西游记逆子

A. 西游记中 唐僧 最后一次 念 紧箍咒 是 什么 时候

1

过了很久，悟空才想明白，菩萨为啥要贪污掉佛祖给他的另外两个箍儿。

佛祖明明拿出来金、紧、禁三个箍儿，让菩萨酌情套在取经人的徒弟头上。

取经队伍的队形本来可以是这样的，三个徒弟各有一根网线捏在师父手上，不听话随时拔。

可是菩萨说八戒沙僧听话，只教唐僧用紧箍儿套住了他。

菩萨真的是个会算账的，他老孙在，就是八戒和沙僧行走的箍儿。

省下两个箍儿，菩萨用一个套住了黑熊精，给自己看扇门。另一个套住了红孩儿，让那小鲜肉站自己旁边当善财童子。

菩萨省下这两个箍儿，看上去对取经团队的稳定没啥影响，可对悟空个人，这影响太尼玛大了。

他和那只猪队友的关系本来应该是这样的，他们一起在路上，那只猪偷偷看了他一眼，“你瞅啥，再瞅我削你昂”，他的棍子带着风就抡到那猪脸前。

可是现在，那只猪看出了他的bug，他凶巴巴的扫过那猪的每一眼，猪都用小本本记下来，然后到老和尚那里，拨弄他的是非。

上次白骨精被他削跑了，白骨精带来的饭菜变成了几只癞蛤蟆，老和尚本来都有几分信了，来的是妖精。那猪撅着嘴说，“师父，这肯定是猴子障眼法骗你的”。

一阵紧箍咒袭来。

他有独一无二的强，这个箍儿就给了他独一无二的忌惮。

他明明谁都不怕，偏偏连一头猪都能给他添堵。

2

不就是给人添堵嘛？这事儿他也擅长。他上次给人添堵还是500年前，添堵到让一个盛大的趴体草草收场。

他们刚走到乌鸡国，乌鸡国国王的冤魂就来找老和尚倾诉了，冤魂说，朝堂上坐着的是假国王，自己的真身还躺在井底，像个睡美人那样。

悟空知道，他给八戒添堵的时间到了。

“走，八戒，我带你到水底找宝物去”，他知道八戒是个顾家的男人，这种赚钱的事儿不会不去的。

井底，他指了指国王的尸体，“这就是宝物，八戒，快背吧，不背我削你昂”。

因为大型歌舞剧背媳妇走山路跨界演艺圈的八戒，此刻背着一个油腻中年男游泳，他的心情是悲愤的，他的心理活动是酱紫的，“这猴子捉弄我，我到寺里也捉弄捉弄他，撺唆师父，只说他医得活；医不活，教师父念《紧箍儿咒》，把这猴子的脑浆勒出来，方趁我心！”。

在劝师父这件事上，八戒很能抓住关键词，出家人啊，慈悲啊，七级浮屠啊。

老和尚马上就听进去了，“悟空欧巴，你去想办法嘛，人家要救活他，人家要嘛。不去？你为什么不去？嘤嘤，紧箍嘤嘤，紧箍咒嘤嘤”。

那箍儿勒的他，满地打滚。

那一章故事的结尾，当然是菩萨出面调解，师徒握手言和。

在言和前，菩萨跟悟空说。“你有无量神通，何苦打死许多草寇！草寇虽是不良，到底是个人身”。

他对世界的强大，让他肆意抡棍子。

师父对悟空的强大，便不顾一切地念咒。

箍儿在他头上愈勒愈紧时，他忽然看到了肆意运用强大的可怕。

4

他还记得第一次见到那箍儿的样子。

他在师父的包裹里，翻到一顶嵌金花帽，师父跟他说“这帽子若戴了，不用教经，就会念经”，他兴高采烈地戴上帽子，那箍儿见肉生根，自此咒语一念，箍儿就勒的他眼胀头痛，脑门皆裂。

后来多少个碧海青天夜夜心，他都想当个剁手党，剁掉自己摸那帽子的手。

那只箍儿不仅勒的他头疼，还勒碎了他。

他第一次当着老和尚的面儿杀了几个盗贼，老和尚就在他耳边念啊念。

他从未见过，如此能BB之人。一个跟头翻上天，“取经你自己去吧”。就像500年前，他一脚踹开马厩的门。

他原本只向强大与新奇低头，可那只箍儿，勒着他向弱小与日复一日低头，勒着他看琐碎背后的愿与善。

他原本只跟流氓做兄弟，他有过六个结拜兄弟，都是凭本事打地盘抢姑娘的流氓。

他怎么会有八戒这样的兄弟呢？那只猪，就像一只地沟油里翻腾过的老油条。可是老油条有独特的生命机能，比如说特别善于掌握别人的bug。他戴着那只箍儿，就要学会跟油条做兄弟。

他原本是嫉恶如仇的。

可是若不懂宽宥，老和尚就会念紧那只箍儿。

那箍儿，遇肉生芽，明明是紧，逼他学会了宽；明明是箍儿，让他打开了界限；明明是要驯化他做徒儿，他却听到了更多声大圣爷爷。

当年佛祖给了菩萨三只箍儿，金箍儿法力最强，禁箍儿法力最弱，紧箍儿位列中央。在跟悟空长在一起、共振了那么多年后。紧箍儿成了箍儿届最C位的法器。

后来他成佛了，无数个想冲上去的瞬间，他会抬手摸摸头。紧箍儿已经不再了，不知道这箍儿界的网红现在在忙什么，但他摸到他了。

大家都说取经四人组多牛逼啊，动物爱好者说你们考虑过白龙马的感受吗？悟空微微一笑，延展了彼此最大世界的，是那个与他共振的伙伴啊。

悟空和紧箍儿的故事告诉我们一个道理，能与你共同成长、一起去看世界的朋友有两个特质——第一，刚遇到他的时候，你想剁手；第二，你们要在一起共振中，找到彼此。

望采纳谢谢

B. 《西游记》中，托塔李天王和四大天王是什么关系

《西游记》里所谓的托塔李天王，《封神榜》里那位李靖，本就是专四大天王里的多闻天属王，就是毗沙门天王。按哪吒的梵文，叫做，读作哪吒矩伐罗，简称哪吒。好好一个多闻天王=毗沙门天，带着个儿子哪吒矩伐罗，本来都属于印度神。

《西游记》有持国、增长、多闻、广目四天王。

在《西游记》中，为了平衡多闻天王与其他三大天王的关系，所以最终创立了托塔李天王，将一部分毗沙门天王的作用融入到了李天王身上，然后让多闻天王与其他的三个天王一样，都变成了普通的天王。于是便形成了所谓的五大天王。

(2)西游记逆子扩展阅读：

托塔天王李靖的原型是南亚、西域、中国神话中崇拜的军神、护军神毗沙门天王，与中国古代历史上同名的唐朝名将结合演变而成的神话人物，传入中国之后受到中国文化和审美意识的影响而表现出了显著的中国文化特征：身穿铠甲，头戴金翅乌宝冠，左手托塔，右手持三叉戟。

塔是佛教的象征，一般的寺院都有塔，是佛门安置经文、佛物和舍利子（得道高僧圆寂后火化的遗留物）的地方。唐僧经常训诫悟空说的“救人一命，胜造七级浮屠”的“浮屠”就是指塔。

C. 西游记56回中从选文中可以看出唐僧什么的形象特点,孙悟空什么的性格特点

唐僧的形象特点：善良、觉得人人都是善良的，同时有些迂腐不明事理。

孙悟空的性格特点：专情冲动、冷漠、霸气。

师徒们一路赏端阳之景，不觉走进山中。眼见天色将晚，大家赶路想寻个人家化些斋吃。不料遇上山中贼人，索要财物，被悟空收拾了两个，其它人四散逃跑了。

一众人继续西行，找到一处庄院。院中只有杨老夫妇和一小孙子，原来杨老的儿子在山中与贼人为伴，不常归家。老夫妇皆是善良之人，安排素斋，让四人休息去了。

夜深时杨老儿子带着一伙贼人回来，巧遇师徒四人，便起杀心，老者相密，四人偷偷从后门走了。贼心不死一路追赶，悟空不几下就收拾了这些狂徒，取了杨老儿逆子命。唐僧一气念起紧箍咒，将悟空赶走。

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《西游记》的奇趣，跟人物形象的思想性格相辉映。孙悟空豪爽、乐观的喜剧性格；滑稽谐趣却憨厚朴实的猪八戒形象。他们幽默诙谐，机趣横生的对话使文章增色不少。人物的性格常常通过富于揩趣的对话得到生动的表现，这也是《西游记》充满奇趣的又一大特点。

在人物描写上将神性、人性和自然性三者很好地结合起来，也是造成《西游记》奇趣的重要原因。所谓神性，就是指形象的幻想性；所谓人性，就是指形象的社会性；所谓自然性，就是指所具有的动物属性。《西游记》展现了一个神化了的动物世界，同时又熔铸进社会生活的内容。

D. 《封神演义》中的哪吒前期是一个逆子的形象，为何最后成为了英雄

哪吒其实在我们看过的小说、电视剧中都是以一个孩子的形象出现。封神中的哪吒因为出身的方式不同于别人就被他的父亲嫌弃，其实孩子才是最敏感的动物，所以哪吒知道父亲不喜欢，然后就加剧了自己的叛逆惹他父亲生气，这样算是一种变相的寻求关注吧。后来长大了，由于哪吒本就不是凡胎肉体，再加上有个通天的师傅教导，所以有责任心了，还成为了大英雄。

虽然最后拜了一个厉害的师父，学了一身本领，也做了很多好事，这才有了英雄的名号，但是他的逆子的形象也是留在人们心中了。

E. 西游记中第五十六回是什么事

《西游记》第五十六回是《神狂诛草寇 道昧放心猿》，讲的是孙悟空打死了许多路上抢劫的盗贼，唐僧心善，念了一通紧箍咒，并把孙悟空赶走了。

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩 。这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。

全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

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作品评价

《西游记》是一部以拯救堕落的人心与人精神为鹄的作品；《西游记》也是一部描写反贪题材的作品。——刘戈

《西游》曼衍虚诞，而其纵横变化，以猿为心之神，以猪为心之驰，其始之放纵，上天下地，莫能禁制，而归于紧箍一咒，能使心猿驯伏，至死靡他，盖亦求放心之喻，非浪作也。——谢肇浙

《西游记》至多不过是一部很有趣味的滑稽小说、神话小说；他并没有什么微妙的意思，他至多不过有一点爱骂人的玩世主义。这点玩世主义也是很明白的；他并不隐藏，我们也不用深求。”——胡适

作者虽儒生，此书实出于游戏，亦非语道，故全书仅偶见五行生克之常谈，尤未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目，特缘混同之教，流行来久，故其著作，乃亦释迦与老君同流，真性与原神杂出，使三教之徒，皆得随宜附会而已。”——鲁迅

F. 西游记第五十六回故事情节300-600字~跪求~速度~谢谢大家了~

第56回：神狂诛草寇，道迷放心猿

师徒一路向西，行到一处，悟空让唐僧暂坐歇回息，自己前去化斋答，回来后发现唐僧被一伙强盗绑架后吊在树上，悟空使用法术救下唐僧，打死二个强盗，唐僧责备悟空，悟空心中不平。

当天晚上，借住在一个老人家的家里，老人的儿子原来和强盗是一伙的，与强盗发现悟空后，便打算谋财报仇。

老人知道后给唐僧一伙报信，师徒得以走脱。后来强盗追上来，被悟空打得死伤伤，老人的儿子亦被割下头，唐僧大惊，先念起紧箍咒，使悟空疼痛难忍，又赶走了他。

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后续剧情：

唐僧将悟空赶走后，六耳猕猴乘机变作悟空，打伤唐僧，抢走行李。沙僧寻至花果山，见假猴王交出了假师徒四人，宣称要自去西天取经。沙僧大怒，打死假沙僧，但又被假悟空打败。

沙僧无奈，去落伽山观音处状告悟空，却见悟空正在观音莲台前诉苦。二人释疑，同去花果山找假猴王较量。二猴难辨真假，去观世音处求助。

真假猴王打得天昏地暗，难分胜负。二人上天入地，找众神灵辨别真假，皆无结果。直到西天如来处，真相方才大白。悟空打死假猴王，六耳猕猴从此绝种。观音引领悟空至唐僧处，令师徒和好，勿再生二心。

G. 西游记里有一回：孙悟空把一老汉的儿子打死……

师徒生二心

见《西游记》第056回 神狂诛草寇 道昧放心猿，强盗杀妻情节是央视《西游记(续)02 师徒生二心》中根据原著故事改编而来的。

H. 西游记真假悟空中，取得真经的到底是真悟空还是假悟空

真假孙悟空长得一模一样，可观音不能辨真假、玉帝不能辨真假，连李天王的照妖镜也照不出真假，为啥地藏王菩萨的坐骑就能听出真假？而且还故弄玄虚，听出来了也不说？

为此，有人说假孙悟空是如来找来的托，目的就是替换掉不听话的孙悟空，最后，真的孙悟空死在了金钵盂之下，取得真经的是六耳猕猴。真是这样的吗？一我们先来看看，谛听究竟有何神通，为何在识别假货方面比观音、玉帝、李天王，甚至它的主人地藏王菩萨都厉害。

原著第五十八回有解释—— 原来那谛听是地藏菩萨经案下伏的一个兽名。他若伏在地下，一霎时，将四大部洲山川社稷，洞天福地之间，蠃虫、麟虫、毛虫、羽虫、昆虫、天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙可以照鉴善恶，察听贤愚。也就是说，只要它往地上一伏，立即能接收和查询三界所有生灵的全部信息，堪比今天的大数据分析，是神仙界的互联网搜索，是三界中最牛叉的“包打听”。
无论观音、玉帝还是李天王的照妖镜，只能进行二维码扫描识别，一旦两者贴上同样的二维码，他们就没办法辨别真假。
那么，谛听听出了真相，为什么不敢说呢？书中有解释—— 谛听道：“当面说出，恐妖精恶发，搔扰宝殿，致令阴府不安。”又问：“何为不能助力擒拿？”谛听道：“妖精神通，与孙大圣无二。幽冥之神，能有多少法力，故此不能擒拿。”地藏道：“似这般怎生祛除？”谛听言：“佛法无边。”
听到这里，地藏王菩萨明白了，谛听是叫他把矛盾上交，让如来同志处置。是打是杀，不关老子的事！于是地藏对两货说：“你两个形容如一，神通无二，若要辨明，须到雷音寺释迦如来那里，方得明白。” 因此，对谛听不说的原因，有人认为假孙悟空太厉害了，说出来怕打他屁股，整个地府都会被闹翻，打烂了办公家俱，又不能公费报销。其实，这只说对了一半。
二要解答这个问题，首先得从假孙悟空究竟是谁说起。有人说，原著中不是说得很明白吗？如来告诉众人，假孙悟空就是六耳猕猴。蜗牛认为，这只能说你被如来骗了，其实世间根本就没有什么六耳猕猴！不信？那有几个问题你来解释下——
1、如来说它“若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明”，既然能知千里之事，能晓前后五百年，还懂读心术，那必然知道在如来处要挨一棒，那为何还敢猖獗地来挑战如来？
2、六耳那么牛逼，他干什么不好，为何偏要打唐僧抢行李去取经？如果真去，如来会把经给他吗？他不至于蠢到这种地步吧？一般的妖怪要么吃唐僧肉求长生，要么抓唐僧进行交配，他什么也不图，却偏要取个破经，完全与妖精的身份不符啊！
3、之前众神从未听说过有这一类，之后世间也再无他之类，他怎么会突然冒出来？就算他是隐妖吧，那他总有洞府，为何抢了行李不回自己的家，不找自己的妈，偏跑到孙悟空花果山去，不是找死吗？
4、就算他很厉害，可他也只能与孙悟空打个平手。谛听即使把他说破了，孙悟空再加地府的一些高手，也能把他拿下，即使不能拿下，也不至于把地府闹翻呀！
……
总之，有很多不合理的地方。所以，这六耳猕猴从头到尾就是不存在的，他其实就是孙悟空的一个分身！
三
那么，如来为何要演这一出，编个六耳猕猴来骗大家呢？孙悟空为何又要搞个分身到如来处耍耍脾气呢？

原著中其实有多处草灰暗线。
在假孙悟空出现之前，原著专门有一章，讲了个孙悟空棒打强盗的故事。这样的故事在原著中已多次出现，每次都是孙悟空服软说好话，事情就过去了。
但这次却不同！
孙悟空打死强盗后，唐僧宝宝很生气，他给强盗念《倒头经》时竟然说：“你到森罗殿下兴词，倒树寻根，他姓孙，我姓陈，各居异姓。冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。”
意思是你们去地府告那孙猴子，但不要说我。不仅没有师父的担当，还唆使小人告自己的徒弟，这是几个意思？
所以八戒在旁边笑了：“师父推了干净，他打时却也没有我们两个。”三藏真个又撮土祷告道：“好汉告状，只告行者，也不干八戒、沙僧之事。”
孙悟空听了，心头大怒：“师父，你老人家忒没情义。为你取经，我费了多少殷勤劳苦，如今打死这两个毛贼，你倒教他去告老孙。虽是我动手打，却也只是为你。你不往西天取经，我不与你做徒弟，怎么会来这里，会打杀人！
于是，他着铁棒望那坟上捣了三下，道：“遭瘟的强盗，你听着，尽你到那里去告，我老孙实是不怕：玉帝认得我，天王随得我；二十八宿惧我，九曜星官怕我；府县城隍跪我，东岳天齐怖我；十代阎君曾与我为仆从，五路猖神曾与我当后生；不论三界五司，十方诸宰，都与我情深面熟，随你那里去告！”
闹了一阵，唐僧很不舒服地重新上马。孙大圣心里也梗了块石头，八戒、沙僧亦有嫉妒之意，师徒都面是背非，团队产生了严重的信任危机。
晚上，他们夜宿一老者家，老者儿子就是强盗中的一分子。回家见唐僧几人正住家里，居然还想磨刀抢劫。老者不忍，悄悄开了院门放他们走。
强盗追了上来，孙悟空几棒打死几个，一刀割下老者儿子首级，赶上来扔在唐僧马前，还理直气壮地说：“师父，这是杨老儿的逆子，被老孙取将首级来也。”
说实话，孙悟空这次做得有些过火，扔首级纯粹就是挑衅：你不让我干，老子偏要干！你要咋的？
唐僧一气，就开始猛念紧箍咒，念完就赶孙悟空走。
这是第二次撵孙悟空回乡下了。三打白骨精那回，取经工程刚开始，撵就撵了，孙悟空还想得通，此处不留爷，自有留爷处，所以他回花果山逍遥去了。
但这次不同啊，路都走了一半，眼见取经成功就在眼前，唐僧却说撵就撵，孙悟空肯定不甘心。
因此孙悟空向唐僧服软道歉。但唐僧不说话，又把紧箍咒念上二十多遍，足足勒进他脑袋一寸多深。
孙悟空恨道：“我是有处过日子，只怕你无我去不得西天。”三藏说，我去不去得关你屁事，快滚，不然我把你脑浆都勒出来。
孙悟空得出结论：这和尚负了我的心！于是前往观音处告状去了。
四
从这段经历我们可以看出，实际孙悟空已经产生了二心，他认为唐僧是个无能领导，也不讲感情，枉他费了那么多心思，一句“你滚”就把他所有功劳抹杀了。

孙悟空会分身术是众所周知的事。表面上，孙悟空不敢做出对抗佛教的事，但在内心里，妖王的狂野之心又被激发了出来，老子以前天不怕地不怕，是何等潇洒，如今却要受你脓包之气！于是不由自主地、不受控制地，另一个分身出来了。
就好象我们在单位，对领导都是毕恭毕敬，但回到家，把包一丢，就开始骂：蠢货、球本事没有，还敢整老子！
孙悟空的分身来到取经路，先是再次向唐僧道歉，端了一磁杯水给他喝，唐僧说渴死我也不喝你的水！分身又说了同样一句话：“无我你去不得西天！”唐僧依然回答他，去不去得关你屁事！
于是孙悟空的分身彻底爆发了，打了唐僧一棒，抢了行李，回到了花果山。
正因为两个孙悟空都是真的，所以才有几个神仙看不出、照妖镜看不出的怪事。
但孙悟空的把戏，有三个人是知道的。
第一个是观音。孙悟空刚去南海的时候，她掐指一算，就知道原委。但是她为什么不当面揭穿呢？有两个原因，一是她也认为唐僧做得有点过了，需要给他点教训。二是后来分身居然打了唐僧一棒，这可犯了大逆不道之罪。如果当面揭穿，孙悟空必定在取经团队呆不下去了，取经工程必然无法完成。
第二个就是谛听了。它也听出了原委，同上原因，连观音都不敢说 ，它更加不能说，说了不仅是孙悟空要收拾它，而且观音和如来都要收拾它，因此干脆让地藏王把矛盾交到如来处。
第三个知道实情的，就是如来了。在真假孙悟空还没到的时候，他就告诉众人：“汝等俱是一心，且看二心竟斗而来也。”证明他心里是有数的。
但是，他同样不能说破，说破了就等于宣布孙悟空出局了，取经工程将产生严重危机，甚至影响到他的威望，让天庭和属下看笑话。所以，他就编了个六耳猕猴的故事出来。
但为了安抚孙悟空，他又专门许诺：“那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”意思是你好好听话，保证你也能成佛。
孙悟空同意了。唐僧经过这个教训，也明白了如来心思，也同意了。
六
这个故事告诉了我们什么呢？
有些事领导并不是糊涂不知真相，他只是不说而已。有些事大家都知道实情，但是不能摆在台面上来的，一说开，事情就没法补救了。你不要以为领导在批评人时总爱用“某些人”代替是虚伪，其实这是在给别人留余地。
难得糊涂，也是一种高明的领导手段。这也是为什么愤青、愣头青当不了领导的原因。不要以为什么都敢讲真话就是优点！
从另一个角度也说明，会哭的孩子有奶吃。遇上装怪的领导，有时也必须耍耍脾气，让他知道你不是好欺负的。不然，他会认为你是软柿子可以随便捏，该给你的功劳没给你，一句对不起就过去了。
但是，又不能闹得太过，领导给台阶，就赶紧下来，真要撕破脸皮，大家都不好看。
有时，上下级相处的艺术，就是妥协的艺术。

I. 西游记第56回主要内容300

师徒们一路赏抄端阳之景，不觉走进山中。眼见天色将晚，大家赶路想寻个人家化些斋吃。”不料遇上山中贼人，索要财物，被悟空收拾了两个，其它人四散逃跑了。
一众人继续西行，找到一处庄院。院中只有杨老夫妇和一小孙子，原来杨老的儿子在山中与贼人为伴，不常归家。老夫妇皆是善良之人，安排素斋，让四人休息去了。夜深时杨老儿子带着一伙贼人回来，巧遇师徒四人，便起杀心，老者相密，四人偷偷从后门走了。贼心不死一路追赶，悟空不几下就收拾了这些狂徒，取了杨老儿逆子命。唐僧一气念起紧箍咒，将悟空赶走。

会太多吗,太多自己删一些。

J. 求西游记的读书笔记10篇，每篇150字~~

※爸爸真伟大
席慕蓉在〈异乡的河流〉系列中,追怀去世的父亲.在追悼仪式中,经由父亲朋友追述他一生的事迹时,她才明白自己看父亲的眼光是多麼狭隘,没有办法站在对等的角度去看待他所做的事情.为此,她留下了深深的遗憾.
小悟空们,你了解你的父亲吗 你反抗过他吗 你知道他如何为你付出吗 你知道自己多令他操心吗 请将你埋藏在心中已久,想对爸爸说的话,勇敢的说出来吧!
读书笔记/真爱年代
※无私的爱
在李黎的〈缺憾还诸天地〉中,史丹福夫妇白手起家,事业如日中天,中年喜获独子,只是没想到他的孩子未成年就逝世了.但是他们并没有因此怨天尤人,反而将对自己儿子的爱,转化为对加州孩子的爱,更创立史丹福大学,不遗余力的付出自己的心力.请写出你的感想与看法.

※永恒不变的图像
在颜昆阳的〈药罏.母亲〉中,作者描述母亲照顾他生病时的模样,最令他难忘.生病向来令人觉得痛苦无比,不仅身体不舒服,心情也连带受到影响,容易变得做什麼事都提不起劲来.
从小到大每个人都有许多生病受苦的经验,请你试著回想一下,哪一次的生病经验最令你难忘呢 不管是甜蜜的,愤怒的或者是痛苦的,请将它描述出来吧!

读书笔记/真爱年代
※生命的喜悦
小野在〈给日光节约时间出生的孩子〉中,描述了他儿子的出生经过,以及小生命成长过程中充满惊喜的事件.陈幸蕙在〈最好的磨刀石〉中,利用和儿子间单独相处的时间,对他说了一句:「你是妈妈最大的挑战!」回忆起儿子幼年时代的顽皮情景.你认为自己带给父母最大的挑战是什麼 又在你个人目前经历的岁月中,你最大的挑战又是什麼呢
带给父母的挑战

读《命运》有感

前阵子在书城买了本书，叫《滴水藏海》，里边有300个经典的哲理故事。现在我来品味一篇小故事，叫《命运》。
《命运》讲的是连个孩子的命运，一个被高僧占卜为“状元”，另一个为“乞丐”。二十年后，当初的“状元”成了乞丐，而“乞丐”却成了“状元”。
上帝说：“我赋予每个人的天分之占他命运的三分之一，其余的在于他如何去把握。”
看了这段话，我很受触动。把握，把握命运，多简单的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命运呢？不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命运，因为命运掌握在自己的手中，你随时都可以改变它的！只要你愿意

一只狗，一生情
——读《再见了，可鲁》有感
(361021)集美中学高二7班 李晓惠/发表于中学生语文(有节选)
在我很小的时候，我就喜欢上了小猫、小狗，并不仅仅因为它们的可爱与单纯。
日本有个作家叫石黑谦吾，他说，他的生命中出现过很多只狗，它们仿佛是与他宿命相
连的，他从狗身上得到了巨大的安慰和鼓励，因此，他写了《再见了，可鲁》这本书。
当我拿到这本书的时候，马上就被它的封面所吸引，上面是一只趴着的拉布拉多犬，深
黑色的背景。
那样的眼神，那样的姿态，是那样的熟悉。我情不自禁地，轻轻地把手搭在它的鼻子上，
刹时，似乎激起了心中的某个回忆。手心有种异样的感觉，仿佛真的有温温的，湿湿的呼吸，
温暖了我的手。那眼睛在跟我诉说着它的一生。
可鲁是一只纯正的拉布拉多犬，也许本应该很平常的成为一只平凡的宠物，但是，它却
是一只导盲犬。直到看了这本书，我才知道，导盲犬是一种多么了不起的动物。
它会帮助主人上下车，引着主人走安全的道路，遇到路口会停下，遇到障碍物会避开，
当红灯亮的时停—下脚步……可以想象，盲人对导盲犬会有多大的依赖，而导盲犬的这些行为
都仅仅因为它们对人的爱。
可鲁是日本的一只导盲犬，退役后由一对姓仁井的夫妇收养。那时可鲁已经是一只虚弱
的老狗了。书里面说到，可鲁已经快不行了，也许是肺部受到压迫而感到呼吸困难，它频频
示意要翻身，但是最终，它连发出示意的力气都没有了。“仁井先生不停地抚摩着它的头，
仁井太太摩挲着它的背部，用平静的口吻对它说：‘小可，谢谢你，你不需要再那么努力了，
可以了，你就慢慢休息吧，到了天国以后，要准确地报出自己的名字‘仁井可鲁’噢!”刚
说完，可鲁就停止了呼吸。看到这里，我难过的哽咽，最终还是哭了，为了这可爱生命的陨
落，为了一个我认为无比高尚的生灵。
佛斯特说过：“在这个自私的世界上，一个人惟一不自私的朋友，惟一不抛弃他的朋友，
惟一不忘恩负义的朋友，就是他的狗。”可谓“一只狗，一生情”。
狗把人类看成自己的神，即使人们不停的辜负它们，背叛它们，伤害它们，但它们却永
远是人类最忠诚的伙伴，毫无怨言的陪伴着我们的孤独。
它们忠诚勤劳，但求付出不求回报。在某些世俗的人身上，这些品德已经逐渐消失殆尽
了，狗性中深具超凡的神性，而人性中却潜藏着可耻的兽性。
这个社会越来越世俗，越来越淡漠，人与人心灵之间的隔阂越来越大，试问，此时还有
谁在保持着不变的忠诚呢?还有谁让你唤之则来，呼之则去，不计较你的粗鲁和无理的对待，
并无休止的迁就你呢?
从此，我告诉自己要更爱狗，也希望能告诉别人，请爱你们的狗。
作文点评：
文章从狗讲到人，从书讲到自己，又从自己写到他人，都起源与自己喜爱狗的个性；文
章从事写到理，从国外到国内有回到世界，都透漏出一种情、一种人文关怀。“文似看山不
喜平”，李晓惠同学的文章就有这一优点，值得同学借鉴。

《 名人传》读书笔记
《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼·罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。
书中写了三个世界上赫赫有名的人物。第一个是德国作曲家：贝多芬；另一个是意大利的天才雕刻家：米开朗基罗；最后一个是俄罗斯名作家：托尔斯泰。
在这本《名人传》中最令我感动的就是贝多芬的故事。贝多芬是个音乐天才，他的天分很早就被他的父亲发现了，不幸的是，贝多芬的父亲并不是一个称职的好父亲，他天天让贝多芬练琴，不顾及他的心情，一个劲儿的培训他，有时甚至把贝多芬和一把小提琴一起放进一个屋子里关起来，一关就是一整天，用暴力逼他学音乐。贝多芬的童年是十分悲惨的，他的母亲在他十六岁时就去世了，他的父亲变成了挥霍的酒鬼。这些不幸一起压到了贝多芬的头上，在他心中刻下了深深的伤痕，也因此导致他的脾气暴躁而古怪。但是贝多芬没有因此而沉沦，他把自己的全部精力，都投入到了自己所热爱的音乐事业中去了。由于他的天分和勤奋，很快地他就成名了。当他沉醉在音乐给他带来的幸福当中时，不幸的事情又发生了：他的耳朵聋了。对于一个音乐家而言，最重要的莫过于耳朵，而像贝多芬这样以音乐为生的大音乐家，却聋了耳朵，这个打击是常人所接受不了的。
贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的，但他为什么还能成功呢？为什么正常人做不到的事，他却能做到呢？这引起了我的深思。我认为，贝多芬之所以成功，是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。面对困难，他丝毫无惧。这就是他成功的秘诀。在日常生活中，我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难，下定决心一定要解决。而贝多芬，因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友，所以，他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。虽然很孤独，却学会了别人学不到的东西：只要给自己无限的勇气，再可怕的敌人也可以打败。
罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀.早在二十世纪三四十年代，由我国著名翻译家傅雷先生译成中文，他从《名人传》中得到的启示是:“惟有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难；惟有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运；惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族……”
那么，对于今天的读者来说，《名人传》又能给予我们什么呢？在一个物质生活极度丰富而精神生活
相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更
多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。在《米开朗琪罗传》的
结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度
他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。对于我们的时代，这实才是真言。《名人传》印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之。
贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛
苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。我们的时代千变万化，充满机
遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花
一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。

.《简爱》被万众所热爱的，大约是其作者的自尊与平凡??或者说，是夏洛特的自尊与平凡。那是一个灵魂炽热而外表简单的女子。这一形象无疑是不朽的经典。可是与其夫罗切斯特一样，这个形象始终在用一种类似于自傲的口吻言论??他们对于他人的鄙薄，多多少少，曾经使我快慰，现在却令我不安。夏洛特托身于简爱，
这是我所知道的。但我所感觉到的是：她对于高层贵族的鄙薄与一种近乎敌视的态度，有些刻意了。反过来说，我从中读到了自卑的情绪。

简爱是个敏感而容易受伤的女子。开头用了太长的篇幅来叙述她幼时的情景。但是我感觉到的是，在叙述简爱这个人物时，夏洛特不曾将自己离开这个躯壳，所以她也没有用全知角度叙述。如此一来，她所描述的差不多可以认定是她的意见。那么，我在简爱中，看到的是某种情绪化的自卑，而后是近乎于传奇的爱情??惟其传奇性，昭示了某种不真实与幻想性??和最后一个几乎有点硬凑的结尾。她遇到了JOHN RIVERS。虽然前头有笔，但还不是那么自然。夏洛特对于简爱的处理，开头非常真实，中间段非常精彩，但是隐伏着不安，到了结尾，则几乎归于俗套??一个我料到的俗套。最后无疑是皆大欢喜，带一点感伤。她的铺垫和衔接很完美，几感觉不到瑕疵。但是我隐约间感到的是，这是一个人间女子编造的故事。它已经缺少了令我战栗的小说结构??更多的时候，我读到了简爱离开山庄，就没再读下去。如果我是夏洛特，或许我就会在那里结束。因为之后的一切，在我看来，比之于前，是很拙劣的。

水浒传》读书笔记（一）--醉打蒋门神
武松杀死了西门庆，就被发送了孟州充军，又在十字坡结识了张青和孙二娘。但是这些都不够精彩，唯独这集里的武松醉打蒋门神最为精彩。
本集中，武松为了个人的友谊而去帮助施恩夺回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，这两点，就知道他有着放任一己的感情。
而他在打蒋门神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬，然后把蒋门神惹急，在狠狠的打他，这能证明武松是个粗中有细的人。
他在挑逗时还可分成几个细节，三次换酒，之后说让蒋门神的小妾陪他喝酒，酒饱不让，就和他们打了起来（这里包括蒋门神）。
他在禽了蒋门神之后，又怕他告官，在说要求蒋门神的第三件事时，却怕他告官和以后再把快活林夺回来，所以让他离开孟州，不得在此居住。由此也可以开出武松多么的细心。

《水浒传》读书笔记(二)--沂岭杀四虎
李逵见宋江父子团聚后，也想念自己的老母，便去沂水县的百丈村接自己的母亲。
去时，途上遇见李鬼扮成的假李逵威胁，李鬼战败求饶，说他尚有九十岁老母，杀他就是把他和他的老母一块杀了。李逵可怜他，便饶了他，而且还给了他一锭银子，让他走了。
我觉得是作者很反感像李鬼这样的人，所以就让李鬼和李逵再次遇上，而且让李逵把他杀死。一是作者可以出一下气，二是让那些读者也赞同他，并看完后有一种豪迈气质，似乎自己就是李逵。李逵杀李鬼是很精彩。
但是后来的李逵背着老母过沂岭时杀虎的场景最为精彩。先是去打水，然后发现老母不见了，又发现两只小虎和两条人腿，愤怒之下杀死小虎，公、母虎分别来寻仇都被杀。
只可惜杀了虎，还被人请到家里做客，后又被擒。这让人看完之后，都想替李逵打抱不平，可见作者的用心良苦。

《水浒传》读书笔记（三）--抱怨狮子楼
武松在阳谷县坐了都头，又上京办事。回来时，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得实情，去告官，谁知县馆已受贿，无奈下在狮子楼为武大郎报了仇。
其中，让人看得最热血沸腾的就是最后报仇时杀死西门庆的那一段，武大郎虽死，潘金莲和西门庆也得到了她该得到的恶果，而武松为民除害还被发配孟州。我觉得这有可能是作者在讽刺当时的朝廷昏庸无道。西门庆在这里被作者描写的简直是“臭不可闻”，几乎上谁看完都痛骂他一两句，这能体现作者是多么的会描写人物啊！

《水浒传》读书笔记（四）--卖刀汴京城
杨志盘缠用尽，只得将宝刀卖去，赚些钱投奔他乡谋生。谁知卖刀时，当地泼皮牛二百般凌辱，杨志忍无可忍便杀死牛二，再去报馆。最后被判充军大名府。
最有趣的莫过于杨志卖刀时的情景。先是问谁买刀，牛二来后，让他试刀，牛二百般阻挠和凌辱，最后被杀。这告诉了我们当时的一些地痞流氓是什么样的。而牛二被杀不仅为书中的老百姓们出气，而且另读者看完也出了口气，这也许就是作者抓住了读者的心理来写的吧。

《水浒传》读书笔记（五）--题诗浔阳楼
宋江到了江洲后，结识了神行太保等人。一天在浔阳楼喝酒，乘着一时酒兴便在墙上题了一首反诗，还留下姓名。最后被黄文炳看到打入死牢。
这件事把宋江写得让读者哭笑不得，不知该怎么说他，本集也没有什么精彩的环节。只是作者能把宋江写到让读者看了说不出宋江什么的境界，真是了不起。只能够说宋江太糊涂，提什么诗罢了。而正是有了这一集，才能更好的衬托出下一集截法场的情景来。用宋江题诗被抓着一段来衬托出后面截法场的情景。的确，用宋江题诗被抓要比用其它的好。一是让你说不出什么，二还可以把他们截法场的理由弄得更充分。所以我觉得这集好。
＜读书笔记范文＞一

人最宝贵的东西是生命，生命属于我们只有一次。一个人的生命是应当这样度过的：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻，——这样，在临死的时候，他就能够说：“我整个的生命和全部的精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”
——《钢铁是怎样炼成的》

＜读书笔记范文＞二

刚从远处看到的那个笔直的山峰，就站在峡口上，山如斧削，隽秀婀娜。（案）：用“隽秀”形容“笔直的”、“如斧削”的“山”尚可，而用“婀娜”来形容就不妥了。“婀娜”是形容姿态柔软而美好，“如斧削”一样笔直的山峰怎么能给人以柔软的感觉呢？可以把“婀娜”改为“挺拔”。
——《语文短评·顾此失彼》

＜读书笔记范文＞三

我只想在痛惜之余，说出几点希望
首先当然是希望大家（不限于知识分子，而是一切党员、团员，一切觉悟的青年和觉悟的劳动者）都应该向他们学习，特别是那些至今对知识分子还有某种不信任感、不敢推心置腹的人们，以及那些一味争名夺利，甚至对社会主义祖国至今还三心二意，羡慕资本主义“天堂”的人们，多读读他们的事迹。……
其次，我想说，希望一切先进分子所在机构中的党组织、每个党员以至每个正直的公民能够更多地更好地关心这些先进的人们。……
第三，我也想对活着的蒋筑英、罗健夫等同志说几句话。共产党员是一不怕苦、二不怕死的，是随时随地准备着为了共产主义事业的利益，为了社会主义祖国的利益，为了十亿人民的利益而牺牲一切。我们不是那种认为一个大学生“不值得”为一个农民的生命而牺牲自己的人，那样的人，如果在别的岗位上，当然也不会冒死去抢救一个小学生，或者同一个甚至几个拿着凶器图谋犯罪的歹徒格斗。这是事情的一个方面。但是事情还有另外一方面。我想，蒋筑英和罗健夫都并不是必然要死（我不懂医，不知道罗健夫同志所患的“低分化恶性淋巴瘤”和蒋筑英同志所患的多种凶险疾病能不能在早期治愈，这里是假定能够）。如果他们还健康地活着，尽管报纸上不会这样大量地表扬他们，但是他们却能为祖国和人民作出更多更重大的贡献，这是毫无疑问的。我们经常提倡自我牺牲，但是我们不是说一个共产党员或先进分子的生命和健康就不重要。生命和健康，这是我们战胜一切敌人而建设伟大的社会主义祖国的资本，它们不是属于我们个人而是属于祖国和人民的，对于党员，就是属于党。我们反对借保护自己的生命和健康而损公利私，而贪生怕死，但是有了病，特别是有了严重的病，还是要治，并且要治好。
——胡乔木：《痛惜之余的愿望》

＜读书笔记范文＞四

《简爱》

花了三天多的工夫终于读完了《简爱》，我晓得这是一个非常艰巨的进程。这连住的多少日，我多少乎除了吃饭和睡觉，所有工夫都消耗在这原来自边远国家的小说里。但是我还得在埋怨的同时，不得不供认它的出色与迷人。很少见到这样迷人的异国风情。这布满着英国十九世纪趣味的故事里，让我感触了很多。其实我该当早些接触这本书，早就有很多的人介绍它了。惋惜，我具有着一点排外的情愫，一直拖到如今去观赏它，切实有些相见恨晚。
作为一个外国人，我对英国人的思维和宗教信奉有点难以适应。不过呢，人间间的真情多数是相通的。每当我读到小简爱由于无亲无端而蒙受虐待和歧视时，心中顿起的可怜之情真让人难忘；每当简爱一次次转危为安让我多么高兴；当她英勇地接受了圣约翰的求婚而保持本人心中的真爱时,多么令鼓励和震撼；特殊在文章最后,她丢弃所有去照应那位怜悯的爱德华时，我的心中欣喜与打动迸发而出。
对于这本小说，我想它最大的胜利之处就是它在很多艺术方面的出色交融。我敢确信这本书的作者是一位多才多艺的作家。首先，她在描画景色时，是以一个画家的审美角度去鉴赏，以一个画家情味去掌握光和影的调和。读中国的小说很少见到这样细致的景色描写的词汇。该当要感激这本书的译者周令本的深厚的国文功底，使译本文采熠熠，令原著生辉。其次，夏落蒂.波郎特在言语学上的造诣也很深厚，作为一名英国人，作者能够说至少精通三种以上的外国言语。在读这本书的时分，我觉得本人能够经过它感触到整个欧洲的文明气氛。比如说英国人的骄傲感和绅士风味，德国的大国氛围以及法国女性的天生浪漫情味。甚至还读出了英国人那种殖民主义的歧视东方人的心理，比方他们称印度是个野蛮的民族。再次，夏落蒂.波郎特对感情戏的处置上，能够称得上很高明。她的主人公很少是望而生畏，这比拟现实，然而她赋予的恋情总是在默无声息深化到读者的心田里。如此奇妙的感情戏，让我很意外，很惊喜。
读这本书我似乎读了一遍《圣经》，西方人对宗教笃深的感情与热诚的信奉，真很令人钦佩。如今的中国是一个不足信奉的时期。在读《简爱》时分，让我感触到在具有宗教哺育下能力够得到的人情的纯美，在如今的中国这真的很难得。其实，很多圣经里的教诲与中国的孔儒的经典思想是相通互补，而如今国人却常常无视了先人的睿智。比方圣经里劝人从善，劝人宽忍，劝人感恩，与孔老夫子劝国人礼义仁，两者是相同的。在读《简爱》的时分，我经常被圣经里的美妙的思想启迪着，让我联想到中国的现状，心中仿佛收获许多。让我深信，关于中国的儒家文明真的需求重新审阅。

一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕.若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终虚化?一个枉自嗟呀,一个空劳挂念.一个是水中月,一个是镜中 花.想眼中能有几泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏! ——《枉凝眉》
《红楼梦》，一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生涯，而且还大胆地控告了封建贵族阶层的无耻和蜕化，指出他们的种种虚假、狡诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必定解体和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶层和社会的必定解体和死亡。曹雪芹笔触下所发明和酷爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶层的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的捐躯者；所批评和否认的是封建社会的虚假品德和不正当的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必需谋求的功名光环，一边是心驰憧憬的约束之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为咱们展示了这场无声的比赛。贾宝玉和林黛玉的悲剧恋情故事浓缩了这场比赛的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的谋求始终不弃。咱们感叹贾、林两人恋情的悲剧的时分，看到了造成悲剧的一个主要要素：林黛玉的清高的特性，她的特性与当时的世俗格格不入，无法与社会“交融”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开端。

回答者： 222.90.44.* 2009-9-6 14:07

sheng

回答者： 124.160.98.* 2009-9-10 19:57

※爸爸真伟大
席慕蓉在〈异乡的河流〉系列中,追怀去世的父亲.在追悼仪式中,经由父亲朋友追述他一生的事迹时,她才明白自己看父亲的眼光是多麼狭隘,没有办法站在对等的角度去看待他所做的事情.为此,她留下了深深的遗憾.
小悟空们,你了解你的父亲吗 你反抗过他吗 你知道他如何为你付出吗 你知道自己多令他操心吗 请将你埋藏在心中已久,想对爸爸说的话,勇敢的说出来吧!
读书笔记/真爱年代
※无私的爱
在李黎的〈缺憾还诸天地〉中,史丹福夫妇白手起家,事业如日中天,中年喜获独子,只是没想到他的孩子未成年就逝世了.但是他们并没有因此怨天尤人,反而将对自己儿子的爱,转化为对加州孩子的爱,更创立史丹福大学,不遗余力的付出自己的心力.请写出你的感想与看法.