生态文学

1. 生态文学和西部文学有什么关系

因为西部也是需要生态的呀，生态文学是涵盖了西部文学和其他文学的

2. 第一部真正意义的生态文学作品是什么

蕾切尔·卡逊的《寂静的春天》，1962年在美国问世，这是人类首次关注环境问题的著作。

《寂静的春天》是一本引发了全世界环境保护事业的书，书中描述人类可能将面临一个没有鸟、蜜蜂和蝴蝶的世界。这是这本不寻常的书，在世界范围内引起人们对野生动物的关注，唤起了人们的环境意识，这本书同时引发了公众对环境问题的注意，促使环境保护问题提到了各国政府面前，各种环境保护组织纷纷成立，从而促使联合国于1972年6月12日在斯德哥尔摩召开了“人类环境大会”，并由各国签署了“人类环境宣言”，开始了环境保护事业。
作者简介：蕾切尔·卡逊1907年5月27日生于宾夕法尼亚州泉溪镇，并在那儿度过童年。她1935年至1952年间供职于美国联邦政府所属的鱼类及野生生物调查所，这使她有机会接触到许多环境问题。在此期间，她曾写过一些有关海洋生态的著作，如《在海风下》，《海的边缘》和《环绕着我们的海洋》。这些著作使她获得了第一流作家的声誉。

3. 文学生态是什么

其实指的就是“生态文学”。

“生态文学”的关键是“生态”。这个限定词的主要含义并不仅仅是指描写生态或描写自然，不是这么简单；而是指这类文学是“生态的”——具备生态思想和生态视角的。在对数千年生态思想和数十年生态文学进行全面考察之后，可以得出这样一种判断：生态思想的核心是生态系统观、整体观和联系观，生态思想以生态系统的平衡、稳定和整体利益为出发点和终极标准，而不是以人类或任何一个物种、任何一个局部的利益为价值判断的最高标准。据此我们可以得出生态文学最基本的特质——

生态文学是以生态系统的整体利益为最高价值的文学，而不是以人类中心主义为理论基础、以人类的利益为价值判断之终极尺度的文学。生态文学以生态整体主义或生态整体观作为指导考察自然与人的关系，它对人类所有与自然有关的思想、态度和行为的判断标准是：是否有利于生态系统的整体利益，即生态系统和谐、稳定和持续地自然存在。不把人类作为自然界的中心、不把人类的利益作为价值判断的终极尺度，并不意味着生态文学蔑视人类或者反人类；恰恰相反，生态灾难的恶果和生态危机的现实使生态文学家认识到，只有把生态系统的整体利益作为根本前提和最高价值，人类才有可能真正有效地消除生态危机，而凡是有利于生态系统整体利益的，最终也一定有利于人类的长远利益或根本利益。

传统的描写自然的文学大都把人以外的自然物仅仅当作工具、途径、手段、符号、对应物等等，来抒发、表现、比喻、对应、暗示、象征人的内心世界和人格特征。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”里的花和鸟本身并不重要，重要的是它们可以用作工具表达诗人的情感。这种写法是人类中心主义在文学里的一种典型表现。生态文学家非常反对人类纯功利地、纯工具化地对待自然。生态文学的核心特征决定了它必须将所有以工具化的态度和工具化的方法对待自然的文学排除在外。这一核心特征使我们能够在生态文学作品与非生态的描写自然的作品之间划出了一条清晰的界限。

“环境文学”一术语的最大问题在于隐藏在它下面的思想。它的逻辑起点不是生态整体主义、而是人类中心主义的自然观。著名的生态文学研究者格罗特费尔蒂教授说得好，“‘环境’是一个人类中心的和二元论的术语。它意味着我们人类在中心，周围由所有非人的物质环绕，那就是环境。与之相对，‘生态’则意味着相互依存的共同体、整体化的系统和系统内各部分之间的密切联系。”因此，如果将生态整体主义而不是人类中心主义作为生态文学的思想基础，就不应当使用“环境文学”这个透露出人的自大和骄妄的术语。同理，也应当以“生态保护”取代“环境保护”。生态思想要求人类对一系列旧有概念、话语进行调整。

生态文学是考察和表现自然与人的关系的文学。生态责任是生态文学的突出特点。生态文学对自然与人的关系的考察和表现主要包括：自然对人的影响（物质的和精神的两个方面）、人类在自然界的地位，自然整体以及自然万物与人类的关系，人对自然的征服、控制、改造、掠夺和摧残，人对自然的保护和对生态平衡的恢复与重建，人对自然的赞美和审美，人类重返和重建与自然的和谐等。在表现自然与人的关系时，生态文学特别重视人对自然的责任与义务，急切地呼吁保护自然万物和维护生态平衡，热情地赞美为生态整体利益而做出的自我牺牲。生态文学把人类对自然的责任作为文本的主要伦理取向。

生态文学是探寻生态危机的社会根源的文学。文明批判是许多生态文学作品的突出特点。生态文学表现的是自然与人的关系，而落点却在人类的思想、文化、经济、科技、生活方式、社会发展模式上。生态文学家要探索的核心问题是：人类的文明和发展究竟出了什么问题、犯了什么大错，才导致如此之严重、危及整个地球和所有生命的生态危机？人类到底应当怎样对待自然？人类究竟应当做些什么、改变些什么，才能有效地缓解直至最终消除生态危机，才能保证生态的持续存在和包括人类在内的所有生命的持续生存？生态文学研究者乔纳森·莱文说得好：“我们的社会文化的所有方面,共同决定了我们在这个世界上生存的独一无二的方式。不研究这些,我们便无法深刻认识人与自然环境的关系,而只能表达一些肤浅的忧虑。……因此，我们必须花更多的精力分析所有决定着人类对待自然的态度和生存于自然环境里的行为的社会文化因素,并将这种分析与文学研究结合起来，……历史地揭示文化是如何影响地球生态的。”

探寻和揭示造成生态灾难的社会根源，使得生态文学具有了显著的文明批判的特点。许多作家对人类中心主义、二元论、征服和统治自然观、欲望动力观、发展至上论、物质主义、消费主义等思想观念，对破坏生态平衡的自然改造、竭泽而渔地榨取自然资源的经济发展、违反自然规律和干扰自然进程的科技创造、严重污染自然的工业化和农业现代化、大规模杀伤武器的研制和使用等许许多多的思想、文化、社会现象提出了严厉的批判。正因为这一特征，在判断具体作品是否属于生态文学时，可以不把直接描写自然作为必要条件。一部完全没有直接描写自然的作品，只要揭示了生态危机的思想文化根源，也堪称生态文学作品。

许多生态文学作品表达了人类与自然万物和谐相处的理想，预测了人类的未来。生态理想和生态预警是许多生态文学作品的突出特点。生态文学家或向往神话时代初民们的生存状态，或羡慕印第安人与自然万物融为一体，或身体力行地隐居于自然山水之中。回归自然是生态文学永恒的主题和梦想。生态文学家清楚地知道，人类发展到今天，已经不可能返回与中世纪甚至原始时代同样的生存状态中，但他们还是要执著地写出他们的理想，因为只有这样才可能激发人们不懈地探索在当今的发展阶段如何最大限度地做到与自然和谐相处。生态文学家还创作出大量预测和想象未来生态灾难和人类毁灭的反乌托邦作品。这些作品一次又一次地向人类发出警告：人类正在向他的大限步步逼近，如果继续现今的生活方式和生产方式，生态系统的末日就为期不远了。

生态文学是以生态思想和生态视角为特点的文学，在艺术上它与其他种类文学一样，并无特别之处。它仅仅是文学的一部分，也并不奢望取代以人为本的文学。但是，日趋严峻的生态危机使它具有越来越重大的价值。生态文学研究专家、哈佛大学教授布伊尔说得好，生态文学是“为处于危险的世界写作”的。生态文学是人类减轻和防止生态灾难的迫切需要在文学领域里的必然反映，是作家对地球以及所有地球生命之命运的深深忧虑在创作中的必然表现。文学家强烈的自然责任感和社会使命感，推动着生态文学兴起、发展并走向繁荣。

4. 生态文学的分类

在我国,生态文学没有明确分类，单有些较模糊的界定。比如水文学，森林文学等等都属于生态文学。

5. 为什么不宜将"生态文学"等同于"环境文学

开始致力于生态环境文学创作，他的处女作《高高的乌兰哈达》，写的就回是人工种答草改造沙化草原的故事；此后的《大漠魂》、《狼孩》、《沙狐》、《银狐》等作品，直击生态危机根本，呼唤人与自然和谐。郭雪波认为，现在生态环境文学在整个文学中关注度不够，“我写生态环境文学只是为了表达一个有社会良知的作家对社会和生态的见解，不存在任何的功利目的。希望能用我的笔去呼吁、反思，在我的作品《银狐》中就是为了寻找这种思想，文学并不能挽救世界的生态环境，只希望这种呼吁的声音能传达给更多的人。”

6. 什么是俄罗斯的生态文学

俄罗斯的生态文学是一种多角度、多层次地反映多方面的生态文学。俄语的“自然”（природа）一词，既代表客观存在的“自然”，又代表作为人的本性中的“自然”，“自然”这个词由前置词“在……时候”（при）加上名词“出生”（род）组成，意思是某种“天生具有的性质”。俄罗斯人心中的“自然”，不仅指自然万物、河流山川、森林草地、荒漠雨林、小溪瀑布等，还包括人本身自然的品行、被人类意识到的自然等。“自然”所具有的多种含义，决定了俄罗斯生态文学中以大自然为题材的文章所具备的多重维度。俄罗斯生态文学家描述的人与大自然的关系，一般把人的精神、人性、人的伦理道德和自然主题结合起来，使俄罗斯生态文学在很多的文化领域中得以体现，如社会学、伦理学、宗教、哲学、自然科学等等，从而产生了多学科之间的相互交叉与渗透，所以在俄罗斯文学中我们很难找到“纯粹的”、狭义的生态文学作品，而生态文学给我们呈现的是多领域、多学科相互交叉和互相渗透所形成的“综合的”、“泛化的”生态文学。俄罗斯“纯粹的”、狭义的生态文学作品是从俄罗斯作家普里什文（1873—1954）的创作开始的。所以，俄罗斯的生态文学始终没有融入到西方生态文学体系中，主要原因是俄罗斯的生态文学包罗万象，选材风格广泛涉及的领域多。俄罗斯的生态文学属于“综合的”生态文学，其原因主要是他们所遇到的生态问题不十分严峻，俄罗斯民族关爱大自然、保护大自然的态度与所持的生态立场及民族的感情是分不开的。这和环保组织、动物保护及绿色组织所刻意地呵护自然是不一样的。在俄罗斯把大自然或自然与人当创作主题的文学要比其他欧洲国家发达，成就卓越，创作数量也居于世界领先地位，除了上面提到的体制原因外，另一方面的原因来自自然地理环境方面。俄罗斯山地和高原的面积比例并不是特别大，但是平原上交织着一片片绵延不断的丘陵和低洼沼泽地，一条条河流贯穿于丘陵，湖泊和广阔的海域则更多，这些都是创造俄罗斯大自然文学作品的优质的天然资源。20世纪的俄罗斯生态文学家们，把人与自然的关系当做永恒的民族问题和人类问题。他们认为大自然不仅给人们提供了物质生活，还给人们带来了精神生活。他们不但继承了祖先的优良传统文化，如诗如画、原汁原味地歌颂俄罗斯大自然的美丽，还呼吁人类关爱大自然、保护大自然、关注人和大自然的命运，揭露和谴责了人类破坏生态环境、屠杀生灵的行为。俄罗斯文学一直对人们的情绪观察描写得细致入微，为了博得读者的关注，作者在不断地了解不同阶级人民生活的落差、不停地去探索与追寻怎样与自己的读者才能更接近。

可以说20世纪的俄罗斯文学，是对人与大自然关系的探索及对整个人类和民族感情的追寻。20世纪90年代初期，俄罗斯生态文学作品并没有引起人们太多的关切和注意，只是对生态文学打下了坚实的基础。但在20世纪中叶，因为科学技术的快速发展、社会的大进步、经济的无序开发，多数作家呼吁人类要处理好人与大自然的关系，要与大自然和谐相处，保护生态。这一时期的生态文学作家和诗人有帕乌斯托夫斯基、雷特海乌、卡扎科夫、瓦西里耶夫、谢苗诺夫、拉斯普京、科茹霍娃、艾特玛托夫、阿斯塔菲耶夫、索洛乌欣、列昂诺夫、奇维利欣、普里什文等等，这些作家承认人与自然是一体的，还认为，大自然不仅是人民的劳动的对象，也是人类和动植物的生命的主体，大自然对人们审美意识和伦理道德的形成有重大的影响。帕乌斯托夫斯基认为：“对大自然不了解、不热爱、不懂得生态的文学家……就不是一个合格的生态文学家。”索洛乌欣著的《城市的春天》、《野花》、《鹞鹰》、《面包》等诗篇中，对于人类与自然和谐相统一的关系描写得很细致。他认为，人是从大自然里出生的，人永远是大自然的一部分，这是社会的不变法则。人的心灵是与大自然的美相通的，所以许多的美术家、音乐家、雕塑家和建筑师得益于大自然的恩惠，因此也创造了许多著名的艺术形象，又让人们懂得了怎样感受、观察和欣赏美与爱，同时也丰富了人们的精神世界，故讴歌大自然、赞美大自然才成为永恒。

7. 如何理解俄罗斯生态文学也是一种“亲情的”生态文学

生态文学家普里什文曾提出过一个“亲人般的关注родственноевнимание”，其认为与大自然的亲缘关系和对大自然的亲善态度是“心灵和反映对象的融合”，是“一种行为方式”的准则。俄罗斯人在文学艺术和日常生活中都表现出一种“集体无意识”的与大自然亲密无间的关系。

周湘鲁学者著的由学林出版社2009年10月出版的《俄罗斯生态文学》一书，属欧美生态文学研究丛书系列。作者周湘鲁1970年生，湖南常德人，文学博士，厦门大学中文系讲师，专著《俄罗斯生态文学》重点论述19—20世纪俄罗斯文坛上的生态文学，从生态学的角度历史地对较具代表性的俄罗斯古典文学、近代文学中关于“人与自然”的经典作品进行解读，对俄罗斯作家创作中的生态意识和生态思想进行了评述。具体内容如下：第一章19世纪之前俄国文学中的自然；第二章19世纪俄国文学的自然主题，包括诗歌与小说中的自然、“渔猎”与生态保护、丘特切夫的自然哲理诗、远东的人与自然；第三章20世纪20年代苏联文学的生态主题，包括新农民派诗歌中的生态内容、叶赛宁诗歌中的大自然、“钢铁赞歌”及反乌托邦文学中的生态思想；第四章主要的苏联生态文学家，主要介绍了普里什文、列昂诺夫、阿斯塔菲耶夫、艾特玛托夫及拉斯普京等。

杨素梅学者在学位论文《人与自然的和谐与冲撞——论俄罗斯生态文学》中指出，20世纪中叶以来环境问题是人类面对的最紧迫的问题，已经引起许多作家、文学家、诗人和文艺批评家的密切关注。美国蕾切尔·卡逊著的长篇报告文学《寂静的春天》拉开了世界生态文艺的序幕。此后,描写大自然、保护环境、保护生态和人与自然关系的作品如雨后春笋般地多起来，迅速在全世界范围内掀起了一股“生态文艺潮”。其中，有些作家以文学作品的形式表现人类社会生态与精神生态的危机，有些作家侧重于反映严酷的生态危机，有些作家则致力于探索人与自然关系的内涵，生态文学便是这股生态文艺潮的重要组成部分。《人与自然的和谐与冲撞——论俄罗斯生态文学》由五部分组成，详细论述了俄罗斯文坛上的生态文学。引言主要概述了生态现状、生态文学的含义、其理论价值和现实意义、自然对文学的影响及文学家对自然的关注、生态问题已引起文学家的担忧。第一章简述了人与自然的过去、现在、将来的关系，世人已开始关注生态问题，俄罗斯作家带着其高度的责任感和敏锐的眼光关注生态问题。第二章主要叙述俄罗斯生态文学的孕育过程——俄罗斯生态文学的形成大约经历了100年的孕育阶段（19世纪30～40年代）；古代文学中描述的人与自然的和谐统一的关系及人对大自然的崇拜；19世纪中期由于人类社会的发展，人与自然间日益激烈的冲突，一些文学家对人类破坏大自然的忧虑；20世纪上半叶，叶赛宁、普里什文、索洛乌欣等作家在自己的作品中他们对生态平衡的担心，对人类以后的发展表现出了强烈的忧患意识。第三章为该文的主要部分，详细介绍了20世纪中叶到20世纪末俄罗斯生态文学的主要作家及其作品，有列昂诺夫撰写的《俄罗斯森林》、瓦西里耶夫完成的《不要射击白天鹅》、阿斯塔菲耶夫的《鱼王》、拉斯普京写的《火灾》、艾特玛托夫著的《白轮船》和《断头台》、雷特海乌的作品《大鲸离去》等，并详细讲述了俄罗斯生态文学的创作特点，如20世纪俄罗斯生态文学的悲剧性、“世纪末”意识等等。结束语总述了俄罗斯生态文学在生态保护、唤醒人们的生态意识和生态良心等方面的积极作用，以及它的理论价值和现实意义。通过描写生态悲剧和人的精神悲剧给人们以警示，并向人们敲响警钟，唤醒人类的生态良心。

8. 生态文学的定义是什么 他还分哪几类！

我国生态文学研究的开拓者之一王诺先生给生态文学下的定义是:“生态文学是以生态回整体主义为答思想基础,以生态系统整体利益为最高价值的考察和表现自然与人之关系和探寻生态危机之社会根源的文学.
简明的定义是:生态文学是一种反映生态环境与人类社会发展的关系的文学.目前,在我国,生态文学已经为广大读者所普遍接受和喜爱
有分类，但还不明确，比如水文学，森林文学等等

9. 为什么说拉斯普京的《告别马焦拉》是他生态文学方面的代表作小说

拉斯普京的《告别马焦拉》是他生态文学方面的代表作小说，是一部让人思考道德的哲理小说。作品中从整个村庄的命运到村民告别祖祖辈辈生活的自然方式，到处充满忧患意识。从发展的角度来讲，人们离开家园是行得通的，但面临的两个选择是留下还是带走祖先的精华。在作品中，作家描绘了人类危害自然生态的一幅幅悲壮画面和世界生态末世图像：大自然遭到巨大的破坏，善良的人们承受着痛苦。马焦拉岛象征着家园、母亲和祖国，象征着祖祖辈辈相传的生存根基面临灭顶之灾的农村土地。被淹没的不仅仅是生存的大地，还有他们的财产及回忆，被淹没的更是历史传统的生命根基，是对于民族传统历史与有价值的珍贵的精神情感。拉斯普京的作品，以超越客观意义的自然为写作对象，他从人与大自然的情感关系着手，向我们描绘了曾经人与自然融洽的家园画卷。

10. 为什么选择生态文学作为论文的角度

筹笔驿(李商隐)