为风景

❶ 以人为风景的作文

在故乡，印象中最深的一个人是他，一生饱受苦难的老人，靠乞讨为生。黝黑如碳的皮肤，全身穿着破碎而厚重的衣服，每次见到他时，都拉着一车自以为是宝贝的破烂慢慢前进……前进……
他的行踪是不确定的，每时每刻都为活下去而奋斗，游走于每个乡每个镇之间。我不知道他怎么那么熟悉路线，令人称奇！我们都叫他“傻二砖”，他来我们这个地方次数不少，传闻也不少，都是说他怎样的傻。他的形象烙在我脑海里伴我走过了小学时代。不久前，我偶然得知他的身世——
在那个遥远的年代，这家伙是个稀有的大学生，20多岁，名字有点土，就叫二砖，家里有个老父亲和哥哥大砖。在青年时代他游遍了周围许多城市，正准备闯荡一番事业时不幸降临了，他和哥哥为了争家产反目成仇，急了眼儿的大哥冷不丁给了二砖一砖头，血不断从他头上涌出，他重重倒下了，不省人事。大哥也逃走了。现在没人管他，几周以后也算对得起他的名字，他奇迹般活了下来，然而却变傻了，开始乞讨生活……
回想起几年前看到他的场景。一群人围着他指指点点，小孩子也在一旁蹦蹦跳跳，嘻嘻哈哈，我也凑上去，原来是他——傻二砖。他正做着饭，不时抬起头对周围的人报以微笑，不得不说他真的很乐观，做饭对他来说可能是最幸福的事了。饭很快煮好了，细细一看，破旧的罐子里只有几滴沾了油腥的白开水，他站起身，从车里拿了一个大麻袋，麻袋里装满了干硬的馒头，他小心翼翼跳了两个，然后一点一点的将馒头泡在白开水里，使它慢慢变软能吃，他将一块馒头细细嚼慢慢咽，那样子真是专心，还邀请我们想让我们也吃一点。我顿时对他充满同情，多么可怜善良的老人呀，想来现在也有70多岁了。却仍过这流浪生活，乞讨生活，上天真是不公呀！
又有几年不见了，也不知您现在何处，只希望你能平平安安，好好活着。

❷ 风景的成因与定义

一、风景是旅游资源中与地貌有关的一部分，而且是地貌中最美的一部分

旅游资源的范围很广，风景只是旅游资源的一部分。到大都市观光、购物等的旅游显然与风景无关，因而我们把风景局限于与地貌有关的一部分旅游目的地上。但对于整个旅游资源而言，风景显然是最主要的部分。因为风景既是大自然恩赐的资源，又是祖辈劳动、经营、创造的产物，是先人留给后人的遗产，因而有极高的美学价值，更是长期居住在喧哗闹市的人们首选的旅游目的地。

一切事物均可按某一因素的增减构成一个系列。地球陆地上到处都是地貌，但至少90 以上的地方不能称为风景，只有少数能满足观赏、旅游要求的地区，可以称为风景。地貌是一个极大的范畴，风景只是这个大范畴中的一小部分。地貌与风景的关系，就像一般人写字与书法作品的关系一样，风景在整个地貌中只是接近美的那一小部分。

二、风景之美因子组合及其在旅游资源中之地位

前两节已讨论了风景是由地貌与其他美因子组合而成的，其他美因子分为负载物与科学内蕴两大类。负载物又分为自然与文化两类，自然美因子主要是生物性的，即植物与动物，其组合关系如图3-2所示。图3-2中左下角为地质地貌，其对美的贡献作用向右、向上减弱，过B′C′线之后，地貌已无成景能力。故AB′C′三角形区为风景区，C′B′BC梯形区为城市观光旅游区。C点与C′点之内容相同，均为各种文化因子，但C′点的文化因子与该区地貌联系强。B点之自然美因子是独立的，不与地貌发生联系，如城市的公园、动物园，而B′点之文化内容虽与B完全相同，但却是依附于地貌而存在。地质内涵之范围覆盖地面所有地方，故在风景区为“与风景复合之地质公园”。在城市旅游观光区，因地质现象被建筑物覆盖，故地质公园不能与城市观光区吻合。在地貌成景能力减弱、不能成为风景区的地区，如有良好的地质遗迹，则为纯地质公园，有了旅游价值也就成为风景区了，不过这种风景区的美，完全由地质遗迹贡献。图3-2 中1～9 均为旅游资源，其中，1～6为风景区，8、9亦可列为风景区，5～7为城市旅游区。本书只讨论风景区。

图3-2 旅游资源美因子的组合关系

1—纯地貌风景区；2—地貌与生物组合风景区；3—地貌与文化组合风景区；4—地貌、生物、文化组合风景区；5，6—具双重性，既可属风景区，又可属城市观光区，5为纯文化景区，6为纯生物景区；7—城市观光旅游区；8—纯地质公园区；9—纯自然公园

三、风景与相邻领域的界限

从上述组合关系看，风景是一个从纯地貌向人为因素（文化）增加的变化系列，最终过渡为城市观光的旅游资源。两者之间边界相当模糊，常有跨越、叠加现象，如图3-2中之5、6，现实中如贵阳市的黔灵山公园，镇江市的金山、焦山、北崮山，扬州市的瘦西湖。按其位于城市之中，显然应归在城市观光范围之内，但公园中有山，有森林，有泉水，有名寺，也可归入地貌、生物、文化组合之风景区。这便是景区在风景与城市观光间的重叠现象。从“地貌、生物、文化组合风景区”向“纯地貌风景区”，再向“纯地质公园、纯自然公园”的变化，是一个人文因素减少、科学因素增强，逐步由表及里、由审美美感向认识美感的变化过程。这当中也有许多边界混淆、重叠的现象。例如大多数地质公园、少数考古发掘地（如秦始皇兵马俑）是风景名胜区，为风景与科学的复合型。但少数地质公园和多数考古发掘地的内容过于专业化，尽管其在国际上也有很高的地位和声誉，一般游人却没有兴趣，只能算是纯地质公园或考古发掘地。又如自然保护区，一般都有旅游价值，但其核心区，即严格保护区，建设的目的是为了科学研究、环境监测、物种保护，禁止公众进入。加上无旅游价值的自然保护区、考古发掘地，其他内容的科学研究基地均可称为纯自然公园。在纯地貌风景中，有些既是以旅游为目的的风景区，也是体育活动、探险的场所，或为纯粹探险之地。因而有些边界是重叠的，不可能划分出一个清晰的界线。在以文化（或人造物）为主的方向，界线也不清楚，虽然人们活动的目的都是旅游，但是人们既到大自然的风景区去旅游，也到喧嚣的大城市去观光、购物，参加各种节庆民俗活动。因此，现代节庆、民间习俗、艺术、旅游商品、花卉、动物等许多活动或事物，既能出现在城市，也能出现在风景区，这里的边界也是跨领域、重叠的，其关系如图3-3所示。

图3-3 旅游资源相关领域之关系

四、风景的定义

中国古代的著作，对某一概念有深刻的分析、全面的论述、广泛的展开，但是对这个概念却没有给出一个准确、明白的定义，需要读者去猜想、分析，各人的理解不同，对相关概念就会产生多解性，有时分歧极为巨大，例如儒家的“仁”、老子的“道”、《周易》的“阴阳”，不同的人就有不同的理解。本书对美学中的“美”，风景学中的“风景”，试探性地给出了定义，并以此定义来统率全书。

中国社会科学院语言研究所词典编辑室所编《现代汉语词典》对“风景”的解释为：“一定地域内由山水、花草、树木、建筑物以及某些自然现象（如雨、雪）形成的可供人观赏的景象”。作者认为，把这种解释作为定义正确而全面，但其深度和科学性似有不足。一般，定义是对事物本质的公式表述，要指出事物在客观系统中的具体位置，于是体系的知识以及与体系相区别的知识，自然应包含在这个定义中，从而使定义有深刻丰富的内容，故提出将风景的定义更改为“风景是能给人以美感的地貌与其负载物、科学内涵的组合，是旅游资源的一部分。”此定义有以下特点：

1）“能给人以美感”与“地貌”两个词，把美学和地学结合起来，将科学与艺术（美学）融为一体，使得对风景的研究，既可以应用美学的成果，又可以应用地学、生态学等科学的成果。有了这两个强大的武器，必然能使风景学的研究更深入和完善。从地学来分析，风景区为什么会形成如今的地貌？从美学来分析，这样的地貌为什么能给人以美感？在学科细分的今天，科学性与艺术性（美学）几乎“互不相干”，本定义正是打破这一局限的尝试。

2）“风景是能给人以美感的地貌”，把风景区与一般的地貌区分了开来。能给人以美感是地貌成为风景区的条件，是地貌进入风景领域的标准。现在评价旅游资源时，首先评价其吸引力。什么是吸引力？吸引力的本质就是风景区的美，以及能给人以美感的程度。

3）“地貌与其负载物、科学内涵的组合”，表明风景是由多种美因子共同组成的。分离一些美因子出去，风景区美的程度就会降低，但其他美因子的作用无法与地貌并列，这是本书的核心观点，因而用“以地貌为基础的多元组合论”作为本书的副标题。

4）“是旅游资源的一部分”，表明风景是资源，于是风景学就将地学、美学和资源学统一起来，形成更为广阔的系统。

5）“科学内涵”一词，把现今兴起的地质公园、自然保护区纳入了风景和旅游的范畴，使人们在旅游、享受自然美的同时，学习科学知识，享受认识美；若去掉地质公园、生态公园与风景区的界线，还可将一切风景区都建成地质公园、生态公园，扩大科学普及的范围。

6）“能给人以美感”一词，表明风景区的美是客观存在的。这就维护了美学的唯物主义立场。

五、风景区的成熟有一个较长的建设过程

风景区的形成有一个历史发展过程，先有地貌作为基础，而光照和气候可出现在任何地方，故地貌、天文、气象的结合是必然的。这三者构成的基础决定了不同的植被类型，植被又决定了依附其生存的动物种属，至此，自然的风景区已经形成。而后各种人类的活动接踵而至，大量文化因子汇集叠加其上，使美的程度进一步提高。因而对美因子组合时必须考虑这个形成过程，作为条件或基础者，放在高层次；后期叠加者，放在低层次。至于地质遗迹，要考虑两个因素：景区是否存在这样的地质遗迹；存在的地质遗迹是否暴露出来。由于地质遗迹种类过多，全面参与组合将过于烦琐，因而只考虑出露程度好、科学价值大者才作为地质公园。这个风景形成的过程，便是风景分类的基础。因而一个风景区的成熟及其美的深化与提高，是一个不断开发与建设的成长过程。前面已用河南济源王屋山风景区为例说明了这个问题。

以下再进一步阐述这个过程中的几个问题。

关于景区开发与文化沉淀的关系，清代散文家袁枚在《游丹霞记》中用与僧问答的形式给出了答案：（丹霞）“无古碑何也？”曰：“雁宕开自南宋，故无唐人题名；黄山开自前明，故无宋人题名；丹霞为国初所开，故并明碑无有。大抵禹迹至今四千余年，名山大川，尚有屯蒙未辟者，如黄河之源”。

首先，景区开发建设时要修建便利的交通住宿等硬件设施，否则它只能是“养在深闺人未识”，只能为探险者独享，不能成为广大群众旅游的目的地。现在有人批评景区缆车建设，说是破坏了风景的美，这是片面的。如果读一读《徐霞客游记》，便知攀登那些尚未开发的名山是多么的艰难困苦。古人去险峻风景区游览就是探险攀崖，现今多数景区的交通设施已很发达，方便游人的旅行。

其次，景区的开发建设是提高建筑设施等的审美美感，以提高景区美的程度，提高吸引力。悬空寺的建造，武当山古建筑群的建造，龙门、云冈、敦煌等石窟的开凿，使一些并无太大特色的地方成为闻名天下的景区。四川九黄山风景区猿王洞前建有一座铁索桥，它不仅为游人的交通提供了方便，而且更是一处不可多得的景点，过桥时凌空俯瞰江河深壑、苍山绿树，有“飘飘乎、羽化而登仙矣”的感受，远观过桥之人如银河上的仙子，在山麓河边仰望只见蓝天下高谷群峰中飞出一道索桥，平添无限的惊险。

再次，景区的开发需要科学性建设，这由自然保护区建设、地质公园建设等实际活动推动。一切风景区皆有生态内容，可向旅游者介绍生态知识和地质科普知识，如增建一些有关植被、动物、生态环境方面科学内容以及地质遗迹内容的标牌，在导游的解说词中增加相关内容。本书第七章，将专门介绍这方面的资料，应当认识到这是提高全民族的科学水平、文化素养和生态环境意识及应对灾害的重要措施，而且这也增加了旅游内容，扩大了美的范围，是吸引游客的重要手段。

另外，景区开发需注重文化和道德教育的建设。风景区是一种自然艺术品，旅游是人们获得美的享受的一种方式，因而可以寓教于乐。中国古代就把欣赏风景作为一种提高道德品质和陶冶情操的活动，现在大力发展旅游业和建设和谐社会，更应当把这两方面内容结合起来。

❸ 为风景照做背景音乐

1、《A Little Story》是一首由Valentin谱曲，Valentin编曲，Valentin演奏的纯音乐歌曲，该歌曲收录在专辑《My View》中，由Valentin公司发行于2011-01-01。该张专辑包含了12首歌曲。

2、《At The Edge》是一首由千坂谱曲，千坂编曲，千坂演奏的纯音乐歌曲，该歌曲收录在专辑《At The Edge》中，发行于2016-12-22。该张专辑包含了1首歌曲。

3、《The truth that you leave》是一首由Pianoboy高至豪谱曲，Pianoboy高至豪编曲，Pianoboy高至豪演奏的纯音乐歌曲，该歌曲收录在专辑《The truth that you leave》中，由Pianoboy公司发行于2005-09-08。该张专辑包含了1首歌曲。

4、《Dream for Today》是一首由Thomas Greenberg谱曲，Thomas Greenberg编曲，Thomas Greenberg演奏的纯音乐歌曲，该歌曲收录在专辑《Something Simple》中，由West One Music/APM Music公司发行于2013-01-28。该张专辑包含了29首歌曲。

5、《Trip》是一首由Axero谱曲，Axero编曲，Axero演奏的纯音乐歌曲，该歌曲收录在专辑《Trip》中，2015-11-10发行。该张专辑包含了1首歌曲。

❹ 行在路上，所见皆为风景什么意思

做一个快乐的行者,享受生命,珍惜所有,无憾人生。
走在路上，行回在心中。心多答远，路就多远，凡心所至，处处皆路，处处皆风景。走路，如同修行，有时越走越迷惑，看到的和听到的并非入心，却真实而残酷，也许只能去面对和接受；有时越走越明白，因为人生就是走路，都在一直走，只是不同方式，不同心情而已。做一个快乐的行者，享受生命，珍惜所有，无憾人生。
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❺ 以"关注生活中的风景"为题写一篇议论文

人们常说最远的风景才是最美的，我们不应该留恋路边的小风景，从某种角度来讲这句话是正确的，他鼓动了我们勇往直前，但凡事都有多种角度，换位思考一下你就会发现，追求元的风景也是必要的但欣赏周围的风景也是不可缺少的，它可以让我们的眼界变得宽广。
而那一个风景让我们的眼界变宽广了，他就是-----老师；是最美的风景，可能会有人说，老师有什么美的地方呢？他们长得很老，很难看。确实，那老师为什么会长得很土。很难看呢？可是每个人不会思考，不会想。因为老师的工作很繁忙，没有太多时间来用化妆品来掩盖自己逝去的青春，由于老师关心我们每一个同学的成绩，本来已经苍老的脸上又添加了一条条皱纹，由于老师为我们备课，牺牲了太多的娱乐的时间，为我们看交上去的作业本，让我们把每一道错误的题都记住，希望我们不要在这道题上摔倒第二次了，而他越看越认真，一看就是看到十一点钟，非常辛苦，所以老师是世界上最伟大，最平凡的人。(
老师每天起早贪黑，早上忍着寒风走到学校有时候连饭都没有吃，生怕那个学生出事，到了晚上，他们回家并没有看电视，而是认真的为明天早上备课，有时候在自己的房间里静静的批改这卷子，知道十二点钟才睡觉，这样看起来老师们的风景是很辛苦的。
老师的风景就像一个五味瓶，里面既装满了甜，又有苦，又有甜，又有辣，老师的风景，那么的平凡，却又那么的伟大，而老师的风景就在我们的身边，我爱老师的风景。

❻ 写一篇题目为风景的作文，600字

最美的风景
那时也正值春天,本该是春光明媚,令人心情无比舒畅的季节,而我却不然.接连几次考试都因为种种原因连续失利,自责、悔恨、伤心诸多情绪填满了我的心灵,让我难过不已.
回到家后,妈妈读懂了我的情绪,她没有责怪我,这让我更加难过起来,到不如索性被她骂一顿来得爽.妈妈越是这样,我越是感觉愧疚……
好不容易熬到了周末,本想借此机会放纵一下,舒缓舒缓一周以来的不良情绪,哪曾想妈妈突发异想,说要带我去一个地方,态度坚决,不容商量.我只好乖乖的跟着妈妈,心情灰暗,一路无语.很快到了目的地——一个很大的公园,妈妈莫名其妙的让我闭上双眼,美其名曰给我一个惊喜.
恭敬不如从命,无条件服从,跟着妈妈木木地走着,只听着妈妈停下了脚步,对我说：“到了,看吧!”我被眼前的影响惊呆了,满眼的樱花树,满眼的樱花,怎一个盛字了得.我细细查看,每一朵花仿佛都从深处浸染着芳香的水光.栖在枝头的樱花宛如灿烂的云霞,美不胜收.
一阵风吹过,吹拂着我的面庞,也吹起了一地的樱花.花朵在空中飞扬,像是精灵在跳舞,占据了我的全部视野.“美吗?”妈妈看我陶醉其中,猛然发问,“美,太美了!”我连连称赞.“孩子,妈妈带你来这,就是要告诉你,学习考试不是生活的全部.一次、两次的失败算不了什么,只要过程够美丽就足够了,正如眼前的樱花,最终要凋谢变成花泥,可现在却开得如此美丽.只要你事事尽力,在妈妈心中你就永远是最棒的.记住,牢牢地记住孩子.”
我顿悟,是啊,做到尽力我何必伤心呢?应该高兴才是呀.我抬起头看着妈妈,妈妈在樱花从中微笑,我也笑了,画面定格,那一幕是我心中最美的风景,我将一是珍藏.永远挥之不去!

❼ 以我为风景痴迷写一篇作文

嗒，嗒……”，下雨了。打着伞，漫步在雨中，别有一番风情。雨点打在雨棚上，“吧哒，吧哒，吧哒……”，像急切的走路声。雨点落在水潭里，“叮咚，叮咚，叮咚……”，像性急的琵琶声。雨点落在石头上，“咯咯咯……”，像春天的笑声。 雨急急地下着，转眼间，天地之间仿佛挂上了一幅无比宽大的珠帘，远处的青山、烟囱都看不见了，近处的房屋、树木也朦胧了。雨水落在屋顶上，激起一片水花，腾起一层薄薄的水雾。雨水顺着房檐流下来，像一条条银线串着的珍珠链，晶莹剔透。楼前的马路上，汽车排成长队，甲虫似的慢慢挪动。马路两旁凹下去的地方很快积起了浑浊的雨水，汽车碾过，这些积水溅向人行道，行人见状慌慌张张地躲开。行道树和小区花园里的树木在雨水的反复冲刷下，被洗得干干净净。由于雨水的冲击和狂风的肆虐，长长的树枝不规则地上下左右胡乱摇摆。五颜六色的雨伞，红的，绿的，黄的，蓝的，紫的……像一朵朵移动的鲜花，盛开在风雨之中，盛开在大街小巷之间。鲜花下的行人行色匆匆，一场大雨，突然把人们的心情拧成一个愿望：赶紧走路。 “嗒——嗒——嗒——”，在使完力气之后，雨终于小了，风终于弱了，一切又恢复到原来的样子，不同的是，那些花木的叶子更明亮、更赏心悦目了。 例文：想象类 今天下雨了。望着地上的一滩滩雨水，我想：假如我是一场雨。 假如我是一场雨，我要落到沙漠。我落在沙漠，要绿化环境。为了让地球少一片沙漠；为了让沙漠中长出绿色的树、草，开出鲜艳的花儿；为了让动物在沙漠中生活。 假如我是一场雨，我要落到果园。我落到果园，要点红桃花，染白梨花。我要送给果农们一份礼物，一份惊喜；我要送给果树们水，滋润它们；我要送给人们一个个“果梦”。 假如我是一场雨，我要落到山林。我落到山林，要搞点儿“小动作”。我要用岩石做琴键，用我柔软的手指，弹出一首首快乐的乐曲；我要用树叶、小草做

❽ 风景的说文解字

甲骨文中，用“凤”为“风”。甲骨文“凤”像头上有冠之鸟。谷衍奎推测，古人造字时，因为“风”无形，又因“凤飞众鸟随从而生风”，故以“凤”为“风”。小篆将“凤”分化为2 个字，一个“从虫凡声”，为“风”；一个“从鸟凡声”，为“鳯”。在简体字中，这2个字分别写作“风”和“凤”。“风”的本义是空气流动的自然现象。
《说文解字》：“风，八风也。东方日明庶风，东南日清明风，南方日景风，西南日凉风，西方日阊阖风，西北日不周风，北方日广莫风，东北日融风。从虫凡声。风动虫生，故虫八日而匕。”“风”的含义从自然现象引申为文化现象，与《诗》大有关联。钱钟书认为：“‘风’之一字而于《诗》之渊源体用包举囊括……”“‘风’字可双关风谣与风教两义。”钱氏认为，“风”为“诗”之体，在于土风和风谣，此处的“风”是“土地风俗”的含义；“风”为“诗”之用，在于风谏和风教，这里的“风”有“教化”的含义。土风和风谣中的“风”已经具有很浓厚的地方文化指向；诗的教化功能则是通过“风”对情感的艺术表达而实现的。即《毛诗正义序》中所说的“发诸情性，谐於律吕”的“畅怀纾愤”之表达。至此，“风”的含义不仅已经完成从自然向文化的引申，同时还被赋予浓厚的感情色彩。甲骨文中没有“景”字。金文和篆书中均有其字形。是会意兼形声字。
《说文解字》：景，光也。从日京声。“景”没有对应的简化字。“景”的本义是日光。后逐渐引申有景色、景致的含义。从上述分析可以看出，作为独立文字，“风”在甲骨文一期已出现，时间是在公元前1195 年。“景”在甲骨文中未发现。其字形出现于金文和篆书之中，结合其在《十三经》中出现的时间，可以推断“景”的出现比“风”要晚。“风”与“景”本义都是一种自然现象。“风”为空气流动，“景”为日光。有意思的是，“风”还有另外一个古字体，像风起遮日一样，斜划表示风的动态。随着文字含义的演变，“风”越来越多地融入了“人”的因素——在个体为情感，在群体为文化；而“景”却始终承担了人的相对物——环境的含义”越来越多地融入了“人”的因素——在个体为情感，在群体为文化；而“景”却始终承担了人的相对物——环境的含义。 在“风”字出现约1 600 年之后，作为单一词组的“风景”终于出现了，时间大约在400 年前后，即东晋末年至南朝宋初年。上述推断建立在对《四部丛刊》的全面检索，并对《四库全书》进行校核的基础之上。检索中发现：
1）中国书面文字“风景”最早出现在陶渊明（约365—427）诗歌《和郭主簿二首（其二）》中。
2）南朝宋诗人鲍照（415—470）的诗歌《绍古辞七首之七》中，也出现了“风景”一词。
3）南朝宋刘义庆（403—约443）的《世说新语》中也出现了“风景”一词。
陶氏的诗“露凝无游氛，天高风景澈”，依然用的是“风”和“景”的本义，即“空气和光线”；鲍氏的诗“怨咽对风景，闷瞀守闺闼”，个体情感因素突出；刘氏文中“风景不殊，正自有山河之异”却是指个体对环境的视觉体验。“风景”一词出现在魏晋南北朝，绝非偶然。其思想背景是魏晋玄学的发展，社会背景是士族的兴起，经济背景是庄园经济的巩固和推广。“人的觉醒”和“文的自觉（即鲁迅所说为艺术而艺术）”，是这一时代的2 个特征。“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱，社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因此也就是最富有艺术精神的一个时代。” 检索《四部丛刊》，自东晋至清，“风景”一词共出现698 次，剔除通假“风影”的24 次，以及作为2 个词出现的39 次，“风景”一词实际出现653 次。从“经史子集”分类上看，“风景”一词出现在“集”中的频率最大，约为97.00%；从文字载体上看，“风景”一词出现在“诗”中的频率最大，约为66.51%；从朝代上看，“风景”一词出现在“清朝”中的频率最大，约为27.49%，其次为唐代，约为23.07%；从字义上看，“风景”一词指代风光景物的最多，约占97.50%。 从东晋末年到2013年，又一个1 600 年过去了，当“风景”登上更为广阔的舞台，成为一门学科的名称时，它所处的时代同样是中国历史上一个“前无古人”的时代——以快速而深刻的“变革”为特征的时代。在“风景园林学”语境下，“风景”的含义应该有怎样的现代引申？ 在中国思想中，“变”是“易”的一部分，“易”比“变”有着更深刻的哲学思考。“易一名而含三义：易简，一也；变易，二也；不易，三也。”根据这一思想，我们对“风景”现代含义的考察也可包括3 个方面：“风景”的含义哪些是古今一致，应坚持的？哪些是应该与时俱进，进行引申、调整的？“变”与“不变”中包含哪些规律性的东西？
“风景”有2 个永恒的要素，即自然和人，这2 个要素缺一不可。“风景”是人和自然之间互动关系的显现。
时代不同，“风景”的认知深度、价值宽度和实践特征（包括主体、规模和途径等）产生了变化。在古代，对风景的认知是感性的、表象的；现代科学尤其是生态学的发展，为风景的理性认识创造了条件。至此，“风景”认知达到了前所未有的深度，且具有进一步延伸的可能与趋势。在古代，“风景”具有较为单一的审美价值；在现代，“风景”超越审美价值，具有生物和文化多样性保护、科学研究、环境教育，以及社会和经济等价值。在古代，“风景”大多数情况下是一种个体性审美实践，实践的主体是精英，实践途径是“人与天调”，总体具有规模小、环境影响小的特征；在现代，“风景”大多数情况下是一种公众性社会实践，实践的主体扩展为不同利益群体，以博弈为手段，具有规模大、环境影响大的特征。

❾ 以风景为题目写一首小诗

风景
旅途的过程，还有多少是真实的喜怒哀乐
不必掩藏，就像苹果花一样直白
随风而逝，你的风景
你记得的或许只是一个背影
一片树叶一片原野
谁装饰了你的窗外
仲夏夜的微凉，繁星如一江春水离得浪花
晚风带走了十七岁的羞涩
一曲叶笛动了月的旋
自行车上的白衣一闪而过的风景
却成了淡淡的怀念
某一天你成了别人镜框里的风景
也许一直没注意直到一天你看到自己的相片
自己也是一道美丽的风景
却是泪流满面这么多年
原来错过了自己对自己的爱
你的付出也只不过是再次登上旅程
进行下一次的观光
你决定从今后
不在轻易为窗外风景止步
选择了一个视你为风景的归宿

❿ 对现有风景分类的评述

作者认为以国标为代表的风景（旅游资源）分类存在以下不足：

1.分类系统的内部关系不严密，未能建立起科学的体系

国标分类之体系不严密，表现在主类之间、亚类之间未能揭示其间内在联系，因而不能构成一个体系。如所分8类（A、B……H）之间，只表现了相互间的差别，却未见彼此的依存关系，因而未能建立起科学的系统，好似一笔流水账，如同姓氏分类之列举。这对统计相关事宜相当方便，但要据以建立一门学科，则嫌深度和科学性不足。首先，在A、B、C、D4个自然类型之间，A（地文景观）、B（水域风光）相互渗透，很难严格区分，如引入地貌学的理论，则A、B可合称为地貌，就能避免许多矛盾。其次，将现象与本质、结果与原因并列不当，如在地文景观中，AA为地貌类，AB为地质类，实际上是地质决定了地貌，地貌是地质的表现形式，例如断层与节理可形成悬崖与岩壁。第三，如将A（地文景观）与B（水域风光）合称为地貌，则其他6个主类（C、D、E、F、G、H）对地貌而言均为依附关系，地貌不存在，它们也就消失，如森林之于地貌，石窟、栈道之于岩壁。同一主类中也有类似的依附关系，如重力堆积体之于岩壁，堆石洞之于重力堆积体。基本类ABE中钙华、钙泉属于泉水、瀑布等的附属物，钟乳石为岩溶洞穴的附属物，分类中将主体与依附物并列，是逻辑的混乱。第四，在此分类中重复者甚多，如（AAB谷地型旅游地）与ACG（峡谷段落）、ACH（沟壑地）很难区分。第五，日出、烟云、断层、节理、褶皱等随处可见，不能独立成为景区。

2.级次不清，将不同级次的类别并列

对风景而言，景区包含景点；对地貌而言，中地貌包含小地貌，小地貌包含微地貌。故无论风景还是地貌，它们的级次都异常分明。但该分类中，级次不清，将不同级次的类别并列起来，从而在应用时会出现矛盾。如丹霞地貌本身就包含悬崖、孤峰、峰群、洞穴，悬崖又会与瀑布、悬棺等有关。但该分类中却把它们与丹霞地貌并列为一个基本类，好比把父子当成兄弟一般，造成体系的混乱。因此，本书主张，风景分类以景区为准，景区自然包括低一级的景点，分类时不必提及景点。景区又组成不同的旅游路线，于是风景便自然分为3个大的级次，即旅游路线、景区、景点。景区起承上启下的枢纽作用，故分类以景区为准。

3.以景点为分类目标，不能满足旅游的需要

在该分类的153个基本类中，有相当部分属于景点的性质，而不具备景区的特征。如节理、岩壁、岩缝、堆石洞、跌水等，有的又属于瞬时性的景象，如DA（光现象）的基本类，天气与气候现象（DB）中的部分基本类，都难以成为独立的风景区。以低序次的景点作为风景分类的依据，不致遗漏风景类别，具有全面的优点，但却存在以下问题：①分类过于琐碎零乱，类别过多，人们也难记忆；②不能体现风景区美的总特色，无法满足旅游者的需要，如人们去黄山、庐山希望看到的是整个黄山、庐山的美，而不会只看几棵独树、几块怪石或岩石中的几条节理；③以景点为划分依据，会使那些综合性的名胜风景区在分类表中找不到自己的位置，虽然综合自然旅游地（AA）中列有7个基本类，如将各名胜风景放入其中，又会显得分类过于粗陋，无法显示其特色和美的程度。

4.脱离地貌按美因子分类是抽象的分类

马克思指出，抽象是把一个事物的某一侧面抽取出来进行研究，抽象的目的是为了使整体的研究更加深入。因而抽象不是目的，具体的、综合的、历史的研究才是目的与归宿。对风景的研究，亦必须遵循这一原则。前已指出，地貌是所有美因子的载体，如果地貌不存在，风景区的其他美因子也就会消失。风景区是以地貌为基础，与其他美因子共同组成的。故研究风景时，如果单独研究地貌以外的美因子，那就是抽象的研究，就割裂了一个风景区的整体性，使之变得支离破碎，难与具体的风景区相对应。以黄山为例，高耸陡峭的峰丛才是黄山的主体，其他各种形象的奇石、苍劲的松树、变幻莫测的云海、艳美秀丽的花卉、水质清澈甘甜的温泉等美因子只是增加了黄山的美。对于黄山风景区的分类，就应以花岗岩峰丛为基础，再匹配上其他美因子。如果将黄山划为奇峰、怪石、劲松、云海、温泉中的任何一类，都将失去黄山的全貌，而峰丛却决定了这些美因子的必然存在并统率它们。然而，现在国标的分类，是将各种美因子当作风景区的独立类型，所以是一种抽象的分类，而不是具体的分类，不能说明一个风景区的特色。

5.风景区的整体性被割裂以后，会出现同一景区可划归几个类型的矛盾

一个景区由多种美因子组成，各类美因子之间可以是载体与负载物、原因与结果、同一原因引起的几个并行结果等多方面的关系。强调一个景区多因子的多元组合，是强调景区的综合性、统一性、整体性。当一个景区的整体性被割裂以后，将景区划入所属诸美因子中的任何一个美类型，都可以是“合理的”。例如山丘型旅游地都是观看日出、云海的好地方，将它们划入山丘型旅游地或日月星辰观察地、云雾多发区似乎都是可行的，故国标这类的分类精确性、严密性不足，具有多解性、多置性，缺乏唯一性。