生态观
㈠ 生态观的可持续发展观
生态观形成于近几十年来辩证思维的广泛传播和自然科学、系统科学全面发展的时代，在全球生态系统复杂联系面前，形而上学的观点是不中用的。生态学的研究，必然要普遍采用综合的、整体联系的思维和方法。美国亨德莱在《生物学与人类未来》一书中用生态模型分析一块洋白菜地与它有关的生物所构成的生态网络，大约有210个种群与它有关，再加上无机环境．其构成的联系密如蛛网。建立在生态科学基础上的生态观体现了辩证唯物主义的基本思想，它能在处理人与自然的矛盾中发挥重要作用。
随着工业文明的发展，人与自然的矛盾便日益尖锐。特别是五十年代以来世界经济的盲目增长，使人类与自然的尖锐矛盾到了威胁人类生存和发展的地步。1972年，罗马俱乐部发表了限制增长的研究报告（译为“增长的极限”），它提醒人们如果继续五十年代以来的增长模式，世界将要面临一场崩溃性的灾难。经过以后二十年的争论和反思，1992年联合国环境与发展大会通过了《里约宣言》和《2l世纪议程》等重要文件，敦促各国政府承诺为促进可持续发展而共同行动。可持续发展观终于得到世界各国政府和各界人士的认同。
可持续发展观与生态观有着内在的本质联系。可持续发展观是在人类社会与自然生态环境发生尖锐矛盾、人类社会经济的发展受到严重阻碍，即出现难于发展、不可持续发展的情况下提出的；生态观的形成主要也是人与自然一系列新问题的背景下提出的。生态观力图按照人类社会在全球生态系统中的适当地位，按照生态系统的整体运动规律来认识和处理人与自然的关系；可持续发展观力求在当前人与自然关系十分紧张的条件下，寻求人类社会、经济的持续发展的道路。生态观着眼于全球整体性和全球生态系统运动变化的长期性、复杂性；可持续发展观考虑的是全球的可持续发展，不是以一个地区、一个城市、甚至一个国家为发展的目标。可持续发展着眼的是子孙后代的发展。总之，生态观和可持续发展所面对的社会经济、科学技术背景条件是一样的，所要解决的核心问题是共同的，目标的时空特点是一样的。生态观是人类自然观的组成部分，是对人与自然关系的客观规律的一种认识，而可持续发展观则是在对全球人口、自然、资源、能源、环境等经济、社会与自然系统进行定性和定量的研究的基础上形成的价值观体系。由此可见，生态观是可持续发展观的重要思想基础。
作为可持续发展的主体——人类社会及其自然环境整体，必须遵守自然生态规律。在生态系统中，同其他种群相比较，人类是唯一在一切生物群落区占优势的种群。人既是消费者，又是生产者，人类以生物圈的生态功能为基础。参与生物圈的自然过程，给自然界增加了前所未有的生态因素。但是这种因索既可以提高生态圈的有序性、促进它的发展；也可以破坏生态圈的自然平衡、引起生态退化。因此．人既是生态圈的宝贵资源，又是最具有破坏性的力量。虽然由于人类的劳动和智慧，已在地球上逐渐形成了一个以人的科学思想和技术文明为特征的智慧圈。人类可以以文化进化使环境与自身需要相适应，但是人类还不能完全取消自己的生态学进化。文化进化并不能使人类完全控制自然，也不能使人类独立于生态系统之外。因此，人类社会必须遵守自然生态规律。人类只有在正确的生态观的指导下，按照自然生态规律办事，才能使智慧圈与生物圈协调一致，才有全球的可持续发展。
可持续发展包括生态的可持续发展，生态的可持续发展又是资源、经济、社会可持续发展的基础。生态系统各部分的功能如果能够在较长时间里处于互相适应、互相协调的生态平衡之中，它的自我调节能力就比较稳定，有机体的种类和数量的生长能力就正常的增长，即自然生产力就高。对于耕地，只有不断补偿其所输出的肥力，才能五谷丰登；对于树林，只有采造结合，才能青山常在；对于湖波河海，只有捕养并重，适时适量捕捞才有丰盛的鱼类资源：对于环境排气排废，只有限制在它的自净纳污能力之内才能永保山清水秀、空气清新。因此，只有在正确生态观的指导下，维护、保持生态系统的可持续发展，才谈得上资源、经济、社会的可持续发展。
可持续发展是一条漫长的道路。它不仅有思想观念上的转变，更有许许多多的实际行动需要解决。如何持续发展的标准是什么？如何评价生产效益和生态教益？如何评价环境价值、环境质量?如何保持和维护可再生资源？如何制定正确的人口政策？这些都需要生态观的正确指导。正像生态学“迅速发展成为和男女老少每天生活有着密切联系”的学科一样，生态观也应该成为每一位地球村民自觉的自然观。
㈡ 生态观的原理
关于如何概括生态科学所提供的新思想，使它成为人类自然观的组成部分，国内外学者尚无一致的看法和界定。七十年代，苏联东欧和西方学者较多的称为“生态意识”，也有称为“生态智慧”、“生态思维”。80年代初，中国学者余谋昌称之为“生态观”。他认为生态观是生态系统的整体观。“生态观”这个名称是合适的，但是不能仅从思维方法上去把握，而应该在更广泛的自然观层次上来把握。
生态观应是人类关于包括人类社会在内的生态系统运动规律的基本认识和基本观点。这些基本观点建立在生态科学所提供的基本概念、基本原理和基本规律的基础上，并在人类-自然全球生态系统层次上进行哲学世界观的概括，能够用以指导人类认识和改造自然的基本思想。
生态观主要包括三个方面的内容，即对生态与环境复杂运动变化规律的认识、生态系统的整体运动规律以及人类在全球生态系统中的地位和作用的认识。
随着生态学的不断发展，人类曾经依次具备了关于生物个体的、种群的、群落的以及系统论的几种生态观。60年代以来，生态学研究的重点由以生物界为中心转向了以人类社会为中心，从而开始了生态学与社会科学愈益结合的发展趋势，因而人类现在又逐步获得了关于社会经济的生态经济观、关于伦理道德问题的生态伦理观、关于社会法律问题的生态法学观、关于社会政治问题的生态政治观、关于哲学理论问题的生态哲学观、关于美学问题的生态美学观等一系列全新的生态观。各种生态观的形成，进一步增强了当今时代“生态学化”的趋势和特点。
㈢ 什么是教育生态观
教育生态观是指运用生态学方法研究教育与人的发展规律。着重围绕生态平衡、环境与适应、人群的分布与构成、人际关系等问题，试图建立合理的学校内外生态环境，提高教学效率，促进学生健康成长。
最早提出相关概念的是二十世纪七十年代美国著名教育学家劳伦斯·克雷明。国内，我国学者对教育生态学的研究始于80年代末90年代初。1990年吴鼎福、诸文蔚的《教育生态学》是中国第一部教育生态学著作。
(3)生态观扩展阅读：
教育生态观具有如下的原则：
1、自然性原则。像自然界的任何生物一样，人作为一种自然生态的成员，其本身的一切活动都离不开自然范畴。在教育中，只有教育理念符合自然规律才能更好地实现教育发展的总体规律。
2、系统性原则。在教育生态系统中，系统性原则就是教育的大环境和小环境、宏观和微观以及各个因素之间的相互作用和影响。它要求在处理问题时，要用系统的发展的眼光来看问题，注意事物之间的相关性和动态效应。
3、整体性原则。教育在实施过程中，必须始终保持其发展的整体平衡性。由于各种因素和人为原因会造成教育发展过程的失衡，所以教育者是否具备整体观念，以整体观念来思考处理问题，以保持教育生态圈的平衡与协调是极为重要的。
4、能动性原则。生态思想的核心内容就是尊重生物的自然性，遵照自然规律处理和解决问题。人具有社会性，具有主观能动性，在学习的过程中，人不是被动地接受知识，而是运用自己已有的知识去构建新知识。
5、可持续发展的原则。可持续发展，不仅注重今人的发展，而且还强调明天的发展；不仅注重当代人的发展，而且还强调子孙后代都能够持续发展；不但注重发展的数量，更强调发展的质量。
㈣ 生态观念和营养观念有哪些主要表现
生态观念：是指人类对于自然环境和包括小城镇在内的社会环境的生态保护和生态发展观念，涉及到人类与自然环境、社会环境的相互关系。
营养观念 ：营养是健康的根本,食物是营养的来源,均衡饮食是维持健康的首要原则.所谓均衡饮食就是每天摄取的食物,足够提供热量及各种微量元素供人体吸收。
㈤ 生态观的历史
从生态学的角度看，人类不过是地球生态系统中的一个组成成员，与其他物种一样是自然大家庭中的普通一员。人类与其他物种的关系是平等的，虽然人类具有智慧，可调节生态系统的功能，但这并不等于说人类优于其他生物，可以将自己视为自然的主宰，可以随心所欲地支配自然。如著名生态学家莱奥波德(A．Leopold)在《大地伦理学》一书中指出的：“大地伦理学改变人类的地位，从他是大地-社会的征服者转变到他是其中的普遍一员和公民。这意味着人类应当尊重他的生物同伴而且也以同样的态度尊重大地社会。”“在人类历史上，我们已经懂得(我希望懂得)，征服者的任务是最终征服自然。”人类只有改变征服和统治自然的对立关系模式，重建人与自然的伙伴关系模式，自觉地将自己视为自然大家庭中的平等成员，与自然协调发展，才能保住人类的生存根基。否则，过分地夸大人类自然的能力与作用，对自然为所欲为的行为后果，必将导致人类走向生存危机。日趋严重的生态危机就是自然对人类无情报复的具体体现。
㈥ 生态理念和生态观一样吗
生态观是人类对生态问题的总的认识或观点。这些观点建立在生态科学所提供的基本内概念、基本原理容和基本规律的基础上，并在人类-自然全球生态系统层次上进行哲学世界观的概括，能够用以指导人类认识和改造自然的基本思想。各种生态观的形成，进一步增强了当今时代“生态学化”的趋势和特点。
生态理念是指人类对于自然环境和包括小城镇在内的社会环境的生态保护和生态发展观念，涉及到人类与自然环境、社会环境的相互关系。
看两个名词的定义，可以看出他们是不一样的。
㈦ 安徽省在发展道路上坚持什么生态观
安徽省在发展道路上坚持什么生态观？安徽在发展的道路上坚持绿色发展的生态观。这个镇发展的道路上一定要以那个环境保护为主要的那个发展方向。
㈧ 怎样树立科学的“发展观，生态观，群众观”
一、深刻理解“发展观、生态观、群众观”的内涵，关键是树立科学的发展观。
科学的发展观就是坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展，当前我县处于后发崛起的新局面，发展是第一要义，县台办以扩大深化莲台经贸文化交流合作为重点，开拓创新，积极作为，进一步提升全县对台工作水平，为实现富民强县作出新的更大贡献。
1、优化台商投资政策和服务环境。结合我县实际，贯彻落实省政府《关于支持台资企业发展扩大鲁台经贸合作的意见》的具体办法措施，使其发挥促进台资企业做大做强、吸引台商来莲投资创业的重要推动和引导作用。
2、主动邀请台湾客商来我县考察。积极与市台办、市台协会联系沟通，积极邀请福建、广东、昆山以及省内各地市台协会会长以及重点台资企业、知名台商来我县考察，提高五莲的知名度和美誉度，宣传推介我县优良的软硬环境，提高招商成效；加大措施，扎实推进，抓好交流项目的落实。要继续推动应邀赴台工作，力争筹划组织由县领导带队的团组赴台交流。要做好台湾团组来我县考察、交流的邀请和服务工作。重点做好有关工商、文化团体的联络工作，不断扩大两地人员往来和各领域交流。
3、赴台资密集区开展系列招商活动。力争组织小分队赴福建厦门、广东东莞等台商密集区，紧紧围绕旅游、现代观光农业、战略性新兴产业、机械制造、石材等产业开展招商活动，不断加大招商力度，提升招商层次和质量。
4、提升台湾工业园建设水平。配合市北经济开发区，加强对台湾园区的规范管理和指导扶持，进一步增强台湾园区的载体功能和对台资的吸引力，尽快形成台商投资聚集区。
二、深刻理解“发展观、生态观、群众观”的内涵，树立科学的生态观是保证。
实现生态文明需要我们从认识上树立科学生态观，弘扬生态文明理念，提升生态自觉意识。科学的生态观的主旨是要正确处理人与自然关系。当前，主流的发展还是以人们盲目扩大生产、开采资源为代价，因而形成了大量生产、大量污染的传统生产消费范式，结果导致了资源严重枯竭、环境恶化和生态灾难频繁发生。在人们意识到了问题的严重性之后，开始从环境污染的末端着手治理，依靠行政、法律和经济等多种手段并用，短期内的确取得了较好的效果，使环境问题在一定程度上得到了遏制。但从长期来看，这种末端治理的方式不能从根本上缓和与遏止资源日趋枯竭的进程，人与自然的矛盾仍然日益突出。为了使地球上现有为人类所认识的资源能够被使用更长的时间，将地球资源的有限性和人类繁衍、文明进步的无限性协调统一起来，实现人类社会的可持续发展，必须坚持科学的生态观。
五莲把生态环境作为生存发展的根本，有效保护生物资源，大力培植生态资源，合理利用自然资源，加快“生态立县”战略进程，推动生态文明建设又好又快发展,在实现跨越的同时,森林覆盖率达到52%,提高了7个百分点,果树发展到40万亩,茶园达到2.29万亩,分别增加24万亩和2.11万亩,农业人口人均果品面积达到一亩多。以“森林五莲”建设为载体,以生态文明为灵魂,五莲在科学跨越发展进程中实现了生态效益、经济效益和社会效益的多赢。县台办认真贯彻领会科学生态观精神，号召干部职工开展生态招商，围绕优势生态资源，积极寻找新型能源、农产品加工、生物医药等产业集群项目，积极贯彻“发展为要、生态第一”的理念，坚持扬资源之长、走招商之路。当然，也有不少干部、群众对生态认识不足，仅仅追求于发展，而科学的生态观，应该是兼容生态与发展两种取向，既符合人类利益，又符合生态规律的要求。也就是说，人类行为既要有益于维护生态平衡，保护生物多样性；又要有益于维护人类利益，改善人类生活质量。主张在生产领域和消费领域向生态化转向，主张遵循和正确运用生态规律尊重自然、顺应自然、保护自然，坚持在发展中保护、在保护中发展。
三、深刻理解“发展观、生态观、群众观”的内涵，根本是树立科学的群众观。
我们党的最大政治优势是密切联系群众，党执政后的最大危险是脱离群众。‛胡涛总书记在多次讲话中反复强调，全党同志特别是领导干部一定要坚持发扬党的优良传统和作风，关心群众，相信群众，真心诚意为人民群众谋利益。党员干部必须加强对党的群众路线的学习，在我们的实践中，在解决复杂问题和矛盾的过程中，始终牢固树立党的群众观点。牢固树立党的群众观点，要毫不动摇地相信和依靠群众，人民群众是历史的创造者，是社会变革和发展的根本动力，在新的形势下，要继续保持五莲经济的迅速发展，我们都要始终相信和依靠群众，都必须一以贯之地坚持群众路线毫不动摇。牢固树立党的群众观点，要始终坚持人民利益高于一切的原则。我们制定的路线方针要想群众之所想，急群众之所急，解群众之所困，诚心诚意为广大群众谋利益。积极帮助人民改善生活条件，真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。县台办将根据自身实际条件，以“大下访”为契机，积极联系群众，解决群众生活中的实际困难。
㈨ 如何正确培养生命观和生态观
生态文明首先是一种世界观，也就是如何看待人与自然和人与人之间的关系。实际上，人与自然的关系和人与人之间的关系是同一事物的相互映衬，同时，人与自然的关系也在一定程度上决定了人与人之间的关系。当人与自然关系紧张，如一定的自然资源和生态环境承载不了已有的人口数量时，就会产生人与人之间关系的对抗。
所谓“生态道德教育”，就是将生态伦理学的思想观念变成人们的自觉行为选择，是人类持有的道德自觉精神协调人与自然关系和人与自然关系背后的人与人之间的利益关系，保护自然环境，维护生态环境的动态平衡，促进人、社会、环境的协调与可持续发展。生态道德教育作为一种新型的道德教育活动，其实质就是要求广大受教育者以伦理道德理念去自觉保护环境，维持生态平衡和不可再生资源的可持续利用。
㈩ 生态观的背景
生态科学所以能够成为人们认识和处理人与自然关系的科学基础，这是由生态学的性质和一个世纪以来的发展结果所决定的。海克尔开创的生态学这一研究领域是以有机体与环境之问的相互关系为研究对象的，这就决定了它必须综合地研究各种生物与各种环境的复杂关系，而且随着研究的深入，所涉及的因素的范围也必然越来越多、越广。生态学在它的历史发展中，出现了两次大的领域跨越。
在生态学刚刚诞生的一段时间里，它是沿着生物学的方向发展。由于生物种类的生活环境的多样性，生态学出现了众多以生物为中心或以环境为中心的分支学科。如植物生态学、动物生态学、微生物生态学、陆栖生物生态学、水栖生物生态学、寄生动物生态学等，在这个基础上进一步出现一系列次一级分支学科。生物种是以群体形式存在的，十九世纪末生态学便从个体生态学发展到研究种群与环境关系的群体生态学。群体的数量统计、定量关系，以及运动变化规律的预测和控制的需要，促使生态学与数学紧密结合，从而诞生了数学生态学。现在人们普遍将生态学看成是生物学中的一门数学。
生物与环境的紧密关系使生态学一开始就与地球科学、物理学、化学广泛相互影响。随着物理、化学和地球科学的理论和方法在生态学中的应用，产生了物理、化学生态学两大分支学科。生态学与地球科学的结合产生了众多不同地理环境的生态学分支学科，同时使农业生态、林业生态、工业生态以及环境科学中的许多根本问题找到解决的办法。
随着生态学考察因素的增加，研究本身对全面性、客观性的要求，20世纪30年代，生态学家开始用“生态系统”概念来说明生物与环境的整体、运动变化特征。“生态系统”概念的提出，不仅指导了生态学乃至整个生命科学的发展，也对系统理论、系统方法发挥巨大影响。当生态学从个体、群体、群落、生态系统、生物圈各个层次来说明生态运动的规律时；当生态学应用物理、化学、地球科学、数学等学科的理论和方法来揭示生物与生物、生物与环境的相互关系时，才真正将生态运动的复杂变化暴露在人们眼前。至此，生态学也便在数学和整个自然科学范围内广泛互相渗透发展成为生态科学群。这是生态学从生物学范围向整个自然科学的一次领域跨越。
生态学的第二次领域跨越是从自然科学范围向社会科学范围的跨越 20世纪50年代以来，适应社会生产实践和科学技术迅速发展的需要，生态学迅速从以生态为主转向以人类和人类社会为主开展研究。人类是生物界的一个物种，它与环境的关系中必然有一系列生物学的特性，因此也就必然有一门研究人类种群生态学特性与环境之间关系基本规律的人类生态学。这门学科本来应该是一门属于自然科学的生态学分支学科。但是由于人类的社会活
动已经使自身生态学特性所需要的自然环境发生巨大变化，甚至破坏了自身赖以生存和发展的自然环境、自然及其生态系统的平衡。这里涉及到的是一系列的社会问题。因此人类生态学从一开始就不限于人类生物学特性与环境关系的研究．甚至更侧重于以社会为主体。人类生态学便同时也称为社会生态学。社会生态学的发展，已经分化出生态经济学、生态法学、生态美学、生态伦理学等学科。同时，生态历史观、生态政治观的研究也正在逐渐展开。这些将人类社会、科技、经济、政治以及伦理道德和美学纳入生态系统的研究可以使人类-社会-自然更好地和谐起来。
生态科学的发展给人们展示了它的高度概括性和整体化特征，它的许多基本原理和方法已经超越了一般生物科学和自然科学的理论和方法而具有一般世界观和方法论的意义，能够成为人类自然观的重要组成部分。
首先．从生态科学的研究内容上看，它是对生物体和环境多个层次的研究中获得的认识成果。这些层次可以从分子、细胞层次直到生物界、智慧圈；也可以从一小块田块、小水池到全球环境、整个宇宙空同。生态学研究内容的整体性，系统性使它的认识成果具有广泛的普遍性。
其次，从表现形式上看，生态科学的有些基本原理和方法，已经达到一定的抽象和概括的高度。特别是五十年代以来，生态学与哲学、社会科学的结合、使人们从具体的生态学知识发展到人类与自然的相互作用的一般规律。而今，“生态”、“生态环境”、“生态平衡”、“生态系统”等生态学的概念已在自然科学和社会科学中被广泛使用。