风景文字

A. 黄山风景的文字介绍

黄山雄踞风景秀丽的安徽南部，是我国最著名的山岳风景区之一。黄山集名山之长：泰山之雄伟，华山之险峻，衡山之烟云，庐山之飞瀑，雁荡山之巧石，峨眉山之清凉。

明代旅行家、地理学家， 徐霞客两游黄山，赞叹说：“登黄山天下无山，观止矣！”又留“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的美誉。更有“天下第一奇山”之称。可以说无峰不石，无石 不松，无松不奇，并以 奇松、怪石、云海、温泉 黄山四绝著称于世。

其二湖，三瀑，十六泉，二十四溪相映争辉。春、夏、秋、冬四季景色各异。黄山还兼有“天然动物园和天下植物园”的美称，有植物近1500种，动物500多种。

(1)风景文字扩展阅读：

黄山的文化遗产价值

黄山与宗教有密切的关系，唐代道教旧籍中，关于轩辕黄帝和 容成子、浮丘公来山炼丹、得道升天的仙道故事，流传千年，影响深广，至今还留下与上述 神仙故事有关的许多峰名，如轩辕峰、浮丘峰，以及炼丹、仙人、上升、仙都、道人、望仙诸 峰。黄山山名，亦与黄帝炼丹之说有关。

道教在黄山建立较早的道观有浮丘观、九龙观等。 宋末道士张尹甫在黄山修炼，创建松谷道场。明末以后，全山范围内，已无道教活动的踪 迹。 据《黄山图经》记载，佛教早在南朝刘宋间就传入黄山，历代先后修建寺底近百座。寺 庙之中，祥符寺、慈光寺、翠微寺和掷钵禅院，号称黄山“四大丛林”。

黄山历代释徒中，能诗 善画者多，著名的有：唐代岛云，明代海能、弘智、音可、元则、王寅，清代大均、大涵、檗庵、 渐江、雪庄等，都有作品传世。

B. 武夷山的风景，要用文字

武夷山美景

武夷山不是山，只是一个地名，但武夷山却以山水而闻名，其山水精髓便是天游、九曲溪、玉女峰、虎啸岩和一线天。短短两天时间，真切感受到了其秀美的一面。

天游一块石头玩半天

一觉醒来列车已到达武夷山站。5月的南方春意浓浓，绿意盎然，一出车站，朦胧的睡意顿时被清新的空气赶跑了。此行的第一站是武夷山著名的天游景区。导游告诉我们，“不登天游，等于白游”。

武夷山的山虽不是很高，却是秀美惊险，姿态各异。天游峰位于“五曲山高云气深，长时烟雨晴千林”的九曲溪第五曲的位置，是一块巨大的石头。郭沫若有言：“一块石头玩半天”。在山脚我们看到一块如刀切斧劈的巨大岩石，据称是武夷山最大的石头，宽约1000多米，高约500米，每逢暴雨的时候，山顶的溪水直冲而下，整个大石上就成了瀑布，远望，像是正在摊开晾晒的白布一样，故又称“晒布岩”。

登天游峰的路从茶洞开始山势极险。茶洞旁边就是百米飞瀑，瀑布从天游峰顶倾泻而下，遇山石而迸，声如雷鸣，彼时大雨如注，水雾缭绕，气势磅礴。用手捧了几口瀑布水，很是清凉甘甜。虽然天游峰高度只有500米左右，但由于上山的路是在岩壁上一级级地凿出来的，台阶狭窄陡峭，爬起来很费劲，爬了一半就已汗流浃背。登500米高山用了近一个小时，站在峰顶极目远眺，武夷胜境尽收眼底。周围层层叠叠的青山拔地而起，秀丽奇伟，众星拱月般环绕在天游峰附近。

九曲溪漂流美景相随

我喜欢漂流，猛洞河漂流惊险而刺激，长白山漂流则遭遇狂风暴雨，而九曲漂流却是另外一种风格：悠闲自得。

九曲溪漂流全长9.5公里，用时大概一个半小时。我们6个人坐上宽约两米、长约9米的仿古竹筏，随波而下，溪面忽而平缓似池，忽而湍急如潮。我索性把鞋脱了，清凉透澈的溪水浸泡着双脚很是舒服。竹筏顺流前行了十来分钟就进入了九曲，景色更加壮观秀美，筏在溪中行，人在画中游的意境油然而生。竹筏拐了两个弯进入八曲，八曲重要景观是双乳峰，从筏上望去，两座突兀的山峰，大小形状相似，仿佛是大地母亲丰满的双乳。一路上风景美不胜收，孔雀开屏、狮子山、乌龟下水、象鼻岩、青蛙山、玉女峰……

划过五曲的时候坐在后面的游客突然大声尖叫起来，原来一只蜥蜴落在了她的头上，刚才船挨着岩壁比较近，蜥蜴可能是从上面蹦了下来，还是撑筏工比较机敏，迅速地伸手一抓把蜥蜴扔到水里去了。

玉女峰的动人传说

刚过三曲就看见一座突兀挺拔、插花临水、亭亭玉立的山峰耸立于溪畔，岩石秀丽光洁，犹如美轮美奂的少女，这就是 武夷山的象征———玉女峰，山顶上苍翠的草木从筏上望去似玉女的秀发。

这里还有一段美丽传说：传说很久以前武夷山经常闹水患，一个阿哥来到这里带领大家治服了水患，人们称他为“大王”。天上玉女看见后爱上了阿哥，不幸被天上的铁板鬼所知，密奏玉帝，玉帝派天兵天将来捉玉女回去，玉女不从。铁板鬼施展妖术，将他俩化为岩石，分隔在九曲溪两岸，从此他俩隔着九曲溪边的镜台泪眼相望，不能结合。

鬼斧神工一线天

游览虎啸岩和一线天时真是人满为患。特别是一线天，从洞口开始排队到从一线天出来整整花了近3个小时。一线天又称一字天，岩体绵长雄伟，最狭处仅32厘米，胖点的人想要通过十分困难。除了洞口有光线外，洞里黑暗阴冷，外面30多摄氏度的高温，里面则凉风习习，顶端还有雨水飘然而下，洞里静寂得能听到山水淅淅沥沥的声音。好些陡峭的地方只能手脚并用侧身爬行前进，还要前胸后背都擦着岩石缓慢前行，弄不好就是伤痕累累。游览一线天，让人感受到了一种探索的亢奋与刺激。

游走攻略

交通：从北京到武夷山可乘坐Z59次列车，全程15个小时。

住宿：度假区的酒店基本都是三、四星的酒店，处于火车站和景区的中间地带，交通比较方便。

特产：“武夷山大红袍”素有“国宝茶王”之称，但是真真的大红袍只有三株，每年只产茶七两二钱，其它的都是打着大红袍、大红袍二代、小红袍名字的茶，应当就是武夷山的岩茶了。其次就是野生红菇，价格为280元左右/斤

C. 求一段 描写风景的文字

“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。”“满园子都是草木竟相生长弄出的响动，悉悉碎碎片刻不息。”

如果以一天中的时间来对应四季，当然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黄昏，冬天是夜晚。如果以乐器来对应四季，我想春天应该是小号，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圆号和长笛。要是以这园子里的声响来对应四季呢?那么，春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音，夏天是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦地对蝉歌的取笑，秋天是古殿檐头的风铃响，冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木声。

以园中的景物对应四季，春天是一径时而苍白时而黑润的小路，时而明朗时而阴晦的天上摇荡着串串扬花；夏天是一条条耀眼而灼人的石凳，或阴凉而爬满了青苔的石阶，阶下有果皮，阶上有半张被坐皱的报纸；秋天是一座青铜的大钟，在园子的西北角上曾丢弃着一座很大的铜钟，铜钟与这园子一般年纪，浑身挂满绿锈，文字已不清晰；冬天，是林中空地上几只羽毛蓬松的老麻雀。以心绪对应四季呢?春天是卧病的季节，否则人们不易发觉春天的残忍与渴望；夏天，情人们应该在这个季节里失恋，不然就似乎对不起爱情；秋天是从外面买一棵盆花回家的时候，把花搁在阔别了的家中，并且打开窗户把阳光也放进屋里，慢慢回忆慢慢整理一些发过霉的东西；冬天伴着火炉和书，一；遍遍坚定不死的决心，写一些并不发出的信。还可以用艺术形式对应四季，这样春天就是一幅画，夏天是一部长篇小说，秋天是一首短歌或诗，冬天是一群雕塑。以梦呢?以梦对应四季呢?春天是树尖上的呼喊，夏天是呼喊中的细雨，秋天是细雨中的土地，冬天是干净的土地上的一只孤零的烟斗。

D. 难忘的风景 描述性文字

io
回答人的补充
2010-02-25
15:08
不过，我这儿有几个。我爱梅花,但它太固执;我爱菊花,但它太悲观;我爱荷花,但它过于宁静;所以我最爱桃花,它的美恰到好处.

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对于桃花的钟爱完全源于那道难忘的风景.虽然是无意间发现的,但它在我的脑海里留下了一道挥之不去的烙印.

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那还是早春,山野中的一切沉睡了整整一冬,终于开始苏醒,于是家乡的那个小公园同样也开始焕发生机.周末,约上几个好友,以锻炼身体为由,抛开一切烦琐,去放飞自我倒成了一件美事.

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"春色满园关不住一枝红杏出墙来."呵,说得倒容易,一个小园子就想将春天关住?恐怕一整片大地也办不到－－瞧这一路春色!那条洁净的水泥路旁,小草小树们不甘愿一直耷拉着枯黄的脸,早已改头换面,用它们那嫩绿的眼睛好奇地打量着这个美丽动人的世界.沿着这条小路漫步而上,原本只想再收获一抹绿意,春天却给了我们一个惊喜－－我们像发现桃花源似的发现了清澈小溪中漂浮的小花瓣:指甲般大小,是多么小巧玲珑;粉红色的色彩,是多么清丽;随溪水漂流,又显得多么调皮可爱!


"走,我们找'桃花源'去!"于是我们满心欢喜地沿溪而上.眼前,没有像《桃花源记》中所描写的那样:芳草鲜美,落英缤纷----眼前有的,只是一株桃树,她孤单但乐观地婷婷玉立在溪边的杂花杂草中.我们并没有为此失望,因为我们早已被她的乐观所感动.我们联想到她的来源,一致认为她的存在只是偶然.一阵微风拂过,淡淡的清香袭来,让人心旷神怡.同时也看到，一片片调皮的花瓣就这样跳入水中，在溪中的石块间回旋逗留了一会儿后，欢快地奔向了远方．看看那哺育这些可爱精灵的枝干：她没柳树婀娜多姿，没榕树粗壮挺拔，也没松树奇形怪状－－她只是一棵桃树的枝干．颜色深沉，任意舒展，平凡不起眼但又美丽、朴素、大方......


这样一棵桃树，不久后就她的花儿就会凋零．而且她可能没有机会结果．但她已为春天做出了自己的最大努力．我们轻抚着她的枝干，为她

E. 用犹如、如同、好像描写一段风景的文字

在大草原上，就好像置身于天堂一般；呼吸着带有泥土气息的草香，如同饮着甘泉一样甜美；再走几步，踩在柔柔的草垫子上，犹如皇宫里名贵的地毯；躺掸籂侧饺乇祭岔熄唱陇下来，让你身体的每一部分都与草地接触，这时的你就像也变成了一棵小草似的，吸收着同一片土地的养分，呼吸着同一片蓝天下的空气。

F. 风景的说文解字

甲骨文中，用“凤”为“风”。甲骨文“凤”像头上有冠之鸟。谷衍奎推测，古人造字时，因为“风”无形，又因“凤飞众鸟随从而生风”，故以“凤”为“风”。小篆将“凤”分化为2 个字，一个“从虫凡声”，为“风”；一个“从鸟凡声”，为“鳯”。在简体字中，这2个字分别写作“风”和“凤”。“风”的本义是空气流动的自然现象。
《说文解字》：“风，八风也。东方日明庶风，东南日清明风，南方日景风，西南日凉风，西方日阊阖风，西北日不周风，北方日广莫风，东北日融风。从虫凡声。风动虫生，故虫八日而匕。”“风”的含义从自然现象引申为文化现象，与《诗》大有关联。钱钟书认为：“‘风’之一字而于《诗》之渊源体用包举囊括……”“‘风’字可双关风谣与风教两义。”钱氏认为，“风”为“诗”之体，在于土风和风谣，此处的“风”是“土地风俗”的含义；“风”为“诗”之用，在于风谏和风教，这里的“风”有“教化”的含义。土风和风谣中的“风”已经具有很浓厚的地方文化指向；诗的教化功能则是通过“风”对情感的艺术表达而实现的。即《毛诗正义序》中所说的“发诸情性，谐於律吕”的“畅怀纾愤”之表达。至此，“风”的含义不仅已经完成从自然向文化的引申，同时还被赋予浓厚的感情色彩。甲骨文中没有“景”字。金文和篆书中均有其字形。是会意兼形声字。
《说文解字》：景，光也。从日京声。“景”没有对应的简化字。“景”的本义是日光。后逐渐引申有景色、景致的含义。从上述分析可以看出，作为独立文字，“风”在甲骨文一期已出现，时间是在公元前1195 年。“景”在甲骨文中未发现。其字形出现于金文和篆书之中，结合其在《十三经》中出现的时间，可以推断“景”的出现比“风”要晚。“风”与“景”本义都是一种自然现象。“风”为空气流动，“景”为日光。有意思的是，“风”还有另外一个古字体，像风起遮日一样，斜划表示风的动态。随着文字含义的演变，“风”越来越多地融入了“人”的因素——在个体为情感，在群体为文化；而“景”却始终承担了人的相对物——环境的含义”越来越多地融入了“人”的因素——在个体为情感，在群体为文化；而“景”却始终承担了人的相对物——环境的含义。 在“风”字出现约1 600 年之后，作为单一词组的“风景”终于出现了，时间大约在400 年前后，即东晋末年至南朝宋初年。上述推断建立在对《四部丛刊》的全面检索，并对《四库全书》进行校核的基础之上。检索中发现：
1）中国书面文字“风景”最早出现在陶渊明（约365—427）诗歌《和郭主簿二首（其二）》中。
2）南朝宋诗人鲍照（415—470）的诗歌《绍古辞七首之七》中，也出现了“风景”一词。
3）南朝宋刘义庆（403—约443）的《世说新语》中也出现了“风景”一词。
陶氏的诗“露凝无游氛，天高风景澈”，依然用的是“风”和“景”的本义，即“空气和光线”；鲍氏的诗“怨咽对风景，闷瞀守闺闼”，个体情感因素突出；刘氏文中“风景不殊，正自有山河之异”却是指个体对环境的视觉体验。“风景”一词出现在魏晋南北朝，绝非偶然。其思想背景是魏晋玄学的发展，社会背景是士族的兴起，经济背景是庄园经济的巩固和推广。“人的觉醒”和“文的自觉（即鲁迅所说为艺术而艺术）”，是这一时代的2 个特征。“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱，社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因此也就是最富有艺术精神的一个时代。” 检索《四部丛刊》，自东晋至清，“风景”一词共出现698 次，剔除通假“风影”的24 次，以及作为2 个词出现的39 次，“风景”一词实际出现653 次。从“经史子集”分类上看，“风景”一词出现在“集”中的频率最大，约为97.00%；从文字载体上看，“风景”一词出现在“诗”中的频率最大，约为66.51%；从朝代上看，“风景”一词出现在“清朝”中的频率最大，约为27.49%，其次为唐代，约为23.07%；从字义上看，“风景”一词指代风光景物的最多，约占97.50%。 从东晋末年到2013年，又一个1 600 年过去了，当“风景”登上更为广阔的舞台，成为一门学科的名称时，它所处的时代同样是中国历史上一个“前无古人”的时代——以快速而深刻的“变革”为特征的时代。在“风景园林学”语境下，“风景”的含义应该有怎样的现代引申？ 在中国思想中，“变”是“易”的一部分，“易”比“变”有着更深刻的哲学思考。“易一名而含三义：易简，一也；变易，二也；不易，三也。”根据这一思想，我们对“风景”现代含义的考察也可包括3 个方面：“风景”的含义哪些是古今一致，应坚持的？哪些是应该与时俱进，进行引申、调整的？“变”与“不变”中包含哪些规律性的东西？
“风景”有2 个永恒的要素，即自然和人，这2 个要素缺一不可。“风景”是人和自然之间互动关系的显现。
时代不同，“风景”的认知深度、价值宽度和实践特征（包括主体、规模和途径等）产生了变化。在古代，对风景的认知是感性的、表象的；现代科学尤其是生态学的发展，为风景的理性认识创造了条件。至此，“风景”认知达到了前所未有的深度，且具有进一步延伸的可能与趋势。在古代，“风景”具有较为单一的审美价值；在现代，“风景”超越审美价值，具有生物和文化多样性保护、科学研究、环境教育，以及社会和经济等价值。在古代，“风景”大多数情况下是一种个体性审美实践，实践的主体是精英，实践途径是“人与天调”，总体具有规模小、环境影响小的特征；在现代，“风景”大多数情况下是一种公众性社会实践，实践的主体扩展为不同利益群体，以博弈为手段，具有规模大、环境影响大的特征。

G. 描写夏天景色的文字

夏天是美丽的。
从风清气爽的蓝天浮出的第一朵亮丽的云彩，从灿烂的阳光均匀地穿透第一片绿叶，从第一只蜻蜓以美丽的舞姿在树间翩跹，从空中回翔的鸽群弥漫在夕阳的炊烟里，夏就这样踏着重重的步音，敲碎一池春水的柔媚轻轻地来到，春风春雨皆已去，花已千树春已暮，纵使我的心头离情依依，仍无力留住春的一角。
在晨曦的清晨，在杨柳倒映的池塘边，在草芽萌发的原野上，胀红了脸的夏天，热闹扰嚷，大踏步地走着，推开桃红的门，柳绿的窗，潮水般的哗然，淹没了莺啼鸟语，缱绻柳笛。清风携带着季节的热望，无私无畏地袒露于夏天的最高处。古藤依然缠绕着葱翠的相思，碧绿的苔藓仍舞动着光阴，飘逸在视野里的红衣少女，她窈窕的倩影凝结了物之灵气，走起路来，身轻如燕。
夏天是甜蜜的。
夏天的雨极温存，它滴在空中时，矜持地似云的姿态俯瞰大地；夏天的雨又缠绵，在桃花的枝头，淋湿了窃窃私语。夏天的雨，温情地抚过脚底，濡湿了脸颊，绿在雨中显得更绿了。在这五月的夏天，迅即来临的雨，正以时间的形式，漫过城市的背影。窗外的树葱茏欲滴，远方的景致逐渐淡泊。雨或细密，暗暗滋润着心境；或滂沱，装点着城市匆匆而过的风景。一阵阵雨雾茫茫，浅了红、淡了黄，缠绵沾衣的雨丝在屋檐挂下，闪烁的光点，缀满了天空。雨压低了声音，但依然在降落，一缕雨与另一缕雨在空中相遇，喃喃对话，落地一霎，却悄无声息。
薄纱似的雨帘挡住了夏日阳光下的凡尘，击退了空气中弥漫的炎热。站在夏雨中，让雨飘洒在身上，让那股清新、清香、清爽慢慢地沁入心脾；站在夏雨中，让日日沉埋在红尘里的枯旱的心获得泽润，寻回一点宁静，找回属于自己的声音和思维。
夏天是热烈的。
白天长了，阳光强烈了，日影呈现了另一种面容，那是生命的本色和质地。正午的光线以满腔的热情拥抱汗水；湖泊里层层扩散的水纹以及岸边滚动的花影，他们是在追逐从指尖流过的杨柳风，还是在奔向走远的春天？久违的蝉声唤醒了夏季，打开太阳的热恋，带着乐观的气概，夏天被写意成热情生命的礼赞。
这时，有多少动人的故事开始，有多少美丽的爱情诞生，一切都意味深长，这是一个充满希望，烂漫的季节。

H. 风景摄影作品一般怎么写文字说明

一般写风景拍摄的背后的故事，比如场景介绍什么的，或是你的拍摄过程等，同时简要的分析作品的构图色彩意境等即可，要短小简洁精悍

I. 求一段 描写风景的文字

“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。”“满园子都是草木竟相生长弄出的响动，悉悉碎碎片刻不息。”

如果以一天中的时间来对应四季，当然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黄昏，冬天是夜晚。如果以乐器来对应四季，我想春天应该是小号，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圆号和长笛。要是以这园子里的声响来对应四季呢?那么，春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音，夏天是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦地对蝉歌的取笑，秋天是古殿檐头的风铃响，冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木声。以园中的景物对应四季，春天是一径时而苍白时而黑润的小路，时而明朗时而阴晦的天上摇荡着串串扬花；夏天是一条条耀眼而灼人的石凳，或阴凉而爬满了青苔的石阶，阶下有果皮，阶上有半张被坐皱的报纸；秋天是一座青铜的大钟，在园子的西北角上曾丢弃着一座很大的铜钟，铜钟与这园子一般年纪，浑身挂满绿锈，文字已不清晰；冬天，是林中空地上几只羽毛蓬松的老麻雀。以心绪对应四季呢?春天是卧病的季节，否则人们不易发觉春天的残忍与渴望；夏天，情人们应该在这个季节里失恋，不然就似乎对不起爱情；秋天是从外面买一棵盆花回家的时候，把花搁在阔别了的家中，并且打开窗户把阳光也放进屋里，慢慢回忆慢慢整理一些发过霉的东西；冬天伴着火炉和书，一；遍遍坚定不死的决心，写一些并不发出的信。还可以用艺术形式对应四季，这样春天就是一幅画，夏天是一部长篇小说，秋天是一首短歌或诗，冬天是一群雕塑。以梦呢?以梦对应四季呢?春天是树尖上的呼喊，夏天是呼喊中的细雨，秋天是细雨中的土地，冬天是干净的土地上的一只孤零的烟斗。