西游记医术

① 中国四大医学名著作者分别是谁

黄帝内经》（作者不详）、《难经》（扁鹊）、《伤寒杂病论》（张仲景）、《神农本草经》（作者不详）、
1、《黄帝内经》
《黄帝内经》又称《内经》，是中国最早的典籍之一，也是中国传统医学四大经典之首。相传为黄帝所作，因以为名。
但后世较为公认此书最终成型于西汉，作者亦非一人，而是由中国历代黄老医家传承增补发展创作而来。
正如《淮南子·修务训》所指出的那样，冠以“黄帝”之名，意在溯源崇本，藉以说明中国医药文化发祥之早。实非一时之言，亦非一人之手。
2、《难经》
《难经》原名《黄帝八十一难经》，又称《八十一难》，是中医现存较早的经典著作。关于《难经》的作者与成书年代历来有不同的看法，一般认为其成书不晚于东汉，内容可能与秦越人（扁鹊）有一定关系。
《难经》之“难”字，有“问难”或“疑难”之义。全书共八十一难，采用问答方式，探讨和论述了中医的一些理论问题，内容包括脉诊、经络、脏腑、阴阳、病因、病机、营卫、腧穴、针刺、病证等方面。
3、《伤寒杂病论》
《伤寒杂病论》 是中国传统医学著作之一，作者是张仲景，至今是中国中医院校开设的主要基础课程之一。2003年非典期间，该书和张仲景便再次成为人们关注的焦点。
《伤寒杂病论》系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，创造性地确立了对伤寒病的“六经分类”的辨证施治原则，奠定了理、法、方、药的理论基础。
4、《神农本草经》
《神农本草经》又称《本草经》或《本经》，中医四大经典著作之一，作为现存最早的中药学著作，约起源于神农氏，代代口耳相传，于东汉时期集结整理成书，成书非一时，作者亦非一人。
秦汉时期众多医学家搜集、总结、整理当时药物学经验成果的专著，是对中国中医药的第一次系统总结。
其中规定的大部分中药学理论和配伍规则以及提出的“七情和合”原则在几千年的用药实践中发挥了巨大作用，是中医药药物学理论发展的源头。
(1)西游记医术扩展阅读：
作者资料：
1、扁鹊
扁鹊(公元前407—前310年)姬姓，秦氏，名缓，字越人，又号卢医，春秋战国时期名医。春秋战国时期渤海郡郑(今河北沧州市任丘市)人。
由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。少时学医于长桑君，尽传其医术禁方，擅长各科。
在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科，名闻天下。秦太医李醯术不如而嫉之，乃使人刺杀之。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。
2、张仲景
张仲景（约公元150～154年——约公元215～219年），名机，字仲景，东汉南阳涅阳县（今河南省邓州市穰东镇张寨村）人。东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣。
张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。
在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。
这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。
参考资料来源：网络——中医四大经典
查看全部4个回答
黄帝内经养生 三个动作改善射精过快
黄帝内经养生 早射通常因为肾虚，或者手yin过多导致，龟头海绵体受损，容易..
无锡公进聚新媒体科技广告 
相关问题全部
中国的4大名著的作者分别是谁?
1、《红楼梦》，作者：曹雪芹 《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的网络全书，传统文化的集大成者。 小说以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。“真事隐去，假语村言”的特殊笔法更是令后世读者脑洞大开，揣测之说久而遂多。后世围绕《红楼梦》的品读研究形成了一门显学——红学。 2、《西游记》，作者：吴承恩 《西游记》前七回叙述孙悟空出世，有大闹天宫等故事。此后写孙悟空随唐僧西天取经，沿途除妖降魔、战胜困难的故事。书中唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等形象刻画生动，规模宏大，结构完整，并且《西游记》富有浓厚的佛教色彩，其隐含意义非常深远，众说纷纭，见仁见智。 可以从佛、道、俗等多个角度欣赏，是中国古典小说中伟大的浪漫主义文学作品。《西游记》在明代刚出现时曾被列为禁书，因为书中充满了崇佛抑道的思想，与当时的明朝皇帝所信奉的道教思想有冲突。 3、《三国演义》，作者：罗贯中 《三国演义》是中国古典四大名著之一，是中国第一部长篇章回体历史演义小说，全名为《三国志通俗演义》，作者是元末明初的著名小说家罗贯中。《三国志通俗演义》成书后有嘉靖壬午本等多个版本传于世，到了明末清初，毛宗岗对《三国演义》整顿回目、修正文辞、改换诗文。 《三国演义》故事开始黄巾兵起义，结束于司马氏灭吴开晋，以描写战争为主，反映了魏、蜀汉、吴三个政治集团之间的政治和军事斗争，展现了从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云，并成功塑造了一批叱咤风云的英雄人物。 4、《水浒传》，作者：施耐庵 《水浒传》，中国四大名著之一，是一部以北宋末年宋江起义为主要故事背景、类型上属于英雄传奇的章回体长篇小说。作者或编者一般被认为是施耐庵，现存刊本署名大多有施耐庵、罗贯中两人中的一人，或两人皆有。 《水浒传》是中国历史上第一部用古白话文写成的歌颂农民起义的长篇章回体版块结构小说，以宋江领导的起义军为主要题材，通过一系列梁山英雄反抗压迫、英勇斗争的生动故事，暴露了北宋末年统治阶级的腐朽和残暴，揭露了当时尖锐对立的社会矛盾和“官逼民反”的残酷现实。 (1)西游记医术扩展阅读 “四大名著”名称来源 明代“后七子”的领袖人物，著名的文学批评家叫王世贞，他最先提出了”四大奇书“这个名词，但他讲的“四大奇书”，指的是《史记》、《庄子》、《水浒传》、《西厢记》；而冯梦龙在王世贞之后，也提出了”四大奇书“的说法。 而他指的则是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《金瓶梅》；到清代初年，李渔则在醉畊堂本醉畊堂《四大奇书第一种》（《三国演义》）卷首作序：“昔弇州先生有宇宙四大奇书之目，曰《史记》也，《南华》也，《水浒》与《西厢》也。 冯犹龙亦有四大奇书之目，曰《三国》也，《水浒》也，《西游》与《金瓶梅》也。两人之论各异。愚谓书之奇当从其类。《水浒》在小说家，与经史不类；《西厢》系词曲，与小说又不类。今将从其类以配其奇，则冯说为近是。” 而冯梦龙所评“奇书”，则属于同一个类型的书，都是长篇通俗小说，同样反映了共同的社会文化特点和普通民众的文化消费需求，可以放在一起并称为“四大奇书”。经过李渔的肯定，冯梦龙所提“四大奇书”，则开始广为流传，并被人们所接受。 参考资料：网络-四大名著
20 浏览3104 2019-04-15
中国四大名著的作者分别是谁
中国四大名著的作者分别是《水浒传》作者：施耐庵；《三国演义》作者：罗贯中；《西游记》作者：吴承恩；《红楼梦》作者：曹雪芹。 1、罗贯中（ 约1330年—约1400年），名本、才本，字贯中，号湖海散人。元末明初作家，戏曲家。罗贯中生于元末社会动乱之时，有自己的政治理想，不苟同于流俗，曾参与反元的起义斗争。明朝建立之后，专心致力于文学创作。 《三国演义》综合民间传说和戏曲、话本，结合陈寿的《三国志》、范晔《后汉书》、元代《三国志平话》、和裴松之注的史料，以及作者个人对社会人生的体悟写成。 2、施耐庵（1296年—1370年），《水浒传》的作者究竟是谁具有争议，目前最广泛认可的说法认为作者是施耐庵。历史上还有其它几种观点，包括了罗贯中说，施惠说，郭勋托名说，宋人说等。 《水浒传》是由作者在《宣和遗事》及相关话本、故事的基础上创作而成。全书以描写农民战争为主要题材，塑造了宋江、吴用、李逵、武松、林冲、鲁智深等梁山英雄，揭示了当时的社会矛盾。故事曲折、语言生动、人物性格鲜明，具有很高的艺术成就。 3、吴承恩（1501年-1582年），字汝忠，号射阳山人。中国明代杰出的小说家。他生于一个由学官沦落为商人的家族，家境清贫。 西游记以民间传说的唐僧取经的故事和有关话本及杂剧（元末明初杨讷作）基础上创作而成。西游记前七回叙述孙悟空出世，有大闹天宫等故事。 4、曹雪芹（约1715-约1763），名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃。清代小说家、诗人、画家。他以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品——《红楼梦》。 参考资料：网络-四大名著
25 浏览13416 2019-03-05
中国四大名著有哪些？作者分别是谁？
四大名著之【三国演义】

罗贯中（1330年一1400年之间），名本，号湖海散人，明代通俗小说家。他的籍贯一说是太原（今山西），一说是钱塘（今浙江杭州），不可确考。据传说，罗贯中曾充任过元末农民起义军张士诚的幕客．除《三国志通俗演义》外，他还创作有《隋唐志传》等通俗小说和《赵太祖龙虎风云会》等戏剧。另外，有相当一部分人认为《水浒传》后三十回也是其所作。

四大名著之【水浒传】

施耐庵（1296年－1370年）中国小说家。中国四大名著之一《水浒传》的作者。出生于江苏一代，兴化白驹场人。关于他的生平资料正确性有所争议，也有查无此人之说。主要是水浒传一书作者素有争议，有一考为该书根本非施耐庵所写，而是罗贯中所写。在中央电视台拍摄的电视剧《水浒传》中，将作者写做施耐庵和罗贯中。

四大名著之【西游记】

吴承恩(约1504年-约1582年) ，字汝忠，号射阳山人，江苏淮安人。吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于母老家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，大约活了将近80岁。

四大名著之【红楼梦】

在20世纪初，「红楼梦作者究竟是谁」这个问题曾经引起中国学界的争论，这个争论至今仍然存在。大致上可分为二说：一、红楼梦是由曹雪芹所撰写的；二、红楼梦的作者另有其人。

至於红楼梦本身则在第一章中说：这个故事真正作者已不可考，是由曹雪芹传抄、批阅及增删数次而成。一般而言，认为曹雪芹是本书作者是比较主流的看法。

曹雪芹，名沾，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。祖籍辽阳。祖先原为汉人，后入旗籍，为正白旗。中国清代著名作家。长篇名著《红楼梦》的作者。
94 浏览3132 2016-01-23
中国四大名著的作者分别是谁？
1、四大名著，是指《红楼梦》《三国演义》、《水浒传》、《西游记》这四部巨著。作者是罗贯中、施耐庵、吴承恩、曹雪芹四位。
2、《三国演义》全名：《三国志通俗演义》。作者：罗贯中（ 约1330年—约1400年），名本、才本，字贯中，号湖海散人。元末明初作家，戏曲家。罗贯中生于元末社会动乱之时，有自己的政治理想，不苟同于流俗，曾参与反元的起义斗争。明朝建立之后，专心致力于文学创作。著有小说《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《粉妆楼》、《三国演义》、施耐庵合著《水浒传》，另著有剧本《赵太祖龙虎风云会》、《忠正孝子连环谏》、《三平章死哭蜚虎子》。
3、《水浒传》作者：施耐庵（1296年—1370年），《水浒传》的作者究竟是谁具有争议，目前最广泛认可的说法认为作者是施耐庵。历史上还有其它几种观点，包括了罗贯中说，施惠说，郭勋托名说，宋人说等。
4、《西游记》作者：吴承恩（1501年-1582年），字汝忠，号射阳山人。中国明代杰出的小说家。他生于一个由学官沦落为商人的家族，家境清贫。吴承恩自幼聪明过人，《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为文下笔立成。”但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。晚年因家贫出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。《西游记》作者也存在一定争议，但目前普遍认为作者为吴承恩。
5、《红楼梦》原名：《石头记》等。作者：曹雪芹（约1715-约1763），名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃。清代小说家、诗人、画家。曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵风流的生活。至雍正六年（1728），曹家因亏空获罪被抄家，曹雪芹随家人迁回北京老宅。

② 人生必看的十部国产电视剧有哪些

《人民的名义》、《白夜追凶》、《琅琊榜》、《战长沙》、《武林外传》、《士兵突击》、《大宅门》、《康熙王朝》、《大明王朝1566》、《潜伏》。

1、《人民的名义》：作为一部反腐剧，该剧热播后除了引起共鸣，更多的是引起了社会的关注。该剧剧情紧凑合理，老戏骨的加持，让每个人物都变得鲜活起来。整个剧反映了现在大力开展的反腐工作，值得回味，令人深思。

10、《潜伏》：这部片子可以说是谍战剧中的精品了，剧中人物全体演技在线，无论主角配角，都是一流在线，代入感特别强。余则成的为人处世能给人启发，即使故事结束了，仍然让人反复思量，令人回味无穷。

③ 名人事迹有关挫折的

1.贝多芬的故事

大作曲家贝多芬由于贫穷没能上大学，十七岁是患了伤寒和天花病，

二十六岁，不幸失去了听觉，在爱情上也屡受挫折。

在这种情况下，贝多芬发誓"要扼住生命的咽喉。"

在与命运的顽强搏斗中，在乐曲创作事业上，他的生命之火燃烧得越来越旺盛了。

逆境不但没有吓倒他，反而成了他获得强大生命力的磁场。

2.孙康的故事

晋孙康家贫，冬夜映雪光读书；晋车胤家贫，夏夜练囊盛萤，借萤火虫的微光读书。

事见《初学记》卷二引《宋齐语》、《晋书·车胤传》。

3.高尔基的故事

著名作家高尔基从小就饱尝人间的辛酸，即使做活累得腰酸背痛，也不肯放弃一刻时间去看书，

还常常在老板的皮鞭下偷学写作，终于成为著名的作家。

4.张海迪的故事

1955年秋天在济南出生。5岁患脊髓病，胸以下全部瘫痪。

从那时起，张海迪开始了她独到的人生。她无法上学，便在在家自学完中学课程。

15岁时，海迪跟随父母，下放(山东)聊城农村，给孩子当起教书先生。

她还自学针灸医术，为乡亲们无偿治疗。后来，张海迪自学多门外语，还当过无线电修理工。

5.祖冲之的故事:

南朝的祖冲之，在当时极其简陋的条件下，靠一片片小竹片进行大量复杂的计算，

一遍又一遍，历经无数次失败，终于在世界上第一个把圆周率精确到小数点后第七位。

(3)西游记医术扩展阅读：

1. 生活是一面镜子,你对它笑,它就对你笑;你对它哭,它也对你哭。

——萨克雷

2.生在世,绝不能事事如愿。反正,遇见了什么失望的事情,你也不必灰心丧气。

你应当下个决心,想法子争回这口气才对。

——马克·吐温【美】

3.一个尝试错误的人生,不但比无所事事的人生更荣耀,并且更有意义。

——萧伯纳【英】

4.铁是愈锤炼愈坚韧的。

——闻一多《从宗教论中西风格》

5.古人成大业者，皆自忧患始。

——清·刘岩《赠人》

④ 《西游记》的艺术特色

1、《西抄游记》其想像情节新奇袭，上天下地，出神入化，可说达到了登峰造极的地步。
2、主要人物的性格极为鲜明，小说中的人物可谓家喻户晓。
3、小说语言流畅，雅俗共赏，读者面最宽，老少咸宜。
4、小说主旨明确，自始至终，皆言诚意正心之要，明新至善之学，并无半字涉于仙佛邪淫之事。

⑤ 七年级上册历史书的主要内容

1、 会不会制造工具，是人和动物的根本区别。

2、 元谋人生活在距今约一百七十万年，是我国境内已知的最早人类。

3、 北京人还保持人猿的某些特征，但手脚分工明显，能够制造和使用工具。

4、 北京人往往几十人在一起，共同劳动，共同分享劳动果实，过着群居生活，这就形成了早期的原始社会。

5、 我国是世界上发现古人类遗址最多的国家。

6、 北京人已经会使用天然火，还会保存火种。

7、 山顶洞人能打制石器，但已掌握磨光和钻孔技术，他们已会人工取火，靠采集、狩猎为生，还会捕鱼，他们能走到很远的地方和别的原始人交换生活用品，山顶洞人已用骨针缝制衣服，懂得爱美，他们死后还要埋葬。

8、 山顶洞人生活的集体，是由血缘关系结合起来的氏族，一个氏族有几十个人，由共同的祖先繁衍下来，他们居住在一起，使用公有的工具，共同劳动，共同分配食物，没有贫富贵贱的差别。

9、 我国是世界上最早种植水稻的国家，距今约七千年的河姆渡原始居民，已使用磨制石器，用耒耜耕地，种植水稻。

10、 河姆渡原始居民住着干栏式的房子，过着定居生活，他们已经挖掘水井，饲养家畜，会制造陶器，河姆渡原始居民还制作简单的玉器和原始乐器。

11、 距今约五六千年的半坡原始居，用磨光的石器和木制的耒耜耕地，用石刀收割庄稼，他们的主要粮食作物是粟，我国是世界上最早种粟的国家。半坡居民饲养猪狗等动物，还用骨制箭头、渔叉、渔钩等打猎捕鱼。

12、 半坡居民住在半地穴式的房子里，他们能制造色彩鲜丽的彩陶，陶器上还出现一些刻画符号，有些学者认为这就是我国早期文字的雏形。

⑥ 西游记中有什么艺术特点

西游记的艺术特色。
第一点，塑造的人物既有个性，又有共性；既有魔气，又有人气，仙气，这些是融为一体的。举几个例子，比如孙悟空这个形象，他一出生就具有仙气，他是花果山的一个仙石，里头含了仙胎，迎风化为石猴，一出生就会走路爬行，两眼露金光，射冲斗府，惊动了上天，从这些描写就能看出仙气。但同时他又具有魔气
第二个特点：巧妙结合故事情节，在尖锐的矛盾冲突中，充分深刻显示人物复杂内心世界，突出刻划人物性格，使其有血有肉，栩栩如生。斗争越复杂，人物内心展现就越充分。作者用瑰丽的、幻想翅膀把我们带入一个又一个的神仙洞府，带到深山恶水中，展开一次又一次的殊死搏斗，在这种斗争中描写双方，来塑造人物形象。
孙悟空的形象就是在不断的和妖魔鬼怪的斗争中逐渐成熟、充实、完善的。
第三个特点，用幽默、讽刺的手法来抨击现实，增添了故事情趣。
《西游记》书中幽默、讽刺的手法处处都见，所以胡适当年说它“游戏笔墨”。我们看孙悟空，既是个英雄，又很幽默，他不显得古板，而是跟谁都诙谐，开玩笑。到天宫见到玉帝，求人办事，也是唱个喏便走，不是很有礼貌，而且如果他的要求没被满足，就折腾，玉帝也怕他。他去借丹，太上老君说不借。他说，那好，你说不借那就好，可就别怪我了。太上老君害怕，赶紧掏出一粒丹给他了。因为太上老君知道不给这一粒丹，说不定多少粒丹都没有了。孙悟空这种说话的方式很幽默的
第四点艺术特色：用生动贴切的对话，来突出人物性格。如孙悟空脾气比较急，急猴子嘛，有时又急功好利，喜欢听人说些奉承话。所以猪八戒几次都用话挤兑他。孙悟空被撵走，但猪八戒用言语一激将，又回来了，最后把师父从黄袍怪——也就是魁星——那救了出来.
第五个艺术特色，小说虽然是长篇巨作，但是却是由许许多多的短篇小故事连缀而成。郑振铎曾说，这个组织象是个蚯蚓似的，每节都能独立，砍去其一节一环，仍可以生存。所谓八十一难，细细琢磨，完整的故事也就四十几个。作者就是通过这样既联系又独立的四十几个小故事组成了五光十色的西行历险图，构置出它艺术大厦的长廊，让人目不暇给。
http://www.china.com.cn/book/txt/2006-08/10/content_7068317.htm

⑦ 下列不可能出现在宋朝的医学典著是

宋代社会生活丰富多彩，南方可以吃到占城稻，南方人吃鱼多；在四川地区出现最早的纸币交子；宋代饮茶之风盛行，但《西游记》出现在明朝中期，在宋代不可能看到《西游记》．
故选C．

⑧ 西游记的艺术特色

《西游记》是一部优秀的神魔小说，具有很高的艺术成就。整部作品故事情节生动有趣、人物性格刻画丰富诡异、艺术风格诙谐讽刺，语言运用明快、流畅、极富个性化，体现了作者吴承恩非凡的艺术想象力。其艺术特色主要表现在浓烈的浪漫主义幻想色彩;塑造三性合一的人物形象;运用尖锐的矛盾与曲折的情节表现人物性格;大量使用幽默讽刺艺术手法四方面。

《西游记》不仅仅描写了取经团队如何战胜一系列困难的过程，而且说明了造成这些困难的原因。所谓“心生则种种魔生，心灭则种种魔灭”，反观诸己，原来所有的困难都源于我们的性格和观念。战胜困难的过程，是战胜自我的过程。

战胜自我的过程，也就是生命成长的过程。当我们学会了做人，自然就会懂得如何与人为善，懂得如何建立一种互相帮助的人际关系。这样一来，我们就能够最终实现个人与团队的共同成功。

(8)西游记医术扩展阅读：

作为一部伟大的文学名著，《西游记》并不容易看懂。由于其中纷繁的宗教语言和艰涩的象征意义，再加之于作品完成之后历史文化的变迁，以致于人们只能停留在情节的表面，看山高水远，看妖魔生灭，却很难理解其中蕴涵的真正价值。

可以通过《西游记》传记文学的特点，帮助团队的管理者们去发现和分析那些影响劳动效率、工作满意度、以及员工关系的神秘因素。

⑨ 《西游记》里面有关医学方面的知识~~~

三、长生理论

★长生和长生学的名称。“学一个不老长生，躲过阎君之难。跳出轮回网。仙道。访道学仙。修道果。讲经论道。炼丹术。长生妙道。修长生不老之术。通法术，会根源。与天同寿的真功果，不死长生的大法门。访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方。长生诀不老方。无极大道。悟太玄。习静归真，参祥果正。养性修真。潜灵养性。修真悟道。灵台山上采药苗。养神服气之术。求一个起死回生之法。至德妙道，六根六识。明示根本，指解源流。菩提者，不死不生，无余无欠，空色包罗，圣凡俱遣。说破飞升之奥妙。立志潜修建大功。渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。炉中久炼非铅汞，物位长生是本仙。万相归真从一理，如来同契住双林。洞里乾坤任自由，壶中日月随成就。无相门中真法主，色空天上是仙家。超凡入圣之妙。修持寂灭。
★生物都能够长生不老。（凡是动物和植物都有寿命，掌管生物寿命的是阎王老子，当年老体衰的时候，阎王老子就来取他的性命了，把他的魂魄带到阴司幽冥界。但是通过人为努力，生物是完全可以摆脱阎王老子的管辖的。所以易学绝对不是听天由命的宿命论者，而是尽最大努力去发挥人的主观能动性的光辉典范。易学的大胆和见识是现代人也不敢想象的。现代的基因学说从理论上证明了易学的生老病死理论的正确性）“如今五虫之内，惟有三等名色，不服阎王老子所管。乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。三界之中，凡有九窍者，皆可修仙。世间之物凡有九窍者皆可以修行成仙。（孙悟空，猴子）飘洋过海寻仙道，立志潜修建大功；顿教跳出轮回网，致使齐天大圣成。灵明石猴通变化识天时知地利移星换斗，赤尻马猴晓阴阳会人事善出入避死延生，通臂猿猴？日月缩千山辩休咎乾坤摩弄，六耳猕猴善聆音能察理知前后万物皆明。假悟空乃六耳猕猴，此猴若立一处能知千里外之事，凡人说话亦能知之。（动物）修成人道，未归正果。蜘蛛精。老鼋修行1300余年，会说人话，只是难脱本壳。精灵魔鬼。妖邪是山精怪兽。妖魔。修炼成精。（树木成精）十八公乃松树精，孤直公乃柏树精，凌空子乃槐树精，拂云叟乃竹竿精，赤身鬼乃枫树精，杏仙乃杏树精，女童即丹桂即腊梅树精。倚草附木，是物可以成精。蟒蛇但修得年远日深，成了精魅，善能知人小名儿。
★长生的人和生物。物外长年客，山中永寿童。一尘全不染，甲子任翻腾。灵台方寸山，斜月三星洞的神仙，叫做须菩提祖师。大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。与天同寿庄严体，历劫明心大法师。“不生不灭三三行，全气全神万万慈……与天同寿庄严体，历劫明心”的须菩提祖师。老者痴长130岁。传他甚么服气的小法儿，故有此寿（270岁）。老鼋修行1300余年。孙悟空的自然寿命（寿元）是342岁，学道后成了不死人，被压在五行山下又五百年，等到唐僧把他救出来，已经有八百多岁了。万寿山的镇元子老仙十万八千岁，最小的清风和明月也有1200岁以上。寿命是生物界差异最大的生命现象。
★长生功能（法术、神通、道术）。“（长生）无生无灭之体。我老孙超出三界之外，不在五行之中，已不伏他（阎王）管辖，怎敢来钩我？我老孙修仙了道，与天齐寿，超升三界之外，跳出五行之中。万劫不老长生。躲过轮回。不生不灭、不增不减、跳出轮回网。跳出樊笼套。脱离地狱樊笼，早登极乐任逍遥。仙名永注长生录，不堕轮回万古传。道高德隆，与天同寿。登仙之寿。长生路。寿延千纪。丹成之后鬼神难容，驻颜益寿。修真悟道，已得无生妙诀。修行得一个无生不灭之体。学一个不老长生，躲过阎君之难。修仙了道与天齐寿。壶隐洞天不老丹，腰悬与日长生箓。免坠轮回，不遭毒害。不入沉沦，不堕地狱，不遭灾难。成仙了道。长生永寿。长生不老神仙府，与天同寿道人家。养性修真熬日月，跳出轮回把命逃。传他甚么服气的小法儿，故有此寿（270岁）。甲子周天管不着。受了正果不生不灭不垢不净，与天地同寿日月同庚。学成不老同天寿，容颜永似少年郎。夺天地造化之功，可与乾坤并久，日月同明，寿享长春，法身不巧。万劫不老长生。养气潜灵，人人固寿。寿同天地言非谬，福比洪波语岂狂？

……（健康、返老还童、智慧、辟谷）水火既济，百病不生。发白还黑，齿落更生。返老还童。理圆四德，智满金身。超凡入圣之妙。清净灵通，周流三界。去时凡骨凡胎重，得道身轻体亦轻。成仙的人，神满再不思睡，千夜不眠也不晓得困倦。夺天地造化，侵日月玄机。炼元真脱本壳，功行成时遂意乐。识破源流清气神。功成之后万缘都罢诸法皆空。有无边智慧。修仙者骨坚秀，达道者神最灵。三藏自受了佛祖的仙品仙肴，又脱了凡胎成佛，全不思凡间之食，大圣从来不吃烟火食，八戒也不食多少了。无量大智光明。功圆行满却飞天。朗然足下彩云生，身轻体健朝金阙。自跳出性海流沙，浑无挂碍。有日功完行满，圆明法性高强。有时行满去朝天，永驻仙颜不变。炼慧剑，运元神。
……（法术）神通广大。闻道后有七十二般地煞变化之功，会筋斗云，善能隐身遁身起法摄法，上天有路入地有门，步日月无影，入金石无碍，水不能溺火不能焚。闭水法、定身法、隐身法、摄法。法天象地的神通。移山缩地之法。受了定身法术，一周天方能解脱。如来无量法力……只是怕三灾利害：雷灾、火灾、风灾。这火不是天火，也不是凡火，而是阴火；这风不是凡风，叫做赑风。但是也有躲避三灾变化之法，就是天罡数的三十六般变化和地罡数七十二般变化。……（飞升术）孙悟空的筋斗云，一筋斗就是十万八千里路。……（变物和身外身法）了道之后，身上毛羽根根能变，应物随心。孙悟空用羽毛变化出千百个孙悟空的身影。把石狮变作本身，出了元神。炼就长生多少法，学来变化广无边。变化无端，隐显莫测。空寂自然随变化，真如本性任为之。千变万化，统摄阴阳……（先知）人得仙体出神入化，无方不知。乌巢禅师晓得过去未来之事。运心三界，慧眼遥观，遍周宇宙，就知天下吉凶事。汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。一点灵光彻太虚……（轻身、力大）去时凡骨凡胎重，得道身轻体亦轻。力大无穷，孙悟空把一根一万三千五百斤重的如意金箍棒舞得是得心应手，八戒和沙僧的武器也有半数重。
★修仙的难易。长生的方法（即修仙的方法）难不难？说难也不难，“说破源流万法通”，孙悟空修炼三年即成。……（容易处：悟即成仙）“说破根源，心灵福至。一窍通时百窍通。显密圆通真妙诀，惜修性命无他说，都来总是精炁神，谨固牢藏休漏泄。屏除邪欲得清凉，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。说破根源，心灵福至。立志修玄玄自明。通法性会根源，已注神体。理明一窍通千窍，说破无生即是仙。悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。识破源流便见龙王三宝。悟成仙道。悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神。悟即刹那成正，迷而万劫沉流。了悟真如，顿开尘锁。养气含灵真有道，省悟本根，养成灵气。采取阴阳水火交，时间顿把玄关悟。返老还童容易得，超凡入圣路非遥。剪除六门趣，即赴大雷音。三年无漏成仙体。三花聚顶得归根，五气朝元通透彻。若能一念合真修，灭尽恒沙罪垢。剪除六门趣，即赴大雷音。若能温养二八，九九成功，见佛回故田容易。药味平平气象全，采得归来炉中炼，志心功果即西天。何时满足三三行，得取如来妙法文？三三行满，功到自然成。见性明心归佛教。但要一片志诚，雷音只在眼下。

……（困难处：难遇难悟。没有悟性和决心是学不好长生术的。）难！难！难！道最玄，莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀，空教口困舌头干！传道有方成妄语，说明无信也虚传。悟空求道经历二十年（寻找十年，打杂七年，炼法三年）。苦历千山远经万水方得真经。善庆难行。邪魔侵正法，意马忆心猿。不知打了多少坐工，炼了几年磨难，配了几转雌雄，炼成这颗内丹舍利。遣泰山轻如芥子，携凡夫难脱红尘。咬开铁弹真消息，般若波罗到彼家。仙法难参。一身魔发难消灭，万种灾生不易除。不遇真传莫炼丹。婴儿戏化禅心乱，猿马刀圭木母空 。丹成之后，鬼神难容，虽驻颜益寿，须防备“三灾利害”：五百年后，天降雷灾打，须要见性明心预先躲避。躲得过，寿与天齐，躲不过就此绝命；再五百年后，天降火灾（阴火）烧你，五脏成灰，四肢皆朽；再五百年，又降风灾（贝风）吹你，骨肉消疏，其身自解。但是也有躲避三灾之法（躲三灾变化之法）：有一般天罡数三十六般变化，有地罡数七十二般变化。

四、长生技术。就是养生的方法，修仙的方法。易学讲身心双修、性命双修，进行全面养生。“一个身心万法同”，方法有万种，都能达到养生目的。具体有：

（一） 修身（修命、修行。保命和使身体健康的方法，这是养生的基础，因为命都没有了，还谈什么养生？）。 ……（戒恶行：为恶者心情必紧张，而且必遭律法和人道的报应，不利于保命养生）获罪于天，无所祷也。六道轮回：行善的升化仙道，尽忠的超生贵道，行孝的再生福道，公平的还生人道，积德的转生富道，恶毒的沉沦鬼道。若要有前程，莫做没前程。罪业弥深。不可图自在误了前程。千日行善善犹不足，一日行恶恶自有余。好人头上祥云照顶，恶人头上黑气冲天。善恶到头终有报，只是来早与来迟。

……（做善事：心情舒畅，利于养生）见善随喜。结个法缘。广种福田，敷演经法。明德止善。与人方便，自己方便。德行要修八百，阴功须积三千。积阴骘（积阴功）。古来阴骘能延寿。勿以善小不为，勿以恶小而为之。遇方便时行方便，得绕人处且绕人。罪业弥深。善心一念天应佑，福萌应传十七宗。

……（行孝道：是最大的善事。行孝的必不会为恶，也乐于从善）行孝的再生福道。孝者百行之原万善之本。罪莫大于不孝。行孝的君子向后必有好处。五刑之属三千而罪莫大于不孝。顺父母言情呼为大孝。

……（戒争竞：养生的要义在于静心，而争竞则心不能静，甚至死于非命，必不利于养生）更无些子争竞，不会机谋巧算。没荣辱，恬淡延生。静坐讲黄庭。动止无为，混成纯素。静隐深山无俗虑，幽居仙洞乐天真。操心怎似存心好，争气何如忍气高。宁学管鲍分金，休仿孙庞斗智。温柔天下去得，刚强寸步难移。修行的人，口开神气散，舌动是非生。远离口舌场是非海。在那口舌场中，是非海里，弄得眼肉凡胎，不识仙家异宝。仁义值千金。处事须存心上刃，修身切记寸边而。树大招风风撼树，人为名高名丧人。眼不视色，耳不听声，鼻不嗅香，舌不尝味，身不知寒暑，意不存妄想，谓之“祛褪六贼”。招来这六贼纷纷，怎生得西天见佛？世间事惟名利最重，为名为利舍死忘生。莫要与人斗富。珍奇玩好之物不可使见贪婪奸伪之人。一经入目必动其心，既动其心必生其计，殒身灭命皆起于此。财动人心。好死不如恶活。历劫明心。山高有怪，岭峻有精。心劳力倦。

……（戒女色：性高潮过后，会丧失很多神气物质，而经络神气是决定生命的生物能物质，易失难得。君不见有很多动物在性交后就会命绝身亡，如蚊子、大马哈鱼）色剑伤心暗自休。把真阳丧了就身堕轮回，打在那阴山背后永世不得翻身。从正修持须谨慎，扫除爱欲自归真。色乃伤身之剑，贪之必定遭殃。佳人二八好容妆，更比夜叉凶壮。

（二） 修心（养性。使心理健康、开发潜能的方法，就是气功。心理健康必然使身体健康，二者是互补互益的）。

……（有信心。这是办成任何事情的基础）心性修持大道生。立志潜修建大功。立志修玄玄自明。千经万典也只在修心。一心不动则万行自全，采阴补阳诚为谬语。若能一念合真修，灭尽恒沙罪垢。金顺木驯成正果，心猿木母合丹元。心猿识丹头，姹女还归本性。明心解养人天法，见性能传智慧灯。心和意合，归正求真。禅归心舍禅方定，六识祛降丹自成。见性明心归佛教。念念在心求正果。见性明心参佛祖，功完行满即飞升。心虔志诚。九九归真道行难，坚持笃志立玄关。汝受吾传道自昌。

……（炼神。定心一念到入定是真法）养精炼气存神，调和龙虎，捉坎填离。识破源流精气神。经乃修行之总径，佛配自己之元神。本性圆明道自通。神静湛然常寂，昏冥便有魔侵。运神炼法。定性存神自然无事。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。显密圆通真妙诀。无相门中真法主，色空天上是仙家。昼夜绵绵息，方显是功夫。道不须臾离，可离非道也。炼魔净怪从修行。参玄入定，功完行满，玄虚上应，龟蛇合形。大丹自古宜长守。行满自归元海。功成行满见真如。功满行完宜沐浴，炼驯本性合天真。脱却胎胞骨肉身，相亲相爱是元神。必须苦练邪魔退，定要修持正法还。古来妙合参同契。毫发差殊不结丹。昼夜休离苦尽功，功完赶赴盂兰会。自幼修成不坏身。筋衰神败不能还丹。五行联络如钩，阴阳和合上云楼。攒簇五行造化生，合和四象分时度。采日月之精英，运阴阳而丹结，按水火而胎凝。坎离既济真元合，水火均平大道成。丹成九转任周旋。功完八九还如九，行满三千及大千。不生不灭三三行，全气全神万万慈。不生不灭去来空。谨修二八工夫，敬炼三三之前后。二气归于黄道间，三家会在金丹路。九九数完魔划尽，三三行满道归根。二八阴消，三九阳长。养九转而修炼丹成。万法原因归一体，三乘妙相本来同。九灵数合元阳理，四面精通道果亡。
……（虚心无欲。无欲则刚，无欲则安，刚且安则能静）涤虑洗心名利少，无荣无辱无烦恼。一片野心今日定，无穷顽性此时收。清虚人事少，寂静道心生。处世须存心上刃（忍），修身切记寸边而（耐）。心生，种种魔生，心灭，种种魔灭。魔由心生。魔瘴难消。魔障侵身。心猿归正，六贼无踪。莫错了念头。意马收缰。广大真如登彼岸，诚心了性上灵山。法本从心生，还是从心灭。出家人岂以富贵动心美色留意。听信狡性，纵放心猿。邪魔侵正法，意马忆心猿。疑心生暗鬼。外道迷真性，元神助本心。人逢喜事精神爽，闷上心来瞌睡多。心多梦多。外道弄强欺正法，心猿显圣灭诸邪。情乱性从因爱欲，神昏心动遇魔头。心地频频扫，尘情细细除。涤虑洗心皈正觉。心有凶狂丹不熟，神无定位道难成。二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭。人有二心生祸灾，禅门须学无心诀，静养婴儿结圣胎。脱离秽污道心清。保神养气谓之精，情性原来一禀形，心乱神昏诸病作，形衰精败道元倾。剪断二心，锁龙猿马。守道须除爱恶心。有缘洗净忧疑病，绝念无思心自宁。心猿钻透阴阳窍，魔主还归大道真。心净则孤明独朗，心存则万境皆清。心神顿爽，万虑皆休。割断尘缘离色相，推干金海悟禅心。对景忘情明心见性。禅心动念念生愁，真阴归正会灵元。凝心内境，栖虚玄门。乱性迷心。扫除心上垢洗净耳边尘，不受苦中苦难为人上人。无忧无虑会元龙。没荣辱，恬淡延生。空寂自然随变化，真如本性任为之。福无双至，祸不单行（人生祸多于福，凡事要看得开）。脱离地狱樊笼，早登极乐任逍遥。屏除邪欲得清凉，好向丹台赏明月。不染不滞为净业。万事不思全寡欲，六根清净体坚牢。丽了旁门难归仙道。本体常清净，方可论元初。性正修持不坏身。乱了真性。除六贼悟三乘，色邪永灭超真界。中道分离乱五行，降妖聚会会合元明。千思万虑终成妄。打破顽空参佛面，行满超升极乐天。黄婆矢志扶元老，木母留情扫荡妖，和睦五行归正果。剪绝六欲尘情。打破人间蝴蝶梦，涤净尘氛不惹愁。鬼崇焉能近正人？一正之时邪就灭。断欲忘情即是禅，行满功完大觉仙。打开欲网跳出情牢。六恶六根缘六欲。一念才生动百魔。扫退万缘归寂灭，荡除千怪莫蹉跎。宽欲养身。为僧者万缘都罢，了性者诸法皆空。只要尘尘缘总弃，物物色皆空。寡爱欲自然享寿永无穷。割断丝萝离苦海，打开玉锁出樊笼。修禅何处用工夫？马劣猿颠速剪除，暂停暂住堕三途。喜怒忧思须扫净，得玄得妙恰如无。爱赏花灯禅性乱，喜游美境道心漓。起念断然有爱，留情必定生灾。洗尘涤垢全无染，反本还原不坏身。六神不染能归一，万劫安然自在行。洗净当年六六尘，广大智慧登彼岸。红尘不到诸缘尽，万劫无亏大法堂。经卷原因配五行，苦炼凶魔种种灭。道果完成自然安静。百岁光阴似水流，一生事业等浮沤。无物无心是真心法身佛。无体之体即真体，无相之相即实相。

……（悟心。悟法是学易的不二法门，只有明白养生的道理才能提升功力，才能开发潜能）悟彻菩提真妙理，断魔归本会元神。打破顽空须悟空。三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。菩萨妖精总是一念，若论本来都属无有。佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。若知无物又无心，便是真心法身佛。无体之体即真体，无相之相即实相。内外灵光到处同，一佛国在沙中。一身充满一切世界。一粒沙含大千界，一个身心万法同。尽心修悟。寂灭成真。回光内照宁心坐，身中日月坎离交。见性明心返故乡。只要见性志诚念念，回首处即是灵山。禅者静也，法者度也，静中之度，非悟不成。悟者，洗心涤虑脱俗离尘是也。人身难得，正法难遇，中土难生。访真了元始钳锤，悟实了牟尼手段。觉中觉了悟中悟，一点灵光全保护。须要性定心诚，纵为大觉真仙，终坐无生之道。静中自有生涯。悟通法律归四肢。人能悟彻色空禅，何用丹砂炮炼？修悟成真。佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。
……（善心。心地善良天地宽，只有心宽才能容物。但是物极必反，一心一念只是从善做善事，就没有时间保养身心了，所以这里讲要有善心，不是善行）人有善愿，天必从之。善心一念天应佑，福萌应传十七宗。心行慈善，何须努力看经？意欲损人，空读如来一藏！出家人耳听善言，不堕地狱。无心向善之辈，有意作恶之人。善正万缘收，智慧光明登彼岸。行功打坐乃为入定之原，布惠施恩诚是修行之本。积功须在慈悲念。归善福自来矣。人有善念天必从之。人心生一念，天地悉皆知。善恶若无报，乾坤必有私。道在圣传修在己，善由人积福由天。

……（谨言。好言利人，恶言伤人，少说多行为宜）修行的人口开神气散，舌动是非生。口舌凶场，是非恶海。出其言善则千里之外应之，出其言不善千里之外违之。言差语错招人恼，意毒情伤怒气生。是非海内口舌场中。先说晦气话，怎么得长进。大将军怕谶语。孽嘴生灾。

（三）长生饮食法。（易学说人间的烟火之食实为长生的毒药。孙悟空天生异禀，有很强的特异功能，“目运两道金光，射冲斗府”，就是因为服食了人间烟火使生命力大为减弱，特异功能丧失全尽：“如今服饵水食，金光将潜息矣”。就算是这样，他也能活了三百余岁。在他死之前，他就道心开发，开始去学道，终于练成了长生不老术，练就了一身的本领。炼长生术可以辟谷不食）“断五荤三厌。胎里素。持斋把素悟真空。酒是僧家第一戒者。断送一生惟有酒，破除万事无过酒，酒之为用多端。气满腹饱”。但是也有些食物是有利于养生的，中医里有不少药物是大利于养生的，例如人参、灵芝等补药。长生食物和药物也有多种：

……长生植物（中药的植物类）：天上有蟠桃（共有三千六百株。有三千年一熟的，人吃了成仙了道体健身轻；有六千年一熟的，人吃了霞举飞升长生不老；有九千年一熟的，人吃了与天地齐寿日月同庚。仙桃。延寿延年能易体，有缘食者自非常），有观音的甘露水（善治植物，可使枯木还生），有王母娘娘的玉叶灵芝草；地下有草还丹（人参果，丹树。天下只有万寿山五庄观镇元子种的一棵。一万年一熟，也只结得三十个果子。吃一个可活四万七千岁，极能延寿，闻一下可活三百六十年）。（在人间有人参、灵芝等滋补草药。）

……长生肉（中药的动物类）：“唐僧是金蝉子化身，是金蝉长老转生（临凡），是十世修行的原体，一点元阳未泄，吃他的一块肉可延寿长生（延生长寿），与天地同休，不用打坐立功炼龙虎配雌雄，寿延千纪，发白还黑，齿落更生。”（在人间有龟、鹿、阿胶等滋补动物）。

……金丹（有外丹和内丹。外丹是用体外物质冶炼而成的，内丹又名舍利子，是用气功的方法修炼出来的。现在有经络物质养生法就是属于金丹养生法类）：太上老君炼就的金丹（外丹、还丹。九转金丹，仙丹，丹元，九转还魂丹。用八卦炉炼成。炼丹炉、丹房丹灶。此物乃仙家至宝。丹满酒醒。九转太乙还丹能医世间生灵。一粒金丹天上得，三年故主世间生。金丹之仙力。七返还丹吃了一粒该睡七日。半粒丹砂祛病退。）。舍利子（舍利子内丹。如来佛放舍利之光，满空有白虹四十二道。从口中吐出一件宝贝，有鸡子大小，是一颗舍利子玲珑内丹。不知打了多少坐工，炼了几年磨难，配了几转雌雄，炼成这颗内丹舍利。舍利子佛宝。佛家舍利子得王母九叶灵芝草温养千年不坏万载生光。身内有丹药，外边采取枉徒然）。延寿保生丸。了道之后识破了内外相同之理。把生熟仙丹混吃到肚里，运用三昧火锻成一块，成为金钢之躯。五个葫芦装炼就的金丹（五行金丹？）。如来放舍利之光，满空有白虹四十二道。

……长生水液：“天上的玉液琼浆，饮半杯即长生不老。仙酒仙肴。仙食仙品，香茶异食得长生。正寿长生脱胎换骨之馔”。（长生植物产品，相当于补酒补液类）。