生态自然

① 什么是生态自然观

生态自然观是系统自然观在人类生态领域的具体体现，是辩证唯物主义自然观的现代形式之一。

生态自然观是西方学者以环境伦理学的形式展开的对人和自然关系的思考，提倡自然权利论和内在价值论。其主张把人的角色从大地共同体的征服者变成共同体的普通成员与公民，强调生态系统是一个由相互依赖的各部分组成的共同体，人则是这个共同体的平等一员和公民，人类和大自然其他构成者在生态上是平等的；

人类不仅要尊重生命共同体中的其他伙伴，而且要尊重共同体本身；任何一种行为，只有当他有助于保护生命共同体的和谐稳定和美丽时，才是正确的；人和自然之间要协调发展，共同进化。

(1)生态自然扩展阅读：

自20世纪中叶新技术革命以来，人类掌握了强大的科学力量和物质力量，迫使自然界竭尽所能地为人类服务，物质财富大量涌流，生活水平普遍提高，各种灾难性的传染病得到有效的控制，死亡率下降，平均寿命延长口此等等。

然而，现代新技术革命所带来的并非全是福音，全球性的“生态危机”严重地威胁着人类的生存与发展。与此相联系，生态科学受到了人们普遍的关注，获得了迅速的发展。以生态科学为基础的生态自然观是当代人类对“生态危机”进行反思和对生态科学进行概括与总结的结晶。

② 生态环境和自然特征的区别

生态环境是人类生存、生产与生活的基本条件。我们从生态学专业角度讨论生态环境与自然环境。生态环境与自然环境是两个在含义上十分相近的概念，生态环境并不等同于自然环境。生态环境仅是自然环境的一种，二者具有相互包含关系。
自然环境，就是指人类生存和发展所依赖的各种自然条件的总和。自然环境不等于自然界，只是自然界的一个特殊部分，是指那些直接和间接影响人类社会的自然条件。自然环境的外延比较广，仅有非生物因素组成的整体，并不能叫做自然环境。
生态环境，是由生物群落及非生物自然因素组成的。是各种生态系统所构成的整体，完全由自然因素形成。与人类生存息息相关唇齿相依，并直接地、间接地、潜在地、长远地对人类和生物界的生存和发展产生影响。只有具备一定生态关系构成的系统整体才能称为生态环境。
自然环境与生态环境的破坏直接影响人类生存质量，生态环境的破坏直接导致人类生活环境的恶化。目前为止，威胁人类生存并已被人类认识到的环境问题有：全球气候变暖、臭氧层破坏、空气污染、酸雨、雾霾、淡水资源危机、能源短缺、森林资源锐减、物种加速灭绝、土地荒漠化、土壤退化、水土流失、土地盐碱化、垃圾成灾、有毒化学 品污染多方面。
我国的自然环境与生态环境破坏主要为：黄土高原的水土流失、西北沙漠地区的荒漠化、黄淮海平原的盐碱化，北方地区的沙尘暴、南方地区的土壤重金属污染、水资源河流污染、大中城市的空气污染等等，在不同程度上制约着我国国民经济的进一步发展。
生态平衡是动态的平衡。生态环境如果受到自然和人为因素的干扰，生态系统的结构和功能遭到破坏，超过了生态系统自我调节能力，不能恢复到原来比较稳定的状态时，物质和能量输出输入就不能平衡，就会造成系统成分缺损，如生物多样性减少，导致生物链和食物链的改变，出现生态链结构性变化，能量流动受阻，物质循环中断，轻者称为生态失调，严重的就是生态灾难。
生态学所讲的环境，是以整个生物界为中心，围绕生物界并构成生物生存的必要条件，如大气、水、土壤、阳光及其他无生命物质等，是生物的生存环境，也称为“生境”或者“栖息地”。著名系统工程学家常远教授对于生态的诠释通俗易懂：“生态”＝“生”＋“态”。“生”指生存、生命、生活、生物；“态”指状态、情态、势态、姿态；所以，“生态”就是有生命的事物即生物和人类生存的状态。对于生态更简约的解释就是：生物、动物和人类生存的状态。
人类生存的最高境界是与大自然和谐共处！

③ 自然生态系统是什么

生态学原是一门研究生物与其生活环境相互关系的科学，是生物学的主要分科之一。初期偏重于植物，后来逐渐涉及动物，因而有植物生态学和动物生态学之分。近来，由于人类环境问题和环境科学的发展，生态学扩展到人类生活和社会形态等方面，把人类这一个生物物种也列入生态系统中，来研究并阐明整个生物圈内生态系统的相互关系问题，这样便形成了人类生态学，形成了这一领域更广泛、内容更丰富的科学。同时，现代科学技术的新成就也已经渗透到生态学的领域中，赋予它新的内容和动力，使之成为多学科的、当代较活跃的科学领域之一。

例如，系统工程学与生态学结合形成的系统生态学，属于生态学领域中方法论的发展，核心是从整体出发考虑问题。尤其是大系统的兴起，正在受到人们的普遍注意，这类系统的性能如有所改善，预期经济效益将是非常大的。又如生态学与数学结合产生的数学生态学，不仅给认识和阐明各种复杂的生态系统提供了有效的工具（如系统分析、建立数学模型等等），而且数学的抽象概念及推导方法，也将对未来的生态学起显著作用。

此外，计算科学和计算技术的应用，有可能帮助人们进一步认识和解释生态系统中的复杂现象，并从中找出规律。近年来，数学模型已逐渐在害虫控制、益虫利用、鱼群捕捞、森林管理、牧场改良中得到应用，提供了一系列最优管理策略和预测方法。当它与化学生态学和物理生态学所提供的生态信息相结合，就可获得最好的生态效益。毫无疑问，数学生态学迅速发展，必将导致生态学新理论、新方法的出现，使人类在了解自然、利用自然和改造自然的斗争中更加主动。

其他生态学分支的形成也将会在人类社会的发展中产生积极作用。特别是综合运用生态学各分支的成就，使得经济效益、社会效益、生态效益相结合，这种结合为协调高速度经济发展与环境保护之间的关系指明了方向。

由上可见，传统的生态学定义已不能概括当今生态学的丰富内容了。现代生态学应该是一门多学科的自然科学，它研究生命系统与环境系统之间相互作用的规律及机理。所谓生命系统，就是自然界具有一定结构和调节功能的生命单元，如动物、植物、微生物等。所谓环境系统，就是自然界的光、热、空气、水分以及各种有机物和无机元素相互作用所共同构成的空间。现代生态学的这种解释，对生态科学本身也提出了更高的目标。

概括起来，生态学的发展进程中，有三个主要特点：

（一）从定性探索生物与环境的相互作用到定量研究；（二）从个体生态系统到复合生态系统，由单一到综合，由静态到动态地认识自然界的物质循环与转化规律；（三）与基础科学、应用科学相结合，发展了生态学，扩大了生态学的领域。

综上所述，生态学和环境科学显然有很多共同的地方，他们所研究的问题基本上是相近的，只不过生态学是以一般生物为对象，着重研究自然环境因素与生物的相互关系，单纯属于自然科学的范畴。环境科学则以人类为主要对象，把环境与人类生活的相互影响作为一个整体来研究，从而和社会科学发生十分密切的联系。

因此，生态学的许多基本原理同样也可以用于环境科学中，作为基础理论而联系到人类独特的主观能动性和复杂的社会关系，来研究和解决人类生活与环境问题。

④ 什么是生态自然型农村（概念）

生态自然型农村

是指运用农学、生态学、经济学、系统学和社会学的原理，在保证农村生态环境良性循环前提下，通过对农村自然～经济～社会复合系统结构的优化设计和农村生态文明建设，实现农业高效、农民增收、农村发展的目标。具体来讲，生态农村研究的是农村自然—经济—社会复合系统，研究对象包括农业自然资源（如光、温、水、气、土地、作物、牲畜等）与社会资源（如农业基础设施、农村劳动力等）；研究的问题包括自然生态问题（如资源浪费、农业环境污染等）与社会经济问题（如农业比较效益低下、农民就业不充分、农民负担沉重、农村基础设施建设落后等）。生态农村用大系统的观点来看待生态问题，除农业环境污染和破坏外，农业劳动力就业不充分、农村治安混乱等也看作农村生态问题；生态农村强调农业生产的环境无害性，不强调生产多样性，因此，只要不产生农业环境污染或资源浪费现象，一个农户、甚至是一个村或一个乡镇，完全单一化的农业生产也符合生态农村要求。

生态 自然型农村可以简单地定义为:运用生态学与生态经济 学原理,遵循可持续发展战略,通过农村生态系 统结构调整与功能整合,农村生态文化建设与生 态产业的发展,实现农村社会经济的稳定发展与 农村生态环境的...

⑤ 作文：，主题生态自然，600字左右

一年一度的植树节即将临近,我们开始纷纷保护树林和树木.一大半的人认为只有在植树节才要保护树林和树木,我的观点却恰恰相反,我们不能只在植树节保护树林和树木,应该无时不刻的保护着树林和树木.
几亿年前,地球归动物所拥有的时候植物繁茂,到处生机勃勃,充满了绿色,但是,智商远远高出其他动物的人类出现后,植物像被施了魔法一样的急剧减少.那是因为,人类为了建造房屋,砍伐树木所造成的.有的是因为商业需要,大批大批的砍伐树林留出空地,用来建造大楼.正因为许多人擅自砍伐树林和树木,所以大自然被破坏.
砍伐树木的坏处很多.大家都知道树木可以循环二氧化碳,如果大量砍伐树木,树木的数量就会急剧减少,我们呼出的二氧化碳无法得到循环.茂密的树木可以阻挡沙尘暴,前两年北京遭遇沙尘暴,整个城市被沙子所笼罩这也是因为缺少树木的保护所造成的.
大家都知道中原两湾城吧!以前,那里破烂不堪,那些平房的瓦是东一个洞,西一个洞,门是一块木板做的,街道里堆满了垃圾,脏及了.现在中原两湾城建起了公寓、大厦,河水清澈见底,河边杨柳随着微风轻轻摆动,这就是人们意识到了尊重自然,保护环境的重要性.
我希望每个人都能保护树林、保护树木,让都市的生活添一分绿色!

⑥ 什么是自然生态环境

生态系统和生态平衡从上世纪70年代才广泛传播开来，传播和被人接受的速度是惊人的。那诱人的“生态平衡”被学者们研讨着，官员们宣传着，演员们呼喊着。生态平衡之所以诱人，那是因为人们企盼的生态系统稳定状态是美好的。尽管人们觉得它有点抽象莫测，可它又是亲切具体的。熟知生态平衡要先知生态系统。可生态系统从被西方学者提出至今，权威人士的定义有十余个，有的几百个字，有的几十个字，但无公认统一的文字表达。取其共同的实质，生态系统是：生命系统与无机环境系统的特定结合。生命指植物、动物、微生物各生命类群，包括人类；无机环境指自然界的无生命成分；特定结合指不同地域创造出的多样的生物类群——即不同生态系统。陆地上各生物类群形成各自的生态系统，它们总称为陆地生态系统；同样海洋生物类群形成了海洋生态系统。海洋生态系统与陆地生态系统就构成了整个生命世界——生物圈。生物圈一般至陆地之上百米高空，水面之下百米深层，这就是人的家园。所以人早知崇拜天地，知道人以食为天，求风调雨顺，六畜兴旺，人是依赖于自然，从属于自然的。

人在生物圈中处于什么位置呢？天地无机环境为谁效用呢？为草原、森林、庄稼——绿色世界。各类动物依赖谁而存活呢？直接间接都依赖于绿色植物。万尊的人靠什么活着呢？以吃来说，取之动物或植物，或二者兼取之；以喝来说，取之天上地下的水；生命必须的氧取之于大气。食、水、气缺一不可的生命要素都来自于天地无机界。生态学家把生态系统中的生命又分为三类，且冠以公正的名称：（一）植物——生产者；（二）动物——消费者；（三）微生物——分解者。比较三类生命类群谁最有本领呢？无疑是生产者，因为它养活了自己和后二者。人在哪里呢？在动物之中了。按生态食物链排序：先是食草动物，后是一级食肉动物；二级食肉动物……人排在何位呢？人是食草（粮）又食肉的多食性“高级”（依赖性最大的）消费者。所以，生态学家早已结论：没有植物就没有动物，就没有人类。

尊贵的人不要不服气，这并不否定人有灵巧的手和发达的大脑，只是说人的存在依赖于生态系统中的其他生物和环境，从而要求人尊重大自然，按自然规律办事。

历史证明，由于人类的盲目自大，破坏了生态平衡，屡屡招来毁灭人类自己的生态灾难。破坏生态平衡的诱因归结为三类：一、破坏环境：由于环境是生态系统的成分之一，它的改变会影响生态系统的稳定。由于破坏环境打破生态环境平衡的例子很多，诸如：湖沼富营养化的形成；日本汞中毒事件；氟化物破坏了臭氧层；阿斯旺水坝生态环境恶化；“六六六”、“DDT”施用后的恶果；地球的“湿室效应”等。二、破坏植被，以森林为主体的植被是陆地生态平衡的杠杆，地球上由于破坏植被导致的生态灾难最多，如1934年发生在美国西部的黑风暴，毁掉耕地4500余万亩；1963年发生在前苏联农垦区的大风暴，毁田3亿多亩；同样因森林的破坏，使古老的巴比仑文明灭亡；印度与巴基斯坦之间的塔尔平原，因森林破坏沦为沙漠，沙漠面积达65万平方公里；中国黄河流域生态条件的变坏，源于其中上游森林植被的破坏，当今长江将变成第二条黄河；东北林区生态条件变坏，主要原因是对西南林区和东北林区森林的不合理采伐和过度采伐。三、破坏食物链：破坏食物链打破生态平衡的例子如：因过量捕杀害虫的天敌引发林木病虫害；印度曾大量捕杀水獭使病鱼增多，鱼产量下降；牧业发达的澳大利亚，因牛粪覆盖草地成灾引发蜣螂解救的例子更为新鲜。当然在生物圈内往往是几种诱因并存的。

中国是一个生态灾难多发的国家，中国感受最早最深的生态灾难是水土流失、土地沙化、气候变坏、洪水泛滥、库坝被淤等。近年来，我国水域污染增多：网眼小了，鱼虾少了。科学家们预言：“生态危机将成为21世纪人类共同面临的最大危机。”这就告诉人们，随着工业化的发展和人口压力的加大，人类必须学会与大自然和谐相处。
参考资料：http://..com/question/2148038.html

看看 我对你多好啊~！！

⑦ 自然生态系统的特征是什么

由于地球表面生态环境极为复杂，具有不同的地形、地貌和气候等，因而形成了各种各样的生态环境。根据植被类型和地貌的不同，陆地生态系统又可分为森林生态系统、草原生态系统、荒漠生态系统等。水生生态系统按水体理化性质不同可以分为淡水生态系统和海洋生态系统。自然生态系统具有如下一些基本特征：

1.开放性。生态系统是一个不断同外界环境进行物质和能量交换的开放系统。在生态系统中，能量是单向流动，即从绿色植物接收太阳光开始，到生产者、消费者、分解者以各种形式的热能消耗、散失为止，不能再被利用形成循环。维持生命活动所需的各种物质，如碳、氧、氮、磷等元素，以矿物形式先进入植物体内，然后以有机物的形式从一个营养级传递到另一个营养级，最后有机物经微生物分解为矿物元素而重新释放到环境中，并被生物的再次循环利用。生态系统的有序性和特定功能的产生，是与这种开放性分不开的。

2.运动性。生态系统是一个有机统一体，总是处于不断运动之中。在相互适应调节状态下，生态系统呈现出一种有节奏的相对稳定状态，并对外界环境条件的变化表现出一定的弹性。这种稳定状态，即是生态的平衡。在相对稳定阶段，生态系统中的运动（能量流动和物质循环）对其性质不会发生影响。因此，所谓平衡实际是动态平衡，也就是这种随着时间的推移和条件的变化而呈现出的一种富有弹性的相对稳定的运动过程。

3.自我调节性。生态系统作为一个有机的整体，在不断与外界进行能量和物质交换过程中，通过自身的运动而不断调整其内在的组成和结构，并表现出一种自我调节的能力，以不断增强对外界条件变化的适应性、忍耐性，从而维持系统的动态平衡。当外界条件变化太大或系统内部结构发生严重破损时，生态系统的这种自我调节功能才会下降或丧失，以致造成生态平衡的破坏。当前，环境问题的严重性就在于破坏了全球或区域生态系统的这种自我适应、自我调节功能。

4.相关性与演化性。任何一个生态系统，虽然有自身的结构和功能，但又与周围的其他生态系统有着广泛的联系和交流，很难截然分开，由此表现出一种系统间的相关性。对于一个具体的生态系统而言，总是随着一定的内外条件的变化而不断地自我更新、发展和演化，表现出一种产生、发展、消亡的历史过程，呈现出一定的周期性。

⑧ 什么是自然生态

生态系统的概念是由英国生态学家坦斯利(A.G.Tansley, 1871~1955年)在1935年提出来的，他认为，“生态系统的基本概念是物理学上使用的‘系统’整体。这个系统不仅包括有机复合体，而且包括形成环境的整个物理因子复合体”。“我们对生物体的基本看法是，必须从根本上认识到，有机体不能与它们的环境分开，而是与它们的环境形成一个自然系统。”“这种系统是地球表面上自然界的基本单位，它们有各种大小和种类。”随着生态学的发展，人们对生态系统的认识不断深入。20世纪40年代，美国生态学家林德曼(R.L.Lindeman)在研究湖泊生态系统时，受到我国“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃泥巴”这一谚语的启发，提出了食物链的概念。他又受到“一山不能存二虎的启发，提出了生态金字塔的理论，使人们认识到生态系统的营养结构和能量流动的特点。今天，人们对生态系统这一概念的理解是：生态系统是在一定的空间和时间范围内，在各种生物之间以及生物群落与其无机环境之间，通过能量流动和物质循环而相互作用的一个统一整体。生态系统是生物与环境之间进行能量转换和物质循环的基本功能单位。 为了生存和繁衍，每一种生物都要从周围的环境中吸取空气、水分、阳光、热量和营养物质；生物生长、繁育和活动过程中又不断向周围的环境释放和排泄各种物质，死亡后的残体也复归环境。对任何一种生物来说，周围的环境也包括其他生物。例如，绿色植物利用微生物活动从土壤中释放出来的氮、磷、钾等营养元素，食草动物以绿色植物为食物，肉食性动物又以食草动物为食物，各种动植物的残体则既是昆虫等小动物的食物，又是微生物的营养来源。微生物活动的结果又释放出植物生长所需要的营养物质。经过长期的自然演化，每个区域的生物和环境之间、生物与生物之间，都形成了一种相对稳定的结构，具有相应的功能，这就是人们常说的生态系统。
[编辑本段]1. 生态系统的概念
生态系统（ecosystem）是英国生态学家Tansley于1935年首先提上来的，指在一定的空间内生物成分和非生物成分通过物质循环和能量流动相互作用、相互依存而构成的一个生态学功能单位。它把生物及其非生物环境看成是互相影响、彼此依存的统一整体。生态系统不论是自然的还是人工的，都具下列共同特性：（1）生态系统是生态学上的一个主要结构和功能单位，属于生态学研究的最高层次。（2）生态系统内部具有自我调节能力。其结构越复杂，物种数越多，自我调节能力越强。（3）能量流动、物质循环是生态系统的两大功能。（4）生态系统营养级的数目因生产者固定能值所限及能流过程中能量的损失，一般不超过5~6个。（5）生态系统是一个动态系统，要经历一个从简单到复杂、从不成熟到成熟的发育过程。
简而言之：生态系统是由生物群落和它的无机环境相互作用而形成的统一整体
生态系统概念的提出为生态学的研究和发展奠定了新的基础，极大地推动了生态学的发展。生态系统生态学是当代生态学研究的前沿。

⑨ 什么是生态自然观

从“易经”以四书五经的权威，以及以儒家的统治地位的确立，易经的对自然观的解释也因此强化，以阴阳逻辑对自然的解释，开始从进入了人为的、形式角度的阴阳道德逻辑阶段。 表面看，以阴阳逻辑深化、深入对道德的自然观的解释，是中国人类文明，逻辑能力的发展，但实际上，以易经阴阳逻辑来解释道德，实是把阴阳逻辑成为解释自然的优势理论，并以此确立其道德的地位。

千年来，各个历史时期的中国人，纷纷把自己的观念用来解释道德，从而把各自的科学说标榜为道德逻辑，以及把解释道德作为个人列入道德家行列的手段而沽名钩誉，妄称道德，妄说自然。

是中国早期历史文化积累的荒唐模式，它使中国早期的自然观，逐渐与阴阳逻辑加上等号，从而人文化、人为化、人际化、两性化，而成为人类世俗的强化的理由。

人文史中，人类在其既有的物质感知的局限来说明自然的本质，自然的意志，自然的规律，必然会有很多的失误，它只能是社会文化来断深入，永恒研究的主题，而不能停留在早期人类的、某个个人的、某种有关自然的浅簿的认识及其理论框架中。

中国几千年来，已经习惯于由阴阳逻辑来解释自然万物，由此产生的宇宙观、道德观、生死观、阶级观、等级观，时空观、权威观、利益观以及相应的社会与家庭制度，实际是早期人类，以形式现象角度错误认识自然的最严重的逻辑产物。

阴阳逻辑认识自然，是人类把所感知到自然的现象与形式，分别分为阴和阴二类，把上的、高的、远的、这的、暖的、硬的、长的、大的、可见的、男的等列为阳类加以肯定，作为主序。

下的、低的、近的、暗的、冷的、短的、小的、不可见的、女的等列为阴类，加以否定，作为从序。在这种形式与现象的人类感知分类的阴阳自然观中，大自然以高的、上的“天”，作为自然的本体，大地因为在人类脚下，属低的、大地因为在人类脚下，属低的、下的，而作自然的从体。以可见的物质与人类作为阳，而称为阳间，不可见的能量世界列为阴，而称为阴间或称为鬼与幽冥。

于从高度来分，最高者为天，人为中间，大地最低，因此大自然以“天堂（天魔、欲天等）、人类及阿修罗（妖）”为三善道，处于大地的非人类生命及能量世界，称为地狱、饿鬼、畜牲之三恶道，这种以高度、上下、人类可见与不可见，作为自然观之等级的理论，这便是阴阳逻辑天堂信仰的有关的自然观。

高低善恶观类推西方极乐世界，必然在我们星球的远的、上的、高的地方，是在某一外星球，要成为佛等善道就须升天。
并认为人如果认真地念佛，死后便能到离开我们所在地球，到很远的、高的、上的空间去往生。认为最理想的是升天，中等的是再去做人，不好的便是留在地球做动物（畜牲），或在大地受罚（饿鬼与地狱）。

此可见，有关以立刻地球的升天信仰之自然观及其人生之后的推理，是产生于阴阳逻辑，是早期人类以阴阳逻辑，人造出一个涉及生死的宗教形式的神话。
从人文发展史来分析，中国的阴阳论产生于四千多年前，而六道论回论，则产生于二千多年前，显然这种信仰理论，是中国阴阳逻辑以宗教信仰方式的想象与延伸。
中国几千年的儒家理论的自然观，多以“天人合一”作为权威代表。

高度为序，最高是天（为阳），人在中间，地为低（为阴），因此自然的本体是“天”，人与天的统一，称为“天人合一”。在这种“天人合一”的自然观中，排斥的是我们的地球（大地），显然这是一种阴阳逻辑在自然观、宇宙观中的反映。

中国传统的自然观中，是没有“大地自然”的地位的。在信仰领域中，谁把终极规律与大地自然联系在一起，谁就会被某些宗教称为是阴间鬼神学说，是来自地狱的邪说，是非佛说，是外道、是外道说，似乎谁说及大地，谁便是幽灵与阴间的使者，而被“佛”的正义学说所排斥、所批判。

这种信仰模式中，我们伟大的地球，竟然是如此被否定、被排斥、被厌恶。
不光在人生期间，人要与天合一，死后，更要争取“升天”以离开这个地球，到遥远的、高的、上的“天国”与“天堂”往生。

这种荒唐的自然观及其信仰方式的演化，从上述角度，我们冷静地思考一下，延续了几千年的这种自然观是否荒唐？

生态大地逻辑，证实了我们大地万物的自然，就是我们共同生存与依存的我们自己的星球，这便是“大地生态自然观”，也称为“地球生态时空统一场之生态能量整体观”。
以大地生态逻辑建立的信仰，是“大地生态信仰”，如果以大地生态逻辑建立起来的宗教便是大地生态统一宗教，而完全对立于升天信仰之宗教的。

一直以来，在阴阳逻辑的自然观中，我们的大地自然，一直被某种歧视的心态所厌恶，被称为阴间、地狱、地府、阴曹、幽冥、冥间、鬼神、饿鬼等等，在某种信仰学说中，是罪恶的代名词。

人们往往忘记了我们的生态大地自然的正确学名是“星球”，在大宇宙中它是美丽的耀眼的生态明星，已经有四十多年的历史，从其他地球众灵看来，我们的星球大地可能被视为“极乐世界”。

在全球崇尚回归自然，保护自然的当代人类生态文化热中，自然是为人类提供享乐与摄取的环境与资源，环境保护的目的是人类，是防止人类生存环境的恶化为本质，人类回归自然，也是为了使人类身心得到愉快与轻松，而不是自然及规律本身。

这也是阴阳逻辑背景的唯人的儒家道德观与自然观在现实中的文化影响。
禅宗所说的“见山是山”到“见山不是山”到“见山仍是山”三个认识阶段中的“见山不是山”这句话的涵义，从大地生态逻辑角度是十分深刻的。

作为山，它的质量所内涵的生态能量，可以以其他能量方式存在，故“见山不是山”，是入定中的“生态精神本我”见到的生态能量世界中的山，已不是“山”，但作为生态能量世界，不希望来自人类的干扰，不希望人类认识它，故又是：“见山仍是山”。

由现代物理学推论，我们平时所见到的生态大地自然，其地表的存在，可能还会是另一种能量姿态，只是我们无法感知罢了。

这此推理，在阴阳逻辑的“天人观”、唯人观及“物质现象观”中，都是不能容忍的说法，他们认为佛、菩萨、极乐世界，只能在很远的、上面的、很高的星球中，故认为大地存在着生态精神世界的说法，不是“佛”说，而是“神鬼”之说，是神道与外道的 “邪说”。

现代物理学的“生态能量观”，在无意之中为我们揭示了几千年来，时时不断地显示于我们人类的种种“神奇传说”的存在的科学依据。

以科学推论，一直以正统自居的“阴阳升天”信仰，由于它否定生态地球本身的生态时空利益规律，故因此是迷信的，包括以人为唯一的“物质现象观”、“唯人观”及“天人观”，实际上都被科学所否定。

在信仰领域中，大地生态逻辑是一场巨大的生态信仰革命，是把颠倒的历史颠倒过来的，信仰领域的翻天覆地（推翻天堂信仰，恢复大地信仰）的巨大革命。

在大地生态逻辑的生态佛学中，证实了“人人具有佛性”、“见性成佛”、“明性见性”等理论的科学性，也证实了极乐净土即在我们伟大的生态地球中，以此角度可以重新解释佛学中的有关般若学的全部概念，也可重论论证与解释一神教中的圣子与圣灵的生态时空本质的科学原理。

大地生态逻辑也为确立大地生态统一场的生态能源，智慧、统一之生态动能原理，为“生态精神文明”提供了科学的理论基础。也为传统佛教及气功中的“戒、定、慧”以及“定”学的自然力的生态统一效应的原理，以及具体的自然力生态时空的生态修持方法提供了理论依据。 大地生态自然观的学说中，人类有关生死的认识也可以纳入科学探索的范畴。

*作者黄葵先生几十年师法自然而创立的全新的系统的[生态思想理论体系]、，表达在他的一系列的著作中，其中可以普及大众的有三本：一、[地球生态哲学]（关于生态哲学、社会学、美学等）。二、[伟大的地球自然力]（关于物理生态力学）。三、[论绿色生态文化]（关于生态文化艺术思想）。 另还有几本是从生态角度论述生态传统文化方面的书 。 前辈黄葵先生认为以上[地球生态系统理论体系]，是人类进入[生态精神文明社会]的系统理论基础, 也是传统文化推陈出的理论依据。 该[生态思想理论体系]，是作为中国人，在国际上首先创立的、全新的、系统的[生态思想理论体系]，它可以成为国际推广的，用于全球以生态文明实现全球的和平统一、和谐共处的目的。
欢迎阅读 环保人博克--[黄葵生态理论]博克，
http://www.52huanbao.com/blog/html/75/275-type-blog.html
欢迎阅读[生态文化艺术论坛]
http://xz.netsh.com/eden/bbs/782240/tree_index.html
ogID=299541
欢迎阅读[地球生态哲学论坛]
http://cq.netsh.com/eden/bbs/753122/table_index.html
欢迎阅读[地球生态社会观]论坛
http://pic1.netsh.com/bbs/833576/
欢迎阅读[地球生态禅文化论坛]
http://cq.netsh.com/eden/bbs/753937/table_index.html
[地引力论坛]
http://cq.netsh.com/eden/bbs/753999/tree_index.html