西游记凌霄
⑴ 西游记原著里孙悟空没有打进灵霄宝殿吗。
西游记原著里孙悟空根本没有打进凌霄宝殿，仅仅是打进“通明殿里，灵霄殿外”就被佑圣帝君的佐使王灵官挡住不能动了！也就是说 1986年杨洁版电视剧西游记中玉皇大帝躲在龙椅底下大叫“快去请如来佛祖”以及孙悟空闯进凌霄宝殿砸下殿上牌匾的情节，全都是电视剧虚构的！2010年浙江卫视版电视剧西游记中玉皇大帝被赶出天宫一路跟王母一起狂奔逃跑和孙悟空坐上玉帝的龙椅一脸享受的情节，也都是虚构的！ 玉皇大帝没有电视剧里那么狼狈丢人，他还是很镇静的，没逃出天宫。他手下也不都是废物垃圾，佑圣帝君的佐使王灵官就很牛逼，跟孙悟空“他两个斗在一处，胜败未分 ”，当如来佛祖来收复孙悟空的时候，王灵官和三十六员雷将已经把孙悟空团团围住，孙悟空已经没法再进一步了，王灵官等仅仅是“收服不了孙悟空”，却“完全可以阻挡住孙悟空”，孙悟空没有被抓住，打的也不落下风，但是也没法再进一步了！即“众神把大圣攒在一处，却不能近身”西游记第七回：八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿中原文描述：这一番，那猴王不分上下，使铁棒东打西敌，更无一神可挡。只打到通明殿里，灵霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿。他看大圣纵横，掣金鞭近前挡住道：“泼猴何往！有吾在此，切莫猖狂！”这大圣不由分说，举棒就打，那灵官鞭起相迎。两个在灵霄殿前厮浑一处。好杀——
“赤胆忠良名誉大，欺天诳上声名坏。一低一好幸相持，豪杰英雄同赌赛。铁棒凶，金鞭快，正直无私怎忍耐？这个是太乙雷声应化尊，那个是齐天大圣猿猴怪。金鞭铁棒两家能，都是神宫仙器械。今日在灵霄宝殿弄威风，各展雄才真可爱。一个欺心要夺斗牛宫，一个竭力匡扶玄圣界。苦争不让显神通，鞭棒往来无胜败。”
他两个斗在一处，胜败未分，早有佑圣真君，又差将佐发文到雷府，调三十六员雷将齐来，把大圣围在垓心，各骋凶恶鏖战。那大圣全无一毫惧色，使一条如意棒，左遮右挡，后架前迎。一时，见那众雷将的刀枪剑戟、鞭简挝锤、钺斧金瓜、旄镰月铲，来的甚紧。他即摇身一变，变做三头六臂；把如意棒幌一幌，变作三条；六只手使开三条棒，好便似纺车儿一般，滴流流，在那垓心里飞舞，众雷神莫能相近。真个是——
“圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉。”
当时众神把大圣攒在一处，却不能近身，乱嚷乱斗，早惊动玉帝。遂传旨着游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。
那二圣得了旨，径到灵山胜境，雷音宝刹之前，对四金刚、八菩萨礼毕，即烦转达。众神随至宝莲台下启知，如来召请。二圣礼佛三匝，侍立台下。如来问：“玉帝何事烦二圣下临？”二圣即启道：“向时花果山产一猴，在那里弄神通，聚众猴搅乱世界。玉帝降招安旨，封为弼马温，他嫌官小反去。当遣李天王、哪吒太子擒拿未获，复招安他，封做齐天大圣，先有官无禄。着他代管蟠桃园，他即偷桃；又走至瑶池，偷肴、偷酒，搅乱大会；仗酒又暗入兜率宫，偷老君仙丹，反出天宫。玉帝复遣十万天兵，亦不能收伏。后观世音举二郎真君同他义兄弟追杀，他变化多端，亏老君抛金钢琢打重，二郎方得拿住。解赴御前，即命斩之。刀砍斧剁，火烧雷打，俱不能伤，老君奏准领去，以火锻炼。四十九日开鼎，他却又跳出八卦炉，打退天丁，径入通明殿里，灵霄殿外；被佑圣真君的佐使王灵官挡住苦战，又调三十六员雷将，把他困在垓心，终不能相近。事在紧急，因此玉帝特请如来救驾。”如来闻诏，即对众菩萨道：“汝等在此稳坐法堂，休得乱了禅位，待我炼魔救驾去来。”
如来即唤斋阿傩、迦叶二尊者相随，离了雷音，径至灵霄门外。忽听得喊声振耳，乃三十六员雷将围困着大圣哩。佛祖传法旨：“教雷将停息干戈，放开营所，叫那大圣出来，等我问他有何法力。”众将果退，大圣也收了法象，现出原身近前，怒气昂昂，厉声高叫道：“你是那方善士，敢来止住刀兵问我？”（后面的故事就是如来佛用手掌与孙悟空赌博 将孙悟空压在五行山下的故事了 大家都知道）
⑵ 西游记》中海外的仙山，天上的凌霄宝殿，水中的龙王宫，地下的阎罗城，一切都光怪陆离，选两个摘抄、赏析
《西游记》是复我国优秀制的古典文学名著之一，至今仍广为流传，其中的精彩故事都还记忆犹新。如：孙悟空三打白骨精，唐玄奘怒逐美猴王；孙大圣四海求仙方，观世音甘露活宝树；唐三藏路阻火焰山，孙行者智取芭蕉扇。可堪称是经典中的经典。虽然书中有一些看不大懂的地方，但却并没有减弱我对《西游记》的喜爱之情：调皮机灵，诡计多端的老孙；大腹便便，视食如命的老猪；老实忠厚，谦虚谨慎的老沙；有时心软，有时固执的唐僧。
⑶ 《西游记》中提到了海外的仙山，天上的凌霄宝殿，水中的龙王宫，地下
我认为片段景物写的很美，作者用了排比手法写出了此景的环境。
《西游记》为明代内小说家吴容承恩所著。取材于《大唐西域记》和民间传说、元杂剧。宋代《大唐三藏取经诗话》（本名《大唐三藏取经记》）是西游记故事见于说话文字的最早雏形，其中，唐僧就是以玄奘法师为原型的。
作为中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说，该书深刻地描绘了当时的社会现实，是魔幻现实主义的开创作品。先写了孙悟空出世，然后遇见了唐僧、猪八戒和沙和尚三人，但还是主要描写了孙悟空、猪八戒、沙和尚三人保护唐僧西行取经，唐僧从投胎到取经受了九九八十一难，一路降妖伏魔，九九归一，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真。
自《西游记》问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。鸦片战争以后，中国古典文学作品大量被译为西文，西渐欧美，已有英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。并发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。被尊为中国古典四大名著之一。
⑷ 分析西游记中天上的凌霄宝殿的环境描写
我认为天上灵霄宝殿的奇特壮观之景写得好,作者用了排比、对偶、夸张等手法写出了此景的独特之处金光万道，宝殿鳞列，气势非凡！望采纳，谢谢
⑸ 西游记凌霄宝殿里的那段背景音乐叫什么，有仙女跳舞的那段
感受停在复我发端的指尖
如何瞬间制 冻结时间
记住望着我坚定的双眼
也许已经 没有明天
面对浩瀚的星海
我们微小得像尘埃
漂浮在 一片无奈
缘份让我们相遇乱世以外
命运却要我们危难中相爱
也许未来遥远在光年之外
我愿守候未知里为你等待
我没想到 为了你 我能疯狂到
山崩海啸 没有你 根本不想逃
我的大脑 为了你 已经疯狂到
脉搏心跳 没有你 根本不重要
一双围在我胸口的臂弯
足够抵挡 天旋地转
一种执迷不放手的倔强
足以点燃 所有希望
宇宙磅礴而冷漠
我们的爱微小却闪烁
颠簸 却如此忘我
缘份让我们相遇乱世以外
命运却要我们危难中相爱
也许未来遥远在光年之外
我愿守候未知里为你等待
我没想到 为了你 我能疯狂到
山崩海啸 没有你 根本不想逃
我的大脑 为了你 已经疯狂到
脉搏心跳 没有你 根本不重要
也许航道以外 是醒不来的梦
乱世以外 是纯粹的相拥
我没想到 为了你 我能疯狂到
山崩海啸 没有你 根本不想逃
我的大脑 为了你 已经疯狂到
脉搏心跳 没有你 根本不重要
相遇乱世以外 危难中相爱
（我没想到 为了你 我能疯狂到 山崩海啸 没有你 根本不想逃）
相遇乱世以外 危难中相爱
（我没想到 为了你 我能疯狂到 山崩海啸 没有你 根本不想逃）
我没想到
⑹ 《西游记》中描写“凌霄宝殿”用了什么修辞手法
《西游记》中描写“凌霄宝殿”作者用了排比、对偶、夸张等手法写出了此景的独特之处。
⑺ 大圣此去欲何，踏南天碎凌霄，若一去不回，便一去不回.出自哪里
大圣此去欲何，踏南天碎凌霄，若一去不回，便一去不回出自《悟空传》。
大圣此去欲何，踏南天碎凌霄，若一去不回，便一去不回是根据《悟空传》改作。《悟空传》原句为：“大圣，去那是想要干什么？”“踏破南天门，打碎凌霄宝殿”“要是你一去不回…”“就一去不回！”
(7)西游记凌霄扩展阅读
一、大圣此去欲何，踏南天碎凌霄，若一去不回的出处（《悟空传》）的创作背景：
《悟空传》是在《西游记》和《大话西游》的结合中进行改编而形成的，保留了《西游记》中“取经”的故事和人物——师徒四人，在此基础上突出了爱情故事。
二、《悟空传》的作品鉴赏：
《悟空传》中的神是作者否定的对象，他们被描绘成猥琐、自私、贪生怕死的形象，玉帝懦弱无能、王母蛮横霸道、如来的唯我独尊以及众神自保性命的嘴脸暴露无遗，难以让人对这群神仙产生敬意。
王母娘娘在书中被描绘成一个患有歇斯底里症的神经质女人，她的权力至高无上，天庭的一切规章制度就是她的意愿，不只是高高在上的诸位神仙，就连在古典作品中处于完全支配地位的玉皇大帝在这里，也不敢当众违背她的任何意愿。
三、《悟空传》的作者简介：
今何在，原名曾雨，男，生于1977年12月，江西南昌人，毕业于厦门大学，现居上海。 作家，畅销小说作者，被《中国图书商报》誉为内地网络文学第一人。并先后任游戏策划、电影编剧、《九州幻想》主编等职，大型原创东方幻想世界“九州”创始人之一 。
⑻ 《西游记》中的沙僧本是凌霄宝殿的（ ）
《西游记》中的沙僧本是凌霄宝殿的卷帘大将
⑼ 大圣此去欲何，踏南天碎凌霄，若一去不回，便一去不回.出自哪里
出处是网络《大圣归来》贴吧的小吧主（ID为苏州城下的你）的个性签名。
是根据《悟空传》改作。《悟空传》原句为：
“大圣，去那是想要干什么？”
“踏破南天门，打碎凌霄宝殿”
“要是你一去不回…”
“就一去不回！”
(9)西游记凌霄扩展阅读：
孙悟空是《悟空传》中着墨最多的人物形象，然而他一出场就已经迷失了本性，在他的体内，自我灵魂与另外一颗灵魂相遇、碰撞，是成为别人心中畏惧却被自己遗忘的“齐天大圣”。
还是做一个神仙要求的保护唐僧平安西天取经的赎罪者，正如后现代社会下人们怀疑自己和他面对的世界一样，被抽去记忆后的孙悟空也一直怀疑自己所听到的关于自己的一切。
《悟空传》将孙悟空分解为两个形象，一个是失忆的、迷茫的、只为加功德分而西游取经的孙悟空，一个是个性张扬、不拘束缚、备受妖界崇拜的齐天大圣。
《悟空传》来自于主角之一孙悟空的名字，如果说“三教归一，借发掘自我的生命根性去体悟天地玄奥的文化思路是《西游记》作者汲取当时的文化思潮而创造神话世界的基本思路。
那么《悟空传》则容纳了中国传统思想的释和道的精神，并受到西方思潮中的虚无主义和游戏精神的影响，表达了现代人的精神困惑与迷茫。
在作品的末尾可以看到这样的语句“当五百年的光明只是一个骗局，虚无时间中的人物又为什么而悲？为什么而喜呢？”，这样的哲理话语，对应着“悟空”的主题，引人深思。
除了升华主题，哲理性的话语对情节的发展起到点睛的作用。
在第十一章的末尾，孙悟空因为没有被邀请出席蟠桃会而准备去讨公道，紫霞对此发出感叹“晚霞的绚丽是不会久的，灿烂过后，就是漫漫的黑暗了”。
这本来只是一种很普通的自然景观描写，放在这里，却预示着后来的不幸结局，这样的描写，作为故事的转折点自然含蓄，韵味无穷。