描写景观池

1. 描写园林景观或者绿化的文章、词句、段落

园林景观的概念及内涵
摘要： 对于园林，著名科学家钱学森教授有过一系列论述，如1958年3月他曾发表文章“不到园林怎知春色如许——谈园林学”。初步统计，到1999年末钱老已发表各类论述园林、城市学的书稿及书信百余封，表现出老一辈科学家对中国城市、建筑、园林的关注，并指明了方向。中国是世界上第一个用“园林”来做“市标”的国家，而且是第一个建造园林城市的国家。总的来说，园林景观具有丰富的内涵及社会价值。 关键词：园林与生态、景观、景观与人类生活
1.园林
许多人认为园林只是指以植物相关的景观营造，在现在，这个认识并不能完全概括园林包含的内容，现代园林所包括的范围是如此广泛，除了亭台楼阁，花草树木，雕塑小品，还有各种新型材料，废品利用等等。园林在造景上必须是美的，要在视觉、听觉上有形象美。绿地就不一定必须有形象美。所以园林可以成为美的景观，而绿地就不一定能成为美的景观。园林还必须是一种艺术品，什么是艺术品？艺术品是一种储存“爱”的信息的载体，“园林”是一种代表城市精神文明、储存爱的信息，以植物造景为主的重要艺术品，她也可成为代表城市精神面貌的重要“市标”之一。
1.1.园林的分类
从布置方式上说，园林可分为两大类：规则式 ，代表是西方园林 代表国家 意大利宫殿、法国台地和中国的皇家园林；自然式，代表是中国的私家园林苏州园林、岭南园林；混合式 ，现代的建筑是规则式和自然式的搭配
从开发方式上说，园林可分为两大类：一类是利用原有自然风致，去芜理乱，修整开发，开辟路径，布置园林建筑，不费人事之工就可形成的自然园林。如唐代王维的辋川别业是将私家别墅营建在具山林湖水之胜的天然山谷区，可称为山林别墅；如湖南大庸县的张家界、四川松潘县的九寨沟，具有优美风景的大范围自然区域，略加建设、开发，即可利用，称为自然风景区；如泰山、黄山、武夷山等，开发历史悠久，有文物古迹、神话传说、宗教艺术等内容的，称为风景名胜区。另一类是人工园林，即在一定的地域范围内，为改善生态、美化环境、满足游憩和文化生活需要而创造的环境，如小游园、花园、公园等。
中国古典园林在世界上有很高的声誉，代表作是苏州园林，较著名的有拙政园、留园、网师园、环秀山庄、藕园、狮子林等。
1.2 .园林是最佳的人居环境
自有人类便有人居环境。经历了巢居、穴居、山居和屋宇居等阶段，直到目前人类仍然在探索合宜的人居环境。现代的趋势不仅在于居住建筑本身，更着眼于环境的利用与塑造。从居住小区到别墅豪宅无不追求山水地形的变化，形成现代建筑与山水融为一体之势。20世纪末国际建筑师协会在北京宣告的《北京宣言》中指出，新世纪“要把城市和建筑建设在绿色中”，足见城市绿化和园林在人居环境中不可代替的重要性。未来发展的方向，则不仅在人居室内环境，更侧重于人居室外环境
人居环境广义可至太空，中义为城市及农村，狭义可至居住小区乃至住宅，无不与环境发生密切的关系。中国人居环境的理念是文化的总纲“天人合一”之一脉，强调人与天调，天人共荣。其中也包含“人杰地灵”、“景物因人成胜概”等人对于自然的主观能动性。即使创造艺术美，也是“人与天调，然后天下之美生”(《管子·五行》)。因此中国古代有“天下为庐”之说。其中主要是体现用地之地宜，兼具顺从与局部改造的双重内容。生产是手段，经济利益不可片面追求，我们的目的是持续发展的天人共荣、兴世利民。
园林却不是自有人类就有的。人类初始，居于自然之中而并未脱离自然。随社会进步，
人因兴建城镇与建筑而脱离了自然，却又需求自然的时候就逐渐产生了园林。古写的“艺”字是人跪地举苗植树的象形反映。人不满足于自然恩赐的树木，而要在需要的土地上人工植树，这是恩格斯所谓“第二自然”的雏形和划时代的标志。在园圃等形式的基础上发展出囿、苑和园，在西晋就出现了“园林”的专用名词。现代的中国园林概念是要满足人类对自然环境在物质和精神方面的综合要求，将生态、景观、休闲游览和文化内涵融为一体，为人民长远的、根本的利益谋福利。园林学从城市园林扩展到园林城市、风景名胜区和大地园林景观，园林是最佳的人居环境。园林不仅要为人居环境创造自然的条件和气氛，于中也渗透以人文；人们不仅从自然环境中得到物质享受，也从寓教于景的环境中陶冶精神，获得身心健康。
1.3.园林的性质及功能
我们不要把园林的思维形式局限在某个方面，比如，相同树木在一个地方种植，非要三棵或五棵，两条道路交叉的地方一定不能是锐角等，如果老认为只有这样才是美，那么我们思维将局限在很小的范围，而做出的作品就将难有创意，园林亦将是一个非常苦闷的事。做园林就好象画画一样，有喜悦的，休闲的，古典的，同样需要紧张的，悲伤的，现代的，抽象的，甚至零乱也是一种美，我们的目的都是一样，就是为了表达出某一种气氛，心情，感受，这就是美，我们用锐角表现一种比较刺激的气氛，用规则的几何造型表达一种严谨的思想，用黑色表现一种悲凉的心情，用红色表达一种热烈的心情，而至于用什么材料，那是次要的。
我们几乎可以将世界上所有的材料用到园林上（只要我们能想象出来的）除了钢，石，水，木，布料，植物常见的材料，还可以用玻璃，塑料，彩色水泥等新颖材料，我们也可以将元素材料相互调换，如：树用不锈钢，石头改为玻璃，我们更可以改变各种元素材料的大小，形状，颜色，质感等。如：柱子做成上大下小，或弯曲，或倾斜，石头做成方的，颜色是红色。这样一来，我们设计的思维就变的非常广阔。
园林也不是静止的，，为什么一些公园去了一两次就不想去，原因就是再去看也是那几样东西，而且还要给钱。它更应该表现在动态方面，因为世界一切事物都是运动的，运动才是事物存在的方式。怎样才能使园林变成动的， 1、就是我们做园林的时候，应考虑到以后会变成什么样子，比如小树可以长大成参天大树，2、将园林同人融合在一起，比如：建造亲人雕塑，健康铺道，亲水广场，游乐设施，供人们游玩，也可以将园林做成一个农庄，人们可以种菜，种花，赏果，3、举行一些活动，如：定期举行花展，园林小品比赛，游园活动，植树活动，拔草比赛，从而使园林成为一种运动，变化的东西。即可以增加游客的返回次数，又增加经济效益。
按照现代人的理解，园林不只是作为游憩之用，而且具有保护和改善环境的功能。植物可以吸收二氧化碳，放出氧气，净化空气；能够在一定程度上吸收有害气体和吸附尘埃，减轻污染；可以调节空气的温度、湿度，改善小气候；还有减弱噪声和防风、防火等防护作用。尤为重要的是园林在心理上和精神上的有益作用。游憩在景色优美和安静的园林中，有助于消除长时间工作带来的紧张和疲乏，使脑力、体力得到恢复。园林中的文化、游乐、体育、科普教育等活动，更可以丰富知识和充实精神生活。
2.景观
景观（Landscape），无论在西方还是在中国，都是一个美丽而难以说清的概念。地理学家把景观作为一个科学名词，定义为一种地表景象，或综合自然地理区，或呈一种类型单位的通称，如城市景观、草原景观、森林景观等；艺术家把景观作为表现与再现的对象，等同于风景建筑师则把景观作为建筑物的配景或背景；生态学家把景观定义为生态系统或生态系统的系统；旅游学家把景观当作资源而更常见的是景观被城市美化运动者和开发商等同于
城市的街景立面，霓虹灯，房地产中的园林绿化和小品、喷泉叠水。而一个更文学和广泛的定义则是“能用一个画面来展示，能在某一视点上可以全览的景象。尤其是自然景象。”但哪怕是同一景象，对不同的人也会有很不同的理解，正如Meinig所说“同一景象的十个版本”（Ten versions Of the same scene，1976）[4]：景观是人所向往的自然，景观是人类的栖居地，景观是人造的工艺晶，景观是需要科学分析方能被理解的物质系统，景观是有待解决的问题，景观是可以带来财富的资源，景观是反映社会伦理、道德和价值观念的意识形态，景观是历史，景观是美。
2.1 景观是人与人、人与自然关系在大地上的烙印描写园林景观或者绿化的文章、词句、段落
每一景观都是人类居住的家，或者说是潜在的"家"。中国古代山水画把可居性作为画境和意境的最高标准。无论是作画或赏画，实质上都是一种卜居的过程（郭熙、郭思《林泉高致》）。也是场所概念（Place）的深层的含义。这便又回到哲学家海德歌尔的栖居（Dwelling）概念(Heidegger, 1971)。栖居的过程实际上是与自然的力量与过程相互作用，以取得和谐的过程，大地上的景观是人类为了生存和生活而对自然的适应、改造和创造的结果。同时，栖居的过程也是建立人与人和谐相处的过程。因此，作为栖居地的景观，是人与人，人与自然关系在大地上的烙印。
2.2景观的发展
景观的发展是与社会的发展紧密联系的。社会的政治、经济、文化状况对景观发展有着深刻的影响。回顾历史，正是工业革命带来的社会进步，使园林的内容和形式发生了巨大的变化，促使了现代景观的产生。社会经济的发展、社会文化意识的进步，促进了景观事业的发展和设计领域的不断扩展。严重的能源危机和环境污染对于无所节制的生产、生活方式是一个沉重的打击，人们对自身的生存环境危机感日益加重，于是环境保护成为普遍的意识。社会产业结构的调整与变迁，使得完全不同于传统意义上的公园的工业之后的景观不断出现„„社会的发展改变着今天景观设计的面貌，社会因素是景观发展的最深层的原因。
2.3景观的意义
景观的社会意义在于，景观应该、也必须要满足社会与人的需要。今天的景观涉及到人们生活的方方面面，现代景观是为了人的使用，这是它的功能主义目标。虽然为各种各样的目的而设计，但景观设计最终关系到为了人类的使用而创造室外场所。为普通人提供实用、舒适、精良的设计应该是景观设计师追求的境界。这一点，北欧国家及德国的设计师已在全球树立了榜样，在那里，景观的社会性是第一位的，日常生活的需要是景观设计的重要出发点，设计师总是把对舒适和适用的追求放在首位，设计不追求表面的形式，不追求前卫、精英化与视觉冲击效果，而是着眼于追求内在的价值和使用功能。这种功能化的、朴素的景观设计风格应该赢得人们的尊敬。
望采纳~

2. 圆明园的景观描写

圆明园不仅汇集了江南若干名园胜景，还创造性地移植了西方园林建筑，集当时古今中外造园艺术之大成。园中有金碧辉煌的宫殿，有玲珑剔透的楼阁亭台；有象征热闹街市 的“买卖街”，有象征田园风光的山乡村野；有仿照杭州西湖的平湖秋月、雷峰夕照， 有仿照苏州狮子林的风景名胜；还有仿照古代诗人、画家的诗情画意建造的，如蓬莱瑶台、武陵春色等。可以说，圆明园是中国劳动人民智慧和血汗的结晶，也是中国人民建筑艺术和文化的典范。不仅如此，圆明园内还珍藏了无数的各种式样的无价之宝，极为 罕见的历史典籍和丰富珍贵的历史文物，如历代书画、金银珠宝、宋元瓷器等，堪称人类文化的宝库之一，也可以这样说，它是世界上一座最大的博物馆。
建筑的水主题特征
圆明园的园林造景多以水为主题，因水成趣，其中不少是直接吸取江南著名水景的意趣。圆明园后湖景区，环绕后湖构筑九个小岛，是全国疆域《禹贡》“九洲”之象征。各个岛上建置 圆明园
的小园或风景群，既各有特色，又彼此相借成景。北岸的上下天光，颇有登岳阳楼一览洞庭湖之胜概，“垂虹驾湖，婉蜒百尺，修栏夹翼，中为广亭。纹倒影，滉漾楣槛间，凌空俯瞰，一碧万顷”。西岸的坦坦荡荡，酷似杭州玉泉观鱼，俗称金鱼池"凿池为鱼乐国，池周舍下，锦鳞数千头。"圆明园西部的万方安和，房屋建于湖中，形作卍字，冬暖夏凉，遥望彼岸奇花缬若绮绣。雍正皇帝喜欢在此居住。圆明园北部的水木明瑟，用泰西（西泽）水法引水入室，转动风扇，“林瑟瑟，水泠泠，溪风群籁动，山鸟一声鸣。”乾隆皇帝喜欢在此消暑。长春园西湖中的海岳开襟，在白玉石圆形巨台上建有三层殿宇，远远望去好似海市蜃楼一般。 福海之中的蓬莱瑶台，取材于神话中的蓬莱仙岛，原名蓬莱洲。相传，秦始皇曾派遣一个名叫徐福的人，率领千余名童男童女，出海东渡，去替他寻仙境、求仙药，以企长生不老。这当然只能是“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”。而雍正皇帝则让工匠在圆明园的东湖之中用嶙峋巨石堆砌成大小三岛，象征传说中的蓬莱、瀛洲、方丈“三仙山”，岛上建有殿阁享台，“望之若金堂五所。玉楼十二”，并按“徐福海中求”的寓意，把东湖命名为“福海”。在福海四岸另外还建有十多处园林佳景。福海，东西、南北各宽五、六百米，加上四周小水域，共约35公顷，相当于北海公园的水面。这里水面开阔，景色秀丽，每于端午佳节，在此举行大型龙舟竞渡活动。七月十五日夜，清帝于此观赏河灯。冬日结冰后，皇帝乘坐冰床在福海赏游。福海实际上是圆明园的水上娱乐中心。

3. 描写景观的诗句

1、《望天门山》
唐·李白
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤内帆一容片日边来。
2、《望庐山瀑布》
唐·李白
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
3、《早发白帝城》
唐·李白
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
4、《峨眉山月歌》
唐·李白
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

4. 摘抄描写景观的佳句(不少于400字)

今天，我和妈妈、姥姥、姥爷一起去往香格里拉的普达措国家公园。它是第回一个国家公园，是世界答自然遗产“三江并流”的重要组成部分。
公园一共分为三站，有两个湖和一个操场。我们乘坐旅游观光车来到了第一站属都湖。一下车我就被眼前的美景所吸引了。太阳升起来了，四周全都是雾，我们好像都是天上的神仙。我和妈妈坐上了船，围绕湖转了一圈，这是雾渐渐散去，湖水照应着青山，让人无法分辨哪个是真的，哪个是倒影。下来，我们继续乘坐观光车来到第二站弥里塘草场。草场在阳光的照射下显得绿油油的，有许多牦牛在悠闲地吃草，有一个小孩在放牛，这好像就是一幅美丽的风景画。我们继续来到第三站也就是最后一站碧塔海。我们想更好的看一看湖边的景色，所以我们选择了徒步。一路上我们看见了许多的马、牛在吃草，有高山，美丽的鲜花，湖中还有小岛。
我们开心的游完了普达措国家公园，同样也希望更多的小朋友能来这里游玩，看看祖国的大好河山。

5. 写描写景观的对联

落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。

阳春开物象；
丽日焕天文。

松竹梅岁寒三友；
桃李杏春风一家。

聚来千亩雪；
化作万家春。

池中荷叶鱼儿伞
梁上蛛丝燕子帘

黄莺鸣脆柳 横批 新年到
紫燕剪春风

春风吹绿千枝柳
时雨催红万树花 横批 春意盎然

去岁曾究千里目 鲲鹏展翅乾坤大 国正华年花烂熳 今年更上一层楼
桃李争春天地宽 人逢盛世寿增添 新春共饮团圆酒 日月有情迎港返
一枝红杏沾春雨 海峡同浇统一花 山川无恙盼台归 两贴春联喷墨香
猪年大有诗千首 树沐阳光欣致富 岁岁年丰添美满 鼠岁丰登酒一船
花承雨露庆发家 家家幸福庆团圆 两岸三通金光道 雪里梅花霜里菊
贺岁红联增喜气 一元复始艳阳天 炉中宝剑火中钢 迎春白李报春和
原野雪消千里绿 九州瑞气迎春到 绿满川原山滴翠 神州光泽万家春
四海祥云降福来 春回大地路飘香 九州雨顺千山绿 且把桃符纪盛世
岁月峥嵘须搏拼 六合风调万户丰 常将竹叶报平安 年华潇洒莫蹉跎
春酒一杯歌两制 四面青山披锦绣 水水山山处处画 神州十亿盼三通
三江绿水涌春波 家家户户年年丰 春光永驻军人府 粮海棉山丰几载
举国江山俱似画 日照长辉烈士家 桃红柳绿又一年 满天春色最宜人
潇潇春雨润桃李 柳绿栎红新岁月 春风万里山山绿 处处园丁育栋梁
莺歌燕舞艳阳天 旭日一轮处处红 庭前绿竹迎风舞 果熟粮丰呈富岁
大地春风温我宅 座上嘉宾对酒歌 花红柳绿饰新楼 中天日丽到吾家

1、成都杜甫草堂
（1）、草堂留后世 ；诗圣著千秋。
（2）、异代不同时，问如此江山，龙腾虎跃几诗容；
先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂。
2、武汉黄鹤楼
栏杆外滚滚波涛，任千古英雄，挽不住大江东去；
窗户间堂堂日月，尽四时凭眺，几曾见黄鹤西来。
3、黄州赤壁
铜琶铁板，大江东去；
月明星稀，乌鹊南飞。
4、九江琵琶亭
灯影幢幢，凄绝暗风吹雨夜；
荻花瑟瑟，魂消明月绕船时。
5、镇江北固山多景楼
登楼便欲凌云去；
临水应知得月先。
6、桃花源、陶渊明祠
（1）、说甚神仙，看千年石洞开时，城郭人民还是耕田凿井；
阅成古今，听半夜金鸡叫醒，兴亡秦汉都归流水桃花。
（2）、门前学种先生柳；岭上长留处士坟。
7、广州黄花岗
七十二健儿，酣战春云湛碧血；
四百兆国子，愁看秋雨湿黄花。
8、杨州梅花岭
葬衣冠有淮南抔土，冰心铁骨伴取岭上梅花；
殉社稷在江北孤城，剩山残水留得风中劲草。
9、滁州醉翁亭
翁去八百年，醉乡犹在；
山行六七里，亭影不孤。
10、扬州二十四桥
胜地据淮南，看云影当空，与水平分秋一色；
扁舟过桥下，闻箫声何吹，有人吹到月三更。

安庆徐锡麟烈士纪念楼

登百尺楼看大好江山．天若有情．应识四方思猛士

留一杯土以争光日月．人谁不死．独将千古让先生

安庆大观亭：

天开图画．美尽东南．落日咽孤忠．战血醒余千载后

鲁酒不温．高丘返顾．歌风思猛士．江流倒卷万年来

安庆大观亭：

片土寄忠魂．听槛前万马．江声滚滚．惊疑征鼓动

孤城俏战气．指窗外二龙．山影苍苍．飞入酒杯来

安徽采石矶太白楼：

吾辈此中惟饮酒====先生在上莫题诗

公昔登临，想诗境满怀，酒杯在手

我来依旧，见青山对面，明月当头

安徽凤阳谯楼

王孙不归，芳草何曾歇

城廓犹是，白云无尽时

安徽安庆大观亭

倚槛苍茫千古事

过江多少六朝山

B

北京韩愈祠：

金石文章空八代===江山姓氏著千秋

北京陶然亭：

烟笼古寺无人到==树倚深堂有月来

长戈满地，一亭独幽，客子河梁携手去

把酒问天，陶然共醉，西山秋色上衣来

北京颐和园涵虚堂：碧通一径晴烟润===翠涌千峰宿雨收

北京颐和园谐趣园：西岭烟霞生袖底===东洲云海落樽前

北京颐和园养云轩

天外是银河，烟波宛转

云中开翠幕，山雨霏微

北京潭柘寺题弥勒佛

大肚能容，容天下难容之事

慈颜便笑，笑世间可笑之人

北京碧云寺：

恐坏云根嫌地窄==喜看山色放墙低

C

长沙岳麓三闾大夫祠对联:

何处招魂，香草还生三户地？===当年呵壁，湘流应识九歌心。

长沙城心阁：

四面云山都到眼===万家灯火最关心

长沙屈原贾谊二公祠

亲不负楚，疏不负梁，爱国忠君真气节

骚可为经，策可为史，以天行地大文章

D

E

峨眉圣积寺：

半天开佛阁===平地风人家

峨眉洪椿寺：

意静不随流水转===心闲还笑白云飞

F

福建惠安崇武古城

嘘吸沧溟涵地脉===吐吞日月镇天池

福州鼓山

地出灵泉润海表 净地何须扫

天生石鼓镇闽中 空门不用关

日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠，不知众檀越信心时，用何物供养

年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，请问这头陀得意处，是甚私来由

福州西湖李钢祠

进退一身关社稷

英灵千古镇湖山

福州西湖开化寺

桑柘几家湖上社

芙蓉十里水边城

福州乌山琵琶亭:：一弹流水一弹月===半入江风半入云

福州林则徐墓：

风清华表翔无鹤，云护佳城关玉鱼

百丈松楸驯鹿土，千秋佳节卧牛眠

福州洪塘金山寺：

日夜长浮，不用千篙争上水===乾坤屹立，独能一柱砥中流

福建连江百洞山：

初地引人徐入胜===好山一望始开怀

莲岫耸奇观，喜百洞垒垒，从此振衣绝顶

虎门留战绩，叹大江滚滚，更谁击楫中流

福建永泰方广岩

石室云开，风大地山河三千世界

水帘风卷，露半天楼阁十二栏干

福建郑成功祠

由秀才封王，主持半壁旧江山，为天下读书人顿增颜色

驱外夷出境，自壁千秋新事业，语中国有志者再鼓雄风

凤阳谯楼：

相阴阳．度原隰．想前朝创业艰难．只赢得灵寝盘空．江淮带郭．黍离离满目旧山河．伊何人斯．顿伤心于青袍白马

省刑罚．薄税敛．沐当代深仁浩泽．试看那闾阎扑地．舸舰迷津．瑞霭霭一天新雨露．登斯楼也．岂独观乎绿树红云

凤阳龙兴寺：

庙内无僧风扫地===寺中少灯月照明

福建晋江县草庵：

万石峰中月色泉声千古趣==八方池里天光云影四时春

福建漳浦县海月岩石佛

海气凝云，云气结成罗汉泪===月光映水，水光返照菩提心

福建龙海木棉庵

明千秋大义==为国家除奸

G

广东罗浮山酥醪观

小楼容我静

大地任人忙

万壑烟云留槛外

半天风竹拂窗来

异代景前修，想石榻摊书，竹林怀友

新堂还旧观，对半潭秋水，一柱奇峰

广西桂林桂山书院：桂林无杂木==山水有清音

广西桂林独秀峰五咏堂

户外一峰秀===窗前万木低

异代景前修，想石榻摊书，竹林怀友

新堂还旧观，对半潭秋水，一柱奇峰

广州白云山:海上生明月==山中有白云

广州云泉山馆：

见山风山水乐水===似隐非隐仙非仙

郭沫若书杜甫草堂

世上疮痍，诗中圣哲。

民间疾苦，笔底波澜。

贵阳城北关头桥

说一声去也，送别河头，叹万里长驱，过桥便入天涯路

盼今日归哉，迎来道左，喜故人见面，握手还疑梦里人

H

杭州西湖岳飞庙

爱国尽忠，武穆英灵长在

旧容新貌，西湖美景增辉

奇祸陷风波，南宋山河才半壁

精忠贯日月，西湖俎豆足千秋

杭州西湖秋瑾墓

丹心应结平权乐

碧血常开革命化

化身作自由神，姓氏皆香，剑花飞上天去

呕心为长吉语，龙鸾一啸，诗草还让君传

杭州西湖灵隐山

龙涧风迥，万壑松涛连海气

鹫峰云敛，千年桂月印湖光

杭州西湖灵隐天王殿

峰峦或再有飞秋，坐山门老等

泉水已渐生暖意，放笑脸相迎

杭州西湖烟霞洞

倘他日蜡屐重来，须记取山中松径

携一片红云归去，莫错认世外桃源

杭州西湖冷泉亭：

泉自几时冷起===峰从何处飞来

杭州西湖韬光：

楼观沧海日===门对浙江潮

杭州吴山城隍庙

八百里源山，知是何年图画

十万家烟火，尽归此处楼台

杭州刘庄：

春水船如天上坐===秋山人在画中行

杭州龙井：

诗写梅花月====茶煎谷雨春

杭州云栖：

水向石边流出冷===风从花里过来香

杭州净慈寺：

云间树色千花满===竹里泉声百道飞

杭州西湖楼外楼：

客中客入画中画==楼外楼看山外山

杭州苏公祠：

欲共水仙荐秋菊===长留学士住西湖

杭州西湖孤山寺：

不雨山常润===无云水自阴

杭州西湖三潭印月：

明月自来去==空潭无古今

绕廓荷花三十里

拂城扬柳一千株

杭州西湖湖心亭

台榭漫芳塘，柳浪莲房，曲曲层层皆入画

烟霞笼别墅，茑歌蛙鼓，晴晴雨雨总宜人

杭州西湖秋月

佳景四时，最好秋光何况月

静观万物，欲平天下有如湖

杭州放鹤亭：

水青石出鱼可数====人去山空鹤不归

杭州四照阁：

面面有情，环水抱山山抱水

心心相印，因人传地地传人

湖南岳阳楼对联:

四面湖山归眼底。====万家忧乐到心头。

河北山海关孟姜女庙

秦皇安在哉，万里长城筑怨

姜女未亡也，千秋片石铭贞

海水朝，朝朝朝，朝朝朝落

浮云长，长长长，长长长消

读作：海水潮，朝朝（音召）潮，朝潮朝落

浮云涨，长长（音常）涨，长涨长消

合肥包公祠:

理冤狱关节不通自是阎罗气象

赈灾黎慈悲无量依然菩萨心肠

合肥包公祠

忠贤将相===道德名家

合肥包公祠：

一水绕荒祠此地真无关节到

停车肃遗像几人得立姓名尊

合肥民教寺

教弩耸高台不为炎刘消劫运

听松来远客谁从古佛识真如

合肥民教寺：

飞骑桥头论胜负===教弩台上评忠奸

合肥民教寺：

曹公教弩台尚在===吴主飞骑桥难寻

黄山文殊院：

万山拜其下==孤云卧此中

黄山玉屏楼：

高阁逼云霄举头红日近===远山收入画回首白云低

黄山九龙瀑：

九匹白练出奇观．连续奔腾．远观如狼骏骅骝添赤兔

三岭松涛鸣爽籁．抑扬起伏．乍听似千军健卒赴疆场

湖南桃源县陶渊明祠

六前学种先生柳

岭上长留处士坟

湖南桃源县桃花源山

绝境此何来，版图原非刘氏土

避秦电休问，世家本属晋时人

湖南岳阳岳阳楼

水天一色

风月无边

洞庭西下八百里

淮海南来第一楼

后乐先忧，范希文庶几知道

昔闻今上，杜少陵始可言诗

一楼何奇，杜少陵五言绝唱，范希文两字关表，滕子京百废俱兴，

吕纯阳三过必醉，诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不见古人，使我怆然涕下

诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，

岳州城东道岩疆，潴者！流者！峙者！镇者！此中有真意，问谁领会得来

湖南宝庆双清亭：

云带钟声穿树出=风摇塔影过江来

湖南长沙屈原祠

痛饮读离骚，放开今古才子胆

狂歌吊湘水，照见江潭渔父心

湖南岳阳小乔墓

铜雀锁春风，可怜歌舞楼台，千古不传奸相冢

杜鹃啼落月，也为英雄夫婿，三更犹吊美人魂

湖北武汉黄鹤楼：

对江楼阁参天立====全楚山河缩地来

一楼萃三楚精神，云鹤俱空横笛在

二水汇百川支派，古今无尽大江流

黄鹤楼一览亭：

大江东去千峰翠====爽气西来两袖青

黄鹤楼太白亭：

揽胜我长吟，碧落此时吹玉笛

学仙人渐老，白头何处觅金丹

黄州赤壁：

月色如故===江流有声

铜琶铁板，大江东去

月明星稀，乌鹊南飞

J

晋江五里桥

世间有佛宗斯佛==天下无桥长此桥

江西南昌滕王阁

兴废总关情，看落霞孤鹜，秋水长天，幸此地湖山无恙

古今才一瞬，问江上才人，阁中帝子，比当年风景何如

江西庐山绝顶

足下起祥云，到此者应带几分仙气

眼前无俗障，坐定后宜生一点禅心

江西吴城望湖亭

地以人传，溯自周郎习战，苏子题词，仙吏将才，千古各成奇迹

天留我住，放教彭蠡风帆，匡庐瀑布，水光山色，一时都入壮观

江西大庚挂角寺：

挂角何进，偶为岭上主人，犹想象千秋风度

举杯欲问，可许山中置我，试管领万树梅花

九华山：

妙手生白玉===沃土出黄金

九华山钓鱼台：

来到半山坐一坐===再行五里天上天

九华山钓鱼台：

来到半山坐一坐==再行五里天上天

九江庚楼：

半壁江山，六朝雄镇

一楼风月，几辈传人

九江浔阳酒楼：世间无此酒==天下有名楼

九龙青山禅院：十里松杉围古寺==百重云水线青山

白云白鸟飞来去

青史青山自古今

九江烟水亭

请看世事如棋，天演竞争，万国人情同剧里

好向湖亭举酒，烟波浩渺，双峰剑影落樽前

那堪吟白傅诗，琵琶人老，枫荻秋声，叹几个迁谪飘零，

相逢处且休说故宫繁华，他乡沦落

此便是邯郸道，虽梦初醒，黄梁久熟，觉毕生功名富贵，

霎时间都付与微茫烟水，缥渺江波

江苏扬州平山堂

衔远山，吞长江，其西南诸峰岭壑尤美

送夕阳，迎素月，当春夏之交草木际天

江苏清江禹王台

洪水想当年，幸怪锁洪湖，十万户饭美鱼香，如依夏屋

清时思俭德，祝神来清浦，千百载永勤沐泽，共乐春台

K

昆明西山飞云阁

半壁起危楼，岭如屏，海如镜，舟如叶，城廓村落如画，况四时风月，朝暮晴阴，试问古今游人，谁领略万千气象

九天临绝顶，洞有云，崖有泉，松有涛，花鸟林壑有情，忆八载星霜，关河奔走，难得栖迟故里，来啸傲金碧湖

昆明华亭寺：

听鸟说甚==问花笑谁

昆明华亭寺钟楼

绕寺千嶂，松苍竹翠

出门一笑，海阔天空

昆明黑龙潭

两树梅花一潭水==四时烟雨半山云

昆明翠湖公园海心亭

有亭翼然，占绿水十分之一

何时闲了，与明月对影而三

昆明太华寺

一幅湖山来眼底===万家忧乐注心头

L

M

马鞍山采石矶太白楼：

千古诗才莲莱文章建安骨

一身傲骨青莲居士谪仙人

马鞍山采石矶太白楼：

把酒问青天放眼已无高力士

登舟望秋月旷怀犹忆谢将军

马鞍山采石矶太白楼：

谢宣城何许人．只凭江山五言诗．要先生低首

韩荆州差解事．肯让阶前盈尺地．容国土扬眉

马鞍山采石矶大风亭：

去帆疑峡走==卷浪骇江飞

N

南昌百花洲：

枫叶荻花秋瑟瑟==闲云潭影日悠悠

南京莫愁湖胜棋楼：烟雨湖山六朝梦===英雄儿女一枰棋

人言为信，我始欲愁，仔细思量，风吹皱一池春水

胜固欣然，败亦可喜，如何结局，浪淘尽千古英雄

南京清凉山：

六朝金粉微风后== 一味清凉上月时

S

山东济南趵突泉：画阁镜中，看幼作神仙福地===飞泉云外，听写成山水清音

飞泉云外，听写成山水清音

上海老城隍庙的一座旧殿前有一副对联：

做个好人心正身安魂梦稳,==行些善事天知地鉴鬼神钦。

上海豫园湖心亭：

野烟千叠石在水=== 渔唱一声人过桥

上海豫园得月楼：

楼高但任云飞过==池小能将月送来

上海陈公祠

昔时未读五车书，雅量清心，温如玉，冷如冰，是大将实是大儒，使天下讲道论文人愧死

此日竟成千载业，忠肝义胆，重于山，坚于石，忘我身不忘我主，任世间寡廉鲜耻辈偷生

邵武熙春山

放开眼孔，看晓日才上，夜月正圆，山雨欲来，溪云初起

洗净耳根，听林鸟争啼，寺钟答响，渔歌唱晚，牧笛催归

四川成都杜甫草堂

十年幕府悲秦泪

一卷唐诗补蜀风

诗史数千言，秋天一鹄先生骨

草堂三五里，春水群鸥野老心

成都武侯祠：

成大事以小心，一生谨慎

仰宗臣之遗像，万古清高

心悬八阵图，初对策，再出师，共仰神明传将略

目击三分鼎，东连吴，北拒魏，常怀谨慎励臣躬

重庆云顶寺：

云间天上===顶上园光

四川乐山凌云寺：

秋云留远寺==明月照深林

四川新都桂湖

秋色横眉，桂树丛中招隐士

湖光照面，荷花香里坐诗人

四川眉山三苏祠：

一门父子三词客====千古文章八大家

四川新都宝光寺正殿对联

世外人，法无定法，然后知非法法也。

天下事，了犹未了，何妨以不了了之。

滕王阁对联:

我辈复登临，目极湖山千里而外。

奇文共欣赏，人在水天一色之中。

四川灌县青城山

溯禹迹奠岷阜以还；南接衡湘，北连秦陇，西通藏卫，东峙夔巫，葱葱郁郁，纵横八百里舆图。试蹑屐登上清绝顶，看雪岭光腾，红吞沦海；锦江春涨，绿到瀛洲。历井扪参，须臾踏蜗牛两角，争奈路隔，蚕从何处寻？神仙帑库丈人峰，真墙堵耳。回思峨眉秋月，玉垒浮云，剑门细雨，尚依稀绕襟袖间。况乃夜朝群岳，圣灯先列宿柴天；泉喷六时，灵液疑真君唾地。读书台犹存芳躅，飞赴寺安敢跳梁。且逍遥陟檐卜冈，渡芙蓉岛，都露出庐山面目，难遽追攀，楼观互玲珑，今幸青崖径达。问当初，华渚姚墟，铜铸明皇应宛在

自轩坛拜宁封而后：汉标李意、晋著范贤、唐隐薛昌、宋征张愈，烈烈轰轰，上下四千年文物。漫借瓻考前代遗徽，记官临内品，墨敕亲颁；曲和甘州，霓裳同咏。鸾章翠辇，不过留鸿爪一痕，可怜林深，杜宇几番唤。望帝归魂高士传，岂欺予哉。莫道赵昱斩蛟，佐卿化鹤，平仲驰骡，悉缥缈若遐荒事，兼之花芯宫词，巾帼共谯岩竞秀；貂蝉画像，侍中与太古齐名。携孤琴御史曾游，吹长笛放翁再往。休提说王柯丹鼎，谭峭趿鞋，那堪他沫水洪波，无端淘尽，英雄多寄寓，我亦碧落暂栖。待异日，龙吟虎啸，铁船贾郁定重来

滁县琅琊山醉翁亭：

翁去八百年醉乡犹在==山行六七里亭影不孤

陕西苏武庙

三千里持节孤臣，雪窖冰天，半世妆来赢属国

十九年托身异域，韦鞴毳幕，几人到此悔封侯

陕西潼关

华岳三峰凭槛立==黄河九曲抱关来

陕西汉中天汉楼

到此最高，看芳树春流，一览兼收秦蜀景

何须更上，诵好山云影，五言已尽宋元诗

苏州虎丘白居易祠

唐代诗人，李杜以还，惟有几篇新乐府

苏州怀刺史，湖山之曲，尚留三亩旧祠堂

苏州范仲淹祠

甲兵富于胸中，一代功名高宋室

忧乐观乎天下，千秋俎豆重苏台

苏州张旭祠

书道入神明，落纸云烟，今古兑传八法

酒狂称草圣，满常风雨，岁时宜奠三杯

苏州网师园

风风雨雨暖暖寒寒处处寻寻觅觅===莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝

莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝

苏州沧浪亭：短艇得鱼撑月去==小轩临水为花开

苏州闲吟亭:千朵红莲三尺水=== 一弯明月半亭风

T

泰山南天门:

门辟九霄，仰步三天胜迹====阶崇万级，俯临千嶂奇观

W

无锡蠡园景宜楼：

烟水老渔情，任凭人事沦桑，且消受物外田园，眼前风景

湖山故乡好，占得天然图画，更近傍旧卢门巷，黉舍弦歌

无锡梅园

客为坝上寓公，到此好吟千树雪

我是江南驿使，折来聊寄一枝春

武夷山小桃源

喜无樵子复观奕

怕有渔郎来问津

武夷山石湖涧

松声竹声、钟磬声，声声自应

山色水色、烟霞色，色色皆空

X

徐州留侯祠

五世报韩终有恨

一时兴汉本无心

西安古寒窑

十八年古井无波，为从来烈妇贞媛，别开生面

千余载寒窑向日，看此处曲江流沙，想见冰心

厦门浪屿日光岩：

浪击龙宫鼓===风敲梵刹钟

厦门太平岩：

石为迎宾开口笑===山能作主乐天成

厦门中岩

中隐春深飞野鹤===岩泉石瘦响寒林

厦门集美鳌园

花草春常在===虫鱼万象观

乔木认前痕，劫后能酬经始志

菁莪期远荫，老来犹报济时

Y

扬州史可法祠：

数点梅花亡国泪==二分明月老臣心

扬州史可法墓

心痛鼎湖龙，一寸江山双血泪

魂归华表鹤，二分明月万梅花

殉社稷在江北孤城，剩水残山尚留得风中劲草

葬衣冠有淮南抔土，冰心铁骨好伴取岭上梅花

云南昆明西山

高山仰止疑无路==曲径通幽别有天

Z

漳州白云岩书院：

地位清高，日月每从肩上过==门庭开豁，江山常在掌中看

漳州南山寺

石骨金身何处来，无始无终自在==慈云法雨从空下，亘天亘地悠然

肇庆市鼎湖山庆云寺钟楼：

山气半归湖泪雨===涛声遥答渡头钟

肇庆鼎湖山半山亭：

客游图画里===僧语水去间

到此处才进一步===愿诸君勿废半途

浙江乌镇立志书院

分水旧规模，但愿闻风皆立志；

殳山钟秀杰，定知异日有成材。

乌镇立志书院直通五进，屋宇俨然，内有讲堂之楹。天井植桂花树，有“蟾宫折桂”荣登桂榜之意。讲堂上悬“有志竟成”额，这副抱联是国学大师俞樾所书。

浙江普陀山

兰若即清，竹林亦静

诸天不老，大地皆春

浙江永嘉东山张园池楼

面壁拓幽居，一角永嘉好山水

筑楼存古意，千秋康乐旧池塘

浙江温州江心寺

长与流芳，一片当年干净土

宛宛浮玉，千秋此地妙高台

浙江杭州西湖岳坟：
青山有幸埋忠骨
白铁无辜铸佞臣

正邪自古同冰炭
毁誉于今判伪真

镇江金山江天一览亭 ：
天镜照晴空，谪仙去后来坡老
石钟留胜迹，小姑依旧对彭郎

镇江挹江亭 ：：：
来时觉幽奥
到此豁心胸

6. 新湖公园详细的景色描写

伴随着缕缕的清风,我踏上郊游的道路。没雨，减少了我们外出的麻烦；没有太阳，减少我们的烦躁。清风伴在身边，增添了些许的凉意，但同时也增添了许多的浪漫。不信？那你瞧！那里的女的同伴们三三两两地牵着手一起谈天说地，情侣们呢？则把自己的女伴往自己的怀里拉，免去了她们的寒冷。
到了目的地新湖公园，我们这成群的人就走散，各自去寻找各自的心灵栖息所去了。
来到这里，我才发现，这里的确是个游玩的好地方。清风吹来，小草刚发芽带着那泥土的味儿，刹时间充斥你的鼻间，你会闻到春天的味道：那种生命的流动，青春的热情。
往深处走，你会感觉到你走进了一片森林，那郁郁葱葱的树，一排地横过，树枝还相互交叉着，分不清哪枝是哪棵树的。静静地站在树下一会儿，你会听见一阵鸟叫的声音，然后逐渐增多了，最后你会看见一群唱着歌的鸟在那片树林里飞舞，自由自在。
树木就种在湖的旁边，如果你撑一只小船在树木的底下看，你会猛然地发觉，这多么的像《鸟的天堂》里描写的景象。虽然这些的树没有书本里的那棵榕树大，但倒也有一根根的树枝垂在湖面上，一阵风吹来，吹到了叶子，扰乱了湖面的明净，同时也将那群小鸟给唤醒了。它们毫不吝啬地张开它们美丽的歌喉，歌唱美丽的清晨和美丽的春天。
越往深处走，你会发现越来意想不到的奇境。
春天刚到，树木倒应该处在刚刚发芽的时间，但是在这里，你会发现一些树木上挂着一串串红色的花，远远望去，一整片的红将整个树木点缀得花枝招展；那一串串的花朵挂在那里，就像令人垂涎欲滴的果子。但如果近看的话，你会发现：原来自己的想法是多么的可笑。那花只是毛茸茸的一串串而已。这颇有荷花的那种：“只可近观而不可亵玩焉”的情操，因此它只高挂枝头。
还有另一种就是，浅绿的颜色，像一颗小球，但它的外面又长满毛茸茸的东西，又像一个向日葵，它的刺又那么的柔软，摸上去又那么令人舒服，不会令人受伤。这种鲜绿，看得让人舍不得转开眼，仿佛看它一百年一千年也不会觉得生厌。
向往前走，窜入你眼底的是一种全新的颜色。
“北国风光，千里冰封，万里雪飘。”毛泽东的这句话突然显现在我的脑海里。白茫茫的一片，那该是多壮丽的景色。这只该在北方存在的景象，现在却出现在这个从来没有下过雪的地方，如何令我不惊叹！虽然是人工的，但是他们却做到了，他们能把北方的雪带到南方来，而且不融化。
令我觉得遗憾的是：我没有看到落在故乡的雪，因为我的时间匆忙，不能在那停留至晚上，没有看到北国的壮丽景色。但是我又如此的高兴，我在这里赶上了春天的脚步，没有错失了早春的景象。
春天如画，我终于找到了，这种美。
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这个怎么样？^o^

7. 描写西藏建筑物景观的作文。

洛阳白马寺是我国创建历史最早的第一座佛教寺院，它历史悠久，久负盛名。到洛阳旅游，白马寺是我们选定的旅游景点之一。早上，我和爸爸7：30就来到了洛阳城东的千年古刹——白马寺。 白马寺被人们誉为“释源”、“祖庭”。北依邙山，南望洛水；在郁郁葱葱的长林古木之间，隐隐可见巍峨的殿阁和高高耸立的宝塔；洪钟长鸣，佛香远溢，给人一种庄严、肃穆、神圣之感。 我们来到白马寺山门外，山门面向道路有一座四柱三间的石牌坊，穿过石牌坊即放生池，放生池上有一座三石拱桥跨池南北，池子周围有石栏环绕，水中可见鱼吮残红，随波游荡；池子左右两侧，绿草茵茵，中心设花地，形成一种风格自然的人间净土。 白马寺山门，为牌坊式歇山顶，上以灰色筒瓦覆盖，有三个门洞；三门洞皆以灰砖、青石券石砌成；部分券石上刻有工匠的姓氏名字，从字体上看，此种券石是东汉的遗物，为白马寺内现存最早的文物。白马寺山门上镶有一块青石匾额，上书“白马寺”三个大字。这是明代嘉靖三十五年，太监黄锦重立在白马寺山门的。白马寺山门前还有两匹青石雕马，该马形象温驯，雕工细腻。此马原为宋朝太师太保、右卫将军、驸马都尉魏咸信墓前之物，后又被白马寺主持和尚德浩法师将两匹石马迁置于寺门前。 进入白马寺山门，在寺院东南角、西南角各有一座方形角楼，东楼悬钟，西楼架鼓；这就是白马寺的“晨钟暮鼓”之处，这“晨钟”这“暮鼓”之声，敲醒了人世间一些人的迷梦，也给人门带来了吉祥如意。 天王殿是寺内的第一层大殿，歇山顶，正脊中央饰圆形“佛光”，“佛光”两旁雕龙塑莲，两端似鸱尾。脊正面有“风调雨顺”四字，脊背面有“国泰民安”四字。殿内两侧供奉着四大王像，分别为南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王、东方持国天王。他们各自所持法器，分别表示：风、调、雨、顺。天王殿正中供奉着一尊满面笑容、赤脚打坐、右手手持念珠，左手手握布袋的弥勒佛像。人门一看到他总是乐哈哈的形象，就有一种欢乐的感觉，又称他是“欢喜佛”。 大佛殿是白马寺的主体建筑，殿顶九脊、筒瓦覆盖、飞檐挑角，斗拱华盖，大殿的正脊梁上有“佛光普照，佛轮常转”八个大字。大殿内供奉的主尊佛像是佛教的创始人释迦牟尼佛；他“大慈大悲，佛力无边，大智大觉”，故名“大佛殿”。释迦牟尼左边站立的是摩诃迦叶尊者，释迦牟尼右边站立的是阿难尊者，左右两倾的坐像还有文殊、普贤菩萨，他们作为“智慧”与“德行”的化身，来协持释迦牟尼的，此三尊佛又称“释迦三圣”。 大雄殿中央，置巨大的木雕贴金双层佛龕，精雕细刻，金碧辉煌，十分壮观；上有大鹏展翅，蛟龙飞舞。殿内三尊主佛，中间是释迦佛，乃娑婆世界教主。左边是药师佛，为东方硫璃世界教主。右边是阿弥陀佛，是西方极乐世界教主。故又称此三尊为“三世佛”。 三世佛两旁是韦驮、韦力两位天将守卫左右，十八罗汉分列两旁，其造像栩栩如生。 接引殿是寺内最小的一层殿，原殿焚于清同治元年，再建于光绪六年。殿内供奉的主尊佛像为西方极乐世界的教主阿弥陀佛。手呈接引状。左侧是手持净瓶的观世音菩萨，右侧是手持珠宝的大势至菩萨。这一佛二菩萨称为“西方三圣”，是清代遗留下来的精美地泥塑艺术作品。 天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿都是白马寺的主要建筑，还有许多景点，由于我们的时间不够用，没有逐一游览。 白马寺创建于东汉永平十一年（即公元68年），相传东汉永平七年（公元64年），汉明帝夜梦金人，身长仗六，飞绕殿庭。翌晨，即召集大臣，告以所梦；太史傅毅答曰：“臣览《周书异记》，谓西方大圣人出；灭后千载，当有声教流传此土，陛下所梦，将无是乎？”，汉明帝听后即遣大臣中郎蔡愔、博士王遵等十八人出使西域，拜求佛典。行至大月氏国，恰遇在当 地游化宣教的印度高僧摄摩腾、竺法兰二位大师，得见梵本佛经六十万言及释迦牟尼白毡佛像。东汉使者请二高僧东赴震旦弘扬佛教。汉使、梵僧便以白马驮载佛经佛像同返国都洛阳。汉明帝极为礼重两位高僧，躬亲迎奉，并请其禅居鸿胪寺。翌年，汉明帝敕立在洛阳城西雍门外三里御街北兴修僧院，并为铭记白马驮经之功，便命名这座寺院为白马寺。 白马寺建寺至今已有一千九百多年，几经风雨，几度兴衰。在人民政府的宗教政策和国家文物的保护下，寺院现在的面貌焕然一新，成为了洛阳一个著名的旅游胜地，如果你有机会来到洛阳的话，可别忘记到这儿玩上一玩。

8. 描写圆明园的景观的一段话

大家好，我是陌上小桑树，我来回答这个问题。

乾隆统治时期不仅国力强盛，而且万国来朝，很多西洋文化流传到我国，在圆明园的建造之中，乾隆更是大量任用了西洋人士来对圆明园进行设计扩建改造。

乾隆时期，圆明园之中仅有匾额的建筑就多达600座，其中著名景观多达100多处，而乾隆对于其中的四十处分外喜欢，令皇家画师，著有圆明园，四十景咏。

名动天下的大水法就是乾隆时期修建，据说大水法全力开放的时候，声音犹如洪水来袭，在十里之外，都能够听到声音。