乌鲁克遗址在哪里

❶ 乌鲁克遗址出土的一座石膏瓶有哪些特点

乌鲁克遗址出土了一座石膏瓶，其上面的浮雕清楚地表现出两个对立的阶级，一方是奉献产品的裸体群众，另一方是祭司或氏族贵族。

❷ 四大文明古国具有代表性的文物或遗址

古国 代表遗址 代表建筑
古埃及 涅伽达遗址 金字塔、狮身人面像
古巴比伦 欧贝德文化、乌鲁克文化、 空中花园、古巴比伦城
古印度 哈拉巴遗址 那烂陀寺
中国 大地湾遗址、良渚遗址、三星堆遗址、龙山文化 秦始皇陵、长城、秦兵马俑、故宫、敦煌莫高窟

❸ 细石器文化的西域细石器文化遗址

除上述细石器遗址外，尚有以下地点或地区发现过细石器遗物。
25、吉木萨尔：位于天山北部的吉木萨尔县境内曾经发现过细石器遗存，采集到各类细石器标本。
26、克尔木齐：位于阿勒泰山南麓的阿勒泰县克尔木齐村，在一批年代相当于战国时期的古墓中，曾有一批细石镞出土。
27、焉耆：1928年黄文弼先生在焉耆县城南约10公里的沙渍中曾发现1件石镞。
28、巴楚：1913年，斯坦因在巴楚县附近曾采集到一批细石器标本。
29、克里阳：位于昆仑山西北，皮山县克里阳村东南约10公里的塔斯洪河左岸。在此曾发现有刮刻痕迹的石料。
30、且末：在且末县城南80公里的车尔成河谷，贝格曼曾经发现过细石器遗址，采集到细石核、刮削器、细石叶等。
31、英都库什：位于库鲁克塔格山南麓，在辛格与罗布淖尔之间，是吐鲁番去罗布淖尔的必经之路，黄文弼先生在此曾采集到细石核、细石叶等。其年代大致与七角井遗址相当。
32、韦曼布拉克：位于托克逊县河东乡韦曼布拉克村。在该村布于烽火台附近发现一件通体加工的桂叶形残器、似镞、刃、茅之类的石器，和一件方形石叶。
33、小普鲁：在于田县城南直线距离72公里处的克里雅河主支流流水河，普鲁河交汇处的三角台地上，曾采集到细石器标本10多件。
34、齐德喀仁：在哈巴河县加依勒玛乡齐德喀仁渡口北100米处，曾采集到细石器180余件。
35、XYF—87地点：位于哈烟达克以南约10公里的玉龙喀什河右岸，在此曾发现打制石锤、石片、砍斫器8件。
36、XLF—87地点：位于和田市以东洛甫与羊达克勒克之间的第三级洪积扇地面，西北方离洛甫镇约25公里，在此曾发现打制石核和石片2件。
37、XNF—87地点：位于尼雅河两主源汇合点以北约15公里，纳格日哈纳西北第三级洪积扇地面，在此曾发现5件锤击石片。
38、XNM—87地点：位于尼雅河东源乌鲁克萨依与西源汇合点以南的三角地带，海拔2500米左右。此地有丰富的细石器遗存，调查者在不到一小时的时间范围内，即采集到楔形细石核、细石叶、加工细石叶、石片等140余件。
39、XDM—87地点：在于田县城东17公里，南疆公路北侧1公里处，曾发现细石叶1件。
40、XKM—87地点：位于于田县水交站南4公里的克里雅河左岸，这里曾发现圆柱形石核、细石叶、石片等。
41、西洪沟：位于石河子莫索湾一五O团团部西侧3~4公里处，这里曾发现两处细石器遗存地点，调查者在此采集到石镞、石叶、石镰等。
42、沙乐村：位于石河子莫索湾一五O团团部西北约20公里处，一东西长约百米的沙丘下，在此发现细石器石片数枚。
43、阿什库勒：在于田县南直线距离115公里左右，地理坐标：东经81°28′，北纬35°49′，海拔高度5040米，属高寒漠地，地处昆仑山中段的喀拉塔什山南麓洪积坡上，在此曾采集到细石叶、刮削器和尖状器等。

❹ 关于良渚文化的那点事儿

就介绍一下良渚古城吧，顺带提一下玉器。（此文完全凭借脑中的知识手打，不足之处，望谅解）

良渚文化实际上是中国上古时期一个重要的地方文明。它和北美的卡霍基亚文明一样，都是以巨大的人工山建筑、庞大的都市中心以及广阔的政治疆土为特色。但是，良渚人独步天下的，是他们发达的木构技术、水利技术、犁耕技术、漆器技术、黑陶神技和制玉技术。

在良渚繁文陶艺和漆器技术被发现之前，苏浙地区数千年间，一直只有大量的良渚玉器得到出土并且为世人所眷顾，因此使人们觉得良渚人好像只能制作玉器。从历史上看，中国人对良渚玉器的喜好由来已久。考古显示，不论是商周贵族还是三星堆贵族，都曾经热心地收集良渚玉器。不过从那个时候起，他们可能已经搞不清楚是什么人制造了这些玉器。以至上世纪八十年之前，人们一直以为那些高大、精致的玉琮都是“周汉古玉”。

良渚人的玉器好像不是继承于他们的先辈崧泽人，而是继承于凌家滩人。公元前3600年，凌家滩人在淮河流域崛起，他们建立了也许是中国最早的城市——包括陶砖广场、石柱群、王族大墓和环城运河的凌家滩遗址。他们的玉器更是惊世骇俗，其中以玉铲、玉人、玉龙等为特色，形成了中国南方最早的玉敛葬传统。凌家滩人的财富吸引着四方的目光。其中就有良渚人的祖先崧泽人。公元前3400年，崧泽人向淮河流域发动进攻，占领了凌家滩。随后，他们又一鼓作气攻入中原，与仰韶人在黄河以南对峙。不过很快，崧泽人就从中原撤出，崧泽文化也被良渚文化取代。

公元前3400年凌家滩古城毁灭，到公元前3300年良渚文化兴起，两个年代距离非常之近。良渚玉器技术也横空出世一般繁荣昌盛，令人怀疑是大批的凌家滩玉匠被俘虏到了太湖流域所致（此可为你论文题目的一个研究方向，即论证两者关系）。

不久，山东地区的大汶口人向西猛烈扩张，摧毁仰韶文化；良渚人则向北扩张，打败大汶口人，据苏北地区为己有。中国东部遂形成大汶口和良渚南北鼎立的局面。良渚人打败大汶口人之后，又向南扩展至钱塘江中游，将河姆渡人的后裔驱逐到浙东南。这样，良渚人就解决了南北的威胁，经济获得空前发展条件。

由于采取了稻作犁耕农业，并且继承了崧泽人的大规模灌溉技术，良渚地区遂成为中国农业经济最为发达的地区。农业的发达、疆域的广阔以及和平的发展条件，促使良渚社会的复杂化过程急速跃进。公元前3000年，在天目山余脉南部，一个小型的聚落在瑶山附近崛起，建立了瑶山祭坛和贵族墓葬。100年后，他们又把天目山南部的沼泽地带填平，然后夯筑起一个长方形的巨型建筑台基——莫角山遗址。该遗址面积达30万平方米，高8-10米，动用土方量达200万立方米。这个建筑台基是当时世界上最大的建筑。在其上，又修建了三个二层台基——分别为大莫角山、小莫角山和乌龟山，这三个二层台基上面有什么建筑，已经不甚明确。

然而，在三个台基的中央，挖掘出了一个大型的建筑地基，面积达3000平方米以上，周围有立柱设施。它可能是一个体量媲美今天紫禁城太和殿的巨大宫殿。 在莫角山遗址的边缘，则发现了一个巨大的红烧土坯房，这个房址的面积超过300平方米，可能也不是一般的设施。莫角山遗址的建立，标志的良渚古城的形成。

不过莫角山遗址刚开始只是一个台城，之后，可能由于人口扩张，莫角山遗址北部、东部和西部分别又垒筑起了三个较低的大型台基，使得莫角山以及周边形成了面积达百万平方米的超大型建筑基址。不过现在尚未搞清上面到底建造过什么样的建筑。

此后，在莫角山遗址北部修建起了反山墓葬，莫角山遗址南部修建起了皇坟山建筑基址，形成了一个辐辏而聚的超大建筑群。公元前2800年，良渚人在建筑群的西侧修建了长6.5公里的防水大堤——塘山土垣；紧接着，又在西面7公里处修建了第二道防水大堤——奇坞山大堤和彭公堤防，两个堤防总长度达到11.5公里。构成了莫角山西面的防洪工事。之后，良渚人又在莫角山南侧的良渚港沿河修建了一个巨型长堤。这样，良渚人通过强大的组织能力和动员能力，构建了当时世界上最大的都市防洪工程。

到了公元前2500年，良渚古城趋于鼎盛。塘山土垣和瑶山之间，各种人工山如雨后春笋般建立起来，形成了银河一般星罗棋布的带状建筑群。这个建筑群的中部像南延伸，和莫角山相连接，其中心的纽带就是金地和黄泥口两地的土墩建筑。而在它们的东边，是这一代的亚中心建筑群——姚家墩遗址，这是由几个并列的土墩形成的聚落群，其中发现了贵族墓葬，为了便于交通，良渚人还在姚家墩遗址两边开凿了两条平行的运河。这条带状遗址群的两端，分别是瑶山和汇观山遗址，两个遗址都是祭坛和墓葬合一的综合性土墩建筑。它们上面各有一个特意建造的中心方形区域，对角线朝分别指向洗个不同节气太阳的入射角度——两个祭坛的方形区域的对角线指向完全相同。它们体现了良渚时期的天文历法知识。

同时，著名的良渚古城墙也修建起来，它把莫角山和皇坟山围在中央，形成了一个面积达290万平方米的封闭的、圆角长方形的中心区域。在中心区域外围，还有密集分布着的外部社区，比如美人地、卞家山等。这些外部社区主要功能是生产玉器和黑皮繁文陶工艺品，并且进行工业产品的出口活动。他们很可能还从事漆器和丝绸的制作。

这些外围社区都配有庞大的运河和规整的人工水街，以美人地为例，在土台遗址的表面，建有庞大的木构护岸，上侧镶筑着厚重的、加工精细的木板，木板下面是硕大的、成排的横木，横木下面还殿有枕木。这些木构件重量都在一吨左右，整个建筑延绵数百米。在护岸上，还建有停泊船只的设施。而另一个经过完整发掘的卞家山遗址，发现了大量保存完好的漆器、黑皮繁文陶和小巧的玉器。还发现了十几米长的木构码头。在陶片上，还发现了大量具有记事功能的字符。说明了这些遗址的商业性质。

到了公元前2400年，良渚古城已经发展为延绵30多平方公里的庞大都市，比世界上任何其他城市都要庞大——比如美索不达米亚的乌鲁克城只有4-6平方公里，印度河流域的莫恒佐达罗只有2.5-5平方公里。

良渚古城的统辖或者影响地域也非常广阔，北至苏北，南到浙中，没有任何一个良渚城市可以和它相比肩（比如寺敦和福泉山，前者面积只有0.9平方公里，后者为1平方公里，只算中小城市）。而据研究，良渚地区几乎所有的高档玉器都出自良渚古城的分配——这其中必然体现了一种政治上的从属关系。实际上，良渚各地所发现的繁文陶工艺品很可能也是良渚古城提供的。良渚古城即便不是绝对的政治中心，也一定是整个良渚地区的商业中心。事实上，良渚人的影响还北渐山东，这些影响可能是商业交换所致。

不过良渚古城的繁荣也遭到了中原民族的垂涎，公元前2400年，河南东南部造律台人向苏浙地区大举扩张，先是从东夷人手里夺取了藤花落古城，继而南下，入侵良渚古国。公元前2300年，良渚文化受到造律台文化的影响，转变成了钱山漾文化。不过此时，良渚古城仍在使用，在古城西南部出土的鱼鳍足鼎证实了这一事实。

不过，随着造律台人入侵的加剧，良渚地区的政治形势急剧变化，钱山漾文化转变成了广富林文化。也就在此时，良渚古城宣告废弃。良渚古国也宣告覆灭。或许“禹诛防风”的传说与这一事件有关联。不过良渚古国比尧舜时代的中原腹地先进很多（中原北部的陶寺古城除外）。在反山墓葬中，发现了拥有大量玉器和漆器的“王族墓葬”，即已说明良渚古国已经是一个等级森严的发达的阶级社会。而中原腹地直到商代早期才出现了这么剧烈的阶级分化。

良渚古城陷落后，太湖流域又屡遭洪水、海侵的困扰。中原的征服者们无法像良渚人一样成功地抵御洪水的威胁，使得该地区的城市文化一蹶不振。紧接着100年后，浙南一带的河姆渡人后裔——昙石山人大举进攻太湖流域，攻占了原先良渚人统辖的地区，形成了马桥文化。此后，太湖流域人口骤减、城市不复存在，珍贵的玉器和漆器不再制作，良渚文明没落了。

然而，良渚人的犁耕技术流传了下来，良渚人的制陶技术也被后来的马桥文化发扬光大。商末周初，太湖地区的先民将青铜技术和犁耕技术结合起来，发明的青铜犁，并且将它们传播到中原地区，成为中华文明数千年屹立不倒的国本。而良渚时期的黑皮陶技术也被马桥人改造为原始瓷技术，之后两汉“越窑”的出现标志着陶瓷工艺的成熟。凭借着原始瓷的出口贸易和农业的逐渐恢复，太湖地区再度繁盛起来。到了春秋时期，木渎古城在太湖流域北部兴起，成为当时长江流域最大的城市。该古城的兴起也标志着吴国的兴起；此后，越王勾践仿照吴都，建会稽城，揭开了吴越争霸的大幕。至此，太湖古的老文明迎来了它的新纪元。

❺ 西亚著名的埃利都遗址展示了哪些文化堆层

西亚著名的埃利都遗址以其极为丰厚的原始文化堆积层，展示着前苏美尔文化不断进步的脚专步，十几属个文化层中，最早的文化层可追溯到公元前5100年前后，接下来是埃利都文化层、典型欧贝德文化层、乌鲁克文化层、杰姆代特奈斯尔文化层等等，一直持续到苏美尔早期王朝时期(公元前2700年)，该遗址丰富的文化层研究，对梳理西亚早期文明的形成及苏美尔文明的起源有着重大的意义。

❻ 古巴比伦乌鲁克遗址—瓦卡山丘是怎么回事

西亚的铜石并用时代文化。主要分布在美索不达米亚地区。公元前4000年后兴起，至公元前3100年为提姆杰特·那色文化所取代。居民经营农业、畜牧业，部分人专门从事烧陶和采石行业。

乌鲁克文化期（约前3500-前3100），是考古学上苏美尔从氏族公社向文明时代过渡的第二个时期，苏美尔开始进入文明时代。这一时期铜器大量出现，陶器制作普遍使用陶轮，能制造彩陶。阶级分化越来越明显。乌鲁克文化产生了奠定苏美尔文明传统的三项成就，即塔庙式的神庙建筑、圆柱形的印章和文字的发明。这一切都说明苏美尔已经进入了阶级社会。

❼ 乌鲁克有哪两座建筑遗址

从考古发现来看，乌鲁克有两座相当明显的建筑物遗迹，其中一座是位于市中心的“白庙”(TempioBianco)，另外一座是乌尔月神台。

❽ 乌鲁克遗址和米诺斯王宫遗址

1是公元前1400年
2是公元前3400年
3是公元前2500年
因此是231
选D

❾ 在瓦尔卡遗址发现的公元前3000年的乌鲁克的埃安纳塔庙里的浮雕石膏瓶有哪些特点

在瓦尔卡遗址发现的公元前3000年的乌鲁克的埃安纳塔庙里，有一件著名的浮雕石膏瓶，高90厘米，上面有三行精美的人物雕刻。最上面一行是女神伊南娜，全苏美尔人都供奉她，是最受欢迎的女神，雕像上一个裸体的祭司正向她献上一篮水果。伊南娜的下面是一些小神，站在模型神庙和一些动物的身上。第二行是裸体的祭司们拿着祭品。第三行是动物和植物，代表了她的两个“领域”。

❿ 乌鲁克遗址出土了什么

乌鲁克时期(约前3500～前3100)，苏美尔人的人工灌溉技术有了新的发展。铜器大量出现，陶器制作普遍使用陶轮。社会分化更为加剧。乌鲁克遗址出土了一座石膏瓶，其上面的浮雕清楚地表现出两个对立的阶级，一方是奉献产品的裸体群众，另一方是祭司或氏族贵族。神庙规模越来越大，如乌鲁克遗址的“镶锥宫”，其庭院的墙壁用红、白、黑三色的镶嵌锥体加以修饰，庭院的北端有两个阶梯通往建筑在高大台基上的柱厅，柱厅的圆柱直径为2.62米，这座结构复杂的大神庙显然是为氏族贵族服务的。人们的居住地也发生了很大的变化。由于人口增加，社会分工复杂和阶级分化，一些居民迁往较大的村落，形成了一些居民中心，几个较大的居民中心结合为城市或小镇。例如，乌鲁克城是由埃安那、乌鲁克和库拉布三个居民中心聚集而成的。据一种估计，约公元前3200年，两河流域南部有农村112个，小镇10个，小城1个。这种由农村到城市的发展过程，表明了以血缘关系为基础的氏族组织开始让位于以地域关系为基础的农村公社。这一时期还出现了文字。在出土的一块约公元前3500年的石板上面，刻有图画符号和线形符号，这是迄今所知最早的文字。至乌鲁克文化末期，大约有2000个文字符号，并运用于经济方面。这些事实表明，苏美尔人已经迈入了文明的门槛。