化湖风景区

『壹』 青海湖景区的历史文化

青海湖又名“措温布”，即藏语“青色的海”之意，位于青海省西北部的青海湖盆地内，既是中国最大的内陆湖泊，也是中国最大的咸水湖。
青海湖景区碧水共长天一色、水鸟伴湖鱼起舞、雪山同飞云相融，这就是青海湖。在博大壮丽中不失俊秀温柔，磅礴奔放中不失含蓄委婉，位列“中国最美的五大湖泊”之首，她当之无愧。碧波万顷的青海湖似一个巨大的翡翠玉盘，镶嵌在蓝天白云、高山草原间。万鸟翔集的鸟岛、风情万种的金银滩、幽远沧桑的三角城遗址、一望无际的百里油菜花海、缥缈神秘的海心山、多姿多彩的二郎剑景区、让中国人挺直了脊梁的“原子城”，诸多国家级、世界级的风景名胜，使青海湖成为名副其实的旅游者的天堂，其不可复制性、原生态性、差异性和富集性，使青海湖越来越受到世人的关注。1992年，青海湖被列入国际重要湿地名录，《拉姆萨湿地保护公约》中著名的湿地保护区；1997年经国务院批准为国家级自然保护区，名列我国八大鸟类自然保护区之一；2005年10月被《中国国家地理》杂志评为“中国最美的五大湖泊”之首；2006年被建设部列入国家自然遗产名录；2007年初又被国家旅游局评为5A级旅游风景区，同年在2007博鳌国际论坛上，青海湖景区被授予“国家旅游名片”称号。
景区由二郎剑、鸟岛、沙岛、仙女湾、金沙湾五个景区组成。
青海湖是构造断陷湖，湖盆边缘多以断裂与周围山相接。距今20～200万年前成湖初期，属于外流淡水湖，与黄河水系相通，至13万年前，由于新构造运动，周围山地强裂隆起，从上新世末，湖东部日月山强裂上升隆起，使原来注入黄河的倒淌河被堵塞，迫使它由东向西流入青海湖，出现了尕海、耳海，后又分离出海晏湖、沙岛湖等子湖。北魏时青海湖的周长号称千里，唐代为400公里，清乾隆时减为350公里。在布哈河三角洲前缘约20公里处有古湖堤遗址；距湖东岸25公里处的察汉城（建于汉代），原在湖滨。东西两边已分别退缩25公里和20公里，水位下降约100米。青海湖呈椭圆形.70年代出版的地形图量得湖水位3195米左右。湖面积为4473平方公里；1988年水位3193．59米，湖面积为4282平方公里，1955～1988年湖水水位每年平均下降约10厘米。现湖水容积739亿立方米，最长约104公里，最宽约62公里，最大水深3．14米，湖水平均矿化度12．32克/升，含盐量1．24%。 六月会
热贡藏乡“六月会”是流传于黄南藏族自治州同仁县境内的一种具有独特风格的民间习俗活动，已有400多年的历史，在每年农历六月十五日至廿八日定期举办，热贡群众广泛参与。它蕴含着宗教历史、民俗风情等丰富的文化内容，充满了神奇与欢乐。
“六月会”主要活动有：祭神、上口扦、上背扦、跳舞、爬龙杆、打龙鼓，最后是法师“开山”。其中最具特色的是“上口扦”、“上背扦”和“开山”。“上口扦”是法师为自愿的年轻人在左右腮帮扎入钢针，也称为“锁口”，据说此举可防止病从口入。“上背扦”是将10--20根钢针扎在脊背上，舞者赤裸上身，右手持鼓，左手击鼓，边敲边舞。独特节奏的龙鼓、粗犷优美的舞姿、多彩华贵的服饰、神秘虔诚的祈祷，给喜庆丰收的热贡藏乡带来了欢乐和浪漫。开山是法师用刀划破自己的头顶，把鲜血撒向四面八方，这是一种古朴奇特的祭天方式，充分表现了藏族人民勤劳、朴实、智慧和勇敢的品格。“六月会”分为三种类型：舞神、舞龙、舞军，场面恢宏壮观，舞姿潇洒粗犷，各村轮流举办，节日盛况空前。
环青海湖国际公路自行车赛
7月，会在青海湖举行环青海湖国际公路自行车大赛，大赛是仅次于环法等职业巡回赛的高级别大赛。在为期9天的比赛中，行进总距离1300公里，平均海拔3000多米，这对运动员耐力和技巧的极大考验。

『贰』 茶化成小小的湖 湖面上漂着一叶孤独的小舟 承载着天地灵气,日月精华 也装着可

一勾残月

『叁』 家乡的美景化湖作文

牟定有几个风景区，但我最喜欢的是化湖。
放眼看去,化湖是一个椭圆版形的人工湖，有松软的沙滩权，旁边有许多花草树木，小花们开得热热闹闹的，大榕树、小榕树就像哨兵一样笔直地挺立着，很神气。一片小青松林也不甘示弱，它们翠绿翠绿的，不时地伸出针状的毛茸茸的小手，向路人招手致敬。
早晨，化湖上空飘着薄薄的雾，像一位美少女的面纱，又似乎是化湖妈妈给它的孩子们准备的早餐所散发出来的热气一样，为化湖增添了一种神秘的美。
中午，在太阳的照耀下，湖面上就像有无数颗耀眼的钻石，无比华丽。一阵风吹来，平静的湖面上出现了许多的小波浪，耳边还隐约传来浪花孩子们玩耍、嬉戏时发出的拍手声，整个湖面顿时热闹了起来。风停了，湖面又慢慢地恢复了平静，就连湖面上的钻石也消失不见了，原来是白云把太阳遮住了。此时的化湖就像一面镜子，旁边的景物都倒映在水面上，俨然一幅水中画！
化湖的每一天都是这样千变万化，充满了诗情画意。啊，美丽的化湖，我爱你。

『肆』 盐城大纵湖旅游度假区的历史文化

这里不仅物华天宝，更兼人杰地灵：三国名士“建安七子”之陈琳、明未清初的大书法专家宋属曹皆生于斯、长于斯，留下了光耀千秋的史迹。而“扬州八怪”之一，当年在大纵湖畔坐馆授徒的郑板桥则留下了千古佳话。“二十四孝”之“王祥卧冰求鲤”，有关大纵湖成因的“宗保救母”的传说将中华民族的传统美德演绎的淋漓尽致，秀静灵雅的自然景观与高深幽远的人文景观交相辉映。已有近四百年历史的水上名刹龙兴寺历经沧桑，几经兴废，香火依然旺盛，高达二十五米的苏北水乡第一佛 ----- 湖中观音圣像彰显出佛教文化的无限魅力。

『伍』 徐州旅游景点排名榜是怎样的

5A级景区徐州云龙湖风景区，4A级景区徐州汉文化景区、彭祖园、大洞山风景区、徐州潘安湖湿地公园、徐州博物馆等。

1、徐州云龙湖风景区

徐州云龙湖风景区位于徐州市区南部，是以云龙山水自然景观为特色，以两汉文化、名士文化、宗教文化、军事文化为主要内容，具有科普、观光、游览、休闲、生态等综合功能为一体的城市型风景名胜区。

云龙湖风景区内有汉画像石馆、汉墓、刘备泉、水上世界、生态岛、十里杏花、滨湖公园及苏公塔等许多景点。

4、大洞山风景区

大洞山风景区距离江苏省徐州市区28公里，位于贾汪主城区东南3公里贾汪镇境内，紧邻206、310国道。规划面积68平方公里，规划为五个片区，核心景区茱萸山片区6平方公里。

景区内有海拔361米的徐州第一高峰大洞山，又名茱萸山，有着1500年历史的全国著名的药师佛道场—茱萸寺，于2011年9月28日由星云大师等大德高僧开光落成。茱萸寺位于大洞山南坡的万亩石榴园中，是国内最有特色的药师佛道场。

大洞山风景区核心景区主要景点有茱萸寺、茱萸园、万亩石榴休闲博览园、千亩油菜花观赏园、药师养生中心、千亩梯田摄影基地、青少年拓展训练基地。是一个集休闲、娱乐、度假、写意、养生、悟禅于一体的高品质风景区。

5、潘安湖湿地公园

徐州市潘安湖湿地公园位于徐州贾汪区西南部。公园总规划面积52.87平方公里，分核心区、控制区两个层次。其中核心区面积约为15.98平方公里，外围控制区面积约为36.89平方公里。是集“基本农田再造、采煤塌陷地复垦、生态环境修复、湿地景观开发”四位一体的全省首创项目。

徐州市潘安湖湿地公园分为北部生态休闲健身功能区、中部湿地景观区、西部民俗文化区、南部湿地酒店配套区、东侧生态保育及河道景观区五个部分。

参考资料来源：网络——徐州

『陆』 陆水湖陆水湖风景区写作陆水湖陆水湖风景区写作文

语文教育家叶圣陶说，作文就是说话。其中有两层意思：其一，要有话说；其二，话要好好说。这儿只谈谈后者。如何说话才算好呢？能激活读者大脑的话便是好话。如何激活读者的大脑呢？回答这个问题之前，我们有必要想想读者的大脑究竟喜欢什么、需要什么。即是说，我们首先要研究读者语言解读背后的生命状态。

笔者以为读者的生命状态主要体现在四方面，简述如下：

其一，大脑机能自主化。心理学中信息加工理论告诉我们，人的大脑及感官的运行流程分三步：接受刺激、进行加工、传导兴奋。因此，大脑工作的状态是积极的、自主化的。如果输入大脑的信息简单或陈旧，大脑便很难获得自主加工的快感，甚至陷入疲惫。看一遍《天鹅湖》，大脑获得快感，但看三百遍，大脑便只能进入消极的抑制状态。因此，好的语言总是留给大脑自主加工的空间。《红楼梦》(48回)中香菱说“日落江湖白，潮来天地青”(王维诗)，“白”“青”两字“念在嘴里倒像有几千斤重的一个橄榄”，可见这两字所留下的加工空间！“这个女孩长得一点不漂亮”自然就不如“这个女孩长得一点不沉鱼落雁、闭月羞花”。因为后者需要大脑对“沉鱼落雁、闭月羞花”进行加工才能获得“不漂亮”这一信息。而这一加工过程给了大脑快感，因为满足了大脑“机能自主化原则”。“峨嵋山月半轮秋”较“峨嵋山秋月半轮”有诗意，也正在于语序的倒错而使大脑有了自主加工的快感。

其二，信息刺激陌生化。这是“大脑机能自主化”的延伸。陌生的信息输入大脑，大脑进行的“自主化”加工就更富有挑战性，自然也就更易获得快感。因此，我们的文字应给读者大脑输入新鲜信息，第一个以花喻女儿的，是天才，第二个则是庸才，第三个只是蠢才；诗词中同是说“山”，便有“青山”“碧峰”“翠峦”“黛岫”……诸语，说“夕阳”，便有“落日”“晚照”“夕照”“夕曛”“斜阳”“余晖”“残照”“残阳”……诸语，这并非骚人墨客游戏文字，而是自发地运用了“信息刺激陌生化”这一原则。

其三，思维模式立体化。中国人的思维不同于西方人，西方人长于流线型的逻辑思维，而中国人更喜欢立体化的形象思维。《周易．系辞上》中有这样一句话：“书不尽言，言不尽意……圣人立象以尽意。”“立象以尽意”正是我国浩瀚诗文基本的“立体化”思维模式的最好概括。诗言志，而志不直言，巧借“象”言之。马致远想说羁旅之苦，便列举“枯藤”“老树”“昏鸦”“小桥”“流水”“人家”“古道”“西风”“瘦马”等象助其言之；读者借助“断肠人在天涯”一句的提示，去感受这些象，自然心有戚戚，感同身受了。文载道，而道不直说，常借比喻或寓言言之。诸子百家文，无不如此。一部《庄子》，寓言(含喻)就占十之八九。先秦而下，《诗经》，汉赋，唐宋华章……《围城》……亦无不如此。又如“鹰鼻”的表现力自然强于“勾鼻”，“鹅卵石”也强过“垒石”。“春风又绿江南岸”中，一个“绿”字，以形象的“色”激活大脑，使满脑里皆是光鲜春色，又恍若眼前，尽得风流；而将“到”“满”……易“绿”字，大脑便只能知道江南皆春而无余韵，正如囫囵吞枣，知枣而无枣味，因为思维没有获得“立体化”的满足。

其四，认知选择情感化。个人在物质的及社会的环境里，选择对象形成认知。在认知过程中，个人重视的首先是符合其欲望、情绪的对象。因此，读者更愿意接受情感化的主观性语言。“绿色的邮筒孤独地站在街的对面”的表现力自然强于“绿色的邮筒立在街的对面”。“云破月来花弄影”中，“弄”较“摇”好，原因在着一“弄”字，花不复花，影不复影，花影皆性情中人也。

当然，这四方面并不是割裂分立的，相反，它们是浑沌的、整体的、综合的，相互包容而化为一种生命状态。

我们的文字正需要“迎合”读者的这一生命状态。如何“迎合”呢？作者应具有同读者一样的生命状态！写作与阅读不就是两种生命状态的交流、碰撞、沟通吗？而作品不就是这两种生命状态相遇的“场”吗？也就是说，作者只有激活自己的生命状态，并在这种状态下创作出作品，这作品才能去激活读者的生命状态。

为此，笔者提出这样的语言传达总则：有话不直说，换个说法说。

“话不直说”，读者的大脑便有了“自主化”加工的机会；“变个说法”，读者的大脑便获得了“陌生化”“立体化”“情感化”的信息。这样，读者的生命状态便被激活了，从而获得语言的阅读快感。从前文所举例，不难理解这一传达总则。这一总则下，笔者又演绎出六项技术：

其一，联比。联比便是“立象尽意”的怪常之法。作者有话要说，但不单调直说，而是借助联想和想象以相似、相类或相关甚至相反的事物或情景作比，使道理和形象相得益彰，从而使自己的话变得有趣、易懂、形象。具体而言，包括比喻、对比、类比、映衬等手法。欲说女儿腰如何纤细如何婀娜，蠢才直言腰围几何，天才则联比为“杨柳腰”“水蛇腰”之类。再看下面两个句子：

1. 20世纪快要过去了，处于世纪之交的我们回首百年往事……

2. 20世纪的帷幕正在我们头顶徐徐落下，站在20世纪与21世纪之交的驿站，我们回首百年来并未如烟消散的往事……

比较两组句子，我们会喜欢第二句。因为第二句形象可感，颇有文采。究其根本，正是有话不直说，以联比之法说出的精妙处。

其二，泛灵。有一种哲学学说――物活论，它认为一切物质都具有生命的特性，首先是有感受性，有感觉和知觉的能力。物活论正确与否并非本文所要论证的，但一个作者作文时，却应该有“物活”的意念，即相信“万物有灵”。惟其如此，作者的灵魂才可能与笔下万物交流情感，心与物相知，达到不知庄周梦到了蝴蝶还是蝴蝶梦到了庄周的境界，文字自然就灵动可感。古代诗人观飞雁而起愁，睹落花而见伤，固然脆弱了些，但也正是这种“物我合一”的认知方式造就了一些优秀诗篇。请看下面两个句子：

1.夏季的豆荚长满门的四周。

2.夏季的豆荚挤在门的四周。

第二句生动些。表面看，只是换了一个词，而实际，却是反映两种完全不同的认知方式。第一句的豆荚死掉了，因为它与作者没有情感交流；第二句的豆荚则有灵魂了，作者将其当作“人”来交流，所以，作者用一个“挤”字表现出豆荚的可爱，豆荚也不辜负“知遇之恩”，助作者传达了愉悦的心情，这“挤”字，做是做不出来的，但有了“泛灵”意识，却能不假思索，自然流出笔端。我们的文章枯干生涩，多由于极度缺乏“泛灵”意识。

其三，换元。数学中常用换元法将问题简捷化，其实换元思想并不单是运用在数学领域，神经学家为研究人的神经而用白鼠做试验，生活中用塑料替代木头做桌子……自然，我们的文字也可借助换元思想而增色。因为换元可以给读者大脑输入新信息，激起大脑的“自主化”加工。不妨看下面两组句子：

1.我的生活还是老样子。

2.我的生活“涛声依旧”。

两句情趣完全不同，第二句见达观，形象感强，读者大脑获得“自主化”加工的快感。借流行歌词、成语典故、诗文词曲等来换元，语言的厚重感甚至文化感也就有了。

其四，倒错。汉字是世界上是美妙的文字，有时仅仅是倒错一下词句的语序，尽管表意并无多大差异，但情趣、意味则完全变了。“脆弱啊，你的名字是女人！”倘若将莎士比亚这句名言倒错回正常语序，即“女人啊，你的名字是脆弱！”，则高下自分。前文所举的李白诗句“峨嵋山月半轮秋”之所以诗意盎然，也正是倒错的作用。其实，诗歌中常借助倒错获得新奇妙语。“黄叶蝉吟晚”是诗，而“黄叶晚蝉吟”只是文；“是你教我学会了敲女儿孩儿的门／于是我便来敲你的夜晚……”是诗，而“是你教我学会了敲女孩儿的门／于是夜晚我便来敲你的……”只是文。

其五，强化。强化其实是通过增加修饰成分或换取称谓将事物细化、形象化。举例便知，“一只狗”自然不如“一只卷毛狗”形象，而“一只黄色的卷毛狗”自然又具体些。“一束花”不如“一束玫瑰”，“一个滑雪者”不如“一位含苞欲放的滑雪少女”。又如，“她在巴士上专心致志地读着书。”这一句不能为我们提供除现成文字之外的任何信息，但，如果将书的名字写出，我们就可以对她的性格有所了解，读《围城》和读《第一次亲密接触》的高下自然不同。

一根毛线，两支竹签，可以织出各样的毛衣；几粒石子，几条经纬，可以下出像人生世相一样复杂的棋，更何况我们拥有几千上万的汉字呢？掌握一些实用的技术，写作便不再“谈虎色变”。但是，若以为技术就能拯救一切，那便是泥而不化。因为写作背后生命状态的获得才是写作的根柢。而养根之法在于三种对话：

一是通过阅读与大师们对话；

一是通过参与与生活对话；

一是通过灵魂让原我与超我对话。

『柒』 去徐州玩一天可以，主要景区可以集中在云龙湖和汉文化景区吗

恩！不错的！云龙湖！云龙山！历史博物馆！汉墓都在一起的

『捌』 化湖游记作文600初一

大家一定喝过农夫山泉，对那句“著名”的广告词：“农夫山泉有点甜！”很熟悉了吧！而农夫山泉就采自千岛湖。我这个人一向爱好旅游，所以去年暑假就缠着爸爸妈妈去了次千岛湖。

汽车开到瑶岭已经是晚上7.8点了，我们只好停车在瑶岭这个穷地方“安营扎寨”。由于太累了，我一会儿就睡着了。
第二天，经过两个半小时的颠簸，我们终于来到了风景秀丽的千岛湖风景区。骄阳似火，导游带着我们奔向一只早就备好的船。湖面上波光粼粼的，像一块碧绿碧绿的绸子一样柔软，顺手滑来，荡起一圈圈涟漪。举目远望，整个湖面静静的躺在群岛的怀抱中。导游介绍说：“千岛湖面积573平方公里，平均水深34米。是由1078个岛屿组成的，所以叫千岛湖。”我们的船也渐渐驶向第一个岛屿——黄金岛。
船靠岸了，我赶紧下船。不料被一粒小石子拌倒，摔了一跤，差点摔进深深的千岛湖，爸爸妈妈正想责备我，导游却忙说：“到黄金岛摔黄金跟头！好哇！”原来，在这儿，摔跤也叫捡元宝啊！我们来到岛上，只见门口的树上摆着好多把锁，导游解释到：“这黄金岛也叫锁岛，全家人买一把锁，写上自己名字，愿望，日期。全家人也安安全全！”我们忙买锁，写上心愿，挂在了树上。爸爸还帮我拍了张照哩！
走过横跨在两座岛上的铁索桥——状元桥，我们又到了千岛湖的最高峰——“梅峰”，来到梅峰，当然要爬岛咯！看上去这岛不算高，可爬起来真累人！一开始，我还兴致高昂，可爬了没几分钟，我就气喘吁吁了，爬也爬不动了，我干脆坐在了地上。妈妈见了，鼓励道：“加油！不到梅峰岛，枉到千岛湖！别看现在累，一会儿，到了岛顶，就开心了！”我只好鼓起精神往上爬。经过汗水+辛苦的二十分，我们终于到了岛顶，站在岛顶，整个千岛湖的风光尽收眼底，湖面波光浩淼，178亿立方湖水晶莹透彻，座座翠岛像颗颗明珠，星罗棋布的镶嵌在湖面上，千岛湖像一只腾飞的凤凰，正展翅高飞，真是“千岛湖水画中游”像来到了仙境。
游过了清官岛.蛇岛……很快，一天过去了，我恋恋不舍的踏上了归程。我身在车中，却把心留在了美丽迷人的千岛湖！

『玖』 南湾湖风景区的文化

南湾湖风景旅游区所处的信阳市是华夏文明的发祥地之一，历经了8000多年的历史沿革回。夏商时期，这里已建成答了息国、潢国等诸侯国，战国时期，信阳是楚国的疆域中心，北宋改称为信阳。这里曾哺育了众多的历史名人，古有一代名相孙叔敖、大史学家司马光、治闽功臣王审知、开漳圣王陈元光、中原硕儒马祖常、文坛领袖何景明，植物学家吴其浚等。南湾湖也是一个人文景观荟萃的地方，有李先念曾经战斗过的革命根据地四望山和贤隐山，有迄今1400多年历史的“梁王垒”遗址，有与嵩山少林寺、洛阳白马寺、开封相国寺、南阳玄观庙齐名的贤隐寺，有奇异的仙人床、丈人石、动人神奇的平顶松传说。登此山，东可眺望信阳城貌，西可望南湾湖烟波，有“山外青山楼外楼，南湖风光未尽头”的壮观景象。