美学景观

『壹』 自然景观美学特征与人文景观美学特征区别

通常我们把旅游景观划分为自然景观和人文景观两大类。两种景观都体现了它们自身不同的美感，前者主要表现自然美，而后者主要表现社会美和艺术美。自然景观主要是指能满足旅游观赏者审美需求的自然物和自然现象。如日出日落、云雾霞光、奇石怪峰、湖光山色等，在一定的条件下可以给人们带来美的香水。人文景观主要是指能满足旅游观赏者审美需求的人造景观。如建筑园林、寺庙洞窟、亭台楼阁等景物，也同样可以给人带来不同的审美体验。
（出自《旅游美学》 上海交通大学出版社 主编：高曾伟 易向阳 2011年第三版）

『贰』 美学问题：风景美的构成与特征

风景美以自然景观为基础，融合着人文景观的整体形态的美，风景美包括一定区域内山水草木、飞鸟走兽等自然物、自然景观的美。风景美特征：

1、具有鲜明的自然感性特征。自然属性虽然不是风景美的根源。但风景美往往是以“雄”、“险”、“奇”、“秀”、“幽”等自然特征。

2、人文景观与自然景观相协调。许多独具特色的风景区，建筑物的整体布局和个体设计都是结合自然景观及地形的特点，充分利用自然空间，与环境取得和谐一致的。

(2)美学景观扩展阅读：

美景：

1、桂林漓江风景区是世界上规模最大，风景最美的岩溶山水旅游区，千百年来不知陶醉了多少文人墨客。桂林漓江风景区以桂林市为中心，北起兴安灵渠，南至阳朔，由漓江一水相连。

2、黄山位于安徽省黄山市，奇峰、怪石、云海、苍松构成了无穷无尽的神奇美景。黄山一九九零年被列入“世界遗产（文化和自然）”名录，成为中国继泰山之后第二个世界自然文化双遗产。

3、长城始建于公元前五世纪春秋战国时代。公元前三世纪秦始皇统一中国，出于军事需要，把原来分段修筑的长城连接起来，并且继续修建。其后历代不断维修扩建，只到公元十七世纪中叶明代未年，历时二千多年。

『叁』 山水景观的美学特征有哪些我们审美应该注意哪些事项

1、
美：旅游资源给人的美感
名：具有名声或与名人有关
特：特有的，别处没有的或少见的稀缺资源
奇：给人的新奇之感
用：具有实用价值
古：有悠久的历史
2、
形态美 指地象、天象的总体形态与空间形式的综合美。我国自然景观的形态美概括为雄、奇、险、秀、奥、旷、野等几种典型的风格特征。
色彩美 自然风景中的色彩美主要是由树木花草、江河湖海、烟岚云霞及阳光等构成，万象纷呈，极其丰富。五彩缤纷的自然色彩，最易于被人们直观地感受，给旅游者带来欢乐和幸福，带来赏心悦目的美感，乃至令人振奋和神往。
动态美 自然景观的动态美主要由流水、飞瀑、飘雾和浮云等因素构成。
所谓“山得水则活”，是因为水的流动、跌宕、声响，打破山谷的沉寂，改变景观的形态，同时还给植物鸟兽提供滋养，给人一种生机勃勃的审美感受。闻名天下的三峡风景，若无汹涌奔腾的长江巨流，就不会给人以惊心动魄之感
听觉美 在众多自然景观中，瀑落深潭，惊涛拍岸，溪流山涧，泉泻清池，雨打芭蕉，风吹松涛，幽林鸟语，夏日蝉鸣，寂夜虫唱等自然音响，在特定的环境中，能给人以赏心悦目的音乐般的美感享受。
嗅觉美 久居城市的人们，一旦深入山林，闻到芳草、花香，吸到新鲜空气，顿觉得肺腑清净，全身透亮，精神振奋，这不能不说是一种以生理快感为主要特征的审美享受。
象征美 中国人喜欢荷花、兰花、竹子和松柏等植物景观，其根本原因不在于其外表好看，而在于其内在的品质，即作为人格的象征或精神意志的表现。
3、
以“奥”为美的景观。这类景观比“幽”美更为复杂深隐、封闭迷离。如四周崖壁环列、通道如隙的“一线天”式的景观；曲折而出、深奥如井的溶洞景观都属此类。游人进入其内，顿感奥秘无穷，幽深莫测，如扑朔迷宫。号称“天下奥”的武陵山区，植被复盖率高达90％以上，峰密森立，遮天蔽日，溶洞棋布，迷离神奇，对探幽访奥者具有极大的吸引力。
以“旷”为美的景观。这类景观的视域开阔宽广，形态坦荡，给人一种心旷神怡的审美感受。凡能称“旷”的，都为人们的视线没有阻隔、放眼四望茫无际涯的景色，如浩渺的水面、苍茫的原野、居高而望群峰等。从内蒙古大草原的“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”到登黄鹤楼的“唯见长江天际流”，各种旷景无不具有雄浑、博大、深沉、单纯之势。最典型的“旷”美景观首推“八百里洞庭”。
以“野”为美的景观。这类景观属于原始自然的产物，纯真古朴，富有野趣，一般未受人类干扰、雕饰或破坏。如“大漠孤烟直，长河落日圆”表现了大漠荒原之野；“芳树无人花自落，春山一路鸟空啼”是山林之野。近年来开辟的九寨沟、张家界和神龙架等景区，其山、水、石、林、洞等仍处于原始状态，保持着荒洪自然的风貌，给人一种远离尘嚣的“野趣”神秘之感。正所谓有“九寨风光人间稀”之说。
（三选一即可）

『肆』 风景美学在美学中的地位

讨论风景美学的地位是为它在美学领域争得一席之地，故需对美学有所了解。为此，将张法著《美学导论》中关于西方美学历史中的一段话录于此：“从现在回头去看，西方美学史就像一部美学各部分争取独立和自由的历史。古代以美的本质为核心的美学，美的本质统帅一切。近代，审美心理学和艺术哲学取得了相对的独立性……现代，美的本质被否定，审美心理学和艺术哲学获得了最大的自由。在这两种美学之外的其他美学也纷纷崛起，如20世纪20年代兴起后声势一直很大的技术美学……到后现代，审美心理学和艺术哲学本身的整体性也遭到解构的命运……一方面可以说美学的研究范围越来越小，美学家并不需要研究以前庞大美学帝国的所有对象；另一方面可以说美学的研究范围越来越大，任何一个具体对象，不仅在美学的视阈被单线研究，而且被置于一个跨学科主体透视之中……西方美学因有美的本质而诞生……又因失去美的本质而解构和转向。”“在后现代思维中，美学呈现为不能还原为 ‘整体’ 的东一块西一块的碎片，或者不能被一个整体逻辑所统摄的多样性片断”。风景美学正是在这一形势下孕育和诞生的。

传统美学认为社会物和自然物不是审美对象，即它们不是为审美而存在，它们作为审美对象是偶然的。其实这种说法并不全面。美无所不在，任何事物，只要达到美的程度，具备了美的功能，人们便能从它获得美的享受，自然也就成为审美对象。有使用价值的物品，时时与人接触，它们给人的美，无论在时间上、数量上还是规模上都远远超过了专门的美产品。因为人们的大部分时间是在工作或从事家务劳动，不可能一天到晚看戏、看电影。事实上无论什么生产行业，为了提高自己产品的竞争力，都会在产品的美观性、艺术性上下工夫。正是这一原因，才使得技术美学迅速发展。关于这方面，中华文化在古代就已经有所实践。例如张衡的浑天仪、地动仪，无不是精美的艺术品。贾谊的《过秦论》，气势恢宏，音韵铿锵，读来朗朗上口；诸葛亮的《出师表》，情词恳切，读之令人泪下；苏东坡的《石钟山记》，对景物的描写惟妙惟肖。这些文章都不是作为审美对象而存在，但却都是美的典范。随着人类生活水平的提高，另一专门的美产品——旅游业迅速兴起，人们已将风景区作为获取美的场所。风景区作为审美对象而存在，自然也就进入美学领域。因此，扩大美学范围会使许多事物的功利性、认识性、使用性、审美性统一起来。从现实需要出发，回顾整个西方美学，大体可分为3类：①从美的本质到自然、社会、艺术、科学、制度……所有美的现象，即以现象—本质为基本结构的美学；②从美的本质到美感的本质，即以主客观为基本结构的美学；③以美——艺术为基本结构的美学。我们认为，完整的美学应以①、②两种内容为主，即在范围上是概括所有事物的美，而将③作为这个完整美学的一部分；但在主客观的关系上，认为事物的美是脱离主观美感而独立存在的，美感只是客观的美在人的主观感觉上的反映，这样符合于美无所不在的事实。以前没有找到一个能概括一切事物、横跨一切领域的美的定义或本质，少数美学家更是企图把美学局限在艺术这样一个小范围内。然而事物总是要按照自身的规律发展的，美无所不在的特点，使得各种美学纷纷崛起，各自向其应有的方向发展。如此，则可以把美学分成两大部分：美的哲学、审美心理学属于美学的总论；对各个不同领域美的研究则是美学的各论。因此美学的问题是，以什么为依据来组织这些内容，以便形成一个完整的体系，把美学统一起来？也就是如何才能使现今呈分裂碎片的美学还原为一个整体？方法就是回到起点，用美的本质、美的定义来统一这个分裂的局面。认识发展的规律，本来就是从特殊到一般、再从一般到特殊去进一步深化，当各种美学发展起来以后，一个更加丰富、深刻、统一的美学定义必将诞生。

美并非实体，而是抽象的概念，是某些事物所表现的一种功能，故美学的各论必然要以该类实体事物为载体，因而“各论”可以按载体的性质来划分。首先分为“物质的”与“非物质的”。“物质的”再分细为：未经人为加工之自然物，称为自然美学，虽经加工，但未改变自然物的基本性质和位置者（如石窟艺术、庙宇、楼阁、栈道）亦归自然美学；制造有使用价值的用品、仪表、设备等器物可称为技术美学；无实际使用价值，完全供人欣赏的工艺品、饰品、玩具可称为工艺美学。“非物质的”如文学、诗歌、戏剧、音乐、绘画、杂技……可称为艺术美学。过去西方的美学研究主要集中在非物质领域。自然美学又可再分：山水之美可称为风景美学，人体之美可称为人体美学。

这里有两点需要说明：

1）雕刻、书法、绘画等，如创造于自然山体之上，则无法从当地移走，与自然之间无法分离，如敦煌的壁画、塑像，龙门、云岗、大足石窟或崖壁上雕刻的佛像，镇江焦山岩壁上的书法（尤以《瘗鹤铭》为文人们所重视），阴山崖壁上原始人的岩画，都江堰、灵渠等水利工程。一些塑像虽可移开，但早已融入风景之中，成为风景区的重要组成部分，例如丹麦湖边根据安徒生童话雕塑的美人鱼，我们将其视为对自然风景的加工，是自然美的深化和提高，因而置于风景之中，当然这不会影响人们研究和欣赏雕塑之美。

2）建筑向来被列于艺术之列，但是如从使用价值来看，其应属技术美学的器物之美的范畴，城市乡村的住宅及办公、商业活动、文化活动等场所属之，但风景区内的庙宇、亭榭等建筑则属于风景范畴。风景美学在整个美学中的位置见表2-1。

表2-1 风景美学在美学中之位置

在表2-1所示5类美学研究对象中，技术美学研究有使用价值的器物之美，生产它们的主要目的是满足人类生存和生活的需要，它们带给人类的美，只是一种副产品，让人们在使用时多几分快乐和美的享受；风景美学、工艺美学、艺术美学以及人体美学研究都没有实用价值的对象，这4类美学的研究，纯粹是为了美，是纯粹的美的产品，其中风景美学和艺术美学的性质更为接近。

风景美学不仅与艺术美学在性质上最接近，而且风景是艺术的重要源泉。绘画和摄影相当部分是以风景为直接研究对象，故绘画是向大自然学习的结果，即使是高水平的画家也必须对自然有深刻的认识，才能有灵感，画出好的作品。所以郑板桥说：“古之善画者，大都以造化为师，天之所生，即吾之所画”；又说：“江馆清秋，晨起看竹，烟光、日影、露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃，遂有画意。”即使以人物或事件为中心的绘画与摄影，亦需用景物作背景，起到烘托、渲染的作用，以增强所需要的气氛。

文学作品也离不开风景，且不说那些专门的写景文章，如王维的《山中与裴秀才迪书》，欧阳修的《醉翁亭记》，苏东坡的《前赤壁赋》、《后赤壁赋》，姚鼐的《登泰山记》。即使寄寓某种感情或志向，也要通过风景的描写来表达，如陶渊明的《桃花源记》，作者向往一个公平和谐的理想社会，却是通过对风景的描写来表达。范仲淹的《岳阳楼记》，为了表达“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的志向，全篇几乎都是对风景的描写，最后才画龙点睛地写出这两句话。许多科学文章也成为写景文的范例，如郦道元的《水经注》，虽是地理著作，却是华美的写景文，“三峡”一段脍炙人口，堪称写景文的巅峰。

董其昌说：“诗以山川为境”，诗词等虽以传达抒怀某种感情或意志为目的，但篇中几乎全是对风景的描写，是将情感、意志、哲理寓于风景之中，不对风景有深刻的了解，绝对写不出好的诗词。因为只有人人都熟悉的景物才能引起大多数人的共鸣，勾起读者自己埋藏在内心深处的感情。“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”……那些尽人皆知的名句，哪一句不是通过风景的描写来表述情感？李白的《蜀道难》应是其浪漫主义达到巅峰的代表作，蜀道难是对秦巴地区险阻的如实描绘，李白如果没有对这一地区的深刻了解和观察，绝对写不出这篇不朽的著作。不但古人如此，现代人亦不例外。如果你想成为一个文学家、画家、摄影家……不去风景区向自然学习、获得灵感实难达到较高境界。所以苏辙说：“太史公行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气”。

董其昌还说：“以蹊径之怪奇论，则画不如山水；以笔墨之精妙论，则山水决不如画”。前面一句的意思是，某一山水风景之所以成为艺术的源泉，是因为人们从中可以获得感悟，而摄影、绘画、诗歌、文章……无论多么精炼、多么出神入化，无论怎样达到了“韵外之趣”，怎样掌握了“力的式样”、“表现性”，无论怎么抓住了“肉、骨、神”，也只能是表现出这一风景的一个侧面，不可能表现出其全部精华。苏东坡写西湖：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”，可以说把西湖写绝了；杨万里写西湖：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，又是另一番情趣。同写庐山，李白的“日照香炉生紫烟”是幅美妙的图画，“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”是恢宏的气势；苏东坡的“横看成岭侧成峰”则寓意着深深的哲理。大自然是一个风景艺术无穷的庞大宝库，只要你善于观察，信手拈来，便是佳作。后面一句话的意思是，源自自然的艺术品，它的美可以高过自然，因为作者将自然的美、自己的心得、自己的灵感全部融入了作品之中，并能激发出阅读观赏者潜在的审美感应。郑板桥画的竹，寥寥数笔，能引起人无限的深思、无穷的遐想，使人爱不释手。大自然的风景受具体地貌、空间的限制，不同的美有时难于汇聚一处，但是《长江万里图》却能把雄伟、险峻、巍娥的大山和江南平原柔媚、明丽的景色展现在同一幅图内。牡丹的华贵，菊花的淡雅，桃杏的繁茂，梅花的高洁，各有其时，百花争艳图却能把它们组合成姹紫嫣红的春色。园林、盆景是向自然学习的一种形式，一块石头，一棵小树，能显示出丘壑山林的韵味。苏州的沧浪亭，墙外水面是开阔明快敞亮的景色，墙内却是宁静幽深的另一番情趣，相距不远的厅廊内却又是高雅的家居陈设。艺术家能打破自然条件的阻碍，按照人的主观愿望，把自然难于或不可能共生的美组合在一起，显出高于自然的妙思，来源于自然风景，却又超越自然。

风景和艺术都给人以美感，如果艺术是人类创造的艺术品，那么风景就是大自然创造的艺术品，是质朴、本源、宏大的艺术。因为绘画、摄影、文学、诗歌、园林、盆景等都是对风景的仿造、复制，它们都是由风景派生出来的次生艺术，因此，风景是原生的艺术，是艺术的本源，是美的本源。

风景还可以净化人们的心灵。例如青城山上快到山顶之处有一个景点，称作洗心池，什么叫“洗心”？就是洗去人们企图占有一切的欲望，洗去心灵丑恶的一面，变得更加善良、纯洁。常建的诗说：“山光悦鸟性，潭影空人心”，此处“空”是一个动词，表明丑恶的心灵已被洗得空空如也。所以中国的佛教、道教都主张在优美的风景中修持，这使得景区的美得以进一步提高和深化。

『伍』 如何理解景观的美学概念，地理学概念和生态学概念

景观的美学概念：风景
如油菜地，树木，村庄，河流组成的风景区；
景观的回地理学概念：地形，地貌、答土壤、气候、生物等综合体，类似生物群落；
景观生态学概念：是一门多学科交叉的生态学分支(主要是地理学与生态学之间的交叉)，他是研究景观单元的类型组成、空间配置及其与生态学过程相互作用的综合性学科。

『陆』 以某一处自然景观为例，说明自然景观的美学特点及其赏析方法。

一、自然景观的美学特点可以从几个方面构成。①形象：雄、秀、奇、险、幽；②色彩：自然景观的色彩主要来源于花草树木、阳光、烟岚云霞等；③动感：景静人动，更富有生机，自然景观的动态美主要来源于液体和气体的运动，其中包括海浪、河水、飞瀑、溪流等的流动和云雾、烟岚的飘动；④朦胧：云雾中的若隐若现，令观者引出无限遐想，这便是朦胧美的所在，这就是美学中的“动静结合，虚实相生。”
二、赏析方法：①采用动静结合的方法；②选择适当的距离；③从不同的角度欣赏；④主要观赏景观的时间。

以黄山为例：
内容概要：
黄山旅游景观的美学特征为 ：宏观美与微观美相得益彰；清晰美与模糊美相互协调 ；自然景观美与人文景观美相互融合 。
旅游景观审美要素包括：感觉力、想象力、理解力、情绪力和情感力。
在黄山旅游景观美学特征和审美要素分析的基础上 ,论述了黄山峰石地貌景观、云霞气象景观、溪泉潭瀑流水景观、生物观赏景观和人文景观的欣赏方法。

具体作品地址：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d58b0b8010009st.html

『柒』 自然景观的审美特征

自然景观 ，根据国际君友会

在其公益刊物中的释义是指可见景物中，未曾受人类影响的部分。“自然”的定义实际上不易划定，因此容易的处理方法是把“人为的”当作相对的名词。自从人类生活在地球表面以来，未受人类影响的景观，在适合人类生存的地域附近已经很少存在。因此，严格说来“自然景观”很难寻获，更不易鉴定。以城市周边的森林公园而言，一般人都可能称它自然景观，但是实际上却是人类造林的成果。因此有“半自然景观”或“近自然景观”等名词的出现。这是指一切不具明显人类利用如建筑物、花园、农耕地等的景观。因此在野外观赏地形、森林等，都属于一般人称的自然景观。观赏的自然地形或生物，是否在历史上曾受过人类的影响，并不予考虑。
“景观”的涵意也十分广泛，人类周遭的环境因子，如空气、水、生物、地，都是景观、包括一切可见及可觉察的事物。景观不仅是空间性的，也是时间性的。有时候是静态的，也常有动态的。常使用的名词，例如地形景观、地质景观、森林景观、天文景观、气候景观、生物景观等，还有许多不属于自然景观的人文景观，如公路花园、梯田、古迹、庙宇等等。 形态美
客观存在物的总体形

态和空间形式的综合美 。 包括雄伟美、奇特美、险峻美、秀丽美、幽静美、敞旷美等美感类型。
色彩美
随着季节变换，昼夜

更替，阴晴雨雪，自然风物相应生辉，呈现出丰富奇幻的色彩，构成最大众化的审美形式。“光线是一切色彩的摇篮”。
听觉美
自然景观中的鸟语、风声、钟声、水声，在特

定的环境中，对景观起到一种对比、反衬、烘托的强化作用，它们能给人以赏心悦目的听觉美感享受。
嗅觉美
嗅觉美是一种以

生理快感为主要特征的审美享受。包括 新鲜空气、海洋气息、木香、草香、花香、果香。
动态美
包括水流、云雾、

时间、季节、光照、植被等自然因素的动态作用（如山景：春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。摘自宋朝郭熙）和风物传说的动态作用。
象征美
在美学范围内，人们常常凭

借一些具体可感的形象或符号，以比喻的方式来传达或体现某些概括性的思想观念、情感意趣、志向抱负或抽象哲理，使之对象化，这样便会产生一种审美属性，称之为象征性或象征美。

『捌』 什么是景观如何理解景观的美学概念，地理学概念和生态学概念

景观指某地区或某种类型的自然景色，也指人工创造的景色森林景观
美学概念：指的是观赏价值，景观之间的组合情况，从哪里看比较具有观赏性
地理学概念：指的是这个这个景观所在的位置的特征性，为什么会出现在这里、出现在这里的原因和渊源
生态学概念：指的是景观与周围环境之间的关系

『玖』 什么是景观如何理解景观的美学概念

景物
风景复
景仰
……
在如制今可以把它分为：
人文景观
自然景观。
对于自然景观，欣赏它的天工造化之自然美：
一，可以从时间段观察。
二，可以从所在立场观察。
三，可以从光线明暗观察。
四，可以结合自己的心情观察。
五，可以联想到了古代人的胸怀。
六，可以摄影拍照，用不同的《景深》记录。
……
对于人文景观：
一，年代。
二，故事。
三，人物。
四，影响力。
五，墨迹。书法。
六，建筑造型。
……
来探究自己所需要的，所受到的启迪和感悟。