登封市嵩山地质公园博物馆
Ⅰ 100分!!!悬赏!!了解地质的进.关于"嵩山世界地质公园"
嵩山世界地质公园位于河南省登封市，总面积450平方公里，东依省会郑州，西临古都洛阳，北临黄河，南靠颍水。由太室山和少室山组成，最高峰（峻极峰）1491.7米。东西绵延约60余千米。古名为外方、嵩高、崇高。五代后称中岳嵩山，与泰山、华山、恒山、衡山共称五岳。这里山峦起伏，峻峰奇异。历史上根据山峰坐落方位，形状外貌和名人遗迹等，分成太阳、少阳、明月、玉柱、万岁、凤凰、悬练、卧龙、玉镜、青童、黄盖、狮子、鸡鸣、松涛、石幔、太白、罗汉、白鹿等72峰。嵩山顶又名峻极峰，是嵩山的最高峰，古有“峻极于天”之说。
嵩山属伏牛山系，是中国五岳之一，通称为中岳。它东西横卧，雄峙中原，海拔最低为350米，最高处为1512米，环山地跨新密、登封、巩义、偃师、伊川等市县。嵩山地区古代文化积淀甚厚，据《中国文物地图集•河南分册》介绍，各类文物古迹共956处。其中，有重9处为国家级重点文物保护单位，38处为省级文物保护单位，899处属于县(市)级文物保护单位。
嵩山先后经历了“嵩阳运动”、“中岳运动”、“少林运动”等几次大的地壳运动，逐渐形成了山脉。在嵩山范围内，地质史上的太古宙、元古宙、古生代、中生代、新生代的地层和岩石均有出露，被地质学界称为“五世同堂”。
嵩山古老的岩石系形成于23亿年前，此前，嵩山是一望无际的大海，据中外地质学家考察，嵩山岩石发育完整，在地球发展历史上，历太古代、元古代、古生代、中生代、新生代五代，习称为“五世同堂”。嵩山地区的岩浆岩、沉积岩、变质岩的出露，构成了中国最古老的岩系，登封群的“登封朵岩”。据中国地质界测定，这里是世界上稀有的自然地质宝库。据地质学家考察，经过23亿年的“ 嵩阳运动”，8亿年前的“中岳运动”，5、6亿年前“少林运动”，才结束了地质史上的元古代，进入了古生代的寒武纪和奥陶纪。又经过约两亿年，此处地壳上升至海平面以上，因其受风化和剥蚀作用，形成了嵩山地区的含煤地层。两亿三千年前后，中国的版土上，又发生了一次延续很长时间的地壳运动，南北广大地区的“燕山运动”，嵩山地区受到南北方向的推挤，形成了今天的山势地貌。
嵩山古生物化石十分丰富，在嵩山既有海象生物化石，也有陆象生物化石，还有古脊椎动物化石。这些古生物化石是地质和古生物演化的宝贵资料，嵩山奇特的地质构造，使它蕴藏了丰富的煤、铝、铁、麦饭石等矿产资源。
中岳嵩山，群峰挺拔，气势磅礴，景象万千。由峰、谷、涧、瀑、泉、林等自然景素构成的“八景”“十二胜”。八景是：嵩门待月、轩辕早行、颍水春耕、箕阴避暑、石淙会饮、玉溪垂钓、少室晴雪、卢崖瀑布。唐代光启年间（885年～887年）进士郑谷游中岳时，为登封八景同赋诗以赞：
月满嵩门正仲秋，轩辕早行雾中游。
颍水春耕田歌起，夏避箕险溽暑收。
石淙河边堪会饮，玉溪台上垂钓钩。
余雨少室观晴雪，瀑布崖前墨浪流。
嵩山除“八大景”以外，还有“十二胜景”即：
龙潭贯珠琼将流，嵩阳洞天景色幽。
少室夕照垂金钱，御寨日落苍谷口。
石池高耸云崖畔，石僧迎实站山头。
石笋闹林柏涛滚，珠廉飞瀑震山吼。
高峰虎踞云天啸，猴子观天盼解咒。
熊山积雪稍奇观，峻极远眺天地悠。
这些自然景观或雄壮魁伟、秀逸诱人，或飞瀑腾空、层峦叠嶂、多彩多姿。嵩山林木葱郁，一年四季迎送风雪雨霜，生机昂然。峻极峰上松林苍翠，山风吹来，呼啸作响，轻如流水潺潺，猛似波涛怒吼，韵味无穷。嵩山秋色，少室红叶更是迷人。少室山山势陡峭险峻，奇峰异观，比比皆是。登上山顶环顾四周，群山碧绿，林海荡漾，雪雾飘渺如临仙景。灵霄峡、大仙峡、响潭沟、挂冰崖、水帘洞、回音楼，景物天成，引人入胜。
嵩山中部以少林河为界，东为太室山，西为少室山，有太阳、少阳、明月、玉柱等72峰。
太室山，位于河南省登封市北，为嵩山之东峰，海拔1440米。据传，禹王的第一个妻子涂山氏生启于此，山下建有启母庙，故称之为“太室”（室：妻也。）。太室山共有三十六峰，岩幛苍翠相间，峰壁环向攒耸，恍若芙蓉之姿。主峰“峻极峰”，则以《诗经•嵩高》“峻极于天”为名，后因清高宗乾隆游嵩山时，曾在此赋诗立碑，所以又称“御碑峰”。登上峻极峰远眺，西有少室侍立，南有箕山面拱，前有颍水奔流，北望黄河如带。倚石俯瞰，脚下峰壑开绽，凌嶒参差，大有“一览众山小”之气势。山峰间云岚瞬息万变，美不胜收。古人吕守曾（字待孙，河南新安人。雍正甲辰进士，授完县知县，历官山西布政使）有诗曰：“三十六峰如髻鬟，行人来往舒心颜。白云蓬蓬忽然合，都在虚无缥缈间。”道出了嵩山之奇美和游人心境的愉悦与宁谧。
少室山，东距太室山约10千米。据说，夏禹王的第二个妻子，涂山氏之妹栖于此，人于山下建少姨庙敬之，故山名谓“少室”。少室山山势陡峭峻拔，也含有三十六峰。诸峰簇拥起伏，如旌旗环围，似剑戟罗列，颇为壮观。主峰御寨山，海拔1512米，为嵩山最高峰，山北五乳峰下有声威赫赫的少林寺。少室山顶宽平如寨，分有上下两层，有四天门之险。据《河南府志》载，金宣宗完颜列与元太祖成吉思汗交战时，宣宗被逼出京，曾退入少室山，在山顶屯兵，故称“御寨山”。御寨山西有水柜一处，人称“小饮马池”，水量能供万人食用，传说明末李际遇起义即在此处驻兵。
太室山和少室山，两座高山层峦叠嶂，绵延起伏于黄河南岸。自古以来，它们引起了许多诗人的遐想，吸引了无数游客的关注，于是历代的墨客骚人、僧道隐士以及帝王将相，根据这些山峰的形态和面貌。差不多给每一座山峰都起了美丽的名称，遂有七十二峰之说。在这些群峰的环抱里以至峰顶之上，逐步盖起了无数的梵宇琳宫、道院僧房。
嵩山世界地质公园区内居住有汉族、回族、普米族、白族、彝族、苗族、维吾尔族、蒙古族八个民族，形成了多民族的大家庭，在各少数民族节庆之日，地方政府与汉族同胞共同庆贺，充分展示其民习、民风等民族文化，享受少数民族的习俗乐趣。
嵩山除优美的自然风光外，更以星罗棋布的名胜古迹、亭台楼阁著称。著名的有北魏嵩岳寺塔、汉代嵩山三阙、元代观星台、少林寺、中岳庙、会善寺、法王寺塔、初祖庵、嵩阳书院、刘碑寺题刻等。少林寺位于嵩山少室山北麓五乳峰下。建于北魏太和十九年（495年）。唐贞观年间（627年～649年）重修，唐代以后僧徒在此习武，禅宗和少林寺名扬天下。现存建筑有山门、方丈室、达摩亭、白衣殿、千佛殿等，已毁的天王殿、大雄宝殿等已修复。千佛殿中有著名的明代“五百罗汉朝毗卢”壁画。壁画约300多平方米。塔林在少林寺西，为历代和尚墓地，自唐到清1000余年间的砖石……
嵩山属伏牛山系，史书对伏羲和黄帝在伏牛山作为活动的中心，有许多记载。《孟子》中说：“禹避舜之子于阳城”；“益避禹之子于箕山之阴。”箕阴即阳城，在嵩山南麓，《大记》云：“伯益旧政，就国于箕山之阴，是箕山为益封国也”。今舜墓嵩山之马峪川，启母墓在嵩阳书院之左，许由、巢父墓均在箕山之颠。“尧舜遗风”，“尧天舜日”之语流传至今。《庄子》云：“尧让天下，许由遂逃箕山，洗耳于颖水”。现在还有“挂瓢崖”“洗耳泉”，据说许由在山泉之下正在为牛饮水之际，大尧与之商谈禅天下，许由听说此事，马上把饮牛喝水的瓢挂在山崖上，把自己的耳朵用此水洗了洗，以示去其污秽之言，逃入深山林去了。这个事情，嵩山脚下童叟皆知。
据古书《竹书纪年》和《世本》记载舜十五年命禹主祭嵩山，舜禅位禹后，“禹居阳城”。历代历史学家都认为阳城即今嵩山附近的阳城（在今告成镇西三里）。夏代自禹至桀，共传十七王、十四世，历四百三十二年，王都自阳城数迁，但均在嵩山周围。大禹治水三过其门而不入的故事至今在嵩山广为流传。
“嵩山天下奥”。嵩山是历代帝王将相封禅祭祀、文人学士游宴讲学、高僧名道及骚人墨客等游历、著书讲学或悟禅、隐居之地，山上名胜古迹众多，居五岳之冠，被誉为文物荟萃宝地。在嵩山可以领略中华八千年历史进程。仰韶文化、龙山文化、三皇五帝、夏都阳城在这里都有遗址。全山有72峰，峰多寺也多，有“上有七十二峰，下有七十二寺”之说。嵩山儒、释、道三教荟集，拥有众多的历史遗迹。其中有中国六最：禅宗祖庭——少林寺；现存规模最大的塔林——少林寺塔林；现存最古老的塔——北魏嵩岳寺塔；现存最古老的阙——汉三阙；树龄最高的柏树——汉封“将军柏”；现存最古老的观星台——告城元代观星台。此外，太室山黄峰盖下的中岳庙始建于秦，唐宋时极盛，是河南现存规模最大的寺庙建筑群；嵩阳书院气宇恢宏 、古朴高雅，宋时与睢阳、岳麓和白鹿洞书院称四大书院；加上苍翠清幽的法王寺，回环险绝的轩辕关、慧可断臂求法的立雪亭等等，皆为中国人文风物的瑰宝。登立嵩顶峻极峰极目远眺，黄河明灭一线；鸟瞰山麓名胜古迹星罗棋布。
“日出嵩山坳，晨钟惊飞鸟，林间小溪水潺潺，坡上青青草……”。一曲悠扬的《牧羊曲》依然让人心如潮水。少林寺的秀丽景色早已从这首优美的歌里栩栩如生地萦绕心怀。
嵩山被誉为我国历史发展的博物馆，儒、释、道三教荟集，拥有众多的历史遗迹。其中有中国六最：禅宗祖庭——少林寺；现存规模最大的塔林——少林寺塔林；现存最古老的塔——北魏嵩岳寺塔；现存最古老的阙——汉三阙；树龄最高的柏树——汉封“将军柏”；现存最古老的观星台——告城元代观星台。此外，太室山黄峰盖下的中岳庙始建于秦，唐宋时极盛，是河南现存规模最大的寺庙建筑群；嵩阳书院气宇恢宏 、古朴高雅，宋时与睢阳、岳麓和白鹿洞书院称四大书院；加上苍翠清幽的法王寺，回环险绝的轩辕关、慧可断臂求法的立雪亭等等，皆为中国人文风物的瑰宝。
嵩山上道、儒、释三教皆有，道教兴起较早；相传周灵王太子王子晋在此升仙；西晋道士鲍靓曾于此山石室得古《三皇文》；北魏寇谦之曾从成公兴入此山学道，自称遇见太上老君，要其清整道教；唐代茅山宗十一代宗师潘师正曾居山中逍遥谷修道二十余年，唐高宗和武则天均曾向其参访道要，高宗曾为其诏建崇唐观，又别立精思院于岭上；唐道士李筌曾隐于此山之少室山上，研究道教经典，相传于山中虎口岩得《黄帝阴符经》。山中著名的道教宫观为中岳庙，此庙现为道教全国、重点开放宫观之一，属河南省重点文物保护单位。
嵩山是佛教胜地，少林寺便是它最引人的地域了，在去少林寺的路上（当然，这条路线是早上从洛阳出发直达登封的），可以顺便先去六个地方去转一转的。观星台院落幽静，周公测景，郭守敬观星，从此奠定中国天文学之基业。台东壁日军炮击留下的弹坑，又让我想起芦沟桥畔宛平城上同样的伤痕。中岳庙峻极嵩高，林木荫森，镇库铁人威武雄壮，两廊彩塑中，包拯、海瑞、关羽、岳飞均是仙班有名。嵩阳书院内，“大将军”得意忘形笑歪了身体，“二将军”愤愤不平气炸了肺腑。嵩岳寺塔挺拔雄伟，法王寺彩绘阴曹气氛恐怖。一切给人留下了终生的印记！
古时，嵩山名为“外方”，夏商时称“崇高”。《国语•周语》称禹之父鲧为“祟伯鲧”，“崇高”之名缘结于此。据东汉班固《白虎通》曰：“中央之岳，加嵩高宗者何?中岳居四方之中而高，故曰嵩高也。”西周时称“岳山”，周平王迁都洛阳后，定嵩山为“中岳”，五代以后称“中岳嵩山”。
大禹，名文命，是夏朝的始祖。夏未建立前，禹是帝舜臣下的一个部落酋长，居住在嵩山与箕山之间。《史记•封禅书》称：“昔三代之君，皆在河、洛之间。”因此，对于大禹治水的神话传说是以嵩山为基础的。据《史记》记载：“禹之父名鲧，鲸之父名曰颛项，颛项之父名曰昌意，昌意之父名曰黄帝。”可见禹是黄帝的后裔。而今人们以“炎黄子孙”来赞誉中华民族的后代。从黄帝到大禹都生活在嵩山一带，他们常游于嵩山之巅。
据传说，上古时炎帝族从西北迁入黄河中游后，曾长期居住在嵩山附近的伊水洛水流域。其中一支举伯益为部落首领，以崇拜山岳为特征，号称四岳。相传黄帝于嵩山之上，大合鬼神，作清角乐。殷周时，崇拜嵩山的有申、吕诸国，即四岳的后裔齐、吕、申、许四个姜姓国。《诗经•大雅•菘高》有云：“菘高维岳，峻极于天。维岳降神，生甫及申。维申及甫，维周之翰”。按“申”“甫”即申氏、吕氏。据《史记•周本纪》和《逸周书•作雒篇》记载：周武王初灭商，曾计划建城邑于伊、洛，以近“天室”，定保天命。“天室”即古人认为能够沟通人与天神的嵩山太室。后来周公在嵩山附近建造了洛邑，作为周朝的统治中心，西周灭亡后，洛邑遂成为东周都城。是时，嵩山如同关中终南山一样，是人们心目中的神山。如《左传》昭公四年云：“阳城、太室、荆山、终南，九州之险也。”
秦汉以降，嵩山中岳大帝的雏形逐渐形成，并不断趋向人格化，虽然其在宗教方面的特殊地位让于五岳之首的岱宗，但仍是国家祀典的五岳之一。据史称，秦始皇笃信神仙，曾在嵩山上立伺祭祀岳神。汉武帝元鼎元年（公元前116年），方士公孙卿利用大鼎的被发现，向武帝授成仙之道，遂被拜为印官，去嵩山太室事供神仙。三年后，汉武帝亲临太室山，礼祭太室神祠，封太室山为篙高山。元封元年（公元前110年）三月，汉武帝再至中岳太室山，亲率群臣，礼登嵩顶。据传，当武帝登山时，随从官员听到山间有呼“万岁”之声，“问上，上不言；问下，下不言。”“以为有神，令祠官加增太室祠，禁无伐其木，以山下三百户为嵩高县，作为奉邑”。又在山上建为万岁亭，山下建万岁观，名此峰为万岁峰，以应山呼之奇。汉宣帝神爵元年（公元前61年）颁布诏书，正式确定嵩山为中岳，要求历代祭祀。又据《史记•孝武本纪》称：“今上封禅，其后十二岁而还，遍于五岳、四渎矣。”汉代有方土入嵩山寻仙采药，或存思诵神以治病驱邪。《后汉书•刘根传》云：“刘根者，颖川人也，隐居嵩山中。诸好事者自远而至，就根学道。”因此随着神仙家和方士在嵩山的开拓，中岳大帝的人格化更为明显了。
嵩山也是道教名山，《白虎通》谓“岳居四方之中而高，故曰嵩高山”。道教称第六小洞天，名其岳神为中天王。山有七十二峰，嵩顶名为峻极峰。相传西晋道士鲍靓于元康二年 (292年)曾登此山入石室得古《三皇文》。北魏寇谦之早年曾从成公兴入此山修道。唐道士潘师正居此山之逍遥谷，高宗诏建崇唐观，又别立精思院於岭上，修道二十余年。唐道教学者李筌曾隐於此山之少室，研究道教经典，传于虎口岩得《阴符经》。
《道藏辑要•岳渎名山记》谓中岳嵩山岳神中天王，领仙官玉女几万人，治理其地。汉末魏晋，道教的形成进一步扩大了中岳神的信仰。北魏太武帝于大延元年（435年）在嵩山立庙，凡遇水旱，即命官员来山祈祷。太平真君三年（442年），太武帝还亲至山道场，受符录，备法驾，旗帜皆青，以从道家之色。自后诸帝，每即位皆至。
唐宋时期，道教十分兴盛，神仙信仰体系已经趋于完备。中岳大帝作为道教的崇拜神之一，在帝王的奉祀下正式定型。唐武后垂拱四年（688年），武则天祭把嵩山，改为神岳，封其神为天中王，封天中王之妻为天灵妃。万岁通天元年（696年），又尊天中王为帝，天灵为天中皇后。改嵩高县为“登封县”，阳城县为“告成县”，以寓其登嵩山、封岳神、大功告成。自此中岳神正式成为神帝而被后世崇拜。道经称，中岳神君服黄袍，戴黄玉太乙冠，佩神宗阳和印，乘黄龙，领仙官玉女三万人，主治山川陵谷、山林树木之属。唐开元十八年（730年），玄宗李隆基依据汉武帝加增太室祠的故事，仍封岳神为天中王，将庙迁建于黄盖峰下，扩大规模，重新整饰。当时，登封县令李方郁奉河南府银十万，将庙宇、台阁大加扩修（《升中述志碑》、李方郁《修中岳庙记》）。
宋乾德元年（963年），宋太祖赵匡胤下令为中岳大帝制作衣冠剑履，以与道经之称相吻合。从此中岳大帝衣着冠戴一直沿袭至今。次年又“重修中岳庙行廊一百余间，饰以丹青，绘以壁画，遍栽松柏百株。”据《宋史》记载，宋太宗太平兴国八年（公元983年），赠五岳封号，中岳大帝为“中天崇圣帝”，帝后号“正明”，并命翰林、礼官详定仪注及冕服制度，祟饰神像之礼，至时派遣礼官祭之。乾德二年(（964年），河南留守侍中，曾差军将孙和登封镇将郭武等，监修中岳庙。大中祥符六年（1013年），增修殿宇，并创造碑楼百五十间，塑神像及装修新旧功德画壁等四百七十所，这可谓中岳庙史的鼎盛时期（陈知微《增修中岳中天祟圣帝庙》）。靖康年间（公元1126—1127年），庙观殿宇多为塌废。金大定十四年（1174年）至十八年（1178年），花钱一万四千九百六十四两，用工四万八千三百六十二个，重修殿宇二百三十八间，逐渐恢复了庙院状貌。元初尚存殿宇七百五十余间，元末多毁于兵火，仅余殿宇百余间。
明成化十八年（1482年）进行了重修。嘉靖四十一年（1562年）、清顺治十年（年）、十三年（1656年）、乾隆十五年（1750年）、十五年（1760年）、四十四年（1779年）、五十一年（1780年）、五十四年（1789年），都曾规模不同地进行过重修。今日中岳庙基本上保留了当时的宏伟规模，具有明清官式建筑规模格局和风格特点。
世人称嵩山处处有圣迹，世代隐机。据《嵩高志》载，汉武帝曾于“遇圣峰”会九嶷仙子，于“会仙峰”会八洞散仙。又据《嵩山志》载，唐高宗游于凤凰峰，乾隆帝开辟登嵩御道。嵩岳的“鬼谷宅”、“白鹤观”、“仙游门”、“寻真门”、“祟福宫”都留有仙迹。据《说嵩》称，战国时期有王栩，号曰鬼谷子，自幼入云梦山采药得道，鹤发童颜，相貌怪丽，久慕嵩山之名胜，欣然前往，后就地传道。位于观星台东北的鬼谷子住过的山洞，后称之为“鬼谷宅”。
据《云笈七签》曰，蜀人李仙曾在太室山三鹤峰炼丹，莫知其名，历世见之，时人计之已八百岁，因之名李八百。其仙去后建观曰“白鹤观”。《云笈七签》卷五《中岳体玄潘先生》曰：“中岳道士，前有天师，次称潘先生，先生名师正，赵州赞皇人。少丧母，庐于墓侧，以至孝闻”。“隋大业中入道，王仙伯尽以隐诀及得以符相授，栖于太室逍遥谷，积二十年，但嚼松叶饮水而已”。“高宗皇帝每降銮辇，亲请精庐，先生身不下堂，接手而已。及问所须，答言松树清泉山中不乏。帝与武后敬之，流连信宿而返。寻敕所居，造崇唐观，岭上别起精思院以处之。敕置奉天官，令于遥谷口，特开一门号曰仙游门，复于苑北面置寻真门。”
据《嵩山志》记载：北魏寇谦之，唐朝李道合，宋朝董道坤，金代丘长春均在嵩山“崇福宫”主持过道场。另外，魏成公兴，晋鲍靓，唐司马承帧、吴筠、李筌等都曾在嵩山修道，其中影响最大的是北魏寇谦之、唐李筌。寇谦之（365一448年），字辅真。祖籍上谷昌平（今属北京），后行居冯翊万年（今陕西潼北）。早年倾心幕道，研习张鲁之术，后随成公兴入山，修道七载，声名渐着。其时，北方天师道组织涣散，科律废弛，民间道教起义不断；佛教逐渐在中国扎根、兴盛，佛道斗争日趋激烈。为了维护道教的社会地位，并与佛教抗衡，革除一些被攻击的弊端已迫在眉睫。寇谦之首当其任，决心改革天师道，其在《云中音诵新科之戒》一书中，宣布新科，清整道教；在《录图真经》一书中，则召鬼神，传授弟子。在北魏太武帝的支持下，其对道教的改革取得成功。
除此以外，嵩山还是《三皇经》、《五岳真形图》和《阴符经》的发祥地，而这三部经在道教经籍史上的地位是十分重要的。据《云笈七签》卷四《三皇经说》记载：上古三皇所授之经分为天皇、地皇、人皇共合三卷。关于《三皇经》的行世，《三皇经》说：“晋武帝时，有晋陵鲍靓，官至南海太守，少好仙道，以晋元康二年（292年）二月二日登嵩山，入石室清斋，忽见古《三皇文》，皆刻石为字，尔时未有师，靓乃依法以四百尺绢为信。自盟而受，后传葛稚川，枝孕相传，至于今日。”鲍靓，字太玄，东海人，为葛洪岳父。据《广弘明集•二教论》曰：“晋元康年间，鲍靓造《三皇经》被诛。”可见《三皇经》实为鲍靓所着。《三皇经》的主要内容是“劾召鬼神”的符图及存思神化的“真形”之术。
关于《五岳真形图》的由来，据《汉武帝内传》记载：汉末方士鲁女生采药于嵩山，遇一神女，自称为三天太上侍官，以《五岳真形图》授之，并告以施用节度，据称其图“可以威制五岳，役使众灵。”其实，此图系方士实地考察山岳的鸟瞰图，为入山之指南，后经配以老君符文，而被神话化，认为具有护符保身之功能。
《阴符经》又称《黄帝阴符经》，据《骊母传阴符玄义》一卷注云：李筌，号少室山达观子，于嵩山虎口岩壁得《黄帝阴符经》本，题云：“魏道士寇谦之传之名山”。“阴符”的含义为暗合天道，天人合一。全书分为三篇，上篇《神仙抱一演章》以阴阳五行学说阐明“天人合发，万变定基”之理；中篇《富国安民演法章》指出天地盗取万物,人人盗取万物的三者“更相为盗”的关系，强调必须天机，足时而动，固躬养命；下篇《强兵战胜演术章》说明学道须戒目收心，合乎天道，“自然之道不可违”，如此方可长生久视。李筌遂着《阴符经注》，他在注中用阴阳五行阐述道教的教理教义，含有朴素的辩证思想，不仅在道教思想史上，而且在中国哲学史上都有一定地位。
另有三教文化典型代表的嵩阳书院，位于太室山南麓，它那集儒、集释、集道于一体的典型建筑掩映于茂林修竹之中，素有“山环水抱之区，无地不染梵尘”之美称。阳书院前身为佛教寺院，曰嵩阳寺，创建于北魏孝文帝太和八年（484年），拥有僧徒数百人。公元七世纪初，隋帝改梵刹为道观，名叫嵩阳观。道教在融合佛教的基础上不断发展。唐天宝初年（742年），唐玄宗又在此建天封观。后来因道教活动场所的转移，儒教又在此安家落户。五代周时，将嵩阳、天封二观合建成书院，称为“太乙书院”。宋太宗时称“太室书院”。宋仁宗景佑二年（1035年）易名为“嵩阳书院”，并设院长在此掌管事务，拨给学田一百亩，以充学费。自此，嵩阳书院成了亦佛、亦道、亦儒的典型代表，是文人相互影响，彼此融合的历史见证。
后续（字数太多）
Ⅱ 登封嵩山地质博物馆的馆藏文物
根据中华人民共和国地质矿产部令第21号《地质遗迹保护管理规定》（1995年5月4日发布施行），“嵩山地质遗迹”应属于第二章地质遗迹的保护内容第七条第一款“对追溯地质历史具有重大科学研究价值的典型层型剖面（含副层型剖面）、生物化石组合带地层剖面、岩性岩相建造剖面及典型地质构造剖面和构造形迹”中的“典型层型剖而和典型地质构造和构造形迹”类地质遗迹。
依据嵩山地区助质遗迹的分布特点，确定对构造遗迹点采用点保护，对“五代同堂”典型层型剖面采用线保护，确立了8个保护点，9条保护线。17个保护对象分布在嵩山地区东经112°45ˊ至113°18ˊ，北纬34°18ˊ，至34°40ˊ，至34°40ˊ的2000多平方公里范围内。遗迹保护点的范围确定，以出露最佳部位为基准点，通过不整合接触界面走向画轴线，划定保护范围。
剖面保护线的确定，依据出露最佳部位及地理状况自起点到终点划定剖面线长度，平行剖面线向两侧各延伸50米为保护范围，具体保护地点（段）及范围如下：
（1）“嵩阳运动”（代号SGl）、“中岳运动”（代号SG2）、“少林运动”（代号SG3）构造遗迹点保护面积
SGl-1登封市龙山头不整合遗迹保护区面积l00000㎡
SG1-2登封市北玄天庙不整合遗迹保护区面积229400 ㎡
SG1-3登封市石船北不整合遗迹保护区面积480㎡
SG2-1少林水库水坝西山坡不整合遗迹保护区面积180000 ㎡
SG2-2少林水库尖哨不整合遗迹保护区面积750000 ㎡
SG2-3少林水库大岭不整合遗迹保护区面积500000 ㎡
SG3-1少林寺西山不整合遗迹保护区面积500000 ㎡
SG3-2少林寺塔水磨不整合遗迹保护区面积400000 ㎡
（2）“五代同堂”典型层型地层剖面遗迹保护区（代号SD）保护面积
SDl登封君召北石牌河—老羊沟太古界登封群地层剖面遗迹保护区长期2800m，面积280000 ㎡。
SD2登封罗汉洞—峻极峰下元古界嵩山群罗汉洞组地层剖面遗迹保护区长2100，宽l00m，面积210000 ㎡
SD3登封猎渔沟—张庄下元古界嵩山群五指岭组地层剖面遗迹保护区长2650m，宽100m，面积265000 ㎡
SD4登封庙坡山下元古界嵩山群庙坡组地层剖面遗迹保护区长100m，100m，面积1l0000 ㎡
SD5登封小花峪下元古界嵩山群花峪组地层剖面遗迹保护区长1550m，宽100m，面积155000 ㎡
SD6登封君召北峡口—偃师佛光峪乡何瑶中元古界马鞍山群、五佛山群地层剖面遗迹保护区长3000m，宽100m，面积300000 ㎡
SD7登封关口—巩义涉村古生界寒武系、奥陶系、石炭系地质剖面遗迹保护区长6100m，宽100m，面积610000 ㎡
SD8登封新新煤矿—陈楼古生界二叠系、中生界三叠系地层剖面遗迹保护区长3600m，宽l00，面积360000 ㎡
SD9登封告成贾沟中生界三叠系、新生界第三系、第四系地层剖面遗迹保护区长4800m，宽100m，面积480000 ㎡
地质遗迹保护区总面积5429880 ㎡ 嵩山地区地层区划属华北区豫西分区嵩箕小区，地层出路齐全，几乎出露了华北各时代的地层，层序清楚。出露有太古代、元古代、古生代、中生代、新生代五个地质时代的地层，太古界、下元古界构成该区基底，岩层走向近南北，晚元古代、古生代、中生代、新生代地层构成盖层，岩层近东西向展布，其盖层、基底格局非常显著，接触关系一目了然。
登封群（Ar）分布于登封城至鞍坡山以西，总体呈东西向展布，构成登封大背斜的核部，同时呈现许多向北伸展的分支，一条深入嵩山腹地，一条分布于登封城至十里铺一带，往西在莲花寺，如风庵及挡阳山、鞍坡山以西都有向北伸出的登封群分布，它们构成一系列向北北东倾伏的主要由嵩山群复背斜的核部。
登封群的研究始于解放初期，张伯声发表的《嵩阳运动和嵩山区的五台系》一文把不整合于嵩山石英岩下的片麻岩称为“泰山杂岩”（张伯声，1951）。后来，马否垣（1957）命名“登封杂岩”，登封群始得名。1964年1：20万临汝幅区测在登封市西部君召老羊沟—石牌河一带建立嵩箕小区太古界标准剖面。
中岳运动使嵩山群谐调产生紧密走向近南北，轴面向西倾斜、向东倒转的复式背斜和复式向斜，其内部构造极其复杂，不同等级或尺度的构造形迹在一起，不同世代、不同成因的形变和地质事件叠置，构造形迹极其复杂，为构造解析及研究提供了从手标本到大型构造范围的实验场。
嵩山群各组剖面保护区段选在出露齐全的四个地段 SD2罗汉洞一峻极峰下元古界嵩山群罗汉洞组地层剖面；SD3猎渔沟—涨庄下元古界嵩山群无指岭组地层剖面；SD4庙坡山下元古界嵩山群庙坡组地层剖面；SD5小花峪下元古界嵩山群花峪组地层剖面。 元古界马鞍山群、五佛山群剖面
马鞍山群Pt2mn分布在本区广大地区，岩层近东西向延伸（见地形地质图），划分为上、下亚群两部分，为一套滨海—浅海相陆源碎屑沉积，底部砂砾岩，局部见巨砾，岩性较单一，层位稳定，为紫红色中厚—巨厚层状中—粗粒石英岩状砂岩。（见图6-1-9）与下伏嵩山群呈角度不整合。
五佛山群分布在木区嵩山西坡到偃师佛光峪一带，为浅海相陆源碎屑沉积，岩性主要为灰色、背色中厚—薄层石英砂岩、粉砂岩及泥页岩建造，自下而上划分为葡萄峪组、骆驼畔组、何家寨组。与上覆地层寒武系辛集组呈角度不整合关系，此为少林运动的不整合面。
对于少林运动在五佛山区所形成的构造形态，马杏垣教授等建立了“重力滑动构造系统”。下伏系统是登封群、嵩山群和马鞍山群；葡萄峪组为主润滑层，底面为主滑面；骆驼畔组、何家寨组属于滑动系统。重力滑动构造使本区产生了特有的“飞来峰”和“构造窗”及许多滑动构造景观。选取露头好，层序完整的峡口—何瑶剖面做为马鞍山群、无佛山群保护段。
本区由于晚元古时期叶舞运动使嵩箕地区隆起，处于受剥蚀状态，大部分地段缺失震旦纪沉积，仅南部有罗圈组的出露。 区内第三系分布零星，多为第四系覆盖，少量沟谷中可见露头，多分布在山前丘陵岗坡地带，根据岩性特征和岩层上下接触关系，分为下第三系陈宅沟组（Ec）和上第三系洛阳组（NI）。陈家沟组在告城李家外、肖家沟一带出露较好，发育完整，为一套碎屑沉积建造，洛阳组主要分部于西部登封周家沟、北旨村、大龙屋等沟山前垄岗带，为一套碎屑岩沉积建造，为山麓洪积—湖泊沉积环境。
第四系分布广泛，出露面积广，约占本区的40%，主要分布于颖河两岸和嵩山南北两侧的山麓地带，由松散的碎屑沉积物组成，局部呈半胶结状态。各统地层发育较好。出露齐全，成因类型复杂。以冲积、洪积、冰碛为主，次风积、残积、坡积、沼泽及牛轭湖沉积等，多为复合成因类型，是研究第四纪地质的良好区域。区内黄土、砂、砾层发育，其中赋存丰富的粘土矿和砂矿。根据古生物组合，成因类型、岩性岩相、地貌特征、层位关系和考古资料等，第四系划分为下更新统（Qlgl），中更新统（Q2al-pl），上更新统（Q3al），全新统（Q4），各地层剖面。
第三系、第四系剖面保护地选在出露、发育良好的登封告成李沟唐庄一带。 岩石（含沉积岩、火山岩、变质岩及特有成分结构、构造）区内岩浆岩主要为中基性岩脉或岩墙及花岗岩体，主要为嵩阳期、中岳期构造运动伴随的岩浆侵入。
太古代侵入岩为闪长岩、斜长花岗岩、辉绿玢岩，呈小岩株或脉岩产出 侵人各类片麻岩或者老岩体内，一般数米至数十米，大者300-400米，岩石深受变质，片理发育。
早元古代末伴随中岳运动的岩浆活动，根据侵入时间的前后，可分两个序列。基性岩体—伟晶岩脉—石英脉系列，以及花岗岩—辉绿岩—石英斑岩系列。形成两个较大的岩体——石称花岗岩体、向家寨花岗岩体。其它均沿裂隙贯入，形成岩脉或岩墙。石称花岗岩体出露面积约70km2，侵入到嵩山群中；白家寨花岗岩体出露约4km2，被马鞍山群不整合覆盖。两个岩体代表了中岳运动晚期的异地花岗岩。 嵩山地区近三十亿年的地壳发展历史，可分成太古宙（登封群Ar）、早元古界（嵩山群Pt1）、中元古界（马鞍山群、五佛山群）及显生宙四大阶段或巨旋回。每个阶段都有其独特的地质事件组合，特别是地壳运动的多幕性，留下多期变形的构造特征，构成各自的形变历史序列。
根据嵩山地区不同时期的沉积建造及各建造之间发生的构造运动，将区内沉积划分为四个构造巨旋回，八个构造旋回和四个构造亚旋回。
重要矿床
古采矿遗址
冰川地质
地质灾害
工程地质
水文地质 地貌景观（岩熔地貌、冻融地貌、冰川地貌、(现丹霞) 地貌、风成地貌（雅丹、风积）、火山地貌、海岸地貌、黄岗岩地貌、砂岩峰林地貌、变质峰林地貌、土石林地貌、峡谷地貌、构造地貌）
嵩山有七十二峰。峰峰有名，峰峰有典，峰蜂峻拨，峰峰诱人。山中涌泉、天溪、飞瀑、龙潭，细流滚涌、珠雾飞溅。青山绿水构绘了嵩山既雄伟又秀丽的景色。嵩山素有二十景，以诗为证：“月满嵩门正中秋，轩辕早行雾中游。颖水春耕田歌起，夏避箕阴溽暑收。石淙河边堪会饮，玉溪台上垂钓钩。余雨少室观晴雪，瀑布崖前墨浪流。龙潭贯珠琼浆飞，嵩阳洞天景色幽。少室夕照垂金线，御寨落日苍谷口。石池高耸云崖畔，石僧迎宾座山头。石笋闹林柏涛滚，珠帘飞瀑震山吼。高峰虎踞云天啸，猴王观天盼解咒。熊山积雪称奇观，峻极远眺大池悠。” 嵩山景色惊险处让人魂飞魄散，迷人处使人逗留忘返。奇观令你盘桓，佳致命你留连。而此，自古以来吸引了众名帝王将相、文人学士、高僧名道、骚人墨客等来嵩山禅祭、隐居、传道、讲学、习武、游览，成为世人向往的游览胜地。 组合情况（景系、景群、景点、景物） 分布情况
特征性（与国内、外比较）
保护状态
形成史
嵩山国家地质公园范围内，主要保护清晰、完整保存下来的嵩山地区近三十亿年地壳历史发展重要转折时期的三次前寒武纪造陆和造山运动——嵩阳运动“（23亿年±）， “中岳运动”（18.5亿年±），“少林运动”（5.7亿年±），所形成的角度不整合接触界面及典型构造形态遗迹；嵩山地区小范围内连续、完整出露的太古代、元古代、古生代、中生代、新生代五个记录着地质构造演变历史的变质岩、沉积岩地层层序，即地学界称之的“五代同堂”，以及各期构造运动形成的地质地貌景观。
Ⅲ 登封天地之中历史建筑群的建筑群介绍
中岳庙，位于河南嵩山南麓的太室山脚下，距河南省登封市城东4千米。在汉武帝时（公元前156-87 年）已经存在，现存建筑格局可上溯至金代，现存建筑多复建于明清，为官式建筑的代表，也是国内现存规模最大、规格最高、保存最完整的一组道教古建筑群。
它背倚黄盖峰，北依黄盖峰，面对玉案山，西有望朝岭，东有牧子岗，群山环抱，布局谨严，规模宏伟，红墙黄瓦，金碧辉煌，总面积11万平方米，为中州祠宇之冠，也是五岳中现存规模最大、保存较完整的古建筑群，也是河南省规模最巨、最完整的古代建筑群。如此宏大而又幽雅庄严的庙宇在全国也是罕见的。 嵩岳寺塔属全国重点文物保护单位，位于郑州登封市城西北5公里处嵩山南麓峻极峰下嵩岳寺内，初建 于北魏正光四年（公元523年），塔顶重修于唐。该塔历经1400多年风雨侵蚀，仍巍然屹立，是中国现存最早的砖塔，也是全国古塔中的孤例。嵩岳寺塔为砖筑密檐式塔，也是唯一的一座十二边形塔，其近于圆形的平面，分为上下两段的塔身，都与印度“stupa”相当接近，是密檐塔的早期形态。
嵩岳寺始建于北魏永平二年（公元509年），原是宣武帝的离宫，后改为佛教寺院，正光元年（公元520年）改名闲居寺。隋仁寿二年（公元602年）改名嵩岳寺。唐武则天和高宗游嵩山时，曾把嵩岳寺改作行宫。现在塔前的山门和塔后的大雄殿及两侧的伽蓝殿、白衣殿均为近代改建。 嵩阳书院在河南省郑州登封市嵩山南麓。创建于北魏孝文帝太和八年（公元484年）时，时称嵩阳 寺，至唐代改为嵩阳观，到五代时周代改建为太室书院。宋代理学的“洛学”创世人程颢、程颐兄弟都曾在嵩阳书院讲学，此后，嵩阳书院成为宋代理学的发源地之一。明末书院毁于兵燹，清代康熙时重建。嵩阳书院经历代多次增建修补，规模逐渐形成，布局日趋严整。书院的建制，古朴雅致，大方不俗。嵩阳书院与河南睢阳书院（又名应天书院）、湖南岳麓书院、江西白麓洞书院并称我国四大书院。
嵩阳书院环境幽美，为读书胜地。书院内建筑布局保持着清代前的风格，现存殿堂廊房五百余间，共有五进院落组成。首为先师祠，供奉与书院有关的先师先贤，其后为讲堂，讲堂后为道统祠，最后是藏书楼。两侧配房原为“程朱祠”、书舍、学斋等。院内廊房墙壁上镶嵌有历代文人、墨客题字留言，其内容书法各具特色，西偏院有清代嵩阳书院教学考场部分建筑。嵩阳书院历朝并置有学田，以充书院费用。
嵩阳书院是我国古代高等学府，它与河南商丘的应天书院、湖南的岳麓书院、江西的白鹿洞书院，并称为我国古代四大书院。全国重点文物保护单位。 嵩阳书院位于河南省郑州登封市嵩山南麓，太室山脚下，因坐落在嵩山之阳故而得名。这里山峦环拱，溪水长流，松柏参天，清雅静谧，乾隆皇帝游历嵩山时，曾留下“书院嵩阳景最清，石幢犹记故宫铭”的诗句。在我国历史上，嵩阳书院以理学著称于世，以文化赡富，文物奇特名扬古今。 少林寺，位于中国河南省郑州市登封的嵩山，是少林武术的发源地，禅宗祖庭，由于其坐落嵩山的腹地少
室山下的茂密丛林中，所以取名“少林寺”。少林寺在唐朝时期，享有盛名，以禅宗和武术并称于世。民国时期被军阀石友三几乎焚毁殆尽。现任少林寺方丈是释永信。除了河南郑州嵩山少林寺之外，经考据后证明在历史上曾出现过位于福建的少林寺，被称为“南少林”。关于南少林所处地点，共有莆田少林寺、泉州南少林寺、福清少林寺三种说法。另有1976年版电影；特别是1982年版李连杰主演的电影《少林寺》而享誉海内外。
北周建德三年(574)武帝禁佛，寺宇被毁。大象年间重建，易名陟岵寺，召惠远、洪遵等120人住寺内，名“菩萨僧”。隋代大兴佛教，敕令复少林之名，赐柏谷坞良田百顷，成为北方一大禅寺。唐初秦王李世民消灭王世充割据势力时，曾得寺僧援助，少林武僧遂名闻遐迩。高宗及武则天亦常驾临该寺，封赏优厚。唐会昌年间，武宗禁佛，寺大半被毁，迄唐末五代，寺渐衰颓。宋代略有修葺。元皇庆元年(1312)，世祖命福裕和尚住持少林，封赠为大司空开府仪同三司，统领嵩山所有寺院。一时中外僧众云集，演武礼佛，僧众常有两千人左右。 位于河南省 登封县 少林寺西约250米，为历代和尚的墓地，占地约21000多平方米。有唐以来历代古塔
230余座，是国内最大的塔林，有砖、石和砖石混合结构的各类墓塔。其中，唐塔2座、宋塔2座。金塔10 座、元塔46座、明塔148座，余为清塔或时代不详者。有单层单檐塔、单层密檐塔、印度窣堵坡塔和各式喇嘛塔等。有正方形、长方形、六角形、八角形、圆形等，式样繁多，造型各异，是综合研究我国古代砖石建筑和雕刻艺术的宝库。
少林寺塔林保存了公元689年至1803年间的古塔241座和现代塔2座，是中国现存古塔数量最多的塔群，被誉为“中国古塔艺术博物馆”。 少林寺初祖庵位于嵩山少室山五乳峰下小土丘上，据少林寺1.3公里。此庵是宋代人为纪念禅宗初祖菩 提达摩而营造的纪念建筑。因达摩常游化于嵩洛之间，修禅的主要方式是面壁静坐，所以此庵又称作“达摩面壁之庵”。
置身初祖庵山门前时，你会有置身世外、心旷神怡的感觉。这里三面临壑，背依五乳峰，建筑群虽不算大，却给人以深刻印象。除了这深藏群山之间的神奇环境外，那古老而精美的宝刹更是令人留连忘返。
宋代，初祖庵曾建有“面壁之塔”，塔毁额存。蔡京所书“面壁之塔”石额今存于寺内。另有古碑四十余通。1983至1986年初祖庵全面整修时，建围墙二百余米，恢复了完整的院落。现在初祖庵庵中建筑有山门、大殿、面壁亭、千佛阁等。
Ⅳ 河南登封嵩山少林寺旅游攻略，门票和防骗，注意事项
河南登封嵩山少林寺旅游攻略
河南嵩山少林寺旅游流程：进入景区步行5分钟，到少林寺武术馆看武术表演，看完向西步行5分钟参观少林寺寺院，寺院参观结束后向西步行10分钟游览塔林。塔林游览结束：登山的游客向西步行3分钟右转乘索道登山，不登山的游客在塔林门口乘观光车返回景区出口。建议进入景区时步行，游览结束后乘观光车返回。
进入嵩山少林寺旅游景区，看到是世界上最大的武术学校塔沟武校，连续多年在春晚表演，路边有很多学习武术的学生，很多游客会停留观看，有的学生看起来只有5岁左右，感觉学习武术是那么的辛苦。
向前走几分钟就到了少林寺武术馆门口，这里每天都有精彩的少林功夫表演，门票包括看武术表演，不需要再买票。表演时间上午9:30、10:30、11:30 下午2点、3点、4点、5点,共7场。
从武术馆向西走，来到了少林寺山门前，它坐落于少室山的密林之中，所以叫少林寺。 “深山藏古寺，碧溪锁少林”少林寺建于北魏太和十九年公元495年，孝文帝迁都洛阳后为安顿印度高僧沙门跋陀而建，是我国佛教禅宗祖庭，少林武术发源地，被称为“天下第一名刹”。创自北魏，兴于隋唐。
河南嵩山少林寺旅游门票：
少林寺门票：100元（包括武术表演、少林寺、塔林、三皇寨），军官证、导游证、皈依证、70岁以上老人、1.4米以下儿童免票。
嵩山少林寺学生票：学生证半价，在校全日制大学生、研究生半价。
少林寺旅游门票优惠票在景区购票处7号窗口，买半价票和免费票在此窗口，工作人员审核证件后换票。
更详细行程，注意事项，完美旅游路线登陆 我名字
Ⅳ 河南嵩山地质公园的嵩山介绍
嵩山在大地构造上处于华北古陆南缘，在公园范围内，连续完整地出露35亿年以来太古代、元古代、古生代、中生代和新生代五个地质历史时期的地层，地层层序清楚，构造形迹典型，被地质界称为“五代同堂”，实际上是一部完整的地球历史石头书。
嵩山主峰地区的玉寨山、峻极峰、五指岭、尖山等，多为石英岩组成，加之构造运动所致，使诸峰在400m标高上拔地而起，立壁千仞，险峻清秀，奇峰异谷遍布全区，形成独特的地形、地貌。
区内清晰地保存着发生在距今23亿年（命名为嵩阳运动）、18.5亿年（中岳运动）和5.7亿年（少林运动）三次前寒武纪全球性地壳运动形成的沉积间断和地层角度不整合界面遗迹，中岳运动塑造了嵩山构造地质体的雏形，为风化剥蚀作用提供了原始条件；燕山运动所产生的构造格局为现今嵩山面貌提供原形。喜马拉雅运动使嵩山在不断隆升中经受剥蚀，断层碎裂带成为隘口；破碎的节理、裂隙形成形状大小、深浅不同的峡谷；产状直立的石英岩被剥蚀为簇林地貌或壁立千仞的悬崖。形成隆、陷、褶、断等地壳表面构造类型与环、线、块相间排列的构造格局，是地壳构造演化的一个缩影，是研究前寒武系沉积建造受运动影响挤压变质、褶皱造山、剥蚀夷平等过程乃至地壳演化规律的天然实验场，是对游人普及地球科学知识的宝库。
公园区内居住有汉、回、普米、白、彝、苗、维吾尔、蒙古八个民族，形成了多民族的大家庭，在各少数民族节庆之日，地方政府与汉族同胞共同庆贺，充分展示其民习、民风等民族文化，享受少数民族的习俗乐趣 。
Ⅵ 嵩山是国家地质公园
嵩山在国内外地质学家中更是耳熟能详。五代同堂、前寒武纪三大地壳运动、“重力滑动构造”理论和实践……都使嵩山能够在国土资源部组织的专家评审会上，以极高的评价被列为首批国家地质公园之一（全国共11处）。
嵩山国家地质公园位于河南省中部以嵩山为主体并包括箕山北部的一小部分，面积共近450.12km2，地质公园的轮廓略似一个宽缓的横卧不规则“T”字形。东西长36.24km；南北宽度略小，平均为12.42km，东端宽23.5km，西端宽6.5km。嵩山国家地质公园的大部分在登封市辖境内，仅东北角进入巩义市涉村镇境内，西北角进入偃师市佛光乡境内。现在地质公园范围内人口约2万余人（不包括登封市城区、告城镇、芦店镇、唐庄乡的城镇居民）。在嵩山国家地质公园范围以外也还有着众多的地质遗迹，因此本书叙述中也略有涉及（图1-1及嵩山地质略图）。嵩山国家地质公园内共划定地质遗迹保护区四类17处：①“嵩阳运动”地质遗迹保护区3处（龙头山、玄天庙、石船北）；②“中岳运动”地质遗迹保护区3处（少林水库坝西山坡、尖哨、大岭）；③“少林运动”遗迹保护区2处（少林寺西山、塔水磨）；④“五（七）代同堂”典型地层剖面类地质遗迹保护区9处[①石牌河—老羊沟太古宇登峰群地层剖面保护区（以上为第一世代）；②罗汉洞—峻极峰古元古界嵩山群罗汉洞组地层剖面保护区；③猎渔沟—张庄古元古界嵩山群五指组地层剖面保护区；④庙坡山古元古界嵩山群庙坡组地层剖面保护区；⑤小花峪古元古界嵩山群花峪组地层剖面保护区（以上为第二世代）；⑥峡口—何瑶中至新元古界马鞍山群、五佛山群地层剖面保护区（第三、四世代）；⑦关口—涉村古生界寒武系、奥陶系、石炭系地层剖面保护区（第五世代）；⑧新新煤矿—陈楼古生界（第五世代）二叠系和中生界（第六世代）三叠系地层剖面保护区；⑨告城贾沟中生界（第六世代）三叠系和新生界（第七世代）老第三系、新第三系和第四系地层剖面保护区]。在各个保护区内共划定有：①禁止任何单位和个人进入区，即依法经批准进入的人员也不能从事科学研究活动的核心区0.6km2；②只准进入从事科学研究和观察的缓冲区1.22km2和允许实习、考察、参观、旅游等的实验区3.59km2。
在嵩山国家地质公园范围内，清晰地保存着发生于距今25亿年、18亿年、8亿年三次前寒武纪地壳运动所形成的不整合遗迹，构造形态极其典型。在其周围近400km2的范围内，连续完整地出露着太古宙、元古宙、古生代、中生代和新生代五个地质历史时期所形成的岩石地层，地学界长期以来曾称其为“五代同堂”，地质工作者誉其为“天然地质博物馆”、“地学网络全书”。在嵩山还留下了丰富可靠的冰川遗迹。在嵩山地区命名的前寒武纪三大地壳运动、发育齐全的地层系统以及在嵩山研究建立的“重力滑动构造”理论……使嵩山在我国乃至世界地学界享有盛名。
随着嵩山国家地质公园的建设，宝贵的地质遗迹将得到更好的保护，嵩山将成为中外地质学家理想的科研、教学和科普基地，同时也是一处美好的休闲旅游胜地。
Ⅶ 嵩山世界地质公园是a级景区吗
求助中国A级旅游名胜名录! 2001年第一批国家AAAA级旅游区（点）名单（北海海底世界 柳州龙潭景区 柳侯公园 柳州立鱼峰风景区 桂林冠岩景区 海南（1
Ⅷ 郑州市内是否有地质公园这个地方
河南省地质博物馆建筑面积５８００平方米，布展面积４１００平方米。内设有地球厅、恐龙厅、生物演化厅、古象厅、矿产资源厅、地质环境厅、矿物厅、４Ｄ动感影院（多功能厅）和地震海啸感受剧场等，馆外有矿石林、科普广场、恐龙雕塑等，是现代化的省级一流地质专业博物馆。
亚洲体腔最大的恐龙、世界上最小的窃蛋龙、中国唯一的结节龙、世界上最大的一窝恐龙蛋化石……展馆还有世界上最早的银杏果化石、最早的被子植物中华古果等大批动植物化石标本，几乎展示了河南所有种类的矿石、岩石以及来自国内和部分国家精美绝伦的矿物晶体和观赏石标本，其中有多件国宝级和数百件珍稀实体精品标本。
博物馆每天将循环播放针对河南地域特色原创的《地质·河南》、《西峡恐龙蛋富集之谜》等１６部三维动画影视；《大陆漂移》、《地球的生命进化》、《恐龙世界》等１８部多媒体查询系统，内容丰富，引人入胜；《与恐龙赛跑》、《与恐龙比体重》等项目寓教于乐，大家可互动参与。此外，馆内还建有喀斯特地貌、冰川、碧水丹霞、溶洞、露天采矿等３０余处仿真度很高的景观模型。
馆长张兴辽介绍说，作为河南省政府重点投资项目，省地质博物馆历时３年建成，共耗资４０００万元。目前该馆展出的展品共计１０００多件，另外库藏标本展品５万件。该馆属科普型自然类博物馆，以社会公众为主体，兼顾科学研究需要。
该馆开放时间为每周二~周日９：００~１６：３０，每周一闭馆，节假日照常开放。参观者可凭身份证、工作证、军人证等排队领取参观券。每天接受入馆人数限制为上午１０００人、下午１０００人，个人和团体参观均可预约。预约电话：０３７１－６８１０８３５９。
省地质博物馆地址在郑州市金水东路１８号（郑东新区，金水东路与民生路交叉口东），市民可乘坐公交车２６路、９１６路、４３路、Ｋ１１５路、４７路至黄河东路或农业东路可到。
Ⅸ 河南登封嵩山少林寺旅游攻略，门票和注意事项
河南登封嵩山少林寺旅游攻略 河南嵩山少林寺旅游流程：进入景区步行5分钟，到少林寺武术馆看武术表演，看完向西步行5分钟参观少林寺寺院，寺院参观结束后向西步行10分钟游览塔林。塔林游览结束：登山的游客向西步行3分钟右转乘索道登山，不登山的游客在塔林门口乘观光车返回景区出口。建议进入景区时步行，游览结束后乘观光车返回。 进入嵩山少林寺旅游景区，看到是世界上最大的武术学校塔沟武校，连续多年在春晚表演，路边有很多学习武术的学生，很多游客会停留观看，有的学生看起来只有5岁左右，感觉学习武术是那么的辛苦。 向前走几分钟就到了少林寺武术馆门口，这里每天都有精彩的少林功夫表演，门票包括看武术表演，不需要再买票。表演时间上午9:30、10:30、11:30 下午2点、3点、4点、5点,共7场。 从武术馆向西走，来到了少林寺山门前，它坐落于少室山的密林之中，所以叫少林寺。 “深山藏古寺，碧溪锁少林”少林寺建于北魏太和十九年公元495年，孝文帝迁都洛阳后为安顿印度高僧沙门跋陀而建，是我国佛教禅宗祖庭，少林武术发源地，被称为“天下第一名刹”。创自北魏，兴于隋唐。 河南嵩山少林寺旅游门票： 少林寺门票：100元（包括武术表演、少林寺、塔林、三皇寨），军官证、导游证、皈依证、70岁以上老人、1.4米以下儿童免票。 嵩山少林寺学生票：学生证半价，在校全日制大学生、研究生半价。 少林寺旅游门票优惠票在景区购票处7号窗口，买半价票和免费票在此窗口，工作人员审核证件后换票。 更详细行程，注意事项，完美旅游路线登陆 我名字