游山游记

A. 游山西村-改写

游山西村-改写

阳春三月，我选了一个阳光明媚的日子，骑上与自己相处多年的小毛驴，带着美好的憧憬，高高兴兴地出发去山西村的朋友家。
我一边骑着小毛驴，一边欣赏两旁的风景：一条小溪淙淙地流着，蝴蝶、蜻蜓在花丛中飞舞，小鸟站在枝头歌唱，真是世外桃源。这时，坡面变陡了，小毛驴也走得越来越吃力了，我不忍心看到小毛驴这样受苦，于是从它的身子上跳下来，牵着小毛驴继续往前走。突然，一条小溪挡住了我们的去路，我只好撸起衣摆，小心翼翼地在水中行走，小毛驴喝了几口水，也下了水，还淘气地用蹄子扬起水花，溅到我的身上。我拍了拍它的屁股，做为对它的惩罚。我们走了好一会儿，还没到山西村，出现在眼前的仍是一座座山，一连串的问题从我脑子里冒了出来：是不是我走错了？还是我走过了…我急得像热锅上的蚂蚁一样——团团转。早知道这样就和朋友一起去山西村了，可现在已经晚了。最后我决定，再走一路，如果还没到山西村，我就原路返回。
当我走过一座山角时，突然发现，路两旁都栽了一列柳树，柳枝把阳光都遮住了，只有几束光芒照进来；草丛里长满了野花，芬芳扑鼻，还有蜜蜂在采蜜呢！路的尽头，隐隐约约有一座村子。我激动得都顾不上牵驴了，飞奔过去。到了村门口，只见门上写着：山西村。咦？村里的大榕树下有个人在向我招手呢！仔细一看，原来就是我的朋友！我按捺不住自己激动的心情，三步并做两步走到他面前。朋友把我接到他家里，我顿时闻到了一股腊酒的香味，朋友把我请到餐桌前，请我吃饭，我一看，啊！鸡鸭鱼肉都端上了桌，而且色香味俱全，也许小毛驴也闻到了香味，竟然自己跑到朋友家来了！我们把小毛驴安顿好，就一边吃饭，一边聊天。朋友说：“今年我们村大丰收了！我种的棉花品质优良，还让家人为你打了一床好棉絮呢！你走时一定要带上啊！我种的高梁也丰收了，酿了多酒，只是酒有点浑浊，你将就着喝吧！”“好，”我答应着，“你们这里景色的确秀美，可来的时候可把我害苦了！你看，我的脚都磨破了！”朋友笑了几声，豪爽地说：“我们这儿有许多奇观，你在这儿住上几天，我带你去一一欣赏。”我连连点头道：“太好了！”
我们频频举杯，酒过三巡，我诗性大发，写下了《游山西村》：莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

B. 游山西村改写成游记

就是写他的翻译是什么，然后加上开头结尾

C. 游佳县白云山游记作文600字

白云山自古以来就是广州有名的景点，它虽然不象五大山那么壮丽，也没有珠峰那么高，但是，它也有自己的独特景观——鸟和树。
白云山有丰富的自然资源，其中植物就有876种，但我觉得白云山最奇特的植物就是油杉。每当看到它那翠绿的树叶和宽大的树干，我就会去摸一摸。它虽然很粗糙，但它那绿得耀眼的树叶还是让我感到生机盎然。油杉还有一个很奇特的地方，就是它的树枝会随着树的长大而变化。1年的时候，枝是红褐色的，有毛；而2-3年时，树枝却变成淡黄灰色的了，毛也没有了。白云山的树真神气呀！
白云山不仅树奇，鸟也很奇。一走进鸣春谷，我就感觉目不暇接，并且看到数不清的小燕子在空中飞舞，放开清脆的歌喉，唱着婉转的歌儿；一对洁白的天鹅，象两朵硕大的白莲浮在水面上。不过我觉得还是那洁白的鸽子最漂亮，那鸽子的羽毛洁白丰满，一对朱砂眼闪亮闪亮的，两个隆起的鼻孔端正地摆在嘴的上根部。鸽子那光滑得象绸子的羽毛真是太美了！你看白云山的鸟多神奇呀！它们虽然身处自然环境，但它们却飞不出去，能让人们欣赏到鸟美丽的身资、悦耳的歌声！鸣春谷真是一个自然而富创意的地方！
白云山就象一颗明珠，镶嵌在广州的中央。我爱白云山，这颗璀璨的明珠一定会更加美丽！

D. 以游山西村为题写一篇游记字数600

想必大家都听过南宋诗人陆游写的《游山西村》吧。这首诗的内容是“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”。
其中我最喜欢的一句诗就是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”从中我们不单单能够感受到诗句中美妙的乡村自然风光，更是能领悟到一些令人印象深刻的哲理与启示：只要人们正视现实，在面对重重的困难时，勇敢前进，不畏惧退缩，那么，前方终将是一个充满光明与希望的崭新道路。用概括的话来说就是前途是曲折的，道路是光明的。
小树苗在经过风雨的洗涤之后，才能够成长为苍天大树;小鹰在经历无数次的摔倒之后，才能够在天空中自由自在地展翅翱翔;黏土在经过火窑的煅烧之后，才能成为美丽的瓷器......种种实例表明：只有在经历了“山重水复”的考验之后，才能“柳暗花明”，豁然开朗。
有一次，我跟我的朋友一起去爬山，走到半山腰的时候，我们有点累了，又有点饿了，想回家，达成统一意见之后，我们准备原路返回了。这时听到人家在讨论说山上有桃花，绽放得好漂亮。我们动心了，又开始往上爬，爬呀爬，爬呀爬，终于爬到山顶上了。可是眼前的景象却让我们大失所望，没有美丽的桃花迎接我们，只有小草与大树。这时不竟有人抱怨：“我快要渴死了，饿死了，我们干嘛上来啊，费劲，没东西......”唉，我们怀着失落的心情往回返回，绕来绕去不知道绕到哪里了，突然有人喊：“看那，桃花。”哇，美丽的桃花，我们终于见到你了，这一刻我们没了任何饿的感觉，只顾着欣赏醉人的桃花，真是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”坚持攀登，才有所收获。
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”让我们鼓起勇气，迎难而上，迎接充满光明的未来吧。

E. 赐山游记作文500字

游赐山
重阳节那天，我们全家去我市赐儿山登高。
赐儿山上有古云泉寺，它建于1393年，是佛教、道教建在一处的寺庙，上部为道，下部为佛。寺内有子孙娘娘殿，因一个美丽的传说，每逢农历四月初八庙会，来此敬香祈求“赐儿”的人络绎不绝，故称此山为赐儿山。
远望赐儿山，亭台楼阁，参差错落，延着蜿蜒山路拾级而上有三道平台。第一道是云泉寺山门，也称天王殿；第二道为望亭；第三道是大雄宝殿和南大殿。
寺院中部有古柳二株盘抱而生，高十二三米，粗三四十围，相传为明代所栽。尤为奇观的是，寺中有三个古洞，仅距咫尺。右为水洞，传说洞中泉水清清，数九寒冬也不结冰；左为冰洞，传说洞内四季结冰，炎炎夏日也不融化；中间是风洞，一年四季冷风嗖嗖，有物置于洞口即被疾风吸入，现洞口已被封闭。
怎么样，你对这个充满灵气的、神秘的佛道胜地感兴趣吗？那就“闻名不如见面”吧！如果赶上四月十八庙会，你会碰到好多络绎不绝祈求“赐儿”的香客呢！
赐儿山上有古云泉寺，它建于1393年，是佛教、道教建在一处的寺庙，上部为道，下部为佛。寺内有子孙娘娘殿，因一个美丽的传说，每逢农历四月初八庙会，来此敬香祈求“赐儿”的人络绎不绝，故称此山为赐儿山。
远望赐儿山，亭台楼阁，参差错落，延着蜿蜒山路拾级而上有三道平台。第一道是云泉寺山门，也称天王殿；第二道为望亭；第三道是大雄宝殿和南大殿。
寺院中部有古柳二株盘抱而生，高十二三米，粗三四十围，相传为明代所栽。尤为奇观的是，寺中有三个古洞，仅距咫尺。右为水洞，传说洞中泉水清清，数九寒冬也不结冰；左为冰洞，传说洞内四季结冰，炎炎夏日也不融化；中间是风洞，一年四季冷风嗖嗖，有物置于洞口即被疾风吸入，现洞口已被封闭。
怎么样，你对这个充满灵气的、神秘的佛道胜地感兴趣吗？那就“闻名不如见面”吧！如果赶上四月十八庙会，你会碰到好多络绎不绝祈求“赐儿”的香客呢！

F. 包禅山游记

《游褒禅山记》
王安石

褒禅山，亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其在华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰花山。今言华，如华实之华者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则虽好游者不能穷也。谓之后洞。予与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极乎游之乐也。
于是予有叹焉。古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少，而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉（而不至），于人为可讥，而在已为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。
予于仆碑，又有悲夫古书之不存，后世之谬其传莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵肖君圭君玉、长乐王回深父、予弟安国平父、安上纯父。

G. 徐霞客游记 天台山游记赏析

《游天台山日记》这篇游记先略叙一路风光美景，再着重记叙登华顶峰，观断桥、珠帘瀑布，对华顶峰景色以及草木异状亦有一定描绘，

而对断桥、珠帘之水的描写则尤为细致，对水石交映、潭深水急之势颇有重笔。对明岩石洞之阔大、洞外石壁高耸之奇也写得气势非凡。其后对寒岩、鸣玉涧、琼台等各景也一一描绘。

《游天台山日记》是明代徐霞客所著《徐霞客游记》的开篇之作，是公元1613年徐霞客初游天台山时所记，反映了天台山的全貌，其语言清新朴素，精练准确。

(7)游山游记扩展阅读

《徐霞客游记》主要按日记述作者1613年至1639年间旅行观察所得，对地理、水文、地质、植物等现象，均做了详细记录。

徐霞客的游历大致可分为两阶段，第一阶段始自丁未年（1607年）泛舟太湖、登洞庭山，但因母在，不远游，游必有方。虽然他的母亲也鼓励他，并为他制作远游冠，以壮行色，但直到天启五年（1625），他每次出游的时间都不会太长，甚至有些年整年家居未出。

第二阶段则自天启五年（1625）他母亲王孺人逝世后直到崇祯十二年（1639），这期间历游浙、闽、赣、楚、粤西、黔、滇等地。

徐霞客的游历日记，在他自己有生之年并未加以整理编次。他于崇祯十三年（1640）从云南回到故家之后，将游历所记原稿托给他的家庭教师季梦良整理。季梦良先是推辞，后来要接受这项任务之时，徐霞客就过世了，这些文稿被徐的友人王忠纫携去，但此时文稿已有部分遗失。

不久，王前往福建任官，仅将原稿略加排序，即交徐霞客之子徐屺带回，徐屺仍将文稿托给季梦良，于是季梦良遍搜遗帙手迹，整理残稿，补上王忠纫所没有补的那部分，按照地区分类，整理成篇。《徐霞客游记》形成一部完整著作形式，是季梦良的整理之功，这也是《徐霞客游记》的第一个抄本。

H. 游山西村改成写游记

网络，参考书都有

I. 游览仙山公园中的左权游记作文500字

在离我家不远的地方，有一处全市闻名的风景名胜——仙山公园。
远远望去，仙山公园是由几个小山峰组成，山与山之间连绵起伏，整座山峰层林叠翠。举目远望，在苍翠的树林中，有几座建筑物露出隐隐的轮廓。不由得让人们心感神密，身心向往，仙山公园里，每天前来游玩观赏的人络绎不绝。
春天来了，山坡上的桃花、李子花、栀子花竟相开放，到处是青青的小草，叶片上还有颗露珠儿，迎着太阳闪闪发光。
公园的绿地上花繁叶茂。浓郁的花香散发出清新的气息。在春天的深处，游人们细细地感受着仙山风景，带来无比地快乐。
夏天的仙山公园美丽迷人。林间草地盛开着颜色各异的野花，蜜蜂争先恐后地采着花粉，蝴蝶、蜻蜓也赶来加入着百花争艳的盛会。当红日照在这树林之时，一株株小树像身着新装的儿童，精神饱满，阳光隔着小树照过来，落下参差斑驳的影子。
人们有时到这里游戏、读书、锻炼身体。人们都陶醉在这幽新的绿色之中。忽然一阵微风袭来，就像那美妙的琴声，使人感到赏心悦目，精神百倍，它仿佛是给着炎夏增添了一点清爽。花草树木在阳光的映衬下，显得格外挺拔，生长在山路两边的各种树木，就像是一行行欢迎的人群，站在那儿。频频招手，好像在夹道欢迎过往的宾客。
在飒飒的秋风里，树林已不再是那么翠绿，变成了五彩斑斓的世界。黄、红、紫、绿，层次是那样分明，真令人陶醉。
冬天，江南当然也是有的；但草木凋的慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风。
在温和的天气下，有好多人，茶余饭后都到这里来散步。他们沿着蜿蜒曲折的山路，直达山顶五老峰，仙山公园的沿途各处，散落着好多楼、堂、殿、宇。这给美丽的仙山更加一景，它们有花炮始祖李钿殿，有我国著名抗日名将左权将军纪念碑，还有游泳池、娱乐中心，等等好多好多。登高远望，全市风貌一览无遗尽收眼底，真是美不胜收。
如果遇到雨就，那就更美了。雨细如发丝，轻盈似飞天。整个仙山公园就迷离在那片蒙蒙烟雨中，好像一位躲在珠帘后的少女，隐隐约约，只见其窈窕身段，不见其秀丽脸庞。雨过天晴，仙山的树更加郁郁葱葱，那山、那树、那草，更显得青翠欲滴。雨后的微风给仙山带来了清凉，带来了秀丽。仙山公园也会更加美丽壮观了。别有一番情趣。

J. 褒禅山游记全文

《游褒禅山记》原文和译文

原文：

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，──所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，──谓之後洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

於是余有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

余於仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。

译文：

褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。

由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头──这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。

于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。

我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。

同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。