风景谈

1. 急需茅盾《风景谈》的原文

风 景 谈

前夜看了《塞上风云》的预告片，便又回忆起猩猩峡外的
沙漠来了。那还不能被称为"戈壁"，那在普通地图上，还不过
是无名的小点，但是人类的肉眼已经不能望到它的边际，如果
在中午阳光正射的时候，那单纯而强烈的返光会使你的眼睛
不舒服；没有隆起的沙丘，也不见有半间泥房，四顾只是茫茫
一起，那样的平坦，连一个"坎儿井"也找不到；那样的纯然一
色，即使偶尔有些驼马的枯骨，它那微小的白光，也早溶入了
周围的苍茫；又是那样的寂静，似乎只有热空气在作哄哄的火
响。然而，你不能说，这里就没有"风景"。当地平线上出现了
第一个黑点，当更多的黑点成为线，成为队，而且当微风把铃
铛的柔声，丁当，丁当，送到你的耳鼓，而最后，当那些昂然高
步的骆驼，排成整齐的方阵，安详然而坚定地愈行愈近，当骆
驼队中领队驼所掌的那一杆长方形猩红大片耀入你眼帘，而
且大小丁当的谐和的合奏充满了你耳管，--这时间，也许你
不出声，但是你的心里会涌上了这样的感想的：多么庄严，多
么妩媚呀！这里是大自然的最单调最起板的一面，然而加上了
人的活动，就完全改观，难道这不是"风景"吗？自然是伟大的，
然而人类更伟大。
于是我又回忆起另一个画面，这就在所谓"黄土高原"！那
边的山多数是秃顶的，然而层层的梯田，将秃顶装扮成稀稀落
落有些黄毛的癞头，特别是那些高秆植物颀长而整齐，等待检
阅的队伍似的，在晚风中摇曳，别有一种惹人怜爱的姿态。可
是更妙的是三五月明之夜，天是那样的蓝，几乎透明似的，月
亮离山顶，似乎不过几尺，远看山顶的小米丛密挺立，宛如人
头上的怒发，这时候忽然从山脊上长出两支牛角来，随即牛的
全身也出现，掮着犁的人形也出现，并不多，只有三两个，也许
还跟着个小孩，他们姗姗而下，在蓝的天，黑的山，银色的月光
的背景上，成就了一幅剪影，如果给田园诗人见了，必将赞叹
为绝妙的题材。可是没有完。这几位晚归的种地人，还把他们
那粗气的短歌，用愉快的旋律，从山顶上扑下来，直到他们没
入了山坳，依旧只有蓝天明月黑漆漆的山，歌声可是缭绕不
散。
另一个时间。另一个场面。夕阳在山，干坼的黄土正吐出
它在一天内所吸收的热，河水汤汤急流，似乎能把浅浅河床中
的鹅卵石都冲走了似的。这时候，沿河的山坳里有一队人，从
“生产"归来，兴奋的谈话中，至少有七八种不同的方音。忽然
间，他们又用同一的音调，唱起雄壮的歌曲来了，他们的爽朗
的笑声，落到水上，使得河水也似在笑。看他们的手，这是惯拿
调色板的，那是昨天还拉着提琴的弓子伴奏着《生产曲》的，这
是经常不离木刻刀的，那又是洋洋洒洒下笔如有神的，但现
在，一律都被锄锹的木柄磨起了老茧了。他们在山坡下，被另
一群所迎住。这里正燃起熊熊的野火，多少曾调朱弄粉的手
儿，已经将金黄的小米饭，翠绿的油菜，准备齐全。这时候，太
阳已经下山，却将它的余辉幻成了满天的彩霞，河水喧哗得更
响了，跌在石上的便喷出了雪白的泡沫，人们把沾着黄土的脚
伸在水里，任它冲刷，或者掬起水来，洗一把脸。在背山面水这
样一个所在，静穆的自然和弥满着生命力的人，就织成了美妙
的图画。
在这里，蓝天明月，秃顶的山，单调的黄土，浅濑的水，似
乎都是最恰当不过的背景，无可更换。自然是伟大的，人类是
伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤
其伟大者！
我们都曾见过西装革履烫发旗袍高跟鞋的一对儿，在公
园的角落，绿荫下长椅上，悄悄儿说话，但是试想一想，如果在
一个下雨天，你经过一边是黄褐色的浊水，一边是怪石峭壁的
崖岸，马蹄很小心地探入泥浆里，有时还不免打了一下跌撞，
四面是静寂灰黄，没有一般所谓的生动鲜艳，然而，你忽然抬
头看见高高的山壁上有几个天然的石洞，三层楼的亭子间似
的，一对人儿促膝而坐，只凭剪发式样的不同，你方能辨认出
一个是女的，他们被雨赶到了那里，大概聊天也聊够了，现在
是摊开着一本札记簿，头凑在一处，一同在看，--试想一想，
这样一个场面到了你眼前时，总该和在什么公园里看见了长
椅上有一对儿在偎倚低语，颇有点味儿不同罢！如果在公园时
你一眼皮见，首先第一会是"这里有一对恋人"，那么，此时此
际，倒是先感到那样一个沉闷的雨天，寂寞的荒山，原始的石
洞，安上这么两个人，是一个"奇迹"，使大自然顿时生色！他们
之是否恋人，落在问题之外。你所见的，是两个生命力旺盛的
人，是两个清楚明白生活意义的人，在任何情形之下，他们不
倦怠，也不会百无聊赖，更不至于从胡闹中求刺戟，他们能够
在任何情况之下，拿出他们那一套来，怡然自得。但是什么能
使他们这样呢？
不过仍旧回到"风景"罢；在这里，人依然是"风景"的构成
者，没有了人，还有什么可以称道的？再者，如果不是内生活极
其充满的人作为这里的主宰，那又有什么值得怀念？
再有一个例子：如果你同意，二三十棵桃树可以称为林，
那么这里要说的，正是这样一个桃林。花时已过，现在绿叶满
株，却没有一个桃子。半爿旧石磨，是最漂亮的圆桌面，几尺断
碑，或是一截旧阶石，那又是难得的几案。现成的大小石块作
为凳子，--而这样的石凳也还是以奢侈品的姿态出现。这些
怪样的家具之所以成为必要，是因为这里有一个茶社。桃林前
面，有老百姓种的荞麦，也有大麻和玉米这一类高秆植物。荞
麦正当开花，远望去就像一张粉红色的地毯，大麻和玉米就像
是屏风，靠着地毯的边缘。太阳光从树叶的空隙落下来，在泥
地上，石家具上，一抹一抹的金黄色。偶尔也听得有草虫在叫，
带住在林边树上的马儿伸长了脖子就树干搔痒，也许是乐了，
便长嘶起来。"这就不坏！"你也许要这样说。可不是，这里是
有一般所谓"风景"的一些条件的！然而，未必尽然。在高原的
强烈阳光下，人们喜欢把这一片树荫作为户外的休息地点，因
而添上了什么茶社，这是这个"风景区"成立的因缘，但如果把
那二三十棵桃树，半爿磨石，几尺断碣，还有荞麦和大麻玉米，
这些其实到处可遇的东西，看成了此所谓风景区的主要条件，
那或者是会贻笑大方的。中国之大，比这美得多的所谓风景
区，数也数不完，这个值得什么？所以应当从另一方面去看。现
在请你坐下，来一杯清茶，两毛钱的枣子，也作一次桃园的茶
客罢。如果你愿意先看女的，好，那边就有三四个，大概其中有
一位刚接到家里寄给她的一点钱，今天来请请同伴。那边又有
几位，也围着一个石桌子，但只把随身带来的书籍代替了枣子
和茶了。更有两位虎头虎脑的青年，他们走过"天下最难走的
路"，现在却静静地坐着，温雅得和闺女一般。男女混合的一
群，有坐的，也有蹲的，争论着一个哲学上的问题，时时哗然大
笑，就在他们近边，长石条上躺着一位，一本书掩住了脸。这就
够了，不用再多看。总之，这里有特别的氛围，但并不古怪。人
们来这里，只为恢复工作后的疲劳，随便喝点，要是袋里有钱；
或不喝，随便谈谈天；在有闲的只想找一点什么来消磨时间的
人们看来，这里坐的不舒服，吃的喝的也太粗糙简单，也没有
什么可以供赏玩，至多来一次，第二次保管厌倦。但是不知道
消磨时间为何物的人们却把这一片简陋的绿荫看得很可爱，
因此，这桃林就很出名了。
因此，这里的"风景"也就值得留恋，人类的高贵精神的辐
射，填补了自然界的疲乏，增添了景色，形式的和内容的。人创
造了第二自然！
最后一段回忆是五月的北国。清晨，窗纸微微透白，万籁
俱静，嘹亮的喇叭声，破空而来。我忽然想起了白天在一本贴
照簿上所见的第一张，银白色的背景前一个淡黑的侧影，一个
号兵举起了喇叭在吹，严肃，坚决，勇敢，和高度的警觉，都表
现在小号兵的挺直的胸膛和高高的眉棱上边。我赞美这摄影
家的艺术，我回味着，我从当前的喇叭声中也听出了严肃，坚
决，勇敢，和高度的警觉来，于是我披衣出去，打算看一看。空
气非常清冽，朝霞笼住了左面的山，我看见山峰上的小号兵
了。霞光射住他，只觉得他的额角异常发亮，然而，使我惊叹叫
出声来的，是离他不远有一位荷枪的战士，面向着东方，严肃
地站在那里，犹如雕像一般。晨风吹着喇叭的红绸子，只这是
动的，战士枪尖的刺刀闪着寒光，在粉红的霞色中，只这是刚
性的。我看得呆了，我仿佛看见了民族的精神化身而为他们两
个。
如果你也当它是"风景"，那便是真的风景，是伟大中之最
伟大者！

1940年12月，于枣子岚垭。

2. 矛盾的《风景谈》

第一个画面：沙漠驼阵

作者用静景勾勒出猩猩峡外的沙漠，向我们展现的是“大自然的最单调最平板的一面。”颜色纯白，声音是寂静。“然而”一转，用动静手法描写了驼阵，形在变化，由远而近；色在变化，由黑到猩红，声在变化，由丁当到和谐的旋律。这些一般的人类活动出现在荒凉而死寂的山摸上，就成了一幅风景画面。

末句用抽象而简括的文字，提示读者，本文虽谈的是风景，然而赞美的却是人的活动，是文章不的枢纽一下子打开了。

第二个画面：农歌夜唱

地点是黄土高原，时间是夜晚，对象是辛勤劳作、生产归来的农民。先也用静景手法来描绘背景，有梯田、秃顶的山、高杆植物。当写到“三五月明”之夜，农民生产归来，人和牛从山背上走过来，由远而近，由少而多，并且节奏缓慢“姗姗而下”，在背景上形成了“一幅剪影”，但人走过后，由飘来了“缭绕不散”的“粗朴的短歌”，于是乎，蓝天明月加上农民歌唱，就可称为“绝妙的题材”了，把人类的活动，更推进了一层。

第三个画面：学员晚归

地点仍同前一样，时间是傍晚，对象是学员，各地来延安的知识分子，也是生产归来。如果说前一节在写人时高了一步，那么这一节更侧重于人物描写。作者用工笔描写的手法，刻画了学员们职业不同、口音不同，但多唱着同一个调子，这是晚归之景；还写了个晚餐之景，画面的色彩是金黄、翠绿、白沫、黄土等，并以河水哗哗流淌衬托了这些学员的愉快，更突出了他们为寻求革命来到延安的高尚精神。这一画面，是“静穆的自然和弥漫着生命力的人，就织成了美妙的图画。”

第二三两景的联系都是生产归来，共一节评论文字。在写人方面，更是强调了人的活动、人的精神、人的生命力。这一节议论，比前一节议论更拔高了一步。

第四个画面：荒山雨景

作者换了一种表现手法，先写“西装革履”与“烫发女郎”在公园谈情说爱的情景，再花大笔墨去描写荒山、泥水、怪石、石洞这样有个恶劣的自然环境，有有对解放区的青年男女在这样艰苦的条件下，仍在一起抓紧时间学习，追求革命真理。通过对比，突出了后者敦厚朴实、好学上进的进取精神，突出了他们“是两个生命力旺盛的人，是两个清楚明白生活意义的人”，突出了他们“不倦怠，也不会百无聊赖，更不至于在胡闹中求刺激”的高尚品质，而这些无疑是前者所望尘莫及的。这能不使大自然失色？这就是荒山奇迹。怎么不值得去怀念呢？

这一节评论文字，说明“人依然是‘风景’的构成者”，而只有“内生活极其丰富的人”才能成为这里的主宰。这第三次评论，是我们更明白了风景与人的关系。

第五个画面：桃林茶社

这一节文字表面上平淡无味，其实从文思的俯视角度看，写得文姿跌宕，谈笑风生。作者采用了抑扬法来写景颂人。开头句子写得摸棱两可，仅交代了“二三十棵桃树”、“半盘石磨”、“几尺断碑”，石块为凳竟以奢侈品的姿态出现。桃林旁还有一些庄稼。这也会成为风景？与公园比，岂不“贻笑大方”？但在这桃林茶社里，由于有一群青年在热烈追求革命真理，从一般的人物描写角度（语言、行动、形态等）描写了这些人，又从与“消磨时间”的人作对比的角度，突出了追求革命的浓厚气氛。用这种抑景扬人的手法颂人，比前面又更高一筹了。

因此，这一节的议论文字说，“人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏，增添了景色，形式的和内容的”。这“辐射”、“填补”、“增添”，更说明了人的精神尤其重要。作者随感情的逐步加深，不禁发出了“人创造了第二自然！”的深刻感叹。

第六个画面：北国风光

这一画面，作者又从形、声、色的描写了两个战士，写得一波三折，引人入胜。作者由听到“嘹亮的喇叭声，破空而来”，而想起一张放哨士兵的侧影。这照片是静景，也是近景，作者着力刻画了战士严肃勇敢的神情。由这严肃勇敢，又联系到听到的号声，并着力突出了战士高尚的精神情操和鲜明的形象。粉红的霞光与象征着胜利的飘动的红绸子，刺刀闪着寒光，通过动静结合、刚柔结合、远近结合，突出了战士的高大形象。作者浮想联翩，“我看得呆了，我仿佛看见了民族的精神化身而为他们两个。”作者直抒胸臆，公开地、纯粹地歌颂我们中华民族的伟大精神。

行文至此，作者不得不如笋剥壳、如茧抽丝，用第五个比喻句结束全文：“是真的‘风景’，是伟大中之伟大者！”虽然用的是假设句，在当时那个时代背景下，显得文词委婉些，但这一惊人之语，尤如画龙点睛之笔，把热情歌颂共产党领导下的延安军民及超越一切的民族的高贵精神这一主题，在层层深化中表达得淋漓尽致。

组织，本文之妙，妙在写景；本文之贵，贵在写人。全文只有六个画面加上五个议论句，结构完整。画面内容各异，表现手法不雷同。形散而神不散，完全靠人类的活动、人的精神境界的逐渐升华来组织材料。真是非大手笔，决不会到次地步。

3. 谁知道《风景谈》的六个场面是什么啊

1§（沙漠驼铃）：写猩猩峡外沙漠的“风景”，揭示人类比自然更伟大。版
2-4§(高原归耕、延河夕照权)：写延安儿女的劳动生活，说明充满崇高精神的人类活动尤其伟大。
5-8§（石洞雨景、桃林小憩）：写延安青年的学习与休息，表现高贵的精神境界填补了自然界的贫乏。
9-10§（北国晨号）：展现北国清晨山峰上两个战士的雄姿，高度赞扬他们是民族精神的化身，是伟大中最伟大者。

4. 风景谈的和谐统一

概述
茅盾的作品，往往是以深厚丰满见长的。同样，他的散文表现的虽然是某个生活断面，某种生活景象，但却是取精用宏，他会调动整个的生活积累，来充实它，使之更加集中完满。《风景谈》从表面看，只是从不同角度描绘了六幅风格各异的风景画，但仔细品味却可以发现它们相互之间并不是孤立的、散乱的，而是和谐统一的。
内容是紧密相连
首先，每一幅画面的内容是紧密相连的。
因为文章的题目是“风景谈”，所以作者描写的每一幅画都落笔于绘景，无论是写沙漠还是写溪流，写朝霞还是写夕照，写晴天还是写雨景，都是不离文章谈的主要内容——风景。然而作者表面上写自然风景，但其意并不“在于山水之间”，而在于突出主宰风景的人，风景中的人的活动。这些人的活动，看似随意写下的一鳞半爪的生活景象，却莫不是经过作者精心选择，闪出光泽的艺术表现。从沙漠中驾驭驼队的人，到黄土高原上勤劳耕作晚归的人；从具有“惯拿调色板的”，“拉着提琴的弓子伴奏着《生产曲》的”，“经常不离木刻刀的”，“洋洋洒洒下笔如有神的”，“调珠弄粉的”手的人，到手持喇叭的号兵，荷枪实弹、枪尖刺刀闪着寒光的哨兵；从雨天躲在石洞里学习的人，到天晴在桃林茶社休息的人。原本荒凉死寂的沙漠，因为有了人的活动，而顿生活力；原本沉闷，静穆的石洞、桃林，因为有了人的活动，而顿放光彩；原本色彩明亮的朝霞和晚霞，因为有了“弥满着生命力的人”的活动，而变得更加美妙无比。可见，六幅风景画描写的着眼点虽然不同，但相互之间在对人类与自然的和谐相处，人类相互之间的和谐相处，对人类伟大的赞美这一内容上，却是和谐统一的。
议论是和谐一致
其次，每幅风景画结尾的议论是和谐一致的。
有人因为《风景谈》的六幅画是用叙述的笔调记叙的，因而就把它当作叙事散文来进行分析；有人则因为每一幅画的结尾都有几句议论的句子，因而就把它当作议论散文进行分析，这种做法显然有失偏颇。因为《风景谈》是一篇熔叙述、写景、议论、抒情于一炉的文情并茂的优美散文，任何单从某一表现手法进行的分析，都是不符合客观实际的。更何况在对风景画内容描述之后，引出几句议论，这不仅是对前面描述内容的深化，更是一种水到渠成的点睛之笔。如第五幅画描绘的是人们在桃林茶社休息的情景。原本贫乏、简陋的桃林却因人的活动而变得丰富热闹起来。在结尾处作者这样说道：“人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏，增添了景色。”这是作者从心灵深处发出来的，一种真正的、毫不做作的、富有美感的议论。前面的描叙与后面的议论的有机结合，是显得那样的和谐一致。
并且，每一幅画结尾的议论相互之间也是密切联系的。如第一幅画结尾“自然是伟大的，然而人类更伟大”的议论，确定了作者赞美的主基调，第二、三幅画结尾的议论则是对前者“人类”内涵的进一步充实和丰富。如果说前者的人类还是比较笼统的、泛指的，那么在这里已经明确起来，它是特指那“充满了崇高精神的人类”，它们才是“伟大中之尤其伟大者！”第四、五幅画结尾的议论重在说明，人类既是“风景”的构成者，更是“风景”的主宰。是人类创造了第二自然。由于“人类的高贵精神的辐射填补了自然界的贫乏”，才使“风景”增添了奇妙的景色。这与前面“充满了崇高精神的人类活动”相比，无疑使其内涵得到了进一步的充实。在最后一幅画的结尾，作者将对人类伟大的赞美具体物化到两名抗日战士的具体形象上。“我看得呆了，我仿佛看见了民族的精神化身而为他们两个”，这才是“真的风景，是伟大中之最伟大者”的议论，较之前面的议论，就显得更为深刻了。这些议论乍看起来似乎差不多，都写了自然与人的关系，但仔细玩味，就可感受到其议论的含义是逐步深化、和谐一致的。
结构布局也是和谐统一
再次，每一幅风景画的结构布局也是和谐统一的。
与《白杨礼赞》相比，在结构布局上，《风景谈》似乎不如前者那么谨严凝练，完好集中，然而却以跌宕多姿，挥洒自如见长。在这里，作者充分发挥了散文写作艺术自由活泼、无拘无束的特点，向读者展示了多种“风景”的片断：时而沙漠风光，时而高原夜色；时而晨光普照，时而晚霞满天；时而剪影似的写意的“大场面”，时而精工的“小镜头”。但又绝非事无巨细，物无轻重，撒得开，收得拢，看似散散落落，实则错落有致。③作者不仅对那掌着一杆猩红大旗的驼队，对那荷锄晚归的种田人，对那亲密无间的文艺工作者，对那石洞中促膝而坐的年轻男女，对那围坐在桃林茶社的生机勃发的青年，对那如雕像一般挺立在山巅的高度警觉的战士倾注了深情厚谊，而且对根据地人与自然、人与人之间和谐相处的新生活表达了无限的热爱和向往之情。六幅“风景画”的写法大致相同，先写自然景观，次写人的活动，最后通过议论揭示“画”旨。文章在结构布局上层层深入，步步推进，按照作者对人类与自然，人与人之间关系的认识逐一深化的顺序，把六幅风景画有机地组合在一起，使之显得既舒展自如，又谨严有序，表现出整体和谐统一，完满无缺，真正做到了“形散而神不散”。

5. 风景谈读后感

茅盾先生的散文《风景谈》,构思精巧,文笔跌宕,结构严谨,富于变化,一向为人们所称颂.文章共描写了六个画面,用五节概括性抒情议论的文字串联起来,表在写风景,意在歌颂人,在写景颂人艺术上实在独具匠心.
第一个画面：沙漠驼阵
作者用静景勾勒出猩猩峡外的沙漠,向我们展现的是“大自然的最单调最平板的一面.”颜色纯白,声音是寂静.“然而”一转,用动静手法描写了驼阵,形在变化,由远而近；色在变化,由黑到猩红,声在变化,由丁当到和谐的旋律.这些一般的人类活动出现在荒凉而死寂的山摸上,就成了一幅风景画面.
末句用抽象而简括的文字,提示读者,本文虽谈的是风景,然而赞美的却是人的活动,是文章不的枢纽一下子打开了.第二个画面：农歌夜唱地点是黄土高原,时间是夜晚,对象是辛勤劳作、生产归来的农民.先也用静景手法来描绘背景,有梯田、秃顶的山、高杆植物.当写到“三五月明”之夜,农民生产归来,人和牛从山背上走过来,由远而近,由少而多,并且节奏缓慢“姗姗而下”,在背景上形成了“一幅剪影”,但人走过后,由飘来了“缭绕不散”的“粗朴的短歌”,于是乎,蓝天明月加上农民歌唱,就可称为“绝妙的题材”了,把人类的活动,更推进了一层.
第三个画面：学员晚归
地点仍同前一样,时间是傍晚,对象是学员,各地来延安的知识分子,也是生产归来.如果说前一节在写人时高了一步,那么这一节更侧重于人物描写.作者用工笔描写的手法,刻画了学员们职业不同、口音不同,但多唱着同一个调子,这是晚归之景；还写了个晚餐之景,画面的色彩是金黄、翠绿、白沫、黄土等,并以河水哗哗流淌衬托了这些学员的愉快,更突出了他们为寻求革命来到延安的高尚精神.这一画面,是“静穆的自然和弥漫着生命力的人,就织成了美妙的图画.”
第二三两景的联系都是生产归来,共一节评论文字.在写人方面,更是强调了人的活动、人的精神、人的生命力.这一节议论,比前一节议论更拔高了一步.
\5第四个画面：荒山雨景 作者换了一种表现手法,先写“西装革履”与“烫发女郎”在公园谈情说爱的情景,再花大笔墨去描写荒山、泥水、怪石、石洞这样有个恶劣的自然环境,有有对解放区的青年男女在这样艰苦的条件下,仍在一起抓紧时间学习,追求革命真理.通过对比,突出了后者敦厚朴实、好学上进的进取精神,突出了他们“是两个生命力旺盛的人,是两个清楚明白生活意义的人”,突出了他们“不倦怠,也不会百无聊赖,更不至于在胡闹中求刺激”的高尚品质,而这些无疑是前者所望尘莫及的.这能不使大自然失色?这就是荒山奇迹.怎么不值得去怀念呢?这一节评论文字,说明“人依然是‘风景’的构成者”,而只有“内生活极其丰富的人”才能成为这里的主宰.这第三次评论,是我们更明白了风景与人的关系.
这一节文字表面上平淡无味,其实从文思的俯视角度看,写得文姿跌宕,谈笑风生.作者采用了抑扬法来写景颂人.开头句子写得摸棱两可,仅交代了“二三十棵桃树”、“半盘石磨”、“几尺断碑”,石块为凳竟以奢侈品的姿态出现.桃林旁还有一些庄稼.这也会成为风景?与公园比,岂不“贻笑大方”?但在这桃林茶社里,由于有一群青年在热烈追求革命真理,从一般的人物描写角度（语言、行动、形态等）描写了这些人,又从与“消磨时间”的人作对比的角度,突出了追求革命的浓厚气氛.用这种抑景扬人的手法颂人,比前面又更高一筹了.
因此,这一节的议论文字说,“人类的高贵精神的辐射,填补了自然界的贫乏,增添了景色,形式的和内容的”.这“辐射”、“填补”、“增添”,更说明了人的精神尤其重要.作者随感情的逐步加深,不禁发出了“人创造了第二自然!”的深刻感叹.
这一画面,作者又从形、声、色的描写了两个战士,写得一波三折,引人入胜.作者由听到“嘹亮的喇叭声,破空而来”,而想起一张放哨士兵的侧影.这照片是静景,也是近景,作者着力刻画了战士严肃勇敢的神情.由这严肃勇敢,又联系到听到的号声,并着力突出了战士高尚的精神情操和鲜明的形象.粉红的霞光与象征着胜利的飘动的红绸子,刺刀闪着寒光,通过动静结合、刚柔结合、远近结合,突出了战士的高大形象.作者浮想联翩,“我看得呆了,我仿佛看见了民族的精神化身而为他们两个.”作者直抒胸臆,公开地、纯粹地歌颂我们中华民族的伟大精神.
行文至此,作者不得不如笋剥壳、如茧抽丝,用第五个比喻句结束全文：“是真的‘风景’,是伟大中之伟大者!”虽然用的是假设句,在当时那个时代背景下,显得文词委婉些,但这一惊人之语,尤如画龙点睛之笔,把热情歌颂共产党领导下的延安军民及超越一切的民族的高贵精神这一主题,在层层深化中表达得淋漓尽致.
"本文之妙,妙在写景；本文之贵,贵在写人.全文只有六个画面加上五个议论句,结构完整.画面内容各异,表现手法不雷同.形散而神不散,完全靠人类的活动、人的精神境界的逐渐升华来组织材料.真是非大手笔,决不会到次地步.

6. 茅盾《风景谈》的简介及分析

张爱玲的秋雨，以秋的凄凉萧索为主线，写出盛夏过后秋日雨夜的沉闷与萧索。
抒发情感，将才与情打成一片，作品中又有着深深进入有超脱
过去盛夏的繁荣，回忆着光荣的过去，草色已经转入了忧郁的苍黄，地下找不出一点新鲜的花朵。
都符合她悲天怜人的性格
她实际生活中却显得冷漠寡情;她通达人情世故，但她自己无论待人穿衣均是我行我素，独标孤高。她在文章里同读者拉家常，但却始终保持着距离，不让外人窥测她的内心;她在四十年代的上海大红大紫，一时无二，然而几十年后，她在美国又深居浅出，过着与世隔绝的生活，以至有人说：“只有张爱玲才可以同时承受灿烂夺目的喧闹与极度的孤寂。
她细腻的笔风，把普普通通的一场秋雨描绘得那么有细腻。
从这篇散文中也不难看出作者内心的多愁善感。文字中充满了灰色、忧郁，黯然，寥落，唯一萌芽的一束希望之光，仅是那株低矮的无人问津的桂花树。有人说，读她的作品，如同在一架钢琴上行走，每一步都发出音乐。但她创造了生之和谐，而仍然不能满足于这和谐。她以独特的文字结构---以低微的姿势仰视平淡，以高贵的眼神俯视浮华。成为这个时代最伟大的“超级女生”;成为当今文坛里私下同鲁迅相提并论的唯一女性;成为上个世纪40年代上海那座沦陷区的废墟上绽开的最美的一朵罂粟花;成为这个时代女性一味摹仿的对象。
她文章风格细腻温婉，就其对人物心理的刻划，对文章语言的掌控，暂时内可能无人能超越。作为海归派的先驱，在中国的文学地位是无可替代的!

7. 风景谈表明作者的态度是什么

风景谈表明，作者的态度就是一般情况下什么样的风景就会有什么样的心情，或者是说一般有什么样的心情才会看到什么样的景？

8. 风景谈好句及其赏析

《风景谈》一开头便不同凡响。作者从一部抗日进步影片《塞外风云》写起，一下子就把读者带入了抗日战争的氛围，然后运用对比手法，先是勾勒和渲染了猩猩峡外沙漠的“苍茫”、“寂静”、“纯然一色”，接着用富于动态的笔墨由远而近地推出了一幅驼队行进图，图中的色彩由淡而浓，形象由小而大，声音由弱而强，直到最后亮出了“领队驼所掌的那一杆长方形猩红大旗”，不禁令人刮目相看。当然，作者的目的不光是使读者“夺目”，还得“惊心”，于是作者顺流而下地抒发了自己的感叹：
这时间，也许你不出声，但是你的心里会涌上了这样的感想的：多么庄严，多么妩媚呀!这里是大自然的最单调最平板的一面，然而加上了人的活动，就完全改观，难道这不是“风景”吗?自然是伟大的，然而人类更伟大。
这番感叹既照应了题目，又为以后的文字作好了铺垫，定下了基调，发挥了巧妙的提示效果。
作者在延安时间不短，活动很多，有足够的“风景”素材可供自己采撷和运用。当然，有无丰富的素材是一回事，能否创造性地挑选和运用这些素材又是一回事，作者正是在这上头显出了自己的高超功力，他运用类似电影的“蒙太奇”手法，不断转换角度，接连推出了以下这些蕴含着诗情画意，充满色彩、光影、动作的镜头与画面：先是黄土高原的“月夜下山”与“生产归来”两幅晚归图，接着是延安“石洞避雨”和“桃园小憩”两幅风情画，最后是照片中“号兵吹号”和亲眼所见的“哨兵放哨”两个镜头的交替和叠加。尤其令人赞叹的是作者还由景而情，从实到虚，用一系列富于哲理的抒情句发掘了这些不为国统区读者所知的“风景”的内涵，就像电影镜头的画外音一样响彻读者耳畔。不妨把全文作如下简略的表述：
第一组风景(大漠风光)：沙漠、沙漠中的骆驼队、领头驼。
议论：“自然是伟大的，然而人类更伟大。”
第二组风景(劳动生产)：黄土高原“月夜下山”、沿河的山坳里人们“生产归来”。
议论：“充满了崇高精神的人类活动，乃是伟大中之尤其伟大者!”
第三组风景(学习休息)：石洞里学习的一对青年、桃园茶社的一群茶客。
议论：“人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏……人创造了第二自然!”

9. 风景谈的思想介绍

第二年七月初，他亡命日本，陷入了苦闷、彷徨、焦灼、愤怒的境地，继续运用象征手法写作抒情散文。《雾》《虹》《卖豆腐的哨子》是这一时期的代表作。文章的基调固然过于低沉，但我们仍然能够听到作者渴望光明和战斗的心声，看到作者并没有因革命落入低潮而沉沦。
一九三〇年四月，茅盾从日本回到上海，参加中国左翼作家联盟，并担任领导工作。这期间抒情散文的象征性描写与前期相比，表现出既能准确地反映现实，又能充分展示前景，一扫苦闷、消极的基调，代之以信心十足的追求和开朗乐观的情怀。代表作有《雷雨前》《黄昏》《沙滩上的脚迹》等。 如果说，在《白杨礼赞》中，作者还只是托物寄意，以白杨的形象来象征革命的人民，在这里，则以浓墨重彩，从正面勾勒出神采奕奕的抗日战士形象。第六幅画北国朝霞，写沐浴着北国朝霞的抗日战士的雄姿。作者是这样来描写战士形象的：“朝霞笼住了左面的山，我看见山峰上的小号兵了。霞光射住他，只觉得他的额角异常发亮。”“离他不远有一位荷枪的战士，面向东方，严肃地站在那里，犹如雕像一般。”在粉红色的霞光中，显现出严肃和刚毅。“晨风吹着喇叭的红绸子，只这是动的，战士枪尖的刺刀闪着寒光，在粉红的霞色中，只这是刚性的。”对小号兵和哨兵形象的描绘，作者不仅注意动静搭配，更注重色彩的调配。画面以五月北国朝霞满天的清晨为背景，粉色的霞光与喇叭的金黄色、绸子的大红色、军装的土黄色及刺刀的寒光交融在一起；朦胧的与鲜艳的，冷色的与暖色的，柔性的与刚性的色彩的相互融合，构成了表现抗日战士严肃、坚决、勇敢和高度警觉形象的画面，从而表达了作者对抗日战士保卫新社会、新生活的坚决、勇敢、高度警觉的赞美之情，对党领导的根据地军民和谐生活的热爱向往之情。

10. 风景谈的练习答案

十七 风景谈
茅 盾
憗
一、教学目的:
1.学习本文抓住事物特征，在描写中插入议论，深化作品思想内容的表现手崐 法。
2.本文借助风景描写，表现解放区军民战斗生活和崇高精神。
二、教学重点、难点:
1.重点: 六幅风景画面的特点。
2.难点: 六幅风景画面表现的思想内容。
三、教学时数:
两课时
四、教学步骤:
憙拑
第一课时
憗拕
字词正音:
黑 hēixūxū 形容黑暗 坼chè 裂 汤汤shāngshāng 大水急流崐的样子 浅浅jiānjiān(也作溅溅)水疾流的样子 掬jū 两手捧 濑lài湍崐急的水 碣jié 圆顶的石碑 贻yí遗留 籁lài孔穴中发出的声音 岚lán崐山里的雾气 垭yā 两山之间可通行的狭窄的地方；山口 姗姗shānshān走崐路缓慢从容的样子 颀qí高

词语注释:
*顿时生色:立刻增添了色彩。
*百无聊赖:一切都不感兴趣；精神无所寄托，非常无聊。P230注①
*怡然自得:形容安适、愉快而满足的样子。怡然: 安适、愉快的样子。
*贻笑大方:让有见识的内行笑话。贻，遗留。大方，有见识的内行人。崐 P231注③
*万籁俱静:形容周围环境非常安静。万籁: 指自然界的各种声响。
姗姗: shānshān 走路缓慢从容的样子。P227注④
洋洋洒洒: 形容写文章时思路活泼，挥写自如。P228注④
下笔如有神: 形容文章写得好而快。P228注⑤
氛围: 笼罩着某种场合的特殊气氛或者情调。P232注①

作者简介:
茅盾(1896—1981)原名沈德鸿，字雁冰，“是在国内外享有崇高声望的革崐命作家、文化活动家和社会活动家。他同鲁迅、郭沫若一起，为我国革命文艺崐和文化运动奠定了基础。”1916年参加商务印书馆编译所工作，1921年参加中崐国共产党。并和郑振铎、叶圣陶等发起组织“文学研究会”，1927年开始文学崐创作，1930年参加“左联”并担任领导工作，1932年完成长篇巨著《子夜》，崐同时完成短篇小说《林家铺子》、《春蚕》等，这些作品是茅盾的代表作，是崐“五四”新文学中脍炙人口的优秀篇章。解放后，曾任全国文联副主席，全国崐作协主席，文化部长，全国政协副主席等职，1981.3.27在北京逝世。

背景简介:
《风景谈》写于1940.12抗战初期，当时茅盾在香港从事革命文化工作，崐1938年底应邀赴乌鲁木齐市(旧称迪化)主持“新疆各族文协联合会”工作，并崐在新疆文学院任教。1940.5离新疆回内地，途经延安，应朱德邀请到延安参观崐讲学。本文是1940年年底回重庆后写的。为了在国统区发表，全篇从谈风景的崐角度下笔，写得比较含蓄。用一幅幅有特点的风景画来表现解放区军民的战斗崐生活。

解题:
“风景谈”即谈风景，是宾语前置。本文共10个自然段，除4、6、8、10崐段是议论外，其余6个自然段的描写，各自构成一幅幅画面。
所谓“风景”，《辞海》的解释是“风光景色”。换句话说，也就是可供崐人观赏的建筑物、自然景象等。但这篇散文中，作者所说的“风景”还应包括崐人，作者认为人是风景的“构成者”，是风景的“主宰”。因此，我们在考虑崐六幅画面时应从课文实际出发，一要考虑点出人的活动，二要顾及人类活动的崐自然背景。

课文简析:
第一部分(1自然段)写猩猩狭外沙漠的“风景”，揭示人类比自然更伟大。
第一幅画面(1自然段)“沙漠驼铃”
对象: 戈壁滩景致。(戈壁:蒙语“难生草木的土地”,文中指大沙漠)崐 特点: “茫茫一片”(广度)，“纯然一色”(色彩)
铺写了塞外沙漠的无边无际。然后用驼铃丁当引入掌着长方形猩红大旗领崐驼队于沙漠中之人，通过画面色彩，画外音响的前后对比，表现人类比自然更崐伟大，构成一幅“庄严”“妩媚”的画面。
“自然是伟大的，然而人类更伟大。”这是作者的基本观点，也是全文的崐中心所在。
自然景物＋人的活动→风景
这幅画面是全文的楔子，以下各幅，则是特写镜头，具有深化主题的作用。
第二部分(2—4自然段)写延安儿女的劳动生活，说明充满崇高精神的人类活动崐尤其伟大。
第二幅画面(2自然段)“高原归耕”
对象: 山地月夜的景致。
特点: 蓝天、白云、黑 的山、梯田和庄稼，成就了一幅剪影，伴随而崐来的是“粗朴的短歌”“愉快的旋律”，画面反映的是黄土高原(解放区的代崐名词)人民的辛勤劳作和他们的愉快心情。
蓝天明月(色)＋农民歌唱(声)→绝妙的题材
第三幅画面(3自然段)“延河夕照”
对象: 山地傍晚的景致。
特点: 夕阳、晚霞、干坼的黄土、汤汤的急流，一队知识青年“生产”归崐来，琅琅的笑语、雄壮的歌声弥漫着生命的活力，显示了他们充实的内心世界。崐着重写了鲁艺学员朝气蓬勃的劳动生活及他们的欢乐，饱含激情赞美了知识分崐子的崇高革命理想和革命斗争精神。
河边彩霞(色)＋学员晚归(声)→美妙的图画
憙拑
第二课时
憗拕
第三部分(5—8自然段)写延安青年的学习与休息，表现高贵的精神填补了自然崐界的贫乏。
第四幅画面(5自然段)“石洞雨景”
对象: 荒山上雨天的景致。
特点: 沉闷的雨天、寂寞的荒山、黄褐色的浊水、怪石峭壁的崖岸、天然崐的石洞，在并不鲜艳的底色上，忽然可见一对男女青年在山壁石洞中促膝而坐，崐正学习讨论，于是大自然顿时生色。
作者运用对比手法，用一般城市青年谈情说爱的平庸生活，突出知识青年崐丰富崇高的精神生活: 他们之间有友谊和爱情，而友谊和爱情的基础是高尚的崐生活理想。
雨天、荒山、石洞＋促膝读书→显出无限的生机
第五幅画面(7自然段)“桃林小憩”
对象: 桃林的景致。
特点: 二三十棵桃树、半盘石磨、断碎旧阶、现成的石块、荠麦大麻(极崐为平常，无从构成美景，但作者要我们“从另一方面去看”，把我们也请入茶崐社，用自己的眼睛和耳朵去领略)，休憩的青年或谈天、或讨论、或聚会、怡崐然自乐，各得其所，构成了一幅恬然又生气勃勃的茶社图，从而赞美了解放区崐人民的高尚情趣。
桃林的景物＋休憩的青年→茶社图
第四部分(9—10自然段)展现北国清晨山峰上两个战士的雄姿，高度赞扬他们崐是民族精神的化身，是伟大中最伟大者。
第六幅画面(9自然段)“北国晨号”
对象: 北国朝霞的景致。
特点: 朝霞、山峰、喇叭声，由嘹亮的喇叭声带出画面，塑造了一位小号崐兵和一位哨兵，他们沐浴在霞光之中，屹立在山峰之上，英姿飒爽、严肃、坚崐决、勇敢、凛然不可侵犯。这两位战士是民族精神的化身。
粉红的朝霞＋荷枪的战士→真正的风景

小结:
六幅画面中，第一幅泛指人类的活动，其余各幅描写的地点都是解放区，崐描写的对象都是解放区的人民和战士，不仅写他们的生产劳动、武装斗争，还崐写他们崇高的精神世界。可见，作者名义上谈风景，实际上是写人，而写人当崐中突出解放区军民，尤其突出共产党领导下的抗日武装力量，含蓄说明，共产崐党领导下的抗日军民身上寄托着我们民族解放的希望，是一曲优美的革命赞歌。

写作特点:
构思巧妙，结构严谨。
这篇散文，摄下了不同的六幅风景画，每幅都突出主宰风景的人，随着一崐幅幅画面的展开，议论层层深入递进揭示风景的本质因素。如“沙漠驼铃”记崐叙后，作者接着写“这里是大自然的最单调最平板的一面，然而加上了人的活崐动，就完全改观，难道这不是‘风景’吗? 自然是伟大的，然而人类更伟大。”崐这就提出了人是风景主宰的观点。“高原归耕”“延河夕照”后用了一个自然崐段议论，“自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，崐乃是伟大中之尤其伟大者! ”显然比前一段议论更进了一层。“石洞雨景”后崐的单独一段议论，“人类高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏，增添了景色，崐形式的和内容的。人创造了第二自然! ”无疑对第二段议论是一种补充和发挥。崐“北国晨号”后的一段议论，“如果你也当它是‘风景’，那便是真的风景，崐是伟大中之最伟大者! ”较之前面的议论，就更为深刻了。
以上议论，在本文结构中有十分重要的作用: 它像一根红线，把六幅画面崐串在一起，构成一个有机的整体，使文章在结构上做到了舒展自如，“形散而崐神不散”——从结构角度看。在思想内容上层层加深，从而使中心思想反复深崐化——从表达中心的角度看。

作业:
[思考和练习]第一题、第三题。