北京寺院遗址

Ⅰ 古格遗址有哪些寺庙

古格遗址现存较好的有寺庙、殿堂5座。分别为度母殿、红殿、白殿和轮内回殿。这些寺庙都带容有浓郁的西藏建筑风格。红庙和白庙是6座寺庙中规模最大的，面积各300多平方米，有700余平方米的壁画。壁画题材有各类佛、菩萨、度母、护法神、高僧像以及吐蕃赞普世系图、古格王及臣后礼佛图、释迦牟尼传记图等。

Ⅱ 三国志11遗址寺庙

《三国志11》有关庙和遗迹的总结
发现[遗迹]
条件:
部队出现在[遗迹]所在坐标的邻近坐标上
部队主将功绩 10000 以上(君主亦可)
部队有武将魅力 80 以上(包括80)
发现遗迹周围没有其他建筑物(陷阱、墙、军事设施)
随机发生
结果:
发现[遗迹]，出现北斗，玩家势力所属武将可选一人增加能力经验值，部队武将功绩+1000。
注:
发现遗迹的时间决定了增加的能力类型
一月:骑兵经验归0，骑兵适性上升一级，骑兵适性S的武将不能选择。
二月:统率经验+100，统率100的武将不能选择(依靠官职达到100者不受限制)。
三月:弩兵经验归0，弩兵适性上升一级，弩兵适性S的武将不能选择。
四月:武力经验+100，武力100的武将不能选择。
五月:兵器经验归0，兵器适性上升一级，兵器适性S的武将不能选择。
六月:魅力经验+100，魅力100的武将不能选择。
七月:水军经验归0，水军适性上升一级，水军适性S的武将不能选择。
八月:智力经验+100，智力100的武将不能选择。
九月:枪兵经验归0，枪兵适性上升一级，枪兵适性S的武将不能选择。
十月:政治经验+100，政治100的武将不能选择(依靠官职达到100者不受限制)。
十一月:戟兵经验归0，戟兵适性上升一级，戟兵适性S的武将不能选择。
十二月:魅力经验+100，魅力100的武将不能选择。
发现[庙]
条件:
部队出现在[庙]所在坐标的邻近坐标上
部队主将功绩 10000 以上(君主亦可)
部队有武将魅力 80 以上(包括80)
发现遗迹周围没有其他建筑物(陷阱、墙、军事设施)
随机发生
结果:
发现[庙]，出现南斗，玩家势力所属武将可选一人替换原有特技，部队武将功绩+1000。
注:
第一和第二个庙可选择Lv3以下的特技(包括Lv3)，第三个庙开始可选择全部的特技(例如鬼门、神算等顶级特技)。
下面是这两天继几天前开了12X8=96个存档后又开了48X8=384个存档后得出的36处坐标,我相信已经是全部的了,如果还有,希望大家补上,另外存档太多就不一一上传了.
坐标如下:
南蛮(南中)
1:(9、170)建宁西北
2:(25、157)建宁北
3:(51、166)建宁东北
4:(23、190)云南东北
5:(20、199)云南东南
6:(43、191)云南东
西凉(西北)
1:(0、84)天水西南[间道]
2:(24、33)武威东北
3:(4、25)武威西北
4:(62、85)潼关以南，武关以西
5:(58、53)夏阳港(长安)北
6:(44、47)安定东北
7:(45、82)长安西南
江东
1:(146、157)卢陵港东北，鄱阳港南
2:(152、134)虎林港西南
3:(163、141)鄱阳港(柴桑)东北
4:(156、167)卢陵港东
5:(129、153)柴桑南
河北
1:(111、33)晋阳东北，蓟西南，邺城北
2:(130、6)蓟东北
3:(70、49)晋阳西南，西河港东
4:(112、21)蓟西南
5:(85、25)晋阳西北
6:(164、30)安平港(襄平)西南
7:(153、2)北平北
中原
1:(128、91)寿春西北，靠山处
2:(140、63)临济港(北海)西南、濮阳东北
3:(180、88)下邳东南
4:(152、61)北海西南
巴蜀
1:(25、120)成都东北，梓潼东南
2:(0、116)绵竹关(成都)西北[间道]
3:(21、136)江州西北
4:(81、149)武陵东北
5:(126、180)桂阳东北，卢陵港西南
6:(123、174)长沙东南，卢陵港西南
7:(18、152)成都东南，江州西
破坏庙或遗迹
如果 左慈在被破坏庙或遗迹所在地或附近城市(显示有道路直接相连的城市皆可)。
则 发现左慈，玩家势力君主健康恶化(濒死)。
如果 祢衡在被破坏庙或遗迹所在地或附近城市(显示有道路直接相连的城市皆可)。
则 发现祢衡，玩家势力全城市[治安]下降20。
如果 宝物[玉玺]未登场, 攻击庙或遗迹部队主将[汉室重视]
则 玩家势力君主得到宝物[玉玺]，击破庙或遗迹的部队武将功绩增加2000。
如果 攻击庙或遗迹部队所持金未满最大值(10000金)
则 击破庙、遗迹部队所持金增加(增加5000-5500金)，功绩增加100。
击破遗迹或庙的部队武将得到功绩70。

Ⅲ 清代寺庙和清代寺庙遗址有什么区别

清代寺庙表示现存的该寺庙为清代建筑，而清代寺庙遗址则是某个地方曾经有过清代寺庙但现在已经湮灭了。

Ⅳ 西域最大的佛寺遗址在哪里

西域最大的佛寺遗址在哪里？

暮钟响起，佛音从偌大的寺院传递到天籁，整个西域笼罩在佛的世界里。星星点点的油灯装饰着大大小小的佛堂，坐禅的僧人从行善开始，阐述佛教的渊源。

1、库车——汉唐龟兹佛都

抵达苏巴什佛寺，一场冬雪刚刚降临新疆库车县。曾经的龟兹故地，被冬天的雾霾覆盖。来不及品味这座小城充溢的现代文明，我便一脚踏进了汉唐，行走在佛的世界，再一次被佛语擦亮了双眼。

漫步于佛堂的残垣断壁之间，我聆听不到来自千年之外的惊喜。如今的这座世界文化遗产，依然静悄悄地耸立在库车河两岸。昔日的辉煌被时光掩埋，游离于岁月的记忆里，我只能折腕叹息。

从这里一直向东望去，高昌、敦煌、武威、麦积山、西安、洛阳、大同等一座座佛寺，连绵延续到最东方和最南方，这些聚集了庞大力量的精神信仰，组成了浩瀚的佛的国度，经久不衰。

当时光静止，伫立于这座曾经的西域佛教中心，宏大的佛寺建筑浮现在眼前，成百上千的僧侣打禅或诵经，耳边传来佛堂大殿令人心颤的梵梵佛音，仿佛置身于一座佛国的圣殿。

如今，曾经的西域佛教，被另一种信仰代替，一段历史终将成为历史。时光渐渐远去，面前留下的只有一片残垣断壁，见证和诉说着龟兹大地上的历史变迁和发展。

东寺佛塔，据说下面埋葬着大玉佛脚。

2、 世界文化遗产焕发生机

时间定格在2014年6月，苏巴什佛寺遗址获得申遗成功，对于库车县各族人民群众来说是一大盛事，也是阿克苏地区的一件大事。这座汉唐时期规模宏大的佛教寺院，将向世界敞开宽阔的胸怀，源源不断地接纳各地纷沓而至的专家、学者、游客及各界人士，苏巴什佛寺遗址成了世界瞩目的焦点。

苏巴什佛寺作为丝绸之路上东西文化的连接点，承载着世界佛教文化的传播和发展，并为研究龟兹文明、中国历史和世界文化提供了充分的史料。

佛教产生于印度，它的最高发展阶段是在中国内地。寺院方面，苏巴什佛寺是在西域具有代表性的佛教传播中心，西承印度、犍陀罗佛教艺术绪脉，但又在形制、布局、设施等进行创新，对龟兹以东产生深刻影响，尤其是佛塔的形制影响中国内地就更为深远。

这座遗址始建于魏晋，鼎盛于隋唐。唐贞观二年（628），玄奘去印度取经西行来到这里，并滞留两月有余。唐安西督护府移设龟兹后，内地高僧纷纷云集，该寺佛事兴隆，晨钟暮鼓，燔火不绝。

专家们认为，苏巴什佛寺遗址对研究龟兹地区古代地面佛寺遗址的建筑方式、布局等方面占有较高的意义，东、西佛寺的整体建筑，代表了古代龟兹以至西域当时建筑的先进技术。土坯与夯土是古代干旱地区的传统建筑技术，西域、中亚、中东普遍应用，古今如此。

但我们发现，西域地区保存的高大建筑比较多，尤其是在龟兹地区，超过10米的烽燧、佛塔和大型建筑基座的建筑遗存龟兹很多。如克孜尔尕哈烽燧，现通高15米多，烽燧几乎垂直于水平拔地而起，它建于东汉，经千余年而不塌，可见夯土技术之高超。而苏巴什佛寺遗存佛塔的高度，有3座在8至9米，有两座在13米以上，除去人为和自然破坏因素，仍能雄伟屹立至今，此种以土为建筑材料的技术，亦是西域建筑技术的杰出范例，是研究西域古代建筑的极好标本。

库车县本土龟兹历史研究专家裴孝曾说，苏巴什佛寺能够申遗成功，因为它具有突出的世界普遍性，“北传佛教”的传播，也就是沿着古代陆路交通大动脉——丝绸之路推进的，故“北传佛教”也被成为“丝路佛教”。由于丝绸之路与“北传佛教”相结合，佛教就在传播中注入了东西方文明的因素，因此说，“丝路佛教”成为少有的世界重要文化的载体。佛教在印度本土的发展，就吸收了犍陀罗地区与希腊文化相融合的新的佛教造型艺术，印度哲学与希腊艺术取得完美结合成功，佛教艺术继续传播，又有两河流域文明汇入，越过葱岭，中华文明与其产生碰撞与汇合，因此，西域成为世界四大文明唯一汇合的地区，而龟兹又是集中而突出的地方之一。当前迫切的是申遗成功后，要积极地对遗址进行抢救性的保护，使其现有面貌不再遭受破坏，然后开展全方位研究，进一步揭示它的深层次文化真谛。

目前，除维修加固工程外，库车县正积极申请建设游客接待中心和文物展示厅等项目，积极满足世界各地的游客来佛寺遗址观光旅游，并邀请了专家做相关规划，争取向游客开放东寺。王志疆说苏巴什佛寺申遗成功，既能很好的处理开发利用资源与有效的保护生态环境之间的关系，还可以实现文物事业的可持续发展，又进一步促进生态环境的有效保护，是功在当代、造福后世的崇高事业。

西寺佛塔，背后就是埋葬千年女尸的地方

3、揭开寺院千年女尸的神秘面纱

20多年前，新疆考古专家在苏巴什佛寺遗址进行考古挖掘时，曾在西寺大殿（以库车河为界分为东西寺院）发现一具腹内怀有身孕的女尸。当时，很多考古专家不能理解，这具女尸为何埋在寺院内最重要的大殿呢？

众所周知，古代凡是信佛的人必须六根清净、终生不娶。难道说是这座寺院里的高僧有了“外遇”，纸终包不住火，情人有了身孕，便以烧香为名进寺院寻高僧讨说法。害怕事情败露，高僧就将情人活活勒死，偷偷地埋在大殿后面的墙层里。不料，千年以后，却被后人发现了这一秘密。

这只是一种猜想。而这种猜想，却有悖于佛教以善为本的的形象。

近日，裴孝曾老人却给出一个惊人的答案。他说结合众多专家的研究和查找了大量的资料，可以确定苏巴什佛寺遗址是龟兹皇家寺院，埋在西寺大殿的女尸必定是龟兹王室的直系亲属，或者是传说中的龟兹公主。因为只有龟兹王室最尊贵的人才能埋葬在寺院里，经过僧人的超度，死后在天堂也能享受荣华富贵。

佛教从印度传入西域后，逐渐向东发展和辐射，形成了今天的佛教传播格局。但也再次证明了西域（新疆）从古代开始就已经是中国领土不可分割的一部分。

Ⅳ 北京房山找到三处佛教遗址，十字寺，连泉禅寺，灵鹫禅寺，不知道能不能办下来手续给出家师父办

应该是能办下来的，现在国家好像很支持这些寺院，尤其是个人能把这批寺院搞起来，就更不会有什么限制了。

Ⅵ 一百多年的寺庙遗址是什么文物保护单位

目前不清楚，寺庙本身如果在历史上比较有地位，就会根据它的历史性来评估出价值级别，但是目前不清楚，所以不好回答。如果是国家级遗址就需要专门的机构，起码需要整机以上文物保护单位保护。

Ⅶ 本人出家僧人，想找寺院遗址恢复重建，有知道哪里有遗址的请告知。谢谢！

个人认为：
为什么要找“遗址”重建？在“遗址”上重建能得到什么？
若真修道人，举足下足，无非道场。
若为弘法利生，无缘则结缘，缘熟则接引，何故定要寻一“遗址”？
南无阿弥陀佛！

Ⅷ 有一些寺庙的遗址，竟然没有一座佛像，这是什么原因

因为这是一座纪念解放军烈士修建的祠堂，里面没有佛像，当年战乱时期由于解放军保护当地村民，全部壮烈牺牲，一共是24名解放军。一位华侨为了报答解放军的救命之恩，自己花钱建了这一座寺庙。用来对他们的纪念！

因此，这座寺庙的名气也就越来越大，他们相信解放军是保家卫国的，也是他们当地人心中的偶像，所以说这座寺庙里面不是佛像，而是保卫家园的解放军。现在的这座寺庙已经成了非常有名的旅游景点，每年来的人都是慕名未来的。都是为了能够敬仰一下当年牺牲的解放军！

所以说这座寺庙没有一座佛像，当地人们只是为了纪念解放军而建立的。