西游记武智勇
A. 看了西游记后 有人出了一副对联智勇双全
上联：唐僧师徒同心协力斩妖
下联：老子风云携手并肩开水
上联：唐僧师徒同心协力斩妖
下联：和尚风云与时俱进邀月
上联：唐僧师徒同心协力斩妖
下联：老子君臣携手并肩开花
上联：唐僧师徒同心协力斩妖
下联：和尚风云脚踏实地邀月
上联：唐僧师徒同心协力斩妖
下联：老子风云携手并肩邀月
上联：唐僧师徒同心协力斩妖
下联：老子雅座与时俱进开花
上联：唐僧师徒同心协力斩妖
下联：和尚风云携手并肩邀月
上联：唐僧师徒同心协力斩妖
下联：大圣雅座携手并肩开花
上联：唐僧师徒同心协力斩妖
下联：老子宾主携手并肩开花
上联：唐僧师徒同心协力斩妖
下联：老子风云携手并肩生花
上联：唐僧师徒同心协力斩妖
下联：和尚军民携手并肩开花
上联：唐僧师徒同心协力斩妖
下联：八戒雅座携手并肩开花
上联：唐僧师徒同心协力斩妖
下联：老子教空携手并肩开花
上联：唐僧师徒同心协力斩妖
下联：八戒人不携手并肩开花
上联：唐僧师徒同心协力斩妖
下联：老子教客携手并肩开花
上联：唐僧师徒同心协力斩妖
下联：阎王酒鬼携手并肩开花
上联：唐僧师徒同心协力斩妖
下联：老子月不携手并肩开花
上联：唐僧师徒同心协力斩妖
下联：和尚老夫携手并肩钓月
上联：唐僧师徒同心协力斩妖
下联：和尚老不携手并肩开花
上联：唐僧师徒同心协力斩妖
下联：老子学不携手并肩开花
上联：唐僧师徒同心协力斩妖
下联：老子道光携手并肩开花
上联：唐僧师徒同心协力斩妖
下联：老子雅座与意谐声吹月
上联：唐僧师徒同心协力斩妖
下联：老子雅座与意谐声惊月
上联：唐僧师徒同心协力斩妖
下联：老子风云一笔欣怀邀月
上联：唐僧师徒同心协力斩妖
下联：和尚夫妻共月澹时成佛
上联：唐僧师徒同心协力斩妖
下联：和尚军民共月澹时成佛
上联：唐僧师徒同心协力斩妖
下联：和尚夫妻一人承风吹月
上联：唐僧师徒同心协力斩妖
下联：老子风云有意澹声惊人
上联：唐僧师徒同心协力斩妖
下联：和尚父子与意谐风吹月
上联：唐僧师徒同心协力斩妖
下联：和尚父子与意谐风钓月
B. 简单概括《西游记》中表现孙悟空智勇双全的故事
集大成者是哲学家，而古代中国缺乏逻辑思维的传统，所以只能由小说家通过小说来完成。因此人们在《西游记》中看到儒家、道教、佛教的思想和作者对三者统一的表达，更深入地看还可以发现全书主题是赞扬人对世界的改造，并围绕着“我是谁”、“开端与终结”、“统一与区别”这三大哲学问题展开的。
根据记载，《西游记》的作者吴承恩出生于一个祖辈先为官后从商的家庭，他自小就聪明过人有博览群书，这些条件促使他成为文化的集大成者。
一
但凡说到中国哲学，人们大都喜欢从盘古开天辟地的神话开始，因为这个神话奠定了中国哲学“天人合一”的思想核心。《西游记》一开始也就写到这个神话，之后孙悟空由仙石孕育见风出世的情况也近似开天辟地，暗喻人与宇宙的近似，人是小宇宙。作者还把世界划分为四个大洲，这种划分方法与今天我们将世界划分为七大洲何其相似。
人类需要小部分思想家站在去代替整个人类思考，而古希腊哲学家柏拉图还认为这些思想家应该成统治者——哲学王。吴承恩通过石猴成为众猴之王的故事表达了类似观点。故事是这样的，有猴子提议谁能探索到瀑布的源头回来并不伤身体者可以为王，自然，石猴站出来并成为王。作者是借探索瀑布比喻思考宇宙及人类种种问题，这需要勇气和智慧。
石猴当上王之后没有被享乐所迷惑，还没有停止思考，就像古罗马的哲学家皇帝奥古斯都。“死亡”是哲学的最重要问题之一，石猴也被这个问题所困惑，于是毅然他离开王位去寻找能帮他解决问题的智者（神仙）。
“正名”在儒家哲学中很重要，神仙知道石猴没有名字就立刻帮他起了个“孙悟空”，这是个集合佛、道两家精髓的名字。如神仙所说，“孙”这姓“正合婴儿之本论”，《道德经》有关于人复归“婴儿”的论述。佛家求领悟“空”，道求领悟“无”，两家相通，所以“悟空”。
道家认为万物不离五行又可以互相转化，这是“七十二变”的理论基础。神仙为孙悟空区别了“爬云”与真正的腾云驾雾的区别，这又与航天的第几宇宙速度的区分。看到孙悟空用毛变出自己的分身的描写，“克隆”是一下子就能想到的科技。
一个势力强大了必然会和其它势力发生冲突，善于思考的猴王想到了这点，他甚至还更进一步想到会引起战争。吴承恩通过孙悟空的想法表达了《孙子兵法》中“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”的思想。
孙悟空作为一个“天才”，他的武器（做事方式）当然很特别。他在龙王里得到的“定海神针”是大禹治水时测量江河深浅的一个定子，寓意人对大自然的改造，孙悟空用它作为武器合乎全书对人的能动性的赞扬。之后又发生了孙悟空涂改生死薄的事情，这连同蟠桃、仙丹一样反映了人类自古以来对长生不老的追求和尝试。
在天上养了一个多月马回来后，孙悟空发现地上已经过了十多年，这个故事反映了古代中国人已经注意到时间的相对性。 大闹天宫中出现的各中法术宝，留给人们很多想象，这里不多说。值得注意的是如来跟孙悟空的打赌。作者通过猴子怎样也飞不出佛祖掌心的故事明显是表达《道德经》里“天网恢恢，疏而不失”。科学家大概也会把这个故事用于说明微观世界混沌无序、宏观世界和谐有序的现象。
悟空、八戒、悟净、龙马，这四个观音为唐僧选的徒弟都是犯法之人，正所谓“知错能改，善莫大焉”，佛道两家又都相信人性本善，于是给与四人“劳动改造”的机会。取西经的五人团队，现在已经有许多职场版本。这五人还是五中人类性格的典型，吴承恩在现代大概可以去研究心理学。他对人性入木三分的批判体现在观音院那章，道貌岸然的观音院院长为一件袈裟竟然做出杀人放火的恶行。
唐僧在历史上是个智勇双全的人物，但吴承恩为了突出孙悟空而把他刻画成一个胆小多疑的人，还好他有坚强的信念和善心。至于吃唐僧肉能长生不老的说法，很另人怀疑是佛祖叫手下散播给众妖魔鬼怪知道，好等唐僧集够“八十一难”。唐僧为孙悟空改的名字“行者”还是十分妙的，有“行者无疆”、“读万卷书行万里路”之意，更呼应全书“人类实践”的主题。孙悟空向唐僧说自己的本事“大之则量于宇宙，小之则摄于毫毛；变化无端，隐显莫测”，这是中国哲学中智者所具备的条件。
喜爱自由的悟空同死板的唐僧产生矛盾，观音于是给唐僧“紧箍儿”，这件古人对遥距通讯的幻想的法宝很容易另人想到手机甚至蓝牙，更另人惊讶的是吴承恩告诫我们手机打多了会引起头痛！
二
取经路上的故事占《西游记》全书的大部分篇幅，作者的思想在那里更全面地表达出来。悟空在路上遇到困难就去找各路神仙帮忙，寓意人在追求智慧、自我的道路上遇到困难需要“信仰”的帮助。不过“信仰”也会伪装成诱惑考验人们，观音等四圣就化身成四母女去考验唐僧。
针对妖怪的特点，悟空请相应的神仙，所谓“一物治一物”，这体现了“五行相生相克”和作者实事求是的思想。大闹天宫悟空也遇到某些妖怪也要请求他人帮忙，这主要是因为妖怪有神先的“法宝”，这些法宝可以分为攻击与收服两类。最另悟空头痛的还是后一类法宝，以笑口佛的“后天袋”和太上老君的“金刚琢”为代表。后天袋把几十个天神装进去，幸好悟空反应快才走掉，如同从黑洞逃脱的粒子。金刚琢把连金刚棒在内的众多神仙的兵器、罗汉的金砂都套去，真有点“止戈”的意味，如同道家的“太极拳”。太上老君正是老子的神化！
妖怪多数以道士的形象出现，但这绝对不是吴承恩对道家有偏见，而是借此来批判腐朽的统治阶级、墨守成规的封建卫道士和黑暗的社会现实。“佛经”象征一种革新的力量。明朝政府却反其道而行闭关锁国，不知到欧洲的发展并被超过。直到清末，中国人才有想到“取经”，实在讽刺！
妖怪大多数由动物变化而成，唐僧问悟空怎解。悟空说“大抵世间之物，凡有九窍者，皆可修行成仙”，悟空的话带有“万物有灵”的思想。“悟空、菩萨、妖精，总是一念；若论本来，皆属无有”，作者又继续以观音之口更进一步说明万物相异只是物质演化才区别开来，本源却是同一的。这两句话所表达的思想可以在《庄子》中找到。万物同异的思想贯穿全书，最明显的就是取经路上遇到的许多妖怪本来是天上的动物、仙童甚至星宿。“在天为仙，下界为妖”，作者从社会学角度探讨了良好的社会或良好的生存环境（天上）使人踏上正途，败坏的社会或恶劣的生存环境（地上）使人走上歪路。
妖怪捉唐僧也不全是要吃他的肉，女妖怪大多是想要和他成亲。原来妖怪也像人，男的多重权力，女的多重爱情。唐僧面对的考验有时候也来自人，如女儿国的国王就是很大的考验。
有人会问为什么唐僧不叫悟空背自己飞去西天，节省许多时间和工夫。作者又借极具哲学智慧的悟空之口说“凡夫难脱红尘”，寓意人只有超脱红尘俗务才能达到“飞天”的高度。悟空又说“师父要亲历异邦、、、所以寸步难行、、、不得这些苦恼，也取不得经来”，其实是问读者不“一步一脚印“怎能取得“真经”？
五庄观拜的是“天地”，使唐僧感到奇怪。从《易经》开始，中国哲学就以“天地”（乾坤）为万物本源，五庄观主是“地仙”之祖，当然不拜神仙拜天地了。推倒“人参果”树，悟空问观音要医树的方法，观音说他的露水可以医。悟空还要问“经验过么”，这表现悟空的谨慎，又表达了作者对实践的重视。观音说和太上老君打赌经验过后，悟空才放心。
唐僧的取经路上遇到不少昏庸的国王，甚至连朝政也被妖怪把持，直到悟空为消灭妖怪并点醒他们。作者以此来表达对明朝政府政治腐败、奸党当道的不满，有人象悟空一样出来扫除奸党的愿望。
C. 西游记主要人物评价
1、孙悟空（心猿）
孙悟空又名孙行者、悟空，被花果山众妖尊为美猴王，玉帝封其为“齐天大圣”。
出生于东胜神洲傲来国花果山灵石孕育，为寻求长生之道，独自漂洋过海，历经八九载，学会了讲人言、行人礼，跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山斜月三星洞拜菩提老祖为师，习得地煞数七十二变和觔斗云（又作筋斗云）本领。
神通初成的孙悟空先后大闹地府与天宫，后被天界招安，封为弼马温。因感觉职位低而返回花果山自封为齐天大圣并迫使天庭承认该封号。
因醉酒闹天宫，搅乱王母娘娘的蟠桃盛会，偷吃蟠桃和太上老君的金丹，十万天兵天将对其围剿，后被二郎神困住，又被太上老君用金刚琢打倒，阴差阳错间在太上老君的炼丹炉中炼就火眼金睛，金刚之躯。
之后大闹天宫，被王灵官战个平手，后来在与如来的斗法中失利，被压在五行山下五百年悔过自新。
五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。孙悟空感激涕零，经观音点化，拜唐僧为师，法号行者，同往西天取经。
取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，然而三番两次被师傅唐僧误解、驱逐。终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。最终封为“斗战胜佛”。在中国民间文化中成为了机智与勇敢的化身，中国人将他奉为神明。
孙悟空坚持自己心中正义、嫉恶如仇，勇往直前，机智灵活，执著略带倔强，最喜好当官，是心灵的化身，智勇双全。武器金箍棒原是大禹治水时的定海神珍铁。
2、唐僧
唐僧，俗姓陈，小名江流儿，法号玄奘，号三藏，被唐太宗赐姓为唐。为如来佛祖第二弟子金蝉子投胎。他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长大，在金山寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。
唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐太宗选定，与其结拜并前往西天取经。
在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧，并取名为：悟空（菩提祖师所取，唐僧赐别号行者）、悟能、悟净，之后在三个徒弟和白龙马的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经。功德圆满，加升大职正果，被赐封为旃檀功德佛。
唐僧为人胆小，一心向佛。
3、猪八戒（木母）
原为天宫中的“天蓬元帅”，掌管天河水军。因在王母瑶池蟠桃宴上醉酒，逞雄闯入广寒宫，企图调戏霓裳仙子，霓裳再三再四不依从，东躲西藏心不悦，被纠察灵官奏明玉皇，惹怒玉帝，被罚下人间。
但错投了猪胎，成了一只野猪，修炼成精，长成了猪脸人身的模样，拥有投胎前的记忆和玉帝赏赐的兵器。在高老庄抢占高家三小姐高翠兰，被孙悟空降伏，跟随唐僧西天取经。最终得正果，封号为“净坛使者”。
为人好吃懒做，憨厚，胆小，且贪图小便宜、好色，但他又是富有喜剧色彩的，而且有时也立有功劳。它咬杀母猪，打死群彘，又招赘到福陵山云栈洞的卯二姐，想不到一年卯二姐却死了，只留下一个洞府给他。至此栖身云栈洞，自称“猪刚鬣”。
唐僧西去取经路过高老庄，在云栈洞与孙悟空大战，听说唐僧之名，前去拜见。被唐僧收为二徒弟后，为让其继续戒五荤三厌，唐僧给他起了个别名叫“八戒”。八戒从此成为孙悟空的帮手，一路负责挑担，一同保护唐僧去西天取经。武器是九齿钉耙。
4、沙和尚（沙僧）
又名沙悟净、沙僧。原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒玉皇大帝，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪，受万箭穿心之苦。后被唐僧师徒收服，一路主要负责牵马。得成正果后，被封为“金身罗汉”。为人忠厚老实、任劳任怨。
(3)西游记武智勇扩展阅读：
《西游记》的奇趣，跟人物形象的思想性格相辉映。孙悟空豪爽、乐观的喜剧性格；滑稽谐趣却憨厚朴实的猪八戒形象。他们幽默诙谐，机趣横生的对话使文章增色不少。人物的性格常常通过富于揩趣的对话得到生动的表现，这也是《西游记》充满奇趣的又一大特点。
在人物描写上将神性、人性和自然性三者很好地结合起来，也是造成《西游记》奇趣的重要原因。所谓神性，就是指形象的幻想性；所谓人性，就是指形象的社会性；所谓自然性，就是指所具有的动物属性。《西游记》展现了一个神化了的动物世界，同时又熔铸进社会生活的内容。
《西游记》张开了幻想的翅膀，驰骋翱翔在美妙的奇思遐想之中，其幻想的思维模式，有着超现实的超前的意识。《西游记》的幻想艺术确是一份宝贵的思维财富和丰富的艺术财富。《西游记》不仅是中国文学中的一部杰作，而且也是世界文学中的瑰宝。
《西游记》的内容在中国古典小说中是最为庞杂的。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。
D. 西游记主要人物出场外貌及相关故事情节
唐僧取经。由1至7回，写的是孙悟空出世至（ ）表现的是孙悟空对自由的无限追求和斗争最终失败的悲剧，体现了人性的自由本质与现实生活的约束的矛盾处境。第（ ）回总写唐僧师徒经历（ ）难，去西天大雷音寺取经，蕴含着（ ）的人生真谛。
但凡说到中国哲学，人们大都喜欢从盘古开天辟地的神话开始，因为这个神话奠定了中国哲学“天人合一”的思想核心。《西游记》一开始也就写到这个神话，之后孙悟空由仙石孕育见风出世的情况也近似开天辟地，暗喻人与宇宙的近似，人是小宇宙。作者还把世界划分为四个大洲，这种划分方法与今天我们将世界划分为七大洲何其相似。
人类需要小部分思想家站在去代替整个人类思考，而古希腊哲学家柏拉图还认为这些思想家应该成统治者——哲学王。吴承恩通过石猴成为众猴之王的故事表达了类似观点。故事是这样的，有猴子提议谁能探索到瀑布的源头回来并不伤身体者可以为王，自然，石猴站出来并成为王。作者是借探索瀑布比喻思考宇宙及人类种种问题，这需要勇气和智慧。
石猴当上王之后没有被享乐所迷惑，还没有停止思考，就像古罗马的哲学家皇帝奥古斯都。“死亡”是哲学的最重要问题之一，石猴也被这个问题所困惑，于是毅然他离开王位去寻找能帮他解决问题的智者（神仙）。
“正名”在儒家哲学中很重要，神仙知道石猴没有名字就立刻帮他起了个“孙悟空”，这是个集合佛、道两家精髓的名字。如神仙所说，“孙”这姓“正合婴儿之本论”，《道德经》有关于人复归“婴儿”的论述。佛家求领悟“空”，道求领悟“无”，两家相通，所以“悟空”。
道家认为万物不离五行又可以互相转化，这是“七十二变”的理论基础。神仙为孙悟空区别了“爬云”与真正的腾云驾雾的区别，这又与航天的第几宇宙速度的区分。看到孙悟空用毛变出自己的分身的描写，“克隆”是一下子就能想到的科技。
一个势力强大了必然会和其它势力发生冲突，善于思考的猴王想到了这点，他甚至还更进一步想到会引起战争。吴承恩通过孙悟空的想法表达了《孙子兵法》中“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”的思想。
孙悟空作为一个“天才”，他的武器（做事方式）当然很特别。他在龙王里得到的“定海神针”是大禹治水时测量江河深浅的一个定子，寓意人对大自然的改造，孙悟空用它作为武器合乎全书对人的能动性的赞扬。之后又发生了孙悟空涂改生死薄的事情，这连同蟠桃、仙丹一样反映了人类自古以来对长生不老的追求和尝试。
在天上养了一个多月马回来后，孙悟空发现地上已经过了十多年，这个故事反映了古代中国人已经注意到时间的相对性。 大闹天宫中出现的各中法术宝，留给人们很多想象，这里不多说。值得注意的是如来跟孙悟空的打赌。作者通过猴子怎样也飞不出佛祖掌心的故事明显是表达《道德经》里“天网恢恢，疏而不失”。科学家大概也会把这个故事用于说明微观世界混沌无序、宏观世界和谐有序的现象。
悟空、八戒、悟净、龙马，这四个观音为唐僧选的徒弟都是犯法之人，正所谓“知错能改，善莫大焉”，佛道两家又都相信人性本善，于是给与四人“劳动改造”的机会。取西经的五人团队，现在已经有许多职场版本。这五人还是五中人类性格的典型，吴承恩在现代大概可以去研究心理学。他对人性入木三分的批判体现在观音院那章，道貌岸然的观音院院长为一件袈裟竟然做出杀人放火的恶行。
唐僧在历史上是个智勇双全的人物，但吴承恩为了突出孙悟空而把他刻画成一个胆小多疑的人，还好他有坚强的信念和善心。至于吃唐僧肉能长生不老的说法，很另人怀疑是佛祖叫手下散播给众妖魔鬼怪知道，好等唐僧集够“八十一难”。唐僧为孙悟空改的名字“行者”还是十分妙的，有“行者无疆”、“读万卷书行万里路”之意，更呼应全书“人类实践”的主题。孙悟空向唐僧说自己的本事“大之则量于宇宙，小之则摄于毫毛；变化无端，隐显莫测”，这是中国哲学中智者所具备的条件。
喜爱自由的悟空同死板的唐僧产生矛盾，观音于是给唐僧“紧箍儿”，这件古人对遥距通讯的幻想的法宝很容易另人想到手机甚至蓝牙，更另人惊讶的是吴承恩告诫我们手机打多了会引起头痛！
二
取经路上的故事占《西游记》全书的大部分篇幅，作者的思想在那里更全面地表达出来。悟空在路上遇到困难就去找各路神仙帮忙，寓意人在追求智慧、自我的道路上遇到困难需要“信仰”的帮助。不过“信仰”也会伪装成诱惑考验人们，观音等四圣就化身成四母女去考验唐僧。
针对妖怪的特点，悟空请相应的神仙，所谓“一物治一物”，这体现了“五行相生相克”和作者实事求是的思想。大闹天宫悟空也遇到某些妖怪也要请求他人帮忙，这主要是因为妖怪有神先的“法宝”，这些法宝可以分为攻击与收服两类。最另悟空头痛的还是后一类法宝，以笑口佛的“后天袋”和太上老君的“金刚琢”为代表。后天袋把几十个天神装进去，幸好悟空反应快才走掉，如同从黑洞逃脱的粒子。金刚琢把连金刚棒在内的众多神仙的兵器、罗汉的金砂都套去，真有点“止戈”的意味，如同道家的“太极拳”。太上老君正是老子的神化！
妖怪多数以道士的形象出现，但这绝对不是吴承恩对道家有偏见，而是借此来批判腐朽的统治阶级、墨守成规的封建卫道士和黑暗的社会现实。“佛经”象征一种革新的力量。明朝政府却反其道而行闭关锁国，不知到欧洲的发展并被超过。直到清末，中国人才有想到“取经”，实在讽刺！
妖怪大多数由动物变化而成，唐僧问悟空怎解。悟空说“大抵世间之物，凡有九窍者，皆可修行成仙”，悟空的话带有“万物有灵”的思想。“悟空、菩萨、妖精，总是一念；若论本来，皆属无有”，作者又继续以观音之口更进一步说明万物相异只是物质演化才区别开来，本源却是同一的。这两句话所表达的思想可以在《庄子》中找到。万物同异的思想贯穿全书，最明显的就是取经路上遇到的许多妖怪本来是天上的动物、仙童甚至星宿。“在天为仙，下界为妖”，作者从社会学角度探讨了良好的社会或良好的生存环境（天上）使人踏上正途，败坏的社会或恶劣的生存环境（地上）使人走上歪路。
妖怪捉唐僧也不全是要吃他的肉，女妖怪大多是想要和他成亲。原来妖怪也像人，男的多重权力，女的多重爱情。唐僧面对的考验有时候也来自人，如女儿国的国王就是很大的考验。
有人会问为什么唐僧不叫悟空背自己飞去西天，节省许多时间和工夫。作者又借极具哲学智慧的悟空之口说“凡夫难脱红尘”，寓意人只有超脱红尘俗务才能达到“飞天”的高度。悟空又说“师父要亲历异邦、、、所以寸步难行、、、不得这些苦恼，也取不得经来”，其实是问读者不“一步一脚印“怎能取得“真经”？
五庄观拜的是“天地”，使唐僧感到奇怪。从《易经》开始，中国哲学就以“天地”（乾坤）为万物本源，五庄观主是“地仙”之祖，当然不拜神仙拜天地了。推倒“人参果”树，悟空问观音要医树的方法，观音说他的露水可以医。悟空还要问“经验过么”，这表现悟空的谨慎，又表达了作者对实践的重视。观音说和太上老君打赌经验过后，悟空才放心。
唐僧的取经路上遇到不少昏庸的国王，甚至连朝政也被妖怪把持，直到悟空为消灭妖怪并点醒他们。作者以此来表达对明朝政府政治腐败、奸党当道的不满，有人象悟空一样出来扫除奸党的愿望。
“因果”是佛家最重要的概念之一，《西游记》中有关“因果”的故事许多，如唐僧因为前生不听如来说经才要今生取经、乌鸡国国王因为另文殊在水三日而在井底三年、朱紫国国王因为做太子时分别射伤射杀两只神圣的孔雀二被罚与王后分开。佛家认为“因果”循环，所以要求唐僧经历“九九八十一难”。抛开迷信成分，“循环论”是东方哲学的重要观点。
三
“阴阳辩证法”是中国哲学的核心，有“一阴一阳谓之道、阴阳不测谓之神”的说法，在中国中“辨阴阳、分真假”是最高智慧。悟空的“火眼金精”、如来的“法眼”就是这最高智慧的形象化比喻。长短、高低、难易、成败、得失等等，从日常用词中就可中国的深厚辩证法传统，作者特意在真假猴王一章通过佛祖之口来表达这种传统：
“不有中有，不无中无。不色中色，不空中空。非有为有，非无为无。非色为色，非空为空。空即是空，色即是色。色无定色，色即是空。空无定空，空即是色。知空不空，知色不色。”
这段话其实是出自道家经典，作者用佛祖之口说出是“佛道一家”之意。
悟空和八戒时常争斗，悟空对八戒说的哲理却比对谁说的都多。有次悟空对八戒说“温柔天下去得，刚强寸不难移”。见八戒不怎么明白，悟空又说“杨木性格甚软，巧匠取来，或雕圣象，或刻如来，装金立粉，嵌玉装花，万人烧香礼拜，受了多少无量之福。那檀木性格刚硬，油房里取了去，做柞撒，使铁箍箍了头，又使铁锤往下打，只因刚强，所以受此苦楚”。八戒花名“呆子”，悟空不愧为伟大的哲学家，他讲的哲理简单形象而深刻，连“呆子”都能理解。作者无疑是用“呆子”的名字来衬托悟空。
再过一条水流急速的河就到目的地了，可是只有一条细滑的独木桥连接对岸，试问除了极少数像悟空那样的天才外又有谁能通过唯一的桥到达彼岸呢？正在为难间，有佛撑无底船来接唐僧渡河。乘无底船，唐僧自然掉到河里，佛拉起的已经是脱胎换骨的唐僧了，大家为此拍手欢呼。这个故事讲述的是不同宗教都共同的神秘主义——“向死而生”！如印度有“凤凰涅磐”的神话，《圣经》中有“失去生命的人必将找到它”的说法。那撑船的佛说“无底船儿难渡海，今来去往渡众生”，仿佛在说“无”是生命永恒的归宿舍和再生的篮！
唐僧没给拿经的二位尊者礼物所以得到“无字真经”，为什么在佛祖门下也会这样呢？大概是因为作者所处的时代社会黑暗民不聊生，使他明白到只有先解决温饱问题才能建设社会的上层建筑。唐僧后来给二尊者的正是代表温饱的化缘用的紫金盂。
取经之后说到一切佛、神仙等“各归方位”，这是作者对儒家“君君，臣臣，父父，子子”的和谐社会理想的另一种表达。更是为了说明，无论何中宗教都必须融合于“儒家正统”之中。
最后说说“取经”的意义，按《西游记》的说法是“普渡众生”，换句话说“取经”是为人类谋幸福。在这个意义来说，“取经”是超越时代和国界的，“取经人”是全人类的先驱和英雄。
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从《西游记》看干部成长的道路 <br />
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醉看《西游》之一：从《西游记》看干部成长的道路 <br />
从小学三年级第一次开始看《西游》，今天再拿起《西游记》，已不知道是第几次阅读，但这次突然感觉《西游记》原来是一本实实在在的《干部读本》，读通《西游》，便通官场三昧。<br />
孙大圣，从体制外的精英到被统战<br />
孙悟空，显然是一个民间精英成长的典型版本。他或许有皇族血液，但更多是“金风玉露一夜逢”，不知玉露何时撒向民间，于是假托石头中崩出一只猴子。就象蒋经国对孝严、孝慈兄弟一样，只能暗中相助，不可白日相认，悟空便吃了很多亏，只能从民间一点点混上去。<br />
美猴王以胆量赢得众猴的尊重，当了CEO，但天生禀赋的猴王，不满足于此，漂洋过海去南儋部州留学，学了七十二变，一个筋斗十万物千里的种种本事，混了个“海龟”的身份，回到东土，整合了牛魔王、鹏魔王等诸路古惑仔，混成城市里的老大，自以为该在江湖上扬名立万了。<br />
要想招安，首先造反，猴王心里很明白。于是广收保护费，最后收到海洋联合公司的老总东海龙王敖广和地下干部调配局局长阎王爷的头上，这下就开始影响到玉皇大帝的威望，猴王大名也终于上达天听。<br />
对于小小的毛猴，让至高无上的玉皇大帝大动干戈，显然是丢面子的事情。于是统战部长太白金星下来招安，给了一个“弼马温”的官职，生长于民间的精英孙悟空自以为得到重用，这其实只是个中央事务管理局车马处处长的小官。<br />
如果他深愔官场尤其是中央的游戏规则，应该满足这个职位，再牛B民间精英，到了中央算个啥，给你一个管车马的职位就不错了。但悟空犯了所有民间精英和“海龟派”容易犯的错误，于是回到根据地，再扯上造反大旗，自封为“齐天大圣”，又搞得社会上乌烟瘴气。对于闹情绪的悟空，中央再次实行统战，太白金星再次把他招安到天庭，许他“大圣”的称号。<br />
“齐天大圣”虽然只是巡视员之类的虚职，但也可以开府建牙，有专车豪宅。但混的时间一长，悟空觉得不能签单，不能任命干部，尤其在蟠桃大会这样的一年一度的新春国宴上，他没有参加的资格。——显然不是主流官员，于是又闹开了。<br />
猴王真的不懂，自己来历不明，也许是“龙种”，但没有皇史箴的玉契，怎能和哪吒和二郎神相比？前者是南方军区司令员的大公子，后者是天庭的万岁陛下外甥，虽然是御妹思凡，和姓杨的汉子媾和而生，但最后玉皇总是相认了，再说非婚子女享受已婚子女同样的权利，也是法有明文的。<br />
不思量力的猴子再次大闹天宫，这厮这次祸惹得太大了，虽然偷吃的桃和丹没多少钱，还不如“天上人间”一夜的卡拉OK，但他偷吃的是第一夫人——王母娘娘的桃和太师兼顾问委员会主任的太阳老君的丹，这是赤裸裸向中央权威挑战。<br />
雷霆震怒，结果可想而知。南方军区司令员李天王元帅带领大公子哪吒，再加上天庭境警备司令员、玉皇外甥二郎神，最后把外国势力都搬出来了，如来佛出手。也许有不敢认儿子的某位高干暗中活动，没有判死刑，从轻发落判他终身监禁，发放五指山监狱服刑。<br />
F4取经团组合的合理性<br />
在监狱里服刑的孙悟空终于认罪服法，深刻地认识到自己因为不懂官场游戏规则，以为有一身本事就能包打天下。把“水帘洞”和“大圣府”当成了了大邱庄，里面只知道有孙大圣，不知道有玉皇大帝，深陷囫囵是迟早的事情。<br />
但猴子毕竟是某位高层人士的私生子，朝廷里有人活动。于是玉皇许诺，500年后可以保外就医。<br />
500年后，唐僧出生了。这是真正根红苗正的子弟。他是状元陈光蕊的儿子，而且陈光蕊为大唐王朝牺牲了。这位高干兼烈士的后代，选为去西方国家学习先进管理经验是自然的事情，何况他和大唐皇帝李世民还结拜兄弟。<br />
大家都知道，这位御弟兼烈士子弟的陈公子，没多少本事，除了有一身好皮囊，要是独自西行，恐怕出不了玉门关就成了妖怪的腹中物了，但他有最大的优势：政治过硬，对皇帝百分之百忠心——这比什么都重要。要知道出国学习政审是最重要的。取经团的团长肯定是陈公子无疑。<br />
但总得有人保护他，给他桃行李，给他沿路掏支票，给他当翻译呀。于是孙悟空、猪八戒、沙和尚便进入干部考察组的视野。<br />
悟空没说的，能降魔除妖，上天下地。尤其通过监狱里的改造，已经发誓重新做人了。而且唐僧拿着他曾经犯罪的黑档案，他想不干，黑档案一披露他就完了。唐僧有了这个紧箍咒，不怕业务能力比自己强得多的猴子。<br />
八戒和沙僧也是腐化堕落、受过纪律处分的高级干部。身为天河海军司令员的八戒酒后调戏民女——也许强奸也难说，最后私了只说调戏而已，发配到农场劳改；身为皇帝的副部级生活秘书兼保镖的沙僧毁坏公物——也许还有贪污行为，也被遣送到流沙河边服刑。<br />
这三个犯罪分子，和上面的高层人士，有着千丝万缕的联系。本着“治病救人”、“给出路”的原则，让他们保护陈公子去西方列国游学，是再合适不过的事情了。<br />
西天取经的F4就这样组成了。<br />
后面的故事大家都知道，在官场沉浮几百年的民间精英——孙悟空终于大彻大悟，明白有本事，还得有好的出身，辅佐御弟唐三藏并不委屈。成熟的猴子这时懂事多了，贪吃好色的八戒每每想回高老庄时，他总是苦口婆心地做思想工作。每当他碰见想害唐三藏的妖怪时，总得打听这妖是不是天庭哪家官员的仆人、亲戚？如果是的话，就卖官员一个面子，让他领回去，如果妖怪上面没人说情，对不起，“神猴奋起千钧棒”，死了死了的。<br />
就这样，皆大欢喜，四人都成正果。<br />
孙猴子，就是这样一点点在官场上成熟为一个称职的高级干部。
E. 西游记主要人物形象
1、孙悟空（心猿）：孙悟空又名孙行者、悟空，被花果山众妖尊为美猴王，玉帝封其为“齐天大圣”。嫉恶如仇、神通广大，机智勇敢、广结朋友、急躁但有正义感、重感情、讲义气。
花果山顶有一块仙石，困长期吸收天真地秀、日月精华，一日从中蹦出一只石猴。他发现了花果山上的水帘洞，被众猴尊奉为王，遂称“美猴王”。他被菩提祖师收为弟子，习得了高强本领，还闯到东海龙宫，强夺了“如意金箍棒”作为自己的兵器。之后他手持金箍棒，自封为“齐天大圣”，大闹天宫，将十万天兵天将打得落花流水。
玉帝请来西天如来佛祖解救，如来施法将悟空压在了五行山下。五百年后，观音菩萨将悟空度人佛门，让去西天如来处取佛法真经的大唐高僧唐三藏将他救出。
悟空从此成了唐僧的大徒弟。一路上，他和师弟猪八戒、沙和尚护佑师父跋山涉水，降伏了白骨精、蜘蛛精、牛魔王等形形色色的妖魔鬼怪，战胜了九九八十一难，终于成功取到了真经，修成了正果。他本人被如来封为“斗战胜佛”。
他敢于斗争、藐视一切封建权威的叛逆精神。孙悟空本是东胜神州傲来国花果山上的一只石猴子，他出世后，就在仙山福地过着不伏麒麟辖、不伏凤凰管、又不伏人间王府所拘束的自由自在的生活。在龙宫，他“唬得老龙王胆战心惊，小龙子魂飞魄散”；在冥府，他使十殿阎王躬身作揖。
他敢自称齐天大圣，高喊“皇帝轮流做，明年到我家”的口号。大闹天宫，把那些天兵天将打的落花流水，把玉皇大帝吓得惊惶失措。平日里高高在上、神圣不可侵犯的水界、冥府、天庭的最高权威，在他面前一个个威风扫地。此外，他还敢于骂如来佛是妖精的外甥，骂观音菩萨“该她一世无夫”。对人间之王，他更是蔑视。
2、唐僧：俗姓陈，小名江流儿，法号玄奘，号三藏，被唐太宗赐姓为唐。为如来佛祖第二弟子金蝉子投胎。他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长大，在金山寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐太宗选定，与其结拜并前往西天取经。
唐僧慈悲心肠，一心向佛，为人诚实善良，也有怯懦的一面。
3、猪八戒（木母）：又名猪刚鬣、猪悟能。原为天宫中的“天蓬元帅”，掌管天河水军。因在王母瑶池蟠桃宴上醉酒，逞雄闯入广寒宫，企图调戏霓裳仙子，霓裳再三再四不依从，东躲西藏心不悦，被纠察灵官奏明玉皇，惹怒玉帝，被罚下人间。
但错投了猪胎，成了一只野猪，修炼成精，长成了猪脸人身的模样，拥有投胎前的记忆和玉帝赏赐的兵器。在高老庄抢占高家三小姐高翠兰，被孙悟空降伏，跟随唐僧西天取经。最终得正果，封号为“净坛使者”。
为人好吃懒做，憨厚，胆小，且贪图小便宜、好色，但他又是富有喜剧色彩的，而且有时也立有功劳。它咬杀母猪，打死群彘，又招赘到福陵山云栈洞的卯二姐，想不到一年卯二姐却死了，只留下一个洞府给他。至此栖身云栈洞，自称“猪刚鬣”。
唐僧西去取经路过高老庄，在云栈洞与孙悟空大战，听说唐僧之名，前去拜见。被唐僧收为二徒弟后，为让其继续戒五荤三厌，唐僧给他起了个别名叫“八戒”。八戒从此成为孙悟空的帮手，一路负责挑担，一同保护唐僧去西天取经。武器是九齿钉耙。
猪八戒有的是凡夫俗子的人生追求。所以小说当中一而再再而三地渲染强调，猪八戒最大的一个心愿就是在高老庄当一个好女婿，守着他的媳妇儿，过一辈子安安逸逸的生活，这就足够了。他不得已加入了取经的行列，这是上天神佛的安排，同时也是对他以往犯下罪过的惩罚，但肯定不是他个人的意愿。
这个和孙悟空不一样，孙悟空一听有这么好玩的事情可以做，他就高兴地不得了，兴高采烈。但是猪八戒绝对不愿意，他是被迫参加西天取经的事业。所以取经过程中一遇到艰难险阻，他就立刻提出“散伙”的要求，甚至迫不及待地要打道回府，过自己的小日子去。
小说当中写到，在取经队伍这一师三徒的组合当中，猪八戒是最不坚定的一份子，是最不坚定的一份子。他在一路上不断积攒私房钱，钱没有地方藏，就藏在大耳朵眼里，这从好的方面来看是“顾家”的表现，赞点钱回家过日子；但从不好的方面来看，他显然就是最不坚定，始终想“散伙”的人。
对猪八戒来说，还有一种很简单的生活的欲望，或者说很强烈的生活的欲望，这个强烈的生活的欲望有两个字，一个是食，一个是色，这种食色的欲望对猪八戒来说是异常地旺盛，异常强烈的。
这是人生的一个终极的目标，或者说人生目标中最能够激愤他，最能够激励他的一种目标，就是吃得饱，还有色的追求，好食好色。这种食色是人的一种天性，所以在这个意义上，猪八戒实际上是人性的一种象征。
4、沙和尚（沙僧）：又名沙悟净、沙僧。原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒玉皇大帝，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪，受万箭穿心之苦。后被唐僧师徒收服，一路主要负责牵马。得成正果后，被封为“金身罗汉”。为人忠厚老实、任劳任怨。
5、白龙马（玉龙）：又名玉龙（小龙王）。白龙马本是西海龙王三太子，因纵火烧毁玉帝赏赐的明珠而触犯天条，要被斩首。
幸亏大慈大悲的南海观世音菩萨出面，才幸免于难，被贬到蛇盘山等待唐僧西天取经。无奈他不识唐僧和悟空，误食唐僧坐骑白马，后来被观世音菩萨点化，锯角退鳞，变化成白龙马，皈依佛门，取经路上供唐僧坐骑，任劳任怨，历尽艰辛，终于修成正果，取经归来，被如来佛祖升为八部天龙马。
主要配角：
1、观世音菩萨：相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有起死回生的神奇法力，也是如来佛祖得意的徒弟之一。他大慈大悲，普救人间灾难。在人们遇到灾难时，只要念其名号，他就可以听见世上苦难的声音，所以称观世音。唐僧师徒西天取经路上，孙悟空毁伤镇元大仙的人参果树无法医活，只好请观世音菩萨帮忙。
只见观音菩左手持净瓶，右手持杨柳枝，稍蘸甘露，就使人参果树死而回生。他在唐僧取经路上，帮助孙悟空收服红孩儿、天蓬元帅、西海龙王三太子等等，才使唐僧师徒到西天取得真经，是使人间万民得到慈爱、平安、幸福的救世主。
2、菩提祖师：住在灵山方寸山斜月三星洞，是传授美猴王孙悟空武艺的师傅，对三教九流，长生之术，七十二变、腾云驾雾等样样精通。美猴王刚投到菩提祖师门下，祖师见他天性聪悟，给他取名悟空。
随后教给孙悟空长生的法术，又教了七十二般变化的本领，再传授给十万八千里的筋斗云。十年功夫的悉心教授，使美猴王从顽劣的凡骨俗胎成为得道的神猴，身上八万四千根毫毛，根根能随心变化，为悟空闹天宫、保唐僧奠定了深厚的武功基础。
3、玉皇大帝：也叫玉皇大天尊玄穹高上皇，简称玉皇大帝或玉帝，自幼修行，经历了三千多年才成金仙，又经过一千五百五十五劫，每劫为十二万九千六百年，才享受到无极大道，成为掌管天、地、人三界的最高主宰，也被佛教、道教尊为最崇高的神。
玉帝住在金阙云宫灵霄宝殿，由三十三座天宫、七十二重宝殿组成，手下十代冥王管人间生死;四海龙王管天气变化;九曜星、五方将、二十八宿、四大天王等等神勇盖地;太白金星、二郎真君、五方五老各路神仙，个个法力无边;而且有西天如来佛祖暗中保护。玉帝大慈大悲，也是普救众生的大救星。
4、王母娘娘：住在瑶池，所以又叫瑶池娘娘。她在瑶池中开蟠桃胜会，宴请各路神仙，不料被齐天大圣孙悟空搅乱了蟠桃胜会。
她种的蟠桃最为神奇，小桃树三千年一熟，人吃了体健身轻，成仙得道;一般的桃树六千年一熟，人吃了白日飞升，长生不老;最好的九千年一熟，人吃了与天地同寿，与日月同寿。她是天宫最受尊奉的女神仙，在天上掌管宴请各路神仙之职，在人间管婚姻和生儿育女之事。
5、太上老君：姓李名耳，字长庚，道教创始人，因而称为太上老君。他住在兜率宫练金丹，常骑青牛。他有个法宝叫金钢琢，非常厉害，在捉拿大闹天宫的孙悟空时立下功劳，却又被他的青牛偷去，在金洞多次斗败孙悟空、托塔天王、十八罗汉等神仙，最后老君宝扇一扇，收走了金钢琢，降服了青牛精。他是一个息事宁人，轻易不与人争斗的老好人。
6、灵吉菩萨：住在小须弥山，法力广大，手使飞龙宝杖，并有如来赐给的定风珠等宝贝。唐僧取经在黄风岭被黄毛貂鼠精捉住，孙悟空多次难胜鼠精，经太白金星点化，孙悟空驾筋斗云请来灵吉菩萨。
灵吉将飞龙宝杖抛起，变成八爪金龙，张开双爪，捉住妖精，使妖精现出了黄毛貂鼠的本相。后来，唐僧被阻挡在八百里火焰山，铁扇公主用芭蕉神扇把孙悟空扇得如败叶残花，又是灵吉菩萨把定风珠借给悟空，才抵抗了罗刹女的芭蕉扇。
7、南极寿星：是个令人喜爱的老神仙，头上有个大肉包，手拄蟠龙拐杖，白鹿紧随身后，供他骑乘。不料这白鹿凡心不灭，趁南极寿星与东华帝君下棋的机会，借着数千年修炼的道行，下到凡间的比丘国，与狐狸精狼狈为奸，将狐狸精变成如花似玉的美女，进献给国王，自己以国丈自居。
专用小孩心肝作长寿药引，祸害百姓，结果遇到火眼金睛的孙悟空，难逃劫难，被悟空降服。悟空正要打杀白鹿精时，南极仙翁赶到，命令妖怪现出原形，驼南极寿星回归仙山。
8、太白金星：姓李，是天界一位颇有名气的星宿，法力广大，又比较和善。孙悟空闯地府、闹龙宫，玉皇大帝正要发兵征讨，太白金星替悟空说情，建议封悟空为管理御马的弼马温。孙悟空二反天宫时，又是金星出面为招安使，封悟空为齐天大圣，管理蟠桃园。
后来，在唐僧师徒西天取经的路上，长庚星多次暗中帮助师徒四人战胜黄风怪，扫荡狮驼洞，是个和善的好老头。
9、镇元大仙：是地仙之祖，道号镇元子，住在西牛贺洲的五庄观上，道术深厚精深，连观世音菩萨也让他三分。他种的人参果，九千年成熟一次，闻一闻神奇的人参果，就能活三百六十岁;吃一颗，就能活四万七千年。镇元大仙三绺美髯，貌似童颜，手无兵器，只有一只玉尘麈。
在与孙悟空打斗中，一只玉麈抵得住千钧之力的金箍棒，只两三个回合，他施展袖里乾坤的法术，把唐僧师徒连人带马装进袖子里，本领着实厉害。但大仙心胸开阔，气度不凡，当孙悟空请来菩萨救活人参果树后，他不记前嫌，与孙悟空结拜为兄弟，并且慷慨举办人参果会，用珍贵的人参果宴众仙和唐僧师徒，颇有大仙气度。
F. 西游记的主要人物形象分析
主要角色
孙悟空
孙悟空又名孙行者、悟空，被花果山众妖尊为美猴王，玉帝封其为“齐天大圣”。
花果山顶有一块仙石，困长期吸收天真地秀、日月精华，一日从中蹦出一只石猴。他发现了花果山上的水帘洞，被众猴尊奉为王，遂称“美猴王”。他被菩提祖师收为弟子，习得了高强本领，还闯到东海龙宫，强夺了“如意金箍棒”作为自己的兵器。之后他手持金箍棒，自封为“齐天大圣”，大闹天宫，将十万天兵天将打得落花流水。
玉帝请来西天如来佛祖解救，如来施法将悟空压在了五行山下。五百年后，观音菩萨将悟空度人佛门，让去西天如来处取佛法真经的大唐高僧唐三藏将他救出。悟空从此成了唐僧的大徒弟。一路上，他和师弟猪八戒、沙和尚护佑师父跋山涉水，降伏了白骨精、蜘蛛精、牛魔王等形形色色的妖魔鬼怪，战胜了九九八十一难，终于成功取到了真经，修成了正果。他本人被如来封为“斗战胜佛”。
唐僧
唐僧，俗姓陈，小名江流儿，法号玄奘，号三藏，被唐太宗赐姓为唐。为如来佛祖第二弟子金蝉子投胎。他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长大，在金山寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐太宗选定，与其结拜并前往西天取经。
在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧，并取名为：悟空（菩提祖师所取，唐僧赐别号行者）、悟能、悟净，之后在三个徒弟和白龙马的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经。功德圆满，加升大职正果，被赐封为旃檀功德佛。
唐僧慈悲心肠，一心向佛，为人诚实善良，也有怯懦的一面。
猪八戒
又名猪刚鬣、猪悟能。原为天宫中的“天蓬元帅”，掌管天河水军。因在王母瑶池蟠桃宴上醉酒，逞雄闯入广寒宫，企图调戏霓裳仙子，霓裳再三再四不依从，东躲西藏心不悦，被纠察灵官奏明玉皇，惹怒玉帝，被罚下人间。但错投了猪胎，成了一只野猪，修炼成精，长成了猪脸人身的模样，拥有投胎前的记忆和玉帝赏赐的兵器。
在高老庄抢占高家三小姐高翠兰，被孙悟空降伏，跟随唐僧西天取经。最终得正果，封号为“净坛使者”。为人好吃懒做，憨厚，胆小，且贪图小便宜、好色，但他又是富有喜剧色彩的，而且有时也立有功劳。 它咬杀母猪，打死群彘，又招赘到福陵山云栈洞的卯二姐，想不到一年卯二姐却死了，只留下一个洞府给他。至此栖身云栈洞，自称“猪刚鬣”。
唐僧西去取经路过高老庄，在云栈洞与孙悟空大战，听说唐僧之名，前去拜见。被唐僧收为二徒弟后，为让其继续戒五荤三厌，唐僧给他起了个别名叫“八戒”。八戒从此成为孙悟空的帮手，一路负责挑担，一同保护唐僧去西天取经。武器是九齿钉耙。
沙和尚
又名沙悟净、沙僧。原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒玉皇大帝，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪，受万箭穿心之苦。后被唐僧师徒收服，一路主要负责牵马。得成正果后，被封为“金身罗汉”。为人忠厚老实、任劳任怨。
白龙马
又名玉龙（小龙王）。白龙马本是西海龙王三太子，因纵火烧毁玉帝赏赐的明珠而触犯天条，要被斩首。后因南海观世音菩萨出面才免于死罪，被贬到蛇盘山等待唐僧取经。之后又误吃唐僧所骑的白马，被菩萨点化，变身为白龙马，皈依佛门，载乘唐僧上西天取经，最终修成正果，被升为八部天龙广力菩萨。后在化龙池得复原身，盘绕在大雷音寺的擎天华表柱上。
(6)西游记武智勇扩展阅读：
《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩 。这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。
全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。
《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。鸦片战争以后，大量中国古典文学作品被译为西文，《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、斯（斯瓦西里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。中外学者发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。
《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。
艺术特色
《西游记》是中国文学史上一部最杰出的充满奇思异想的神魔小说。作者吴承恩运用浪漫主义手法，翱翔着无比丰富的想象的翅膀，描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的幻想世界，创造了一系列妙趣横生、引人入胜的神话故事，成功地塑造了孙悟空这个超凡入圣的理想化的英雄形象。
在奇幻世界中曲折地反映出世态人情和世俗情怀，表现了鲜活的人间智慧，具有丰满的现实血肉和浓郁的生活气息。《西游记》以它独特的思想和艺术魅力，把读者带进了美丽的艺术殿堂，感受其艺术魅力。
《西游记》的艺术特色，可以用两个字来概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小说通过大胆丰富的艺术想象，引人入胜的故事情节，创造出一个神奇绚丽的神话世界。《西游记》的艺术想象奇特，丰富、大胆，在古今小说作品中罕有其匹的。孙悟空活动的世界近于童话的幻境，十分有趣，而且在这个世界上，有各种各样稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，丰富多彩。
浪漫的幻想，源于现实生活，在奇幻的描写中折射出世态人情。《西游记》的人物，情节，场面，乃至所用的法宝，武器，都极尽幻化之能事，但却都是凝聚着现实生活的体验而来，都能在奇幻中透出生活气息，折射出世态人情，让读者能够理解，乐于接受。
《西游记》的艺术魅力，除了它的奇异想象，就要数它的趣味了。在中国古典小说中，《西游记》可以说是趣味性和娱乐性最强的一部作品。虽然取经路上尽是险山恶水，妖精魔怪层出不穷，充满刀光剑影，孙悟空的胜利也来之不易，但读者的阅读感受总是轻松的，充满愉悦而一点没有紧张感和沉重感。
《西游记》的奇趣，跟人物形象的思想性格相辉映。孙悟空豪爽、乐观的喜剧性格；滑稽谐趣却憨厚朴实的猪八戒形象。他们幽默诙谐，机趣横生的对话使文章增色不少。人物的性格常常通过富于揩趣的对话得到生动的表现，这也是《西游记》充满奇趣的又一大特点。
在人物描写上将神性、人性和自然性三者很好地结合起来，也是造成《西游记》奇趣的重要原因。所谓神性，就是指形象的幻想性；所谓人性，就是指形象的社会性；所谓自然性，就是指所具有的动物属性。《西游记》展现了一个神化了的动物世界，同时又熔铸进社会生活的内容。
《西游记》张开了幻想的翅膀，驰骋翱翔在美妙的奇思遐想之中，其幻想的思维模式，有着超现实的超前的意识。《西游记》的幻想艺术确是一份宝贵的思维财富和丰富的艺术财富。《西游记》不仅是中国文学中的一部杰作，而且也是世界文学中的瑰宝。
G. 西游记的主要人物性格特点
1.唐僧
《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩[1]。这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。
《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。鸦片战争以后，大量中国古典文学作品被译为西文，《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、斯（斯瓦西里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。中外学者发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。
《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。
H. 概括西游记四个主要人物的性格特征
1、孙悟空——力量型代表
具有力量型性格的人在工作生活上他们总是显得很有活力，富于冒险精神，充满信心，他们意志坚决、果断，一旦认准了目标就绝不会轻易放弃之，他们总是天生的工作狂，设定目标后，就行动迅速得全身心投入到工作中，同时力量型性格的人善于管理，能纵观全局，知人善任，能合理地委派工作，寻求最实际、最适合解决问题的人。
但是他们有很强的控制欲，固执地认为自己总是对的，不能容忍别人的缺点，不会主动道歉，霸道，控制欲强，骄傲而自负，自以为是，人际关系处理不佳，易发
在西游记人物性格中，孙悟空是力量型性格的典型，他是在团队中执行能力强，富于创新精神，能够推进团队的人物。
2、猪八戒——活泼型代表
活泼型性格的人热情、奔放、豪迈、幽默、健谈、能言善辩，他们富于浪漫主义情怀，善于与人交际，惹人喜爱的个性使大家自然而然愿意
但是他们通常容易以自我为中心，情绪化，总是叽叽喳喳说个不停，记忆力不好，经常丢三落四，变化无常，很
在西游记人物性格中，猪八戒是活泼型性格的典型，他是团队中的开心果，让团队有活力，给大家带来快乐，起着一种催化剂、调节者
在团队中，活泼型性格的人可以在看似枯燥的工作中寻觅到自己的快乐，给团队带来活力。
3、唐三藏——完美型代表
完美型性格的人与活泼型性格的人形成两个极端，他们不会像活泼型的人一样情感外露，相反，他们深思熟虑，善于分析，对自己和别人都有着很高的要求，注重生活细节，追求完美，坚持不
但是他们通常让人觉得阴沉，没有活力，消极，很容易受到伤害，没有安全感也缺乏幽默感，总是给身边的人造成很大的压力，敏感并
在西游记人物性格中，唐三藏是完美型性格的典型，他是团队中的领导者，是团队凝聚力和号召力的核心，也是团队目标的始终
在职场中，这一性格的人执着于自己选择的事业，能够切实地做好规划，有目标有方向，是一个团队的核心。
4、沙僧——和平型代表
和平型性格的人善良、忠厚、随和、镇静，善于分析，富有韧性，坦然自若，对任何事情都有耐心，他们很细心，做任何事情都面面俱到，不会让别人感到被冷落，他们不喜欢张扬，不爱唠叨，其他性格的人都愿意找和平型性的人作
但是他们容易墨守成规，不喜欢改变，没有主见，多愁善感，优柔寡断，懒惰，不会对身边的人说“不”，他们不喜欢行动，不善于争取机会，自信心缺乏，创造力不
在西游记人物性格中，沙僧是和平型性格的典型，他是团队中最忠诚的一个，能够协调团队中的冲突，维护团队荣誉。
(8)西游记武智勇扩展阅读：
西游记作者简介：
吴承恩（1500年—约1583年），字汝忠，号射阳山人。汉族，淮安府山阳县人。吴承恩著有《西游记》、《禹鼎记》、《射阳集》四册四卷、《春秋列传序》。吴承恩的诗文多散佚，有后人辑集的《射阳先生存稿》4卷存世。
吴承恩一生官场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”吴承恩还写过一部短篇小说集《禹鼎志》，不过已经失传，只能看到一篇自序。
吴承恩50岁左右，写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，才得以正式创作《西游记》。
吴承恩写作特点：
吴承恩与明代前后七子同时代，其文艺思想与他们相近， “汝忠谓文自六经后，惟汉魏为近古，诗自三百篇后，惟唐人为近古；近世学者，徒谢朝华而不知蓄多识，去陈言而不知漱芳润，即欲敷文陈诗，难矣” 。 “此论则比何﹑李通达得多，故其诗作，多自胸臆出之。
他在 《花草新编序》 中说： “重其人兼重其言，惟其艺不惟其类。 丽则俱收，郑卫可班于雅颂；洪纎并奏，郐曹无间于齐秦。” 强调文学创作的实绩，重视艺术作品本身的艺术价值： “丽” ，美也，艺术形式美是其价值之所在。这就突破了明前后七子的复古主义文学观，独树一帜，倡导文艺创作的 “情”“挚” ，追寻 “奇”“丽” 的艺术风格。
I. 二年级，用《西游记》看图写话千变万化 腾云驾雾 智勇双全 跋山涉水
齐天大圣孙悟空曾大闹天宫被佛祖压在五行山下，唐僧路过将他救出。他知恩图报专、不避艰险一属心保护唐僧西天取经，一路上大显神通。他聪明机灵、明察秋毫，利用火眼金睛识别千变万化的怪魔，利用筋斗云腾云驾雾追赶来去无踪的妖精。他们师徒一路西行，本着除恶务尽、坚持不懈的精神，终于到达西天取得真经回大唐。真经传播到大唐，而后使人人向善、国泰民安、天下太平。