳边唱，互诉爱慕之情。
抛帕招亲
在福建南平、龙溪一带，有中秋“抛帕招亲”的习俗，饶有风趣。中秋这天，在广场上搭一彩台，夜晚，明月当空之时，一些未婚的姑娘扮成“嫦娥”，古装登台。先与观众一起唱歌，然后把一些绣有不同花朵的手帕向四面八方抛去，围观者纷纷抢帕，如抢得的手帕与“嫦娥”手中剩下的一块手帕花色相同，就可颁赏。如果你是未婚青年爱上了“嫦娥”，就上前去把手帕亲自还她，当“嫦娥”默许后，小伙子便向“嫦娥”赠送礼物。
中秋唱月
在山东一些地方流行中秋唱月、祈求丰收之俗。中秋那天，家家户户自制月饼。当明月初升之时，每家都把月饼放在麦秸编结成的圆垫上，让孩子们端在街上或村头去唱：“唱月饼，赛月饼，来年更盼好年景。”孩子们一边唱着，一边品尝着月饼，寄托着对来年的美好愿望。
歌舞闹月
在广西有些地方，每逢中秋之夜，人们都喜欢举行“歌舞闹月”活动。沐浴着皎洁如镜的月光，吹响悠扬的芦笙、跳起民族的舞蹈。男女青年们互相寻找意中人，互相表白要象月亮和洁水一样，倾吐爱慕之情。
对歌赏月
在贵州一些地方，有对歌赏月的习俗。传说贵州某地有个老人有三个女儿，因为长得美丽聪慧，求亲者很多，便约定在中秋之夜赏月时对歌定婚。从此，每到中秋，贵州人都要举行对歌赏月活动，青年人相互对歌，互诉衷情。
吃大锅菜
在广西侗族地区，每年八月十五晚上，就在明月下煮一大锅没盐的菜，大家一起吃、一起欢度中秋，据说是为了纪念一位传说中的厨师。
对月堆塔
在江西一些农村里，每逢中秋之夜，乡村里有堆宝塔的习俗。这一天，孩子们搬来砖和瓦，垒起宝塔，塔分七层，前面挂上帐幔、对联，并安置小桌一张，上供水果及月饼，到了晚上点起灯烛，灿烂的灯光与天上明月争辉。
夜舞草龙
在安徽，孩子们最喜欢在中秋之夜舞“草龙”。这龙以稻草为身，外糊色纸，在龙身插满蜡烛。每逢中秋之夜，孩子们高举草龙，敲锣打鼓、燃放鞭炮，直到深夜月色西沉，才将草龙抛至河湖之中，据说中秋舞龙可以避免旱灾。
煮月亮饭
在湖南省有些地方，中秋节这天晚上，儿童们相邀从家中拿出柴火、碗、锅等用具，还有油、米、盐、蔬菜等，在户外院中，垒起砖灶煮“月亮饭”。孩子们这天晚上煮“月亮饭”，不要大人来帮忙，一般都在晚上10—11时，然后大家分食，非常有趣。
11、 香港中秋节习俗：舞火龙
香港中秋节要过3天，农历八月十四先开始“迎月”，八月十五是正日子，八月十六则是“追月”。
舞火龙是香港中秋节最富传统特色的习俗，每年从农历八月十四起，铜锣湾大坑地区一连三晚举行盛大的舞火龙活动，火龙长达70多米，龙身用珍珠草扎成32节，上面燃着数千炷长寿香，盛会之夜，这个区的大街小巷，一条条蜿蜒起伏的火龙在灯光与龙鼓音乐下欢腾起舞，热闹非凡。
香港中秋舞火龙的起源还有过一段传说：很早以前，大坑区在一次风灾袭击后，出现了一条蟒蛇，四处作恶，村民们四出搜捕，终于把它击毙。不料次日蟒蛇不翼而飞。数天后，大坑便发生瘟疫。这时，村中父老忽获菩萨托梦，说是只要在中秋佳节舞动火龙，便可将瘟疫驱除。事有巧合，此举竟然奏效。从此，舞火龙就流传至今。
不管这传说有多少迷信成份，但中国是龙的故土，在香港大坑中秋节舞火龙已有一百多年的历史，这是值得珍视的。如今大坑区的舞火龙活动规模颇大，除总教练、教练、总指挥及指挥外，安全组等等。轮番舞龙者达三万多人。
中秋夜香港还要进行树中秋活动，树亦作竖，即将灯彩高竖起来之意。孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯，横挂在短竿中，再竖起于高杆上。孩子们会互相比赛，看谁竖得高，竖得多，灯彩最精巧。
另外还有放天灯活动，即孔明灯，用纸扎成大型的灯，灯下燃烛，热气上腾，使灯飞扬在空中。
港式中秋是最齐活的，中秋期间去香港，或是出境经停香港，都别错过了浓浓的中秋气氛。
⑩ 关于三明的民俗风情
客家人的话 一般的习俗是:腊月二十三或二十四是灶神上天的日子，家家户户把锅台洗刷得干干净净，傍晚点烛烧香放鞭炮，用酒、米、灶糖、灶饼等素供祭祀灶神，据说是为了堵住“灶君”的嘴，要他“上天奏好事，回宫保平安”。“送灶”时家家还点盏竹制的“八卦灯”，一直燃到正月十五才熄灭，称为“长明灯”。
大年初一，大人小孩凌晨即起，穿戴一新，鸣炮开门，以图开门大吉。尤溪人在早餐前要煮生姜红糖茶先吃“甜头”。早餐皆为素食，或线面、或汤丸，象征长寿、团圆；沙县早餐必有大蒜、豆腐、红头菜（菠菜）等，寓新年诸事合算、富足、开门见红之意。旧时初一，人们往往上寺庙谒诸神、拜祖宗，祈求平安；乡邻见面，彼此拱手作揖，互道“新年好”、“恭喜发财”；这一天，大人小孩都禁止讲不吉利的话。如碗打碎了，要说“碎（岁）碎（岁）平安”；小孩摔跟头，说“拾元宝”；受伤流血，称“见红有喜”……初一上午，将乐某村群众还有到水井、溪边争挑第一担水之习俗，叫“考头水”，寓新年事事第一。
从初二起，人们开始走亲访友，互相拜年。一般拜年者不能空手，要带糕饼糖果之类，给长辈要带红糖，拜年者返回时，主家要回送同等价值的礼品，叫“礼尚往来”。
三明市> 民俗风情 > 沙县肩膀戏
提起沙县，人们自然而然就会想到风味小吃。如今沙县风味小吃成为品牌，无论你走南还是闯北，哪个城市都有沙县风味小吃红红火火地树起一道亮丽的风景。殊不知，沙县引人注目的又岂此风味小吃？沙县肩膀戏以其别样妖娆的地方风韵、童趣盎然的独特魅力不仅走出了山门，还漂洋过海，饮誉八方。
肩膀戏，亦称肩头坪。据《沙县志》记载，清朝宣统年间，沙县民间的戏剧十分活跃，各个戏班竞相演出。时有“玉枕轩”的领班连细狗别出心裁，创新出一种小孩子站在大人肩膀上表演的肩膀戏。演出时，由8岁左右的孩童站在大人的肩膀上表演，小孩负责唱腔、头部表情和双手动作，大人负责台位变换的腿部动作。戏有生、旦、净、末、丑之分，小孩担任什么角色，大人就走什么台步；小孩原本是精挑细选出来的，平时又训练有素，站在大人肩上不仅不怯场，而且唱起来字正腔圆、声情并茂，演起来招形式有致、维妙维俏。大人更不含糊，或跑、或跳、或碎步、或弓步、或垫步……根据剧情需要，与肩上小孩巧妙配合，上下默契，浑然一体。
沙县肩膀戏，是全国别具一格的民间传统艺术。演技奇特，唱腔动听，兼容各调，场地不拘，素有“肩膀上的民间艺术奇葩”之美称。它早先采用民间最流行的小调打花鼓演唱《小放牛》、《补缸》、《花子过关》等剧目；后来采用南词曲调演出《赶船》等戏；后面又发展到演出《黄鹤楼》、《平贵别窑》、《四郎探母》等京剧折子戏。过去每当逢年过节，肩膀戏都要走街穿巷演出一番，所到之处，无不备受欢迎。
如今欣逢盛世，沙县肩膀戏再度焕发青春，推陈出新、博采众长，以崭新的姿态展示在世人面前。2001年元月23日下午（除夕），沙县肩膀戏剧团参加了在澳门议事亭前地广场隆重举行的“万家喜庆贺蛇年”的开幕式表演，澳门特别行政区长官何厚铧兴致勃勃地观看了演出。当地记者在专题报道中写到：“对本地居民来说，肩膀戏是较为少见的文艺节目，约五六岁的小孩站在壮汉的肩上，穿着戏服边唱边舞，在悠扬的乐曲中演戏，是一种高难度的特别戏种。”同年下半年，沙县肩膀戏剧团又带着《猪八戒巡山》等新剧目，参加了中国第五届民间艺术节，荣获了金奖殊荣。
三明市> 民俗风情 > 茶东坑鱼子灯
在泰宁城区每年元宵夜晚的灯火中，茶东坑的鱼灯最让人赏心悦目，因而倍受人们的青睐。
距县城仅二十华里的茶东坑村，座落在四面环山，风光秀丽的小盆地之中。现在全村一百二十多户，四百九十多个人口，居住高度集中，全部姓邹，属宋进士邹位博支下第三世三九公原为始祖的一个兴旺家族。这个村到今已有六百多年的发迹历史。凡来过此地的人们，无不为村之青山绿水人之热情好客而感叹不已，赞曰：“这是一块极为难得、具有得天独厚优势的风水宝地。”
这个村地势较高，山多岭大，世世代代以种田为业，人们劳作很不轻松。他们辛辛苦苦劳动一年，为了消除劳作疲惫，庆贺当年的丰收，祈祷来年的吉祥，每年的正月总要用上几天时间开展以自发组织，自己制作，自行排练，自我欣赏的群众性的玩灯活动。这项具有很强娱乐性的民间鱼灯活动，始自清朝道光年间，因为群众已把它视为揽胜纳祥的传统习俗，故生命力很强，到今已有一百八十多年的历史，久盛不衰，远近闻名。
茶东坑的鱼灯不象其它灯种一旦做成可用上几年，而是一年一换，逐年提高，不断创新。因此，有着很高的工艺水平和欣赏价值。做一盏鱼灯虽然并不很复杂，但工艺要求都十分讲究而精细。
首先是用上等竹子材料做鱼灯模型，鱼头和鱼尾至关重要，为单独制作，此材料要削得细腻而光滑，使之做成之后拼起来有着很强的灵活性和真实性。两片面鳃要精心制作，其框架弯曲度全靠制作人的灵性和手感来掌握，以做成匀称准确的头尾模样。
其儿，是鱼鳞剪花，这是一项很细致的工艺，极讲究分寸和平直。鳞花材料是采用很薄而光滑的红纸，在红纸上裁剪鳞花是用锋利的剪刀来操作，鳞花既不能剪太祖也不能剪太细，其粗细要与模架大小相吻合，即与整条鱼的大小成恰当的比例。
第三，是粘贴鳞花，这道工序要特别细心，操作顺序是：先在做好的骨架模型表面粘上浆糊，然后贴上一层易透光且很薄的棉纱白纸作衬底；接着在白纸上面贴上已剪好的鳞花纸片，贴花时要用两手将鲜花纸片拉紧，但要控制好力的适度，以免把鳞花拉断，眼看拉出了明显的鳞花才能贴上，这样一片片鳞花就自然而然地显露出来，让人对鱼鳞产生一种直观和立体的感觉。
第四，是点眼，描鳃和画翅，这项工序要有一定的美术工艺基础，一般是由艺高手巧的做灯师傅统一掌握，用红、兰、黑三种浓淡不同的颜色描绘而成。
第五，是装灯照明，鱼灯是在夜晚这个特定的时间里活动，之所以称其为“鱼灯”，顾名思义就是鱼和灯的结合。这两者是互为作用，相辅相成。灯是装在鱼腹之中，夜间借助灯光的作用，将鱼的外形特征和活动情景衬托出来，即前面讲到的让人产生直观和立体的感觉。灯的制作很简单，是在一个杯子里盛上白米饭和茶油，再放一块古代使用的中间有个洞的铜钱片，洞中穿插一根白带子做灯芯。由于燃料是采用真茶油，故灯一点燃就会散发出一股股香味来，这种照明灯也叫“茶油灯”。最后是上根手提的竹子把柄，这样一盏鱼灯就全部完成。准确地讲，茶东坑的鱼子灯是“鲤鱼灯”，人们还称“吉祥灯”。
茶东坑每年玩的鱼灯，都是由各家各户制作和出灯，但制作是集中统一起来，制作时间一般是在正月初四至初六日这三天进行，制作时有专人讲授做灯的基本常识和技术要领。所以每次做灯既是完成制作任务的实践过程，又是取长补短、观摩学习的极好机会。鱼灯做成后各家都挂在自家的神台上，每晚把灯点亮，以展示自家的辉煌和吉祥。正是采用这种集体方式，体现了客家能做灯，人人能玩灯，因此，这个村群众性的鱼灯活动能始终做到后继有人，代代相传。
勤劳而有智慧的茶东坑人，不仅鱼灯做得非常漂亮，而且鱼灯也玩得十分高明。他们之所以喜欢玩赏鱼灯，是由于他们与“鱼”结下了不解之缘。俗话讲的“鱼水情深”这句话，无不在他们身上得到了最生动的体现。灯龙由鲤鱼灯、熊鱼灯、五角星灯和毛主席像灯四个部分组成，其毛主席像灯和五角星灯是解放后才解放后才增加的，增加这两种灯是意味着茶东坑人从黑暗的旧社会进入了崭新的社会主义新时代，人民从此翻身作主得解放，以表达感谢毛主席、感谢共产党的恩情。灯龙排列顺序是：最前面是一盏毛主席像灯为灯首，其次是一对五角星灯和一对熊鱼灯，接着是数十盏鲤鱼灯相继排列。掌灯的领头为五人，由大家推选年纪大、声望高，而又技艺好的人担任。所有掌灯人都有一种高度自律的责任心，这就是心态善良，思想集中，精力旺盛，动作整齐，各自把关，既要把灯舞得活灵活现，又不能出现烧灯现象，确保欢乐、生动、热闹、安全的娱乐风韵，以展示兴旺、发达和吉祥的美好前景。 在每年正月十五这个欢乐的夜晚，当人们酒足饭饱之余，家家户户都出灯，男女老少都出门，鱼灯领头人一声号令，掌灯的年轻小伙子个个都喜笑颜开，把自家的鱼灯举出来，以昂扬的姿态，纷纷加入灯的行列，一瞬之间就形成了一支浩浩荡荡的灯龙。于是，长长的灯龙，再配上“茶东坑、茶东坑、茶东坑坑茶东坑”铿锵动听的锣鼓声和鞭炮声，使茶东坑这个小小的村子，倾刻就沸腾了起来，真是灯如龙，人如流，歌如潮，好是一派热闹非凡局景象。 茶东坑村有一个合族共用的宽畅大厅，这个厅的中柱梁高五点五米，宽六米，长六点六米，面积达三十九点六平方米。这厅世称古老的祖厅，见全村的婚丧喜庆等一切大事活动都在这个厅里举行。当然，正月十五日元宵夜晚的鱼灯无不例外也是先在大厅活动。舞灯在震天动地的三响“三品铳”声中开始，这时排好的两列鱼灯，从大门前左右两侧同时进入大门，厅上鞭炮阵阵，锣鼓声声，鱼灯对对，表演非常好看，场面极为壮观。鱼灯在厅上舞过一阵后，再延伸到村前露天空坪上，此时只见鱼灯越演越烈，鞭炮越放越响，锣鼓声、鞭炮声和“三品铳”的巨响声交织在一起，前后持续两个小时的鱼灯活动，使整个村庄充满了灯火辉煌，色彩斑斓，人心涌动，热闹异常的气氛。是啊！一年伊始，人们的喜悦、欢乐、祝福和吉祥，以及美好的理想和寄托，似乎都凝聚在这片欢乐之中。 鱼灯在本村玩过之后就进入县城，把鱼灯活动推向高潮。进城的时间没有统一规定，有的年是在初六、初七两个晚上，有的年是安排在元宵佳节夜晚。进城这天，掌灯队伍早早就吃上晚饭，经准备一番就急忙下山，沿途一路欢歌一路灯，兴致勃勃地来到了县城。历来茶东坑的锣鼓打得很有名气，因为他们的锣鼓旋律动听，节奏鲜明，起伏不断，远近耐听。尤其是在他们的锣鼓声中，还有一段声响近似“茶东坑”这三个字的谐音，因此在远距离之外，一听锣鼓声音就知道这是茶东坑的鱼灯来了，往往是鱼灯未进城而锣鼓声音先进了城。城里人一听茶东坑的鱼灯来了，无不喜出望外，于是男女老少都拥上街头赏灯去了。鱼灯队伍对城里人的献演是慎之又慎，因为他们有心要以自己别具一格的鱼灯风姿，让城里人一饱眼福，使他们能度过一个欢快的元宵夜晚。 为此，茶东坑的鱼灯队伍遵循鲤鱼在水中生活习性和游水动作，按戏游、结伴、冲浪、出水和跳龙门五大排列动作，进行完整的表演。特别是鲤鱼跳龙门的场面尤为形象生动，只见成双成对的大红鲤鱼露出水面，由低而高，再腾空而起直跳龙门场景，使一盏盏鱼灯格外显得栩栩如生，活灵活现。再加上锣鼓的紧密配合，更使全场演出产生一种动作紧凑，节奏鲜明，热闹异常，动人心魄的艺术效果。此情此景，让人很难相信这是灯，简直就象水中畅游的活鱼，真是把鱼灯演活演绝了。观众反映说：观赏茶东抗的鱼灯，无不使人觉得这是一种艺术享受。
三明市> 民俗风情 > 客家情歌
三明客家，是山歌的故乡。西晋“永嘉之乱”以后，一批批中原汉人，为避战乱、饥荒、瘟疫等天灾人祸，纷纷南迁；历尽艰辛，来到了闽西北这块世外桃源栖息繁衍。千百年来，客家祖先和土著百姓和平共处，并将中原文化与闽越文化互为交融渗透。为传递心声，抒发情感，创造出许许多多极富特色的客家山歌。
在漫长的历史岁月中，三明民歌与地方民俗风情融为一炉，带着泥香土味，成为人民文化生活中不可缺少的一部分。尤其是客家情歌，以炽热、健康的情感，形象、生动的比喻，风趣、洗炼的语言，表达了青年们对爱情的追求、对幸福的憧憬、对封建礼教的蔑视、对封建婚姻的反抗。有如清泉，沁人心脾。
客家情歌大多七言，隔句押韵，有四名式，也有段体结构，形式多样。还有对唱、盘歌等，倍受群众喜爱。
三明市> 民俗风情 > 石壁风俗
令客家人瞩目的弹丸山村石壁，被愈来愈多的人们所关注，不仅客家学者纷至沓来寻访奥秘，慕名而来的游人更是络绎不绝，都想领略她的异彩风姿，撩开她神秘的面纱，尤其令人神往的是石壁的民众风情，任人咀嚼无穷、寻味万千，使我们联想着中华古国源远流长的璀璨文化，客家人坚执的信念和至今遗留在石壁的中原风俗。无论研究石壁、或研究客家，都应从研究石壁的风俗民情入手，以提示她深奥的文化内蕴。研究风俗，旨在“探索近代的社会制度、风俗与信念之起源，并剖析影响于国家生活的各种民风与行为的动机”。探讨石壁风俗，其目的也在此，却也是一切学问中“最有兴味，最有价值的一门学科”。
一、石壁风俗的形成
风俗最显著的特点是民众性、传承性、地域性、稳固性。某项风俗在民间形成之后，便成为一地人民约定俗成的行为规范。然而一些有违当朝政法社会制度的风俗，历代封建统治者虽曾严格限制，但在民众心里扎下深根之后，却也是一代一代传承，很难改变。即使在苛严政治制度桎梏下有所收敛，但一旦社会制度发生变革，又重复兴起，由此观之，风俗对于一地政治、社会有着深刻影响。这正是阐明，石壁独特风俗形成之后，经过漫漫的历史长河和一次次政治风云的冲击，而没有从根本上改变，能够延续至今，保持中原古风俗的遗风，其根本原因是它的稳固性和传承性，在民众生活中形成道德行为的规范。石壁风俗是中国民间文化、社会习俗的有机组成部分，影射着客家人特殊的精神风貌。
隋唐之际，由于战乱、灾荒或政府奖掖等诸多因素，中原汉人迈着艰难的步履，一批批向南逃亡，在南迁过程，大多曾滞留石壁。尤其第二次唐代大批移民中，在石壁定居时间长、人口多，为石壁风俗的形成创造了极为有利的条件。陈运栋教授《客家人》中指出：“自从经过一次战乱之后，客家移民的主力，遂由长江南岸迁移到赣南山地，后来就以宁化一带为据点，向闽粤赣区拓植。”大量移民的涌入，多来自中原，有较为相同的风俗，如婚庆、丧葬、生产、生活、服饰、语言、岁时节日等，都有其中原地域的广泛性。
石壁特殊的历史地位决定了石壁的风俗不是孤立的。它是中华文化的重要组成部分。石壁风俗形成的重要基础上早在千多年前深埋在地下的如淮土乡淮阳赤下窑的唐代古窑址的古瓷器标本等出土文物，用古老、沉默、刚毅的语言证明石壁历史的久远。
石壁究竟何时有人类居住？笔者未曾读过这方面的资料。以福建人类活动历史推算，唐之前已有人类活动的史迹。至少也有三四千年。有关福建先民的记载，据先秦典籍《周礼·职方氏》称：所谓“七闽”，毫无疑问，包括石壁在其中。东汉经学家郑玄认为：是有七支不相属的闽部族。许慎则认为，是南方百越中活动在东南的一支，是以崇拜蛇为图腾的部族。《史记》《汉书》称：“福建先民习于水性，便于用舟。”《汉书·严助传》谈到闽越国时云：“越方外之地， 发文身之民也”。这些记载是不是与石壁先民有关，笔者不能武断地证示。可以肯定的是客家人大量涌入石壁之前，石壁曾是土著人繁衍生息之地。不论土著人口多少，他们在生活过程，形成了较为古朴的原始习俗。由于大批汉人来自中原，栖居石壁，冲击着他们的生存环境和生活习俗，从石壁风俗中至今遗存的“夤夜抢亲”、“蜡烛火种”、“背抢新娘”，无疑是石壁土著成为社会抢新的遗风和对火神的崇拜。这是一种土人文化，也包含了客家南迁的移民文化，经过中原文化的播衍，在长期历史实践中，逐步发展和形成。石壁风俗发展的根本性在于它接受、继承了中原正统文化和土著文化的冲撞，吸引了多种养份而丰富发展起来，不仅继承着儒家风俗的传统，又渗透、融合迁移地区和当地土著的风俗。尽管大批的客家先民纷至沓来，反客为主定居石壁，却不能排除土著民风的渗透。汉人和土著民俗民互相的融合、渗透，使一些比较单一的民俗事象呈现出丰富和多元的内涵，形成了石壁独特的民俗色彩。而后，土著逐渐被同化，演绎为客家文化来主导石壁社会的发展，客家人构成石壁的主体，构成客家文化的形态，这是形成石壁民俗的基础。
石壁独特风俗的形成是基于如下条件：1、地理条件。石壁有一块约200 余平方公里的偌大盆地，水草肥美、森林茂密，有蛛网般的溪河，为闽江、赣江、韩江的源头。与江西古城交界处有武夷山脉南段为屏障，距石壁不上10公里的站岭系闽赣两省主要通道，有大片土地可供开垦，有偌大盆地可供居住，地理条件优越。2、历史条件。隋大业间（605～617）巫罗俊随父由南平到黄连峒（宁化古称）定居。巫罗俊率众在石壁地区垦荒造田，“开山伐木、泛筏于吴”，将林材运往长江下游各地销售，沟通、促进了石壁与长江沿岸城市的经济、文化交流，同时，建筑城堡、抵御土寇、经济繁荣、社会安定，吸引了客家先祖在此定居。3、交通条件。由于武夷山脉的阻滞，远离频仍战乱，不听枞金伐鼓之声，很少与其他民系、其他国家、其他民族联系，形成长期的封闭状态。由于众多中原先祖聚居一处，使中原各地风俗经过渗透、融汇，衍化为石壁独特风格，在漫长的岁月长河，固守一方乐土，保持中原古朴民风，充分表达了小生产顽强的特性。
二、石壁风俗从哪些方面保留了中原古代的遗风呢？
1、从婚庆上。婚姻是人类繁衍生息的基础，是人生的最大美事，自古有“同姓不婚”的条规。石壁婚姻基本保持中原古风，主要形式有聘娶婚、招赘婚，童养媳、等郎妹、姑换嫂、纳亲、冥婚等。解放后，随着妇女地位的提高，纳妾和冥婚已经革除。石壁婚姻，大体遵循“父母之命、媒妁之言”。在漫长的封建时代大多是包办婚烟。婚俗的礼仪也再现中原古风的繁文缛礼，主要有：开生日、送果子、送日子和归亲。结婚后三朝回门、五朝下厨、六朝洗手、满月送藤盘等，延续至一个月，喜庆高潮才悄然消失。石壁闹新婚还有一个奇特习俗，即新婚夫妇洞房花烛夜，经过“闹房”之后，洞房四周、门外窗口还簇拥着一些人偷听偷看的习俗，甚至有人悄然躲进新房偷走新娘的绣花鞋，待第二天归还原主，新娘得陪一桌酒席，预示吉祥之意。
由于几百年间，石壁人口量外迁，各姓系民大多离开石壁，只留下张姓在石壁定居，成为石壁主要姓氏，经过数百年繁衍，人口逐渐增多，“同姓不婚”却囿限了子孙的发展。他们无法向更远的外姓人氏联姻，婚姻终成了张姓先祖的一大难题。经过先祖的反复商榷，至闽张氏第十七世祖终于下定决心，修改族谱中“同姓不婚”的章程，冲破那座牢固的藩篱，以村中大道为界，分为上市下市，东西各立家庙，各族族谱，从十八世祖始，宗支五服之外，上下市张姓子女可以通婚，彻底结束了“同姓不婚”的历史。这是石壁先祖面对现实，勇于改革的一大举措，解决了长期困扰石壁先民的一大难题。
2、从丧葬礼仪上。死亡是人生最后的归宿，同婚姻一样是人生之大事。甚至丧葬礼仪，比生礼更为隆重气派。对于繁缛的丧礼，人们虽强烈反感，却不敢越矩，世世代代都严格承继，从不越雷池。至今依然根深蒂固的难以革除。丧葬最主要是重寿考，即上了60岁以上的老人死亡，称“白孝”，以肃穆庄重的礼仪，以示儿女的孝心。丧葬礼仪主要有报丧、落棺、出送等。事后还要做七、守孝、做周年、造坟、祭祀，尤其讲究造坟，坟地选择中十分重视风水。坟墓的营建大体如客家民居相似，让死者在九泉之下有安身之所，不致荼毒，表达了客家人对先祖的无限崇敬。
3、从节日习俗上。石壁人保持继承着传统节日的特点和习俗，如春节、元宵、端午、中秋、重阳等节日，和全国许多地区的习俗大体相一致，仅仅是些微的差异，显示着自身独特的特点。石壁人还有自己的节日称“七月半”。那是超度孤魂野鬼，进行打醮度孤活动的节日，给死去的亲人烧纸钱、插路香，类似闽南的普渡。石壁人年初七（正月初七）要吃七种羹当早餐。即选用芹菜、葱、韭菜、肉、鱼、米果等，与饭汤合煮成羹。意谓吃下了七种羹能勤快、聪明、长久、有余、富裕、团圆，充分表达人们对新生活的企望。有一首歌谣很能表达七种羹的韵味，即“吃了七种羹，开始做零星”。敬告人们，过完了春节，不能再在家休闲，需要勤劳耕作了。每一个节日，对客家人都是一种鼓舞、愉悦、吉祥、喜庆，都是对生活充满新的企求，都是用自己独特的情感和方式，表示着独特的寄托的企愿。
4、崇拜神明。宗教信仰习俗，对石壁村民影响至深。石壁村民的崇拜，主要是崇拜风水、崇拜祖宗、崇拜神明。
风水，不仅是石壁人，也是客家人寻求兴旺的寄托。如迁居之时对村落的选择，死者择风水宝地安葬，造屋建房地址的择定，无不遵循风水。对于风水宝地不惜重金购买，甚至演绎了村坊、姓氏、房族之间长期不懈的争斗，乃至付出生命的代价。
石壁人崇拜祖先，充满浓郁的宗教色彩。崇拜祖先和崇拜神明溶为一体，紧密结合，采用不同方式，利用各渠道，搞好族内睦邻关系、团结族众，充分利用祖先家训教育子孙。其实训大抵了自儒家体系，不独是封建时代对族众的行为规范有积极意义，就是进行精神文明的当今亦有现实意义。如许多祖先家训演化为村规民约，具有很强的约束力，成为村民的行为规范，建树社会新风，促进安定团结。
三、石壁风俗的传播
石壁风俗，既继承了中原的古风俗，又结合客地实际，经过融合、改造，呈现出多样性、综合性、独创性的特点，铸造了客家人的精神，使客家人有着刻苦耐劳、刚强弘毅、勾勒创业、团结奋斗的优良民性，深受中外客家学者的赞誉。这些民性是在“特殊的社会历史环境中形成的，是在严酷的自然斗争和阶级斗争为了争取自身的生态和发展而磨炼出来的。
在第二次大迁移中，由于石壁较长时间滞留了人数众多的中原汉人暄宾夺主、以客夺主，从而形成许多星散的村落，也形成了经过承继、融合、改造之后的独特风俗。当石壁先民有组织地大举转徙南迁，去开辟新的谋生之地时，自然将石壁已经形成的风俗带来了新居地，在新居地继续的传播，一代代传承。
从服饰方面的传播，石壁老女人的船型髻、大襟衫、乌长裤镶花边、洞阔头、围裙、花鞋等，男人的对襟衫、儿童的狮头鞋等，随着石壁人的迁称，已播衍至广东嘉应和台湾等地。尽管部分台湾客家人住在城镇，也穿西装、茄克，老年人却都喜爱穿传统衣衫，有很大部分是随着巫罗俊子孙迁居台湾而遗留至今的。
从饮食方面传播，石壁人居住山区，农田作物大多种植稻谷、番薯。以米食为主食。一日三餐都备有干饭，辅之以番薯。有食用米粉、豆腐、擂茶、水酒、伊面等。这些饮食习俗不仅流传在闽粤客家地区，台湾地区也很盛行。而且石壁人喜辣的风味还传播至四川湖南等地。
节日习俗中，至为突出的是端午节家家户户门上悬挂葛藤、艾叶。相传此习俗源于石壁，以后播衍至闽西、广东等客家地区，而不属客家地域的闽北或广东其他他区也受此影响。故事原出于唐末黄巢起义，黄巢下令军中，凡挂葛藤处不准有犯，果然，黄巢军队所到之处，凡挂起葛藤村庄均免遭灾难，终成习俗，而广为流传。
石壁婚俗，保留了中原古代习俗，和客地所有地区相一致，只是一些细微末节有所不同。
石壁风俗为何能播衍辐射至客家许多地区？重要原因是，保留了中原古代风俗，随着石壁先祖的迁移，而将种类风俗一同带去，在新的地区播衍继承，也有些风俗被客地融化、改变，或赋上新的内容，或由于各种原因被新地区的风俗所取代。而客家人追念敬奉先祖的习俗是至为隆重虔诚的，充分表达了客家人念念不忘先祖，也充分说明客家民系密切的渊源关系。