美景进一步

A. 诗人认为西湖和西子的相似之处是

创作背景：苏轼于1071年—1074年（宋神宗熙宁四年至七年）任杭州通判，曾写下大量有关西湖景物的诗。这组诗作于熙宁六年（1073年）正、二月间。

诗的前两句既写了西湖的水光山色，也写了西湖的晴雨时的不同景色。“水光潋滟晴方好”描写西湖晴天的水光，“山色空濛雨亦奇”描写雨天的山色，从第一首诗可知，这一天诗人陪着客人在西湖游宴终日，早晨阳光明艳，后来转阴，入暮后下起雨来。而在善于领略自然并对西湖有深厚感情的诗人眼中，无论是水是山，或晴或雨，都是美好奇妙的。

运用他的写气图貌之笔来描绘湖山的晴光雨色，而是遗貌取神，只用一个既空灵又贴切的妙喻就传出了湖山的神韵。苏轼用了比喻的修辞手法，把西湖之美与西施之美相比，当然无可非议。无论是淡雅妆饰，还是盛装打扮，西施都一样美丽动人；如果把西湖比做西施的话，那么不管是晴是雨，是冬是春，它都同样美不胜收。

B. 为什么人会喜欢旅游

喜欢的人认为旅游是一种人生态度，是享受生活，是为了拓展视野。

一、领略不同的风土人情

外出旅行，不论是去国内其他的省份，还是出国旅行，往往会体验到不同的自然风光、人文、风俗，品尝各地的美食，感受迥异的生活习惯，相比于整天宅在家里，窝在自己生活的小地方，用旅行的方式来体验生活，确实是非常不错的选择。

二、切换不同的生活状态，找回更好的自己

很多人选择旅行，其中一个重要的原因就是希望找到一种释放压力的方式，因为工作强度大、职业发展和晋升的压力、房贷车贷、家庭的压力、养育孩子的压力，很多人的身心处于极度紧绷和疲惫的状态，为了纾解压力，调整心情，通过一次期待已久的旅行，放下所有的压力和心理包袱，背上行囊，带着心爱的人一起，体验旅途中的惊喜、挫折、事故，让整个人的身心状态完全做一次切换，换一个视角来看待自己，你会更容易找回更好的自己。

三、学习知识，拓展视野

在旅行的过程中，不论是旅途的安排，遇到的突发情况，遇见的形形色色的人群，还是听到的别人的历史和故事，各种民俗背后的渊源，各种优美壮观的风景，都能让你的视野变得更加的开阔，也能够学习到更多的知识。

四、结交不同的朋友

旅行的意义不仅仅是出去走一圈，在旅途中，你很容易遇到各种各样的朋友，在旅途中萍水相逢，趣谈人生和理想，分享各自的看法，找到志同道合的朋友，这样的体验，往往比旅行本身的吸引力还要更大。

五、增进亲子家庭感情

在旅行的过程中，尤其是带着家人、孩子的旅行，每天亲密的相处，一起去经历旅行中的点点滴滴，经受波折的锻炼，感受旅行收获的喜悦，而且没有工作、学业的打扰，一家人可以亲密无间的分享各自的感受和小秘密，感情会变得更加亲密无间。

C. 看到美丽的西湖，苏轼想到了什么，说西湖像她一样

想到的是《饮湖上初晴后雨》中的西湖( 晴天)和(下雨 )的美景。在诗中苏轼把西湖比作( 西子（西施）)，说西湖像她一样“美丽 ”。苏轼的这一比喻广为流传，所以西湖又被人们称作“西子湖 ”。

原文如下：

水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

白话翻译：

晴天，西湖水波荡漾，在阳光照耀下，光彩熠熠，美极了。下雨时，远处的山笼罩在烟雨之中，时隐时现，眼前一片迷茫，这朦胧的景色也是非常漂亮的。如果把美丽的西湖比作美人西施，那么淡妆也好，浓妆也罢，总能很好地烘托出她的天生丽质和迷人神韵。

(3)美景进一步扩展阅读：

诗人没有紧承前两句，进一步运用他的写气图貌之笔来描绘湖山的晴光雨色，而是以貌取神，只用一个既空灵又贴切的妙喻就传出了湖山的神韵。喻体和本体之间，除了从字面看，西湖与西子同有一个“西”字外，诗人的着眼点所在只是当前的西湖之美，在风神韵味上，与想象中的西施之美有其可意会而不可言传的相似之处。

而正因西湖与西子都是其美在神，所以对西湖来说，晴也好，雨也好，对西子来说，淡妆也好，浓抹也好，都无改其美，而只能增添其美。对这个比喻，存在有两种相反的解说：一说认为诗人“是以晴天的西湖比淡妆的西子，以雨天的西湖比浓妆的西子”；

一说认为诗人是“以晴天比浓妆，雨天比淡妆”。两说都各有所见，各有所据。但就才情横溢的诗人而言，这是妙手偶得的取神之喻，诗思偶到的神来之笔，

D. 希腊文化的意境

——在古代希腊，诗人更加能够体现真理。诗被认为是揭示一般的，而历史则主要用来揭示个别事件。诗歌成为了历史的导师。

本文来自于网络

关于希腊艺术，尼采说过一句很精彩的话：“抒情的天才独能感觉到一个画景象征世界从神秘的玄同忘我之境中产生。”【1】他讲到这一境界另有一种色彩，一种因果，一种速度，与静观万象、秋毫不爽的造型艺术家和史诗诗人的世界决不相同。他将这比喻为梦神用月桂枝触动的灵感，致使抒情诗人所描绘的画景不是别的，正是他本人。然而，尽管抒情诗人高谈自我，却不是清醒的实践中人的“我”，而是潜藏在万象根基中惟一真正存在的永恒的“我”，而凭借这个我的反映，抒情的天才就能够洞察万象的根基。

尼采的评论可以用“理想的追慕”和“象征的意象”来表述，反映出了希腊艺术的深层结构。当你面对一件件与神祗一样不朽的希腊艺术品时，那种完美和圆融的独特感觉，那种带给你恢复青春活力的性灵喜悦，实际上是把你置入了那个带有魔力的经过艺术修饰的画景象征世界中。宛如看到刚从帕美索斯河、马泉或俄尔美俄斯泉沐浴过娇柔玉体后的缪斯女神们，你身披夜间的浓雾，和她们在一起跳起了优美可爱的舞蹈，唱起了动听的歌。【2】这种至高的赫利孔山上由艺术之神发出的声音给人带来一种透彻的情感体验，一种空灵的审美喜悦，激起了人的生命转换。最后，在理想与现实的交接处，“自我显现”变成了“自我消失”，知性与感性复合，产生出了一种精神上的永恒。艺术家主观抒情造成的那股突发的情绪，即便会在某个稍纵即逝的瞬间中消逝，却在我们的精神世界中得到永恒。玄同忘我之境构筑起一种美景，艺术不再隐然浮游于自我之中，却在万象根基之中，找到了它置 放高尚情感的栖居地。

一、理想与美——希腊艺术的意境表述

希腊艺术的显著要素就是理想美，那种美的特殊魅力，如同一朵含苞欲放的鲜花，展现出人类全部的活力，让人在审美喜悦中走向高尚。它既甜蜜又可爱，经由它，最自然、最质朴的语调就道出了艺术家内心的秘密。这是希腊艺术家与人们交谈的惯用方式，他们能让艺术品直接说话，其感情的坦率程度让我们吃惊。具有创造气质的人，比如说，波塞冬青铜像、米洛斯维纳斯像和立于奥林匹亚神庙东正立面柱上的胜利女神像的作者们，都是通过这样的方式与我们直接进行交流的。

希腊艺术品中，人物雕像占有很大的比例。对希腊艺术家来说，人的美似乎是一切美之最。艺术家的造诣，在于如何让冰冷的大理石说

E. 三峡库区再现“水中森林”美景，多年浸泡，植物的生长情况如何

植物的生长状态良好，在重庆长江万州段，两岸起伏不定的中山杉再次展现了“水中森林”之美，在冬日的阳光下，浸泡在河水中的中山杉的树干高大挺直，排列整齐，像护卫队一样保护着清澈的河水和两侧的绿山，在三峡水库生态屏障区绿化绿化工作交流会上获悉，根据三峡后续工作计划，到2020年，生态屏障的森林覆盖率三峡库区面积将达到50％，水土流失控制率将达到95％，基本形成了复合稳定的森林生态系统。

百米生态保护区建设，加快生态建设产业化，要充分发挥科技支持和试点示范的作用，加强后期的管理和保护工作，加强监督管理，完成后续工作的规划和建设三峡的任务，这也就是人与自然相处的美好境界，这也是我们为什么要保护森林的重要意义。