临水景观

㈠ 中国古代典型水城水域景观及文化内涵初探

陈兴茹

（中国水利水电科学研究院）

水城是我国众多城市类型中的一种，因其拥有较多的水面而著称。水城在我国各种文化载体中，如电影、建筑、诗歌等中较常出现，成为社会各界关注的焦点。不同领域的人员对其关注的角度不同，如建筑师更多的是关注水城因水而形成的独特的建筑风格，诗人更多的是关注水城独特意境下所形成的独特的人文意境等，水城研究被水利工作者重视起因是：我国城市化进程的加快面临着越来越多的压力和挑战，水资源紧缺成为城市的一个重要问题。

一、关于水城

（一）水城的定义、基本特征、价值

1.水城的定义

城市或傍依大江、大河、大湖，或水网密集，或有大江、大河穿城而过，城市河流发达，水域面积至少占城市面积的10%；城市人民的生活、生产均与水关系密切，水上交通为主要交通方式；城市从建立之初就把水系规划视为城市规划的重要内容^[4]；个性化的水域景观和文化特征成为城市的形象代表；城市与水接触的历史悠久，水对于城市选址、建立、发展作用巨大；城市河流规划遵从“天人合一”的指导思想，人与自然相处和谐。

2.水城的基本特征

（1）或傍依大江、大河、大湖，或水网密集，或有大江、大河、大湖穿城而过或位于其中，市内水域面积占有一定比例。

（2）从建城之初，水系规划就成为城市规划的主要内容。个性化的水生态和水景观、水文化成为城市的象征。

（3）城市居民的生产、生活等活动与水密切相关。

（4）形成了独特的与水相关的风俗习惯和水文化。

（5）城镇多分布于河流两侧，街市也多临河而起。

（6）拥有水陆两套交通系统。

（7）水资源丰富，自然条件优越。

（8）城市规划设计注重“天人合一”的整体思想，强调人与自然的和谐与协调。

（9）水在城市建设发展史上发挥着不可替代的作用（军事防御、防火、供水、美化环境、交通运输、水产养殖、调蓄洪水、水上娱乐等）。

3.水城的价值——以江南水城为例

（1）丰厚的历史文化价值。江南水城因经济和文化走在全国前列而成为富庶、文明的地方，又因少战乱、罕灾荒而在城市发展史上具有完整性和连续性，因此，它是研究特定历史时期的生产力和生产关系等社会状况，及哲学、道德伦理等文化内涵的直接对象，具有极高的历史文化价值。

（2）优秀的规划与建筑艺术、文化价值。江南水城所体现的人与自然的高度和谐是人们在不断地与自然、与社会互相融合、相互协调的基础上形成的，并达到了非常高的水平，水城内保存完好的大量建筑是水城人水和谐关系的见证，在中国城镇规划和建筑史上具有重要的价值。

江南文化是特定历史与特定地域相结合的产物，它反映了“天人合一”的城市规划思想，是我国文化的重要组成部分。

（二）水城的基本内涵

（1）水系是城市存在、发展的基础。水城是城市中河渠水道高度发展的一种独特格局，水道交通为城内的主要交通形式^[5]。水系是城市存在和发展的基础，是城市生存的命脉。为追求临水而居的生活优越感，人们以水系的走向来规划居住地、商业区等的分布，从而水系对城市的形状起着决定性作用。没有水系的存在，则城市位置可能变化，城市的发展可能不会那么迅速。人类喜欢“临水而居”，原因在于丰富的水网为当时生产力水平条件下的人们提供了许多便利条件，如饮水、灌溉、交通、洗涤、军事防御等人类生存必须解决的基本问题。

（2）城市布局讲究因地制宜。我国古代哲学是朴素唯物主义的产物，讲究“天、地、人”三者的统一。所谓“在天成象，在地成形”，就是要求各种建筑要与天象对应，“天地合一”的思想在我国古代城市选址及布局上都有所体现。“依山傍水”是建筑学最基本的原则之一，尤其是在古代，山水被人们视作宝地，古人认为山体是大地的骨架，水是万物生机之源泉。根据考古发现的结果来看，原始部落几乎都在河边台地。这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实的历史情况相对应。在春秋战国时期的城市建设高潮中，这种建设思想更为成熟和完善，具体表现在：《管子·乘马》“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上，高毋近旱，而水用足，下毋近水，而沟防省，因天材，就地利，故城郭不必中规矩，道路不必中准绳。”管子的论断表现了很强的科学性，至今仍为许多学者所瞩目和称道。

（3）水文化内容丰富。文化是一个国家和民族历史发展的记载，它反映了一个国家和地区具有自身特色的内涵和底蕴。水城的特点决定了其历史是一部人类不断与水长期接触并相互协调的历史，因此，水城具有丰富的水文化内容，与其他城市相比，其内涵更为丰富，形式更为多样。

（4）城市发展史是一部人水和谐的历史。临水建城是一把“双刃剑”，既可以给生活带来极大的便利，也可能带来较大的洪涝灾害，关键是如何利用水，并协调好人水关系。同时也要在不违背自然规律的条件下积极改造自然。水城的成功运转是人水关系和谐的体现。

（5）水域景观丰富多彩。水域景观具有多角度、多季节、多层次变化的特点。水城由于人水关系密切，城市景观具有浓郁的生活气息。水城的建筑、布局都以水为出发点，不同自然条件下的水城景观千变万化。由于水多，所以桥多，形态各异的桥是水城的又一道美丽风景。水域景观及水与其他存在物的复合景观在水城得到了充分的展现。

（6）城市特色鲜明、个性突出。水城因水而与其他城市差异明显，水城之间又因水的不同存在形式而各具特色。如苏州由于生活气息浓厚而具有“人间天堂”之美誉；上海则由于濒临黄浦江而成为对外贸易的主要场所，成为举世闻名的国际大都市；济南则由于地下水丰富而具有“泉城”之誉等。

（三）研究水城的意义

水城是我国城市发展史上的一朵奇葩，它的形成是我国古人有效利用自然、积极改造自然的结果，人水和谐在水城得到了具体的体现。水城堪称我国古代城市水利工作的“博物馆”，是现代水利工作者尤其是城市水利工作者借鉴和学习的样本。当今城市在面临水环境污染、水生态质量下降、景观改变、人水关系紧张的情况下，重新倡导古人朴素的治水思路和思想，使其在水生态系统修复、水环境改善、水景观重塑、城市河流合理规划和利用、协调人水关系等方面发挥应有作用。

本文对我国代表性的水城——苏州古代城市河流规划治理的思路、模式进行分析，揭示城市河流规划对城市生存、发展、繁荣的巨大作用，并为城市河流治理提供经验。

二、古代苏州的城市河流建设

（一）苏州概况

1.苏州现代自然地理条件

苏州地处太湖、长江下游，江苏省东南部，全市水域总面积为3609.40平方千米，占全市总面积8488.42平方千米的42.5%，全市辖6区（平江、沧浪、金阊、郊区、新区、园区）、6市（吴县、吴江、张家港、太仓、昆山和常熟），全市共有162个乡镇，22个街道办事处，3323个行政村。该地区地处长江入海口之南岸，是长江冲积平原的组成部分，北枕长江，东邻上海，南连浙江，西滨太湖，具有得天独厚的地理条件。境内河流纵横，湖泊众多，京杭运河纵贯南北，京沪铁路和沪宁高速公路穿越东西。苏州地处温带，四季分明，气候温和，雨量充沛，素有“人间天堂”之美誉。

2.城市风貌

苏州城建于前514年，虽历经2500余年沧桑，但城池仍坐落在春秋时代的位置上，基本上保持宋代“水陆并行、河街相邻”的双棋盘格局、“三纵三横一环”的河道水系和“粉墙黛瓦、小桥流水、人家枕河”等水乡城市的独特风貌。苏州古城区河道总长35千米，有桥梁170多座，是我国河、桥最多的城市。

3.城内水系状况

苏州地处长江、太湖下游，境内湖泊众多，河湖串通。市区位于市域中部，西部濒临太湖，东有金鸡湖、阳澄湖，南有石湖、澹台湖，京杭大运河从西北向东南绕城而过。古城区有环城河环绕，全长15.7千米。流入环城河的河道有胥江、上塘河、山塘河、十字洋河和元和塘；由环城河流出的河道有大龙港、葑门塘、娄江、外塘河和老运河。环城河上承大运河、太湖补给来水，下泄出水入长江，古城内有“三横三纵”形状的内城河与环城河贯通。市区河道不深，正常水位下，航道主干河道为2～3.5米，非航道的河道一般在1～2米之间，河道宽窄悬殊不一，内城河河宽3～10米，环城河最宽断面达135米，最窄处只有9米。

（二）苏州的营建模式——解读《平江图》

春秋后期，吴王阖闾命伍子胥筑阖闾大城。“子胥乃使相土尝水，象天法地，造筑大城。周回四十七里，陆门八，以象天八风；水门八，以法地八聪。”^[5]城内河渠纵横，是我国历史上第一座规划周密的典型水城^[6]。

苏州城市建构以“水”为主题。这可以从1229年平江郡守李寿鹏用石碑雕琢成的《平江图》得到体现（图1）。它生动地记载了城市重建100年后的面貌，反映了平江城市规划的思想，这是迄今为止中国保存最早的一幅城市规划图。《管子·乘马》说：“因天材，就地利，故城郭不必中规矩，道路不必中准绳。”平江正是这一思想的典型范例。平江城的方位并非正南北向，而是偏了7°54″，该方位是经过深思熟虑过的。因为这样，夏季盛行的东南风就可以顺畅地吹入城内，降低气温；而冬季又可以略提高一点气温。

另一种观点认为，这个差异是由于在唐宋时期发现了磁偏角后人为造成的。平江城并没有按传统生硬地建成正方形，而是适应自然地形建成长方形，还充分利用自然河道作为护城河，并考虑到河水方向和水流缓急而将城市建造得曲折有致，只有东南角建成直角。平江城门是水、陆并存的双重城门，按照惯例，城门应设置在南北、东西主轴线上，而平江城为了适应地形和水利上的要求，城门、大道采取了不对称布局。城北，通往水陆交通系统的捷径要穿过丘陵间的一个隘口，这将决定西北方向城门大道的位置。南门被巧妙地安排在可以控制河道与道路的位置上，坐落在大运河通往城市的最近处。另外3个不对称的城门也是为了配合河道与道路系统。苏州古城的城墙平面上大体规整，但其4个转角却因需要设计成不同的形状。城北的护城河水流湍急，因此东北和西北的城墙拐角做成直线形，加大河道曲率，使水流顺畅，不致冲塌城墙角或河岸。为避免太湖洪水的正面冲击，则把西南城墙拐角做成外凸的形状，把盘门由西南的方向转到面向东南，让胥江、运河的来水绕过城墙的弧形转角，主要顺运河流向东南，部分来水经盘门、水门进入城内河道。这样，墙角处水流通畅，城墙下部不致受洪水的强烈冲刷，也减轻了洪水对盘门、水门的压力。东南角因水流平缓，仍做成直角^[7]。

图1 平江图^[6]

苏州整个城市以河道为骨架，道路布局与河道配合，有效地贯融着水陆两套交通系统。河道总长度82千米，是城市街道总长度的78%，河宽一般不少于10米，其深度在3～5米之间^[4]。城市南北向河道6条，东西向河道14条，还有许多支流共同构成了河道网。河道系统使城市生活用水和生产用水得到保证，并可作为天然的排水、蓄水系统，减少或避免了城市内涝发生。河道布局以城北的居民聚居区为最密集，纵横交错，形如棋盘；其次为城市商业区；城南由于官署大型建筑较多，河道较为稀疏。河道水网规划与城内民居、寺庙、园林、城门、驿馆、仓库等各类型的建筑布局紧密结合，形成优美的水城环境。城内桥梁有名可考的有285座，加上城外桥梁共314座。另外，河道系统改善生态环境方面亦有重要作用。河道的大面积水域具有吸热、吸尘、通风等作用，对改善环境十分有利。河面水汽的大量蒸发，增加了空气湿度，为植物提供了良好的生长条件，在一定程度上有利于城市生态建设。平江在宋代以前就有较大的私家花园，如沧浪亭。到南宋时，园林已有相当规模，以后发展成为独具风格的苏州园林艺术。平江城内河流多，桥梁也多。据记载，平江南宋时有359座桥。可见桥梁之多，蔚为壮观，充分展现了水城的独特魅力。

水是苏州城的骨架，城市建筑物虽然毁于兵火，但河道基础犹存，稍加整修又可使用，不至于随意迁址。苏州始建城者伍子胥创造性地规划建设了以水系为脉络、河道为骨架、道路相依附的水陆两套“双棋盘”式交通系统。水城的规划布局不仅解决了城市交通问题，而且使供水、排水、防火、军事防御和城市景观等一系列问题迎刃而解。吴阖闾大城由伍子胥“相土尝水”，选择城址，城址略高于周围地面，减少了洪水威胁。其城市防洪设施相当完备，有城墙、壕池、城河、水门、堤堰等，外可以排洪水，内可以排积水，蓄泄便利，不忧水旱，使地处水乡泽国的苏州免受洪涝之灾。它的出现，标志着春秋时我国的城市防洪科学技术已达到了相当的水平^[5]。水是苏州城的生命线，这是因为河道水系贯穿全城大街小巷，有利于绿化，有利于蓄排水、有利于消防，还能有效地调节和改善城市的小气候，从而造就良好的生态环境。

（三）城市河流在苏州城市建设中的重要地位

1.稳定城市的位置

由于城市处处为经纬纵横的河网水系所沟通、贯穿和渗透，城市各类建筑的分布与河网水系有机结合，使苏州城的位置和格局历久不变。苏州因此被称为城市当中的“活化石”，对于研究古代城市河流对于抵抗战火、自然灾害等外界作用力的承受能力、稳定城址、改善人民生活、发展经济等都具有重要的参考价值。

2.进水、排水和宣泄

根据水系的走势来确定城市的形状，首先要保证水系的通畅。有了系统而完备的水道，城市的降雨、生产和生活排水都可以顺畅地排出城外，在古代无严重污染的条件下，确实比较实用、合理而经济，也是比较先进和科学的。宋代著名学者朱长文在所著《吴郡图经续记》内也有称誉：“观于城中，众流贯州，吐吸震泽（太湖别称），小浜别派，旁夹路衢，盖不如是，无以泄积潦安居民也。故虽有泽国，而城中未尝有垫溺荡析之患，非智者创于前，能者踵于后，安能致此哉？”苏州虽然坐落于水网上，却罕有水涝之灾，并收水利之利。

3.运输

古人喜欢临水而居，水边也常常成为城市的发源地。究其原因，主要在于苏州作为吴地的重要城市，水道既是城内交通所必须，也是联系城乡、沟通吴地乃至全国的通道。因为在多水的吴地，水道是无往而不至的，其交通方便、经济便捷是显而易见的。明末主持绘制《苏城水道图》的江南抚张国维，在该图“图说”论及苏州城内水道作用时曾经指出：“吴壤以水据胜，水行则气运亨利，更随巷陌，舟楫通驶，凡载运薪粟，无担负之烦，殷殷富庶有以哉。”

4.消防隔离和防卫

取之不尽、用之不竭的水道提供充足的消防水源，直到今日水道的消防、隔离作用依然存在。水道又具有防卫功能，古代所建护城河即是一例。当时城内大多数衙署、府学、粮仓、寺院和豪富巨室周围设有环河，这些环河水道同时也是界河，用以分隔，并起防卫的作用。至今有许多重要仓库、工程要道临河而建，也是源于此故。

5.调节气候、空气净化和美化城市环境

水具有较大热容性，水系可以调节局部气温，使城市冬暖夏凉，同时还具有增加空气湿度、美化环境、陶冶情操的作用。因此，从古至今人类或积极利用自然水面，或人工增加水面面积，促进城市河流的流动性，使其更好地为人类服务。

（四）苏州水文化特点及其成因

1.水文化内容丰富

苏州是吴文化的发源地，自古以来又是文人墨客发源和聚居的地方，在历史上具有重要的政治、经济、文化地位。因此，苏州的文化具有丰富的内容。苏州水多、桥多、人多，三者协同作用促进了苏州水文化的发展。三国时期吴国孙权为其母建造的瑞光塔、以“拙政园”与“沧浪亭”等为代表的著名园林、苏州旧街貌的代表山塘街、《平江图碑》、古代诗人对于苏州景色的描写“家家门外泊舟航”、“水颈波动碎楼台”、“烟水吴都郭，阊门架碧流，绿杨深浅巷，青翰往来舟”^[8]诗词名句等都是苏州水文化的代表。

2.苏州水文化特点的形成

（1）在苏州水文化昌盛的背后，苏州优越的地理条件起着重要作用。苏州由于占据着有利的地理位置，因而农业、运输业、渔业等发展迅速，很快发展成为经济富庶、文化先进之地。我国文化史上著名的“江南现象”的起源中心之一就是苏州。文化的先进离不开经济的发达，经济的发达离不开有利的地理位置。归根结底，城市地理位置对于城市的发展起着至关重要的作用。苏州作为我国最典型乡城之一，其城市选址、布局历来被人们所津津乐道，并对后来城市规划师们提供了良好的示范作用和参考作用。苏州独特的自然生态条件对于城址稳定、城市兴旺、百姓安居乐业、文化兴盛都起着重要作用。苏州的城市特征与其自然生态有着密切的联系，并且呈现出独具特色的水城特质。古云“钟灵毓秀”，从物质的角度看，地理环境，尤其是水网环境更能左右一个地区或城市文化的发展。苏州河湖众多，草木繁茂，得水独多。这种自然态势本身潜伏着一部文化奇观，为城市水文化的发展提供先决条件。

（2）苏州是经济、政治、文化三者互相促进的结果。在古代交通不便的条件下，水运是城市经济繁荣的重要决定性因素。因此，苏州经济比较发达。随着经济的繁荣，苏州的赋税是当时政府的主要来源之一，所以逐渐被朝廷所重视，其政治地位逐渐上升。政治地位的上升又促进了经济的进一步繁荣，文化也随着文人墨客的聚居、经济的繁荣、政治地位的提升而日臻浓厚。

（五）古代苏州治水的经验

（1）城市选址注重防洪。中国古代城市选址方面存在多种学说，而《管子》的关于城市防洪选址的学说可以作为众多学说中的代表。《管子·乘马》云：“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上，高毋近旱，而水用足，下毋近水，而沟防省”。它指出了城市选址的原则，即城市选址不是山边就是水边，不仅有利于城市的安全需要（抵御外敌入侵），又有水运之便；城市位置不要过高，便于取水；同时城市选址也不宜过低，以免受水灾之害。苏州，地处水乡泽国的太湖平原的中部，其北部和东部的平原地区标高多在4米以下（吴淞标高），城区一般为4.2～4.5米，比周围地势略高。绕城而过的大运河历史最高水位为4.37米，城内罕有洪涝之灾^[2]。

（2）因地制宜的城市河流规划理念。古人讲究“因天材，就地利”。苏州的城市选址是选择在水网上，水多为其发展奠定了充足的水源条件，同时也增加了其洪涝灾害的危险系数。苏州城市建设者根据苏州的城市现状，积极建设护城河，沟通内外水系以利于城市排涝，根据水系走向安排城墙方向，根据水流条件规划城市形状，根据市内水系形态制定城市居民的民居、道路、生产方式等，都是古人变害为利、积极改变人类行为适应周围自然条件的体现。

（3）重视治水。唐宋以来，苏州水利有成，至明代已经很发达。这是和苏州地方官范仲淹、海瑞、张国维等分不开的。宋代时，苏州的主要问题是境内塘浦湮塞、太湖满溢、积水不能畅流入海，而且，潮水倒灌，夹带泥沙为害。范仲淹组织人力疏浚常熟、昆山一带的塘浦，于是积水可以北注长江，东入吴淞江和大海，水患得到了治理。明隆庆三年（1569年），海瑞于江南巡抚任上又治理过苏州水道。对苏州城内水道、桥梁绘制标注最为详尽的《苏州府城内水道总图》是明末江南巡抚张国维《吴中水利全书》中的一张图。据张英霖统计，图中以三横四直河为骨干、经纬交织的长短水道百余条，桥梁340座；标注名称的有桥梁338座、衙署20处、粮仓10个、城门6座，以及山、洲、江、河、湖、潭、池等共389处。张国维“遍历湖海，讨寻水道源委”，“绘以图画”，与纸上空谈不同。他重视城市水道建设和管理，“吴壤以水据胜，水行则气运亨利，更随巷陌，舟楫通驶，凡载运薪粟无担负之烦，殷殷富庶有以哉。”当时，吴县知县牛若麟所撰《阊门重建虹桥记》中记载，张国维抚吴期间，曾“疏导四纵三横之内渠，凡通输贯而利民者，不遗余力。”至今，张国维的石像和古代在苏州做过巡抚的几位好官的石碑一起刻在城隍庙的墙上。实际上，张国维没有其他人的政治影响或文学水平，后来兵败被杀。但是这些人并列，还和城隍——保护苏州古城的神一起供在庙里，说明当时很重视水系治理工作。

（4）重视河道管理。在明清两代共疏浚市内河道11次。苏州自宋嘉定十六年至清末（1223～1911年）近700年无水潦之灾，与河道管理得力是密不可分的。早在宋代朱长文就已指出了城内河道的排水作用，及管理的重要性“观于城中，众流贯州，吐吸震泽，小浜别派，旁夹路衢，盖不如是，无以泄积潦安居民也。故虽名泽国，而城中未尝有垫溺荡析之患”。

三、小结

古代水城建设以人与自然和谐相处、最大限度地适应自然、利用自然为基本原则，它是我国古代朴素唯物主义思想在具体实践中成功应用的典范，是我国古人智慧的结晶，是我国城市河流治理的宝贵文化遗产。从而可以得出这样的结论：人类只有合理地规划和利用水系，才能使其更好地为人类服务，从而促进人水关系的亲近与和谐。古代水城建设为现代城建部门和水利部门在“人与自然和谐相处”、“建设和谐社会”等工作理念背景下，探索新的工作思路和方法的提供了借鉴经验。

参考文献

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[5]汪德华.中国山水文化与城市规划.南京：东南大学出版社，2002

[6]郑连第.古代城市水利.北京：水利电力出版社，1985

[7]陈泳.苏州古城结构形态演化研究（博士学位论文）.南京：东南大学，2000

[8]吴奈夫.明代苏州的城市建设及管理.扬州大学学报，2003,7(4）:74～80

㈡ 趵突泉的景观

谁说水脏啊，不是本地的就这样说吗？现在下了十来天雨了水位见长，泉水也干净。最著名的景观就是三股水了，水位高时可以上升地面20厘米。40元票价是趵突泉与五龙潭公园的通票。

㈢ 景观驳岸与水利驳岸有何区别

景观驳岸重点在美观、人文方面，一般临水水位较浅，
水利驳岸以水利工程安全、水流量为主。

㈣ 带湖的景观规划

一个眼界开阔的人，有价值的期望是能够从生活开始，又回到生活。两种生活环境的落差，恰恰构成一个观察世界的支点。换一种活法，也许就是换一种脑子、换一种思考问题的角度。这种交叉换位，会给我们的生活带来惊喜，带来厚度，同样也会带来包容。因为，人的精神家园，永远在别处。生命应该浪费在美好的事物上。——带湖生活观 带湖北靠群山，南临上饶市主干道—北环路，东接带湖路。山泉淙淙，经年不竭，公园与湖水唇齿相依，互为增色。带湖公园不同与一般的城市公园，它有着厚重的文化沉淀，应具备纪念、爱国教育、休闲及生态等功能。带湖公园作为城市级的公园，承担着为城市尤其是周边居民提供一个休闲、交流与公共活动空间的功能，满足当代市民丰富的物质文化生活的需要。作为上饶市城市绿地系统的重要组成部分，带湖公园有山有水，建成后可为市民提供良好的城市生态环境和清新的空气。
带湖公园的规划布局，在遵循原有地貌基础上，合理规划，形成了“三水分四地，两路连一体”的骨架结构，分别设置了活动区、赏游区、野趣区、休闲区等不同区域。其中赏游区分布四季植物，春兰秋菊，夏竹冬梅，四季景异，凋花才落，新苞又起，美不胜手；而野趣区则植松造亭，山风过处，松涛阵阵，山岗之脚，沉原抬亭，扶石看泉，盼岛望水，远湖近景，皆收眼底。具体景点有嬉戏园、梨枣别院、临风茶社、点兵台、卧戈滩、听荷小筑、对弈园、曰去亭、枕风水榭、临水轩、钓闲台、盟鸥亭、秋香苑等20余个。
带湖的景观讲究天人合一，建筑与环境相融共生，焕发个性魅力，结合上饶当地的审美特征，使业主倍感亲和并产生归属感；漫步带湖花城，步移景异，景随人变。走如带湖花城，是水意溶溶的美妙境界，“处处亲水，处处乐水”，水与每一座建筑，都如同形影，相得益彰。带湖园区内自南及北的浅水溪，如一条晶莹的玉带沿园中央缓缓流淌，溪流淙淙，为带湖增添无限的灵性；东部20米景观带外接315亩带湖，湖中蚱蜢当波，过客与带湖，互相都是彼此的风景，构成了带湖灵透活泼的水体景观。带湖的植物搭配上别具匠心，真正做到了春有花，夏有荫，秋有果，冬有绿。落叶乔木、常绿灌木、常绿草坪高低参差，充分发挥了绿化在人们居住环境中深层次的人文生态作用；植物的合理搭配，不仅增加了植物本身的观赏价值，也是对四季景色变换的准确把握。 一横：次入口景观横轴穿越两行住户，形成一狭长空间，把特色铺装、林荫广场、亲水平台、距型水渠、动态水景墙和精致小木桥连为一体，达到移步换景的可人效果。
一点：南入口为园区形象主入口，采用弧线对称组合，现代景观灯柱、动感涌泉、高大银杏树、欧式背景门柱，完美均衡，给人以强烈的归属感。
二纵：沿湖20米宽景观带面向带湖，采用以现代点的手法，沿南北方向渐次展开，联结景观平台、月亮湾、码头、景观亭、茶座等系列景观点，成为住户锻炼、观湖、休息、交流的公共空间，曲声、笑声、湖水拍暗声交织在一起，在满足了居民视觉感受的同时也满足了听觉感受，提高了园区的生活品位，使人们倍感作为带湖花城业主的尊贵与荣耀。
临水而居，我们的鲜明早就体味到了这种生活的舒适惬意，2000多年前他们就曾在《诗经》中留下了众多咏水的千古佳句。不论是“关关雎鸠，在河之舟”的《关雎》，还是“所谓伊人，在水一方”的《蒹葭》，都在诉说着人对水的依恋。建筑与水的关系，蕴涵的是人类自身与大自然造物之间的凝视于对话，作为水岸住宅项目，带湖对水文化内涵进行全阐释，在恬淡与平静中包容厚实磅礴，我们表达的是恬静的自尊、内向的激情之生活意境，是一种内涵丰富的韵味美，临水而居，让人感受到生活的张扬和内敛。凭岸临风的人影，划水而过的游艇，构成了一幅动静相宜的画面，居住是艺术的，在水岸居住更是在文化积累和审美指向的基础上，缔造居住的诗意、品位和永恒。
物业管理对于带湖的业主来说，选择带湖花城仅仅选择了一种生活方式，是对于自我的一个初步认定。而入住带湖花城之后的每一个日日夜夜的安全感、舒适感、以及整洁方便的生活环境才是他最终的向往.闲适雅致的生活，需要专业优质的物业管理做保障。带湖花城由杭州卓胜物业管理顾问公司担任顾问，专业组建优秀物业管理公司为各位尊贵业主提供以下服务：
1：日产日清，保持园区的环境干净、美观；
2：即时维修，园区公共设施专业维护，按时检修；
3：园区设公共照明控制系统及局部公共区域北京音响；
4：公共绿化园区园艺培植和护养。

㈤ 汀步的景观应用

中国园林强调“虽由人作，宛自天开”，崇尚自然是中国传统的最高审美回理想。“画品全法气答韵生动，不求物趣，以得天趣为高。”（屠隆《画笺》）“自然妙者为上，精工者次之。”（谢榛《四溟诗话》）画境如园境，专家学者已共识，而汀步在园林中则更是以显自然天趣为首要。“（汀步）尤能与自然相契合，实远胜架桥其上。”“（汀步）可使水景更形自然之趣，增添水面变化和方便水上游览观景。”
汀步多选石块较大，外形不整而上比较平的山石，散置于水浅处，石与石之间高低参差，疏密相间，取自然之态，既便于临水，又能使池岸形象富于变化，长度以短曲为美，此为形。石体大部分浸于水中，而露水面稍许部分，又因水故，苔痕点点，自然本色尽显，此为色。其形其色，如童寯先生言：“藓苔蔽路，而山池天然，丹青淡剥，反觉逸趣横生”。拙政园小沧浪水院，静水中略点的几块步石，与岸边葱笼的灌木，构成了一幅仿佛江南水乡般恬静清新的画面，游人至此，自然气息扑面而来，极富感染力。

㈥ 两江四湖游览时有什么景观

把桂林市中心区的漓江、桃花江、杉湖、榕湖、桂湖、木龙湖贯通，形成环城游览水系，即“两江四湖”工程。这是一个富有激情、富有想象力的工程，是桂林历史上最大的环保工程。今之两江四湖，已为甲天下之桂林山水锦上添花，是令中外游客流连忘返旅游景点。

主要景点

榕、杉湖景区
位于桂林城中央,是一个水体相连的连心湖.她以阳桥为界,东为杉湖,西名

榕、杉湖景区 (12张)
榕湖,因湖岸生长的榕树,杉树而得名。唐宋时期为,为人工开掘的城南护城河,称为南阳江。元代称为鉴湖，明代城池扩建，成为内湖。

自清代始，富绅名士纷纷于湖岸边结庐而居，文人墨客于湖畔吟诗作赋，一时间成为桂林文化活动的中心。先后建有唐景崧的五美堂别墅。王鹏运的祖居西园，李宗仁官邸，白崇禧的桂庐，马君武的故居。如今大多故居已了无踪迹，仅余存李宗仁官邸和桂庐。北斗桥位于榕湖，东连湖心岛，西连古南门，桥形布局走向按北斗星分布，故名北斗桥。桥面栏杆全部用房山高级汉白玉打制，是广西目前最长的汉白玉桥。整座桥桥形美观工艺精致，晶莹剔透。日月双塔坐落在杉湖中，日塔为铜塔，位于湖中心，高41米，共9层，月塔为琉璃塔，高35米，共7层。整座铜塔囊括了三项世界之最——世界上最高的铜塔，世界上最高的铜质建筑物，世界上最高的水中塔。日月双塔是桂林两江四湖夜景重要的景色之一。

桂湖景区
景区有宋代城西护城河。南北长约1700余米，平均宽度110米，为历史
上桂林护城河的重要组成部分。“老人高风”“桂岭晴岚”为传统名景，沿湖栽有大量名贵乔木花草，榕树园、银杏园、雪松园、水杉园、木兰园、棕榈园等园林景观与理想岭域、西清桥、宝贤桥、观漪桥、丽泽桥、迎宾桥等新景桥构成了一个集名树、名花、名草、名园、名桥于一体的博览园。澄碧的湖水，摇曳的枝头，奇特的山峰构成了今天之桂湖水城。

走在湖边，荡漾湖中，棕榈欢歌、崖花水藻、丛发清绮，老人高风等景渐入眼帘，置身其中，陪感清新幽雅、舒适恬静，无处不体现“天人合一”的完美境界。

木龙湖景区
木龙湖
景区突出了自然山水与历史文化相融合的特点，在木龙湖北侧依托宋代东

镇门、宋城墙遗址等历史人文景观，建设包括宋街、半边街、古宋城、木龙塔、木龙夜泊、浅桥鱼影、听荷轩等具有宋代建筑气息的古建筑群落的景点，木龙塔是以上海宋代的龙华塔为蓝本建造的，高45米。在木龙湖南侧与叠彩山之间建筑以观赏林地、草地、溪流、瀑布为主的生态景观带。

木龙湖所在的位置，在宋代是一排排的兵营；两江四湖工程施工前，建有密集的民房。为了连通漓江与内湖，收到显山露水的效果，实施两江四湖工程中，搬迁居民1896户、单位56家，拆除旧房174842平方米。其中，木龙湖整体拆迁安置工程，共拆除旧房近15万平方米，创下在广西单项城建工程中，一次性整体搬迁安置人数最多，规模最大，时间最短，拆除房屋面积最大的记录。又在叠彩山与铁封山之间开挖长约1100米的人工湖，开挖土石方100余万立方米。这个人工湖因为邻近木龙洞，故名“木龙湖”。

知音台
知音台位于杉湖东侧，象鼻山旁，面积约10000平方米。由琵琶台、小桥、

小岛、溪流组成。以中国古代乐器琵琶造型为主要构架，辅以园林小路、涌泉、溪流、古树名木，构成一幅高山流水知音难觅的优美意境。

补杉亭
一名杉湖亭, 在杉湖湖心岛上, 1955年建, 为木结构, 以杉树皮盖顶。杉湖畔清代有"补杉楼", 是著名桂林诗人朱琦、龙启瑞等登临吟咏之地。补杉亭之名由此而来。亭已废, 1978年在原址四周新建蘑菇亭。

日月双塔
日月双塔座落在杉湖中，日塔为铜塔，位于湖中心，高41米，共9层，月塔

为琉璃塔，高35米，共7层。双塔均飞檐斗拱、回廊高刹，阳光下凌水拔起、庄重宏伟；灯影中日塔金碧辉煌、月塔银光闪闪，被流连忘返的游客称作金塔、银塔。两塔之间以18米长的水下水族馆相连。铜塔所有构件如塔什、瓦面、翘角、门拱、雀替、门窗、柱梁、天面、地面等均由钢材铸锻而成，并以精美的铜壁画装饰，整座铜塔创下了三项世界之最--世界上最高的铜塔，世界上最高的铜质建筑物，世界上最高的水中塔。王鹏运铜像，人物造型栩栩如生，呼之欲出。以园林小路、涌泉、溪流、古树名木，构成一幅高山流水觅知音的优美意境。在溪流的源头小山上立有由中央美术学院王克庆教授创作的我国南宋诗人，桂林山水甲天下的诗作者王正功的铜像，此处较为开阔，是赏杉湖景观的绝佳之所。

邀约台
邀约台建于王鹏运西园遗址，王鹏运为晚清四大词人之一，推崇维新派变

法、刚直不阿、直言敢谏蜚声朝野。南畔曾建有其祖居西园，为私家园林。邀约台上塑有音乐喷泉由主喷和四组水型构成，成圆状飘舞在湖的中央，与周围景观交相辉映，主喷居中，沸腾时水柱凌空百米，堪称广西之最、桂林水景的标志与象征。四组水型闻音乐跃出水面翩翩起舞，随旋律节奏瞬间变化出灿烂迷人景致。

日月湾
日月湾位于杉湖，塑有"杉湖十字"浮雕清代此处建有"补杉楼"，诗人龙启瑞、朱琦、彭昱尧等十人曾于此吟诗作赋，被称为"杉湖十子"，浮雕由大块花岗岩打制而成，由中央美院创作，雕刻精致细腻，人物姿态各异，栩栩如生，浮雕设计极佳地体现出中国古典文化意蕴。

阳桥
阳桥跨榕湖和杉湖两湖，是桂林古城南来北往的要道。始建于宋朝，名

叫青带桥，又名通济桥，宣和年间吕源重建，后又多次重建改建。明洪武年间，桂林知府焦仲才乃以石建，更名为阳桥。今天的阳桥是20世纪末重建的，参照罗马梵蒂冈大教堂的“维她桥”设计，长37米，宽50米，桥形风格端庄大方，简练有致。阳桥的南北两个桥孔旱洞是地下过街通道，在北侧的地下过街通道，塑有表现黄庭坚、马君武、蒋翊武等历代著名文人义士在桂林活动的浮雕壁画；在南侧过街通道及桥底天面塑的则是桂林山水与桂林新建桥梁图案，成为了桂林市一道别致的风景线。

北斗七星桥
北斗七星桥位于东榕湖，东连湖心岛，西接古南门，采用独柱独梁挑板结

构。桥形布局走向按北斗七星分布，故名“北斗七星桥”。桥面栏杆全部是高级汉白玉。桥全长126.25米，是广西目前最长的汉白玉桥。汉白玉栏杆上雕刻有充满民俗风情的吉庆图案。

榕湖榕溪桥
榕溪桥位于榕湖北路，在丽泽湖与榕湖相交处。桥型仿我国著名石拱桥赵

州桥的桥型，桥身简洁明丽，内涵深厚、韵味无穷，是中华民族几千年的智慧结晶。桥长26米，宽8米。

湖心岛
湖心岛位于榕湖湖心，岛中小溪将湖心岛分为两岛，临水采用叠石生态驳岸，岛中新建目前广西最大的汉白玉龙船舫及湖心亭子迦廊、小飞虹、小亭。并配置高达五点六米由整块花岗石打制而成的月门及诸多观景石。岛上四时风景如画，宛如仙山琼阁。

湖心亭
湖心亭在榕湖的湖心岛上, 原建于40年代, 1979年两次重建, 现为一组设计新颖的仿古临水亭廊, 由大小两亭及连廊组成。大亭8角、重檐、凌驾水中; 小亭4角, 单檐尖顶, 坐落岸上, 以直角形(L)曲廊与大亭相连, 总面积120平方米。湖岸有九曲桥衔湖心岛, 掩映于湖光翠柳之间, 与亭廊构成整体, 显出平稳中求变化, 临水而有飞动感。

古南门
古南门是桂林市重点文物保护单位。位于市区榕湖北岸。又名榕树门。据

载为唐代名将李靖于武德四年(621)平定岭南后, 在桂林筑置城守新建, 是桂林"唐城"的南大门, 距今正1300多年。古南门与附近的古榕群，黄庭坚系舟处，流水诗碑以及古榕双桥、北斗七星桥、湖心岛一带，风景秀美，游人如云，形成了风景高潮“榕湖春晓”。

黄庭坚系舟处
桂林黄庭坚系舟处在榕湖北岸, 古南门前, 榕荫亭侧。崇宁二年(1103)北宋

大诗人黄庭坚被谪宜州, 崇宁三年(1104)经桂林, 遍览名山, 泊舟此岸。他写的《到桂州》云"桂岭环城如雁荡, 平地苍玉忽峨; 李成不在郭熙死, 奈此百嶂千峰何", 融进个人的不幸遭遇, 也表达了对桂林山山水水的深厚情意。南宋理学家张知静江府时, 在系舟处建榕溪阁, 以志怀念。阁久废, 1955年在旧址建榕荫亭, 其后又立碑其侧, 题为"黄庭坚系舟处"。

山水诗碑
桂林山水诗碑素有摩崖石刻甲天下之称。榕杉湖两岸，精选桂林历代山水诗文篇三十七篇，请桂林当代著名书法家书写，摩刻于自然山石上。其中立于古南门前的《阳塘记》一碑，重达13吨，高4余米，宽3米，明代广东传奇诗人邝露撰文，桂林著名书法家秦裔工书写，著名篆刻工匠李健生上石，堪称一绝。

古榕双桥
古榕双桥桥型采用中国著名桥梁-圆明圆天宝

坞桥型，设计为人行并列双桥。此桥设计采用波形桥梁，线型优美舒畅，与周围优美的湖光山色相得益彰。桥长30米，单桥宽4米。

芙蓉亭
芙蓉亭在榕湖南路西段， 榕湖西南岸边。清代著名桂林画家罗辰曾在此建"

芙蓉池馆"。1955年建亭, 因名芙蓉，亦称葵花亭。1988年改建成钢筋混凝土结构， 6柱、6角、单檐、琉璃瓦、攒尖顶亭，高7米，长宽各5.45米，面积29.7平方米。亭中有石桌凳，柱间有石栏杆，亭周树茂荫浓， 秀色可餐。

千年古榕树
千年古榕树在榕湖北路西段古南门前，为小叶榕，高18.6米，冠幅直径32米。南宋文学家刘克庄（1187-1269）《榕溪阁》："榕声竹影一溪风，迁客曾来系短篷；我与竹君俱晚出，两榕犹及识涪翁。"涪翁是北宋诗人黄庭坚的号，他游桂林时曾系舟树下，证实这棵大树是宋代榕溪阁前两棵榕树中的幸存者，树龄在800年以上。今仍枝叶婆娑，浓荫蔽日，成为朝夕与游人共处的桂林八景中的"榕城古荫"。另一株古榕，附古南门而生，早已不存，但城门、城楼，至今仍称榕树门、榕树楼。

朝霞亭
朝霞亭在榕湖东侧, 湖滨饭店前, 簇拥于小叶樟, 夹竹桃与翠竹间的一个260多平方米的小岛上。高7米, 长宽各4.45米, 面积19.8平方米, 为6柱、6角、单檐、攒尖顶小亭，3面有石栏桌凳，北面有曲桥通达，是喧闹市区中难得的安宁憩息地。每当日出，霞光满亭，激人奋进，妩媚可亲。

桂林玻璃桥
玻璃桥位于榕湖，桥体采用工艺复杂，造型考究的水晶玻璃制品为建筑构件，

集中体现了现代玻璃工艺的水平，是目前为止我国最早采用特种水晶玻璃承重体系的实用性桥梁。桥型美观大方，桥体晶莹剔透。特别是夜晚，通过高科技夜景纪光，更加七彩斑斓绚烂夺目。

蘑菇亭
蘑菇亭在杉湖湖心岛上, 由一组圆形水榭与3个独立单柱圆形亭子组成, 总面积近400平方米, 建于1978年。登上杉湖北岸的12层高楼漓江馆顶层俯瞰, 湖心岛的平面呈美丽的梅花图案。

唐景崧雕像
唐景崧是中国十大剧种之一——桂剧的奠基人。曾在榕湖边建有五美堂别墅。雕塑由唐景崧人物雕像和极具民族风格的照壁构成，雕工精美，构思独特。特别是照壁上，采用砖雕工艺制作的各种戏剧人物更是别具匠心，惟妙惟肖。

㈦ 苏州传统居民大都临水而居,故诗人说“人家尽枕河”请分析形成这种景观的原因

一、“仁者乐山，智者乐水”----孔子 中国人乐居山水的情结由古至今，从未更改。

古人有云：“上善若水，水善利万物而不争”。“小桥流水”的黎民百姓。“近水楼台”的王公贵族。水的清澈透明、无形无色能让人怡情养性，而其川流不息的生命力又带给人勃勃生机。

千百年来，中国人对于临水而居都有一种深入骨髓的情结。这种“崇水”情结寄托的不仅是自身生活如鱼得水，更寄予着子孙后代福泽绵长的期望。

二、追根溯源，水是生命之源，更是文明之源。

从道家的万物有灵论的解释以及实际生活的需求来说，是因为生活里吃水、用水是人们的首要问题，除了河水外，大部分人在很长一段时间内，吃水还是要靠井水，苏州市就有上万口水井，现存的也数以千计，水是生活之必需。

所以人们选择临水而居，把水纳入居住空间；水岸的静态景观宜人心境，水岸的舒适陶冶性情，千百年来使得人们对水岸居所的追求至此不渝，更是对美好生活的爱惜和珍藏。

三、中国人自古讲究风水。那么，“风水”分为“风”和“水”，其中“水”是风水中重要的一部分，“水乃万物之本原，诸生之宗室。”

人们感激水，但也害怕水，怕“水”的不佳给自己和家族带来背运，这是一对矛盾，因此人们对水也显得特别关注了。但是有的处所“水”就是不佳，那有什么办法呢？这时就可以靠打井凿泉来改善生存情况了。“清晏联奎《地理求真》下编云：‘打动龙神，以凿泉为首务，如金陵疏秦淮而王霸兆基，吴王开六井，而人文济盛’。”

㈧ 城市滨水绿地景观规划有哪些设计要求

1.美化市容，形成景色。
2.保护环境，提高城市绿化面积。
3.防浪、固堤、护坡，避免水土流失。
二、滨水绿地景观规划设计的原则
1.保持基址的连续性与整体性
2.遵从基址的生态环境特征，减少人为地干扰与破坏
3.生态、景观、防洪等多功能兼顾
4.以绿为主，生态优先
5.景观结合文化，突出地方性特色
三、滨水区沿线绿带的景观设计
滨水区空气清新，视野开阔，视线清晰度高。在滨水区沿线应形成一条连续的公共绿化地带，在设计中应强调场所的公共性、功能内容的多样性、水体的可接近性及滨水景观的生态化设计，创造出市民及游客渴望滞留的休憩场所。
（一）基于公共资源共享的设计
滨水绿地其中目的之一就是供人们观赏。滨水游憩绿地规划设计时为了减少车辆对绿地的干扰，靠近车行道的一侧应种植一两行乔木或绿篱，形成绿化屏障。但为了使水面上的游人和对岸的行人看到沿街的建筑，应适当留出透视线，不要完全郁闭。道路靠水一侧原则上不种植成排乔木。其原因是影响景观视线，同时树木的根系生长会对驳岸造成损坏。道路内侧绿化宜疏朗散植，树冠线要有起伏变化，植物配置应注重色彩、季节变化和水中倒影，要使岸上的游人看到水面的优美景色。同时水上的游人也能看到滨水绿带的景色和沿街的建筑，使水面景观与活动空间景观相互渗透，浑然一体。
（二）基于多形式功能的设计
滨水区应提供如林荫步道、成片绿茵休憩场地、儿童娱乐区、音乐广场、游艇码头、观景台、赏鱼区等多种形式的功能，结合人们的各种活动组织室内外空间，点线面线结合。点在这条线上的重点观景场所或被观景对象，如重点建筑、重点环境小品、古树；线连续不断的以林荫道为主体的贯通脉络。绿带设计手法依自然地形、水岸线的曲折程度、所处的位置和功能要求，对于地势起伏大，岸线曲折变化多的地段采用自然式布置，而地势平坦，岸线整齐，又临近宽阔道路干线时则采用规则式布置；面在这条主线的周围扩展开的较大的活动绿化空间，如中心广场、公园等。这些市室外空间可与文化性、娱乐性、服务性建筑相配合。
（三）滨水绿地应该有近水的特点
很多城市的滨水区往往面临潮水、洪水的威胁，设有防洪堤、防洪墙等防洪公共设施。这些设施可采用不同高度临水台地的做法。芝加哥湖滨的断面示意，按淹没周期，分别设置了无建筑的低台地，允许临时建筑的中间台地和建有永久性建筑的高台地三个层次，有效解决了这个问题。
滨水游憩绿地规划设计时要充分利用宽阔的水面，临水造景，运用美学原理和造园艺术手法，利用水体的优势和独特的景色，以植物造景为主，适当配置游憩设施和有独特风格的建筑小品，构成有韵律、连续性的优美彩带。使人们漫步在林荫下，临河垂钓，水中泛舟，充分享受大自然的气息。
（四）滨水绿地及环境保护与生态化
很多城市的滨水区开发都是从河道清污、净化水质开始的。由中、美、韩三国的水利、城建、环保、园林和艺术家共同设计建造的活水公园，使一个以水的整治为主体的生态环保公园，受到污染的水从府南河抽取出来，经过公园的人工湿地系统进行自然生态净化处理，最后变为达标的活水回归河流，不仅丰富了府南河沿岸景观，而且促进生态环保概念在市民中的普及。
在滨水植被设计方面，应增加植物的多样性。这种群落物种多样性大，适应性强，是城市野生动物适应的栖息场所。它们不仅在改善城市气候、维持生态平衡方面起到重要作用，而且为城市提供了多样性景观和娱乐场所。另外，增加软地面和植被覆盖率，种植高大乔木，以提供遮荫和减少热辐射。
此外，在大规模的城市滨水区更新改造和在开发过程中，还应充分尊重地域性特点，与文化内涵、风土人情和传统的滨水活动相结合，保护和突出历史建筑的形象特色，以人为本，让全社会成员都能共享滨水的乐趣和兴趣。

㈨ 什么叫临水临电

指当前使用的水和电都是临时的，而不是由供水公司和供电部门直接批准从主网上接驳的，多在施工期间应用，所以随着工程的结束很可能就会被切断。临水、临电的供应级别较低，临水质量较差，临电更是在电力负荷较大，需要限电的时候可能率先遭遇断电，对电器造成损伤。

(9)临水景观扩展阅读：

供电，是指将电能通过输配电装置安全、可靠、连续、合格的销售给广大电力客户，满足广大客户经济建设和生活用电的需要。供电机构有供电局和供电公司等。

电能是现代工业生产的主要能源和动力。它既易于由其他形式的能量转换而来，又易于转换为其他形式的能量以供应用；它的输送和分配既简单经济，又便于控制、调节和测量，有利于实现生产过程的自动化。因此，电能在现代工业和人民生活中的应用极为广泛。

供水系统从各种地点获取水源，这些水源都经过了适当的处理，包括地下水、地表水（湖泊和河流），以及经过淡化的海水。水源处理步骤一般包括：净化、氯化消毒，有时还包括添加氟化剂。处理后的水资源通过重力或通过水泵抽水聚集到水库中，并通过水塔或通过地面设施供应。

水被使用后，废水一般排入下水道系统，并在排入河流、湖泊、海洋前在污水处理厂进行处理，或再利用于景观、灌溉或工业用水。

参考资料：供电网络供水网络

㈩ 三台云水的景点

这里是祭祀杭州历代前贤的地方，最初建于宋代，原址在苏堤，但是早就废弃了。2002年后西湖西进，开始恢复西湖历史水域和历史建筑，先贤堂在三台山重建，成为一处介绍、展示杭州名人文化和纪念缅怀先贤的场所。子久草堂（黄公望故居陈列室）
位于三台山路旁，元代画坛著名“元四家”之首黄公望故居。《富春山居图》、《天池石壁图》是黄公望的传世之作。茅庐周围风景怡人，倚门眺望还能见雷峰塔之景貌。现于旧居原址附近设黄公望故居陈列室，以纪念这位中国绘画史上杰出的画家。 元代著名文学家张雨构水轩于赤山埠浴鹄湾，名曰“黄篾”。刘邦彦有诗云：“春水初生浴鹄湾，篾楼高枕对青山。鸟声啼足忽飞去，门掩绿阴清昼闲。”现于浴鹄湾附近重建一临水观景建筑，用旧名“黄篾”命名。
张雨，字伯雨，钱唐人，号贞居子，又号句曲外史。二十岁离家出游天台、括苍等名山，晚年入开元宫，从真人王寿衍为道士。史载其“风裁凝峻，见者异之”，且擅长书法、诗词，文风奇古，与赵孟頫、杨载、虞集等人友善。

三台梦迹景点位于三台山路南侧， 总面积 9 万平方米， 由先贤堂、 灵泉仙馆、 天香法雨、 雪舫等景点组成， 建筑具有浙江山地民居和江南水乡民居的特点。 景区着重展现了西湖湖西水系和湿地生态的历史风貌， 游人至此， 可观赏林缘野卉， 芦荻围岸， 别有一番野趣。 其中， 灵泉仙馆处于三台梦迹东北角， 主体建筑二层， 少量三层或单层， 建筑面积 1300 平方米， 建筑采用浙江山地民居形式， 悬山顶， 砖混仿木结构， 部分木墙板， 部分仿夯土墙及山墙用块石垒砌， 布局总体呈围合状， 开口向东南水景。 在此， 可观赏湖边湿地风景， 远眺 “三台梦迹” 全景， 湖光山色尽收眼底。 而天香法雨则在三台梦迹的西北角， 建筑面积 1000 平方米， 由解香楼、 多味轩、 天瀛山房、 淡然小筑四座单体建筑组合而成， 建筑形式与灵泉仙馆类似， 为仿杭州传统的山地民居。 这里满目翠绿、 溪水潺潺、 茶香四溢。 出于谦祠大门向北约50米，可见一明式牌坊，墓道长长，芳草萋萋，两旁肃立的石翁仲、石兽，为墓区平添几分肃穆与庄严。百米墓道的尽头，是省级重点文物保护单位于谦墓，墓碑上书“大明少保兼兵部尚书赠太傅谥忠肃于公墓”，是1982年修复墓时重新镌刻的，碑下的浮雕缠枝牡丹基座，和墓前的石供桌，均为明时原物。
原墓坐西朝东，呈马蹄形，有七座坟，墓侧建旌功祠，又名于谦祠，南北宽23米，进深30米，墓道长90米，于谦墓与1966年文革中被毁。1982年，重建于谦墓，将原七座坟茔改为一座，墓高2米，青砖环砌，重刻墓碑，上书“大明少保兼兵部尚书赠太傅谥忠肃于公墓”，墓前设祭桌、香炉。1998年，为纪念于谦诞生600周年，在墓道两侧配置仿明式石翁仲、石兽及牌坊，整治墓区环境，修复于谦祠，建成于谦景区。在这次湖西综合保护工程中，于谦祠又经保护整修，恢复了于谦 祠牌坊和甬道，现已成为湖西重要的人文景观。为浙江省省级文物保护单位。