奇宝西游记

① 西游记美猴王龙宫借奇宝读后感

孙悟空回来到花果山，自和小猴们一起生活，教他们武艺，可是木刀竹枪不能对敌，孙悟空很不满意。四个老猴子告诉他说：“傲来国有兵器。”

悟空来到傲来国，念咒语抢来一批兵器，可是，孙悟空却觉得没有适合自己的兵器。四人老猴子又对他说：“东海龙宫那里一定有适合你的兵器。”

悟空来到东海龙宫要兵器，龙王命人搬来许多兵器，孙悟空却觉得太轻了。后来，他终于找到了适合自己的兵器“如意金箍棒”，悟空非常高兴。

做事只要认真努力，坚持不懈，就一定会成功的。

读书笔记——《勇闯龙宫获奇宝》

好词：

兵器、霞光艳艳、心中暗喜、转来转去、玩耍、喝醉、舞棒。

好句：

1、 孙悟空一路打进去，心想我老孙早已超出三界外，不在五行中，阎王凭什么敢来勾我。

2、 那十殿冥王不敢阻拦，只能去天庭启奏玉帝。

新认识的字

暗（黑暗）醉（喝醉）棒（棒子）阻（阻拦）

人物鉴赏

东海龙王

与西海敖钦、南海敖润、北海敖顺，陈伟四海龙王。主要负责兴云布雨。孙悟空在他那里淘的定海神之作为武器。

② 《西游记》黑熊怪为什么喜欢袈裟，却对唐僧毫无兴趣

因为想要吃唐僧肉的都是想要长生不老的妖怪，但是黑熊怪已经是长生不老的了，但是黑熊怪非常的想要成仙，所以就想要偷唐僧的锦襕袈裟来度化自己，让自己可以加快成仙的进程。

所以在我们的生活，机缘其实是很多的，只是看自己这么掌握，也万万不能因为眼前的利益而放弃更长久的利益，毕竟要是黑熊怪想要吃唐僧肉，应该也不会成仙了。

③ 谈谈《西游记》浪漫主义创作方法的特点及具体体现

《西游记》的浪漫主义特色

《西游记》以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。

（一）奇特的人

《西游记》中作者创造了许许多多栩栩如生的奇特人物。比如：孙悟空，他出生的地方就很奇特。作者把他的出生设计在东胜神洲敖来国花果山上的一块仙石上，通过“天地真秀，日月精华”的孕育，破石而出，显然是个“天产石猴”。而他所学的本领不是一般的十八般武艺，而是有七十二种变化，可谓是变化无穷。他那“上天下地，翻江搅海，担山赶月，换斗移星”的壮举，给人留下了深刻的印象。奇人就有奇宝，那特别武器——“定海神针”真是奇妙至极，那么重的定海神铁，在孙悟空手里却能够变化自如：要大就大，要小就小。孙悟空靠这块神物变化而成的金箍棒，搅地府，闹天宫，在向西天取经的路上，击败了不计其数的妖魔鬼怪，克服了重重的艰难险阻，许多的妖魔鬼怪都败在这条能大能小、变化自如的金箍棒下。作者吴承恩借用这条金箍棒，运用在孙悟空身上，通过孙悟空来表现“杀尽天下不平人，砍尽天下不平事”的壮举，从而表达出作者自己的匡世救民的思想内涵，引人入胜。作者赋予孙悟空不仅有一条神奇的金箍棒，还赋予了很多神奇的特征。看他身上的是根根毫毛，却能随心所欲的变化；他的铜头铁额刀枪不入；他的火眼金睛能善辨人妖和善恶；他的大公无私，正直有义，积极乐观，敢于反抗，为了实现自己的理想事业，勇敢奋斗，这是古代英雄人物的特点。同时，作者又赋予他人类的弱点又极像猴子的特性：秉性骄傲，争强好胜，好出风头，急躁冲动等。作者始终把他作为一个机智勇敢、不怕生死的人来描写，只是不同于一般的人，而是具有动物的外形和超人的本领的奇人……正是因为有了这些神奇的东西，孙悟空才成为我国文学史上独放异彩的英雄人物，也正因为孙悟空神通广大，才使他在人们心中留下了不可磨灭的印象。

在故事中，像孙悟空这样的奇人还有很多。不但孙悟空是个“奇人”，而且那位性格懒惰、蠢笨的猪八戒也称得上是“奇人”。大家知道，猪八戒一出生就闹了个天大的笑话：天蓬元帅触犯天条，被贬下凡间，却错投到了猪胎，长成了一个长嘴大耳、身粗肚大的黑猪。而且他的毛病也很多，比如：贪恋女色，好占小便宜，对孙悟空心怀嫉妒，遇到困难常常动摇……当然，作者插入这个猪八戒的形象，目的应该是用来体现了人类普遍存在的欲望和弱点，同时也增加一些喜气的气氛，使故事情节更为真实。他虽然傻气十足，还经常说愚蠢话，甚至办愚蠢的事。可是他的本领还是不错的，比如他那风里来雨里去的能力，手握九齿钉钯，打起仗来也很勇敢，又很搞笑，当然他也就成了孙悟空的好助手。

《西游记》中的众多妖精，作者在他们身上溶入了社会生活中人的欲望和思想感情。作者写他们作恶害人正是反映现实社会中一切邪恶势力。作者写他们除了具有人的欲望和情感外，还写了具有动物、植物的外部特征和生理习性，如白耗子精，居住在深洞；杏树精手拿杏花，长着胭脂般的面容；蜘蛛精，肚脐里可以放出无数丝缕等。但他们又不是自然界生物的原型，而是某种物类所变化而成的精灵，他们的所作所为具有很强的传奇色彩，给读者强烈的想象。作者吴承恩在《西游记》中还塑造了很多似人非人，似兽非兽，似妖非妖的艺术典型，作者奇妙的把人、妖、兽结合起来。在这些典型人物的身上，我们可以看到人间社会中人的思想性和秉性之类的社会属性，也能看到兽的外形与习性之类的自然属性，并且可以了解到妖怪的神通、超人本领等传奇性。人、妖、兽奇妙结合，融为一体，形成了一个完整的、统一的、以人的社会属性为主导的艺术典型，使人读了回味无穷，久久难忘。作者巧妙地把猴的特点、妖的本领、人的个性和谐地巧妙地统一在一起，自然地、深刻地表现了作品的思想内涵。

总之，《西游记》中的奇人真是太多了，除孙悟空、猪八戒外，还有沙和尚，二郎神、哪咤，妖精中的牛魔王、铁扇公主等，举不胜举。他们都是神通广大，变化多端，法力无穷的，作者对他们的描写也花了不少的心思，作者对他们的描写的手法也具有很强的艺术魅力。

（二）奇特的环境

作者设置的环境很奇特，经常跨越时空的想象，极度夸张。当我看着书时，总有身临其境的感觉。经常看着看着，自己仿佛来到了奇丽多姿的幻想世界中。作者把孙悟空放在“鸟语花香，无忧无虑”的花果山。孙悟空在不伏麒麟管，不伏凤凰辖，又不受人间王位所约束的自由王国里，过着“山中无甲子，岁寒不知年”的逍遥自在生活。在那里，猴子们的生活是自由自在，无拘无束的！看他们一个个跳树攀枝、采花觅果；捉虱子，咬又掐；理毛衣，剔指甲；模的摸，擦的擦；推的推，压的压；松树林下任他玩，绿水池边随洗濯。这个充满诗情画意的环境，是作者理想的“快乐之土”。同时，作者还注意以现实为基础，幻化出天宫、地府、龙宫，以及西天路上种种险山恶水。作者让孙悟空去闯龙宫，搅地府，闹天宫。不仅阎王爷，就连东海龙王也被孙悟空闹得战战兢兢，惊恐万状，甚至那位掌管“三界”、至高无上的玉皇大帝，几乎也被赶下宝座，被迫封孙悟空为“齐天大圣”。孙悟空在天宫曾被欺骗管过“御马”，作过“未入流”的“弼马温”，住过“齐天大圣府”，权管过蟠桃园，上至三十三天的兜率宫、玉皇大帝的灵霄宝殿，下至掌管人类命远的幽冥地府，都是孙悟空随意往来的幻想环境。不过，孙悟空战斗的环境主要还是在西天取经的路上。西天取经历经十四年的漫长岁月，长途跋涉十万八千里。虽然孙悟空有腾云驾雾、翻筋斗云的本领，但为了保护法师唐僧，还是要艰苦步行，在地面一步一个脚印地从东土大唐走到西天的。在西天取经的路上，他们不知有多少自然险阻挡住去路；不知有多少妖魔作怪想吃唐僧肉而带来痛苦。但一个个灾难都被孙悟空的不屈不挠所斩尽荡清。作者创设这些这些奇特的环境，目的在于把英雄人物放置在险恶的环境里，与一切邪恶势力展开了艰苦卓绝的斗争。

在这个幻化的世界里，作者吴承恩张开了想象的翅膀，任意在天际翱翔。不仅在时间上不受限制，而且在空间上也没有制约。比如：太上老君在八卦炉前炼丹，天兵天将在南天门站岗守卫，玉皇大帝坐在灵霄宝殿上，掌管着天上人间，阴森恐怖的森罗殿上，阎王、判官掌管着人世的生死，东海底的水晶宫里，老龙王在发号施令，那些龙子龙孙、虾兵蟹将在波浪中滚翻。这些天宫、地府、龙宫等都是现实社会的一个个缩影，都是为理想英雄人物所设置的典型环境。

（三）奇特的故事

孙悟空所做的事也是神奇莫测的。比如：他为了保住花果山这块神圣的“乐土”，竟然冒着很大的危险飘洋过海，从菩提祖师那里学得了超人的本领；为了找件称心如意的兵器，他竟敢闯进龙宫索宝。功夫不负有心人，经历千辛万苦，他终于获得了如意金箍棒；为了保持永久长生，不受地府阎王的主宰，他还敢闯进地府索取生死簿，勾消猴类的名号；为了蔑视权位，他树起了“齐天大圣”的旗帜；为了战胜西天路上的恶魔鬼怪，他还变化各种古怪的物类；至于他身上的那许许多多的毫毛，更是想变什么就变什么，真是神乎其神，变化莫测，栩栩如生。

在去西天取经的路上，作者设置的奇事也很多。比如有方圆八百里“寸草不生”的地方；有“铜脑盖，铁身躯，也要化成灰”的火焰山；有“鹅毛飘不起，芦花定沉底”的“流沙河”；有搧一搧就可以把人搧出八万四千里的“芭蕉扇”；有四肢俱备、五官俱全、形状如三岁孩童，吃一个可活四万七千岁的“人参果”；有饮了水就可以怀胎的“子母河”……这些事例，真是光怪陆离，美不胜收的，给我们读者强烈的阅读兴趣，久久扣住了我们的心弦。

众所周知，浪漫主义的创作方法主要是在一个假想的天地里，攫取自然界和人类社会中变幻现象作为魔术性形式来描写故事或人物。正如《西游记》中作者笔下的人物是离奇的，甚至是用超现实的形式表现出来的，但就其本质来说，又是真实的、典型的、深刻的，并且有一定的社会基础，不是凭空虚造的。《西游记》这本小说就是用这种方法创作出来的一部浪漫主义色彩非常浓烈的作品。它所描写的人物并不是按照现实生活中原来人的样子来加以描写、刻划，而是经过高度的艺术夸张的手法，使之具有很强的幻想色彩和理想成分。《西游记》中的人物虽然是奇特的，夸张的，但并不使人感到荒诞和不可理喻。比如孙悟空虽然有奇妙的变化，但他所变的东西却是我们在日常生活中所常见的、熟悉的东西。变化后所做的事也使人们感到亲切有趣，容易理解的。为了战胜妖精，他可以变化战术钻到妖精肚子里进行挖心战术。这当然是夸张的、虚幻的，甚至是荒唐的，但他在妖精肚里那种头顶脚踢的奇特战术，又容易使人们理解。为了惩治凶恶狡猾的老魔鬼，他从妖精肚里出来，还怕妖精不老实，便从头上拔根毫毛变作绳子，系在妖精的心肝上。当妖精出尔及尔时，他便在空中牵着绳子往上一提，往下一放，像放风筝一样，弄得妖精痛苦难当，只得求饶。这种情形，乍看上去是非常荒唐的情节处理，但仔细回味却又感到非常合情合理，真实可信，给人以深刻的印象。

《西游记》构成了浪漫主义的基本艺术特征。小说中，作者注意把善意的嘲笑，辛辣的讽刺和严峻的批判艺术地结合起来，使不少章回妙趣横生，完满地表达了深刻的思想内容和作者的鲜明爱憎。八十一难，七十二变，各种神魔的本领都充满幻想色彩；五花八门，奇光异彩的宝贝，显然是人们为了征服自然或战胜敌人才假想出来的。九九八十一难所包含的四十一个小故事也都通过僧徒、神佛、妖魔间的错综关系表现出来。一波未平一波又起，在这无数充满斗争的幻想情节中，意味深长地寄寓了广大人民反抗恶势力，要求战胜自然、困难的乐观精神，曲折地反映了封建时代的社会现实。小说中描写的幻想世界和神话人物，大都有现实生活作基础，同时在神奇的形态下体现了作家与人民的某些美好愿望。

总之，这种真与幻的结合，就像春天放风筝一样，虽然是五彩缤纷的风筝，任意在天空中飞舞，但它飞得再高再远，还是会让读者感到有一条线拉在作者手里。也就是说，《西游记》虽然运用的是浪漫主义的创作方法，但它却深深植根于现实生活的土壤之中。因此，它能使读者明知虚幻而不觉其幻，情知非真而信以为真，具有特殊的艺术魅力。

④ 西游记第五回 概括

第五回：乱蟠桃大圣偷丹，反天宫诸神捉怪：

在蟠桃园里，悟空看着满树的仙桃可得意了，尽情地玩耍食啖。七仙女奉王母之命来摘蟠桃，悟空从她们那里得知蟠桃盛会并没有请自己，气得用定身法定住仙女，而自己来到瑶池，狂饮大嚼起来。

喝多了之后，又误闯了太上老君的兜率宫，把炼好的仙丹当炒豆吃了无数。酒醒之后，知道闯下大祸，逃回花果山。

玉帝震怒，命李靖率十万天兵天将带十八架天罗地网，去擒此妖猴，孙悟空打败九曜恶星，五个天王、哪吒三太子，使分身术战胜十万天兵，因为此战，孙悟空名扬天下。

(4)奇宝西游记扩展阅读：

该回主要人物：

1、孙悟空

孙悟空由开天辟地以来的仙石孕育而生，拜菩提祖师学会长生之道、七十二变、筋斗云，一个筋斗能翻十万八千里。

使用兵器如意金箍棒，能大能小，随心变化。他占花果山称王，大闹东海龙宫，被天庭招安为弼马温，又因嫌官小反下天自称齐天大圣，然后击败天军复被天庭诏安封为有官无禄的齐天大圣，大闹天宫时在太上老君的八卦炉中练就一双火眼金睛，与如来佛祖斗法，被压在五行山下五百年。

后经观音点化后保护唐僧西天取经，历经九九八十一难，取回真经终成正果，被封为斗战胜佛。

2、四大天王

四大天王是天军之神，负责看守凌霄宝殿四大天门的治安事宜的四位天神，有时负责降妖伏魔，主要职责是厮守天宫卫戍，私下有调动天兵之权，掌控天庭军事管理的战事，在玉皇大帝手下效力与战斗；是天界主要战力之一。

孙悟空大闹天宫时，四大天王就是玉帝手下的天兵天将之一，曾参与讨伐花果山，却被猴王孙悟空打败，四天王身上各有一样奇宝（宝剑、神伞、琵琶、灵蛇）。

⑤ 西游记美猴王龙宫借奇宝的感受

孙悟空回到花果山，和小猴们一起生活，教他们武艺，可是木刀竹枪不能对敌版，孙悟空权很不满意。四个老猴子告诉他说：“傲来国有兵器。”

悟空来到傲来国，念咒语抢来一批兵器，可是，孙悟空却觉得没有适合自己的兵器。四人老猴子又对他说：“东海龙宫那里一定有适合你的兵器。”

悟空来到东海龙宫要兵器，龙王命人搬来许多兵器，孙悟空却觉得太轻了。后来，他终于找到了适合自己的兵器“如意金箍棒”，悟空非常高兴。

做事只要认真努力，坚持不懈，就一定会成功的。

读书笔记——《勇闯龙宫获奇宝》

好词：

兵器、霞光艳艳、心中暗喜、转来转去、玩耍、喝醉、舞棒。

好句：

1、 孙悟空一路打进去，心想我老孙早已超出三界外，不在五行中，阎王凭什么敢来勾我。

2、 那十殿冥王不敢阻拦，只能去天庭启奏玉帝。

新认识的字

暗（黑暗）醉（喝醉）棒（棒子）阻（阻拦）

人物鉴赏

东海龙王

与西海敖钦、南海敖润、北海敖顺，陈伟四海龙王。主要负责兴云布雨。孙悟空在他那里淘的定海神之作为武器。

⑥ 西游人界第一奇宝是什么

仅仅是吃了几颗枣子，竟然就得了长生，可见寿星的火枣延寿能力应该挺强。

当然，《西游记》中对于延寿的语言表述非常严谨。一般来说，延寿千年，即称长生。像小蟠桃，吃了就可以长生不老。至于那大蟠桃，吃了一枚，则可以寿与天齐。这“寿与天齐”又比长生不老级别高得多了。

换言之，一枚火枣大约也就可以延寿三五百年。三颗火枣，估计可以让国王延寿千年。这对于凡人来说，已经是长生不老了。

那人参果的效力如何呢？据看守园子的土地神介绍，吃一枚人参果，可以延寿四万七千年。就算只是闻一闻，都可以也延寿数百年！

可以说，这人参果的延寿效果，就算比不了王母的大蟠桃，但比那中蟠桃、小蟠桃还是要厉害很多了！

⑦ 西游记中的最强者是谁

开天辟地之祖，他创立了以修道为主的周仙群体，故又被称为道祖。第6回中，老君对观音说：此物名金刚琢，又名金刚套，当年过寒关，化胡为佛，正是亏他，早晚最可防身。开天辟地亿万年后，他化胡为佛，创立了佛派。乃是佛派之祖。老君是开天辟地的第一仙，道法高妙。法宝众多。他的童子金角银角大王斗法还在孙悟空之上，一招搬山移海之术差点就把孙悟空给压死。他的青牛体术格斗与孙悟空不相上下，手中金刚琢堪称西游记第一奇宝。收尽天下法宝。如来佛祖也无可奈何。只能避其锋芒。他有多把芭蕉扇。铁扇公主就得了两把。一把灭火，一把扬火。每把都可以把诸天神佛吹出去八万四千里。其他的如红葫芦玉净瓶，捆仙索等等，无一不是通灵法宝。至于九齿钉耙。堪称天庭第一神兵。金箍棒也算兵器中得利器。但兵器再怎么厉害。也斗不过法宝。太上老君本身没有和人正面斗法，但是，他的化身之一菩提祖师却在传功三天修炼十年后，教出一个天仙级别的孙悟空，孙悟空体术高超，已经超凡入圣。但是体术终究有极限，在面对运用法力的高手面前，孙悟空依然不堪一击。不过在太上老君的苦心培育下，孙悟空修成金刚不坏之身，更传他独门飞遁秘术筋斗云。使得孙悟空成为打不死逃得快的小强。即便是如来级别的高手，也休想弄死孙悟空。猪八戒也是太上老君化身所收的一个徒弟，牛魔王也是太上老君化身所收的徒弟，翻遍西游记，懂得变化之术的仙人，妖怪，数不胜数，可是，会天罡变，地煞变的唯有猪八戒，孙悟空，牛魔王三人。很多人认为二郎神会72变，那是封神演义中的说法，西游记中没有提到，更没提地煞72变。

⑧ 西游记所有章节名

第 一 回灵根育孕源流出心性修持大道生

第 二 回悟彻菩提真妙理断魔归本合元神

第 三 回四海千山皆拱伏九幽十类尽除名

第 四 回官封弼马心何足名注齐天意未宁

第 五 回乱蟠桃大圣偷丹反天宫诸神捉怪

第 六 回观音赴会问原因小圣施威降大圣

第 七 回八卦炉中逃大圣五行山下定心猿

第 八 回我佛造经传极乐观音奉旨上长安

第 九 回袁守诚妙算无私曲老龙王拙计犯天条

第 十 回二将军宫门镇鬼唐太宗地府还魂

第十一回还受生唐王遵善果度孤魂萧瑀正空门

第十二回玄奘秉诚建大会观音显象化金蝉

第十三回陷虎穴金星解厄双叉岭伯钦留僧

第十四回心猿归正六贼无踪

第十五回蛇盘山诸神暗佑鹰愁涧意马收缰

第十六回观音院僧谋宝贝黑风山怪窃袈裟

第十七回孙行者大闹黑风山观世音收伏熊罴怪

第十八回观音院唐僧脱难高老庄行者降魔

第十九回云栈洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心经

第二十回黄风岭唐僧有难半山中八戒争先

第二十一回护法设庄留大圣须弥灵吉定风魔

第二十二回八戒大战流沙河木叉奉法收悟净

第二十三回三藏不忘本四圣试禅心

第二十四回万寿山大仙留故友五庄观行者窃人参

第二十五回镇元仙赶捉取经僧孙行者大闹五庄观

第二十六回孙悟空三岛求方观世音甘泉活树

第二十七回尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王

第二十八回花果山群妖聚义黑松林三藏逢魔

第二十九回脱难江流来国土承恩八戒转山林

第 三十 回 邪魔侵正法意马忆心猿

第三十一回猪八戒义激猴王孙行者智降妖怪

第三十二回平顶山功曹传信莲花洞木母逢灾

第三十三回外道迷真性元神助本心

第三十四回魔王巧算困心猿大圣腾那骗宝贝

第三十五回外道施威欺正性心猿获宝伏邪魔

第三十六回心猿正处诸缘伏劈破旁门见月明

第三十七回鬼王夜谒唐三藏悟空神化引婴儿

第三十八回婴儿问母知邪正金木参玄见假真

第三十九回一粒金丹天上得三年故主世间生

第 四十 回 婴儿戏化禅心乱猿马刀归木母空

第四十一回心猿遭火败木母被魔擒

第四十二回大圣殷勤拜南海观音慈善缚红孩

第四十三回黑河妖孽擒僧去西洋龙子捉鼍回

第四十四回法身元运逢车力心正妖邪度脊关

第四十五回三清观大圣留名车迟国猴王显法

第四十六回外道弄强欺正法心猿显圣灭诸邪

第四十七回圣僧夜阻通天水金木垂慈救小童

第四十八回魔弄寒风飘大雪僧思拜佛履层冰

第四十九回三藏有灾沉水宅观音救难现鱼篮

第 五十 回 情乱性从因爱欲神昏心动遇魔头

第五十一回心猿空用千般计水火无功难炼魔

第五十二回悟空大闹金兜洞如来暗示主人公

第五十三回禅主吞餐怀鬼孕黄婆运水解邪胎

第五十四回法性西来逢女国心猿定计脱烟花

第五十五回色邪淫戏唐三藏性正修持不坏身

第五十六回神狂诛草寇道昧放心猿

第五十七回真行者落伽山诉苦假猴王水帘洞誊文

第五十八回二心搅乱大乾坤一体难修真寂灭

第五十九回唐三藏路阻火焰山孙行者一调芭蕉扇

第 六十 回 牛魔王罢战赴华筵孙行者二调芭蕉扇

第六十一回猪八戒助力败魔王孙行者三调芭蕉扇

第六十二回涤垢洗心惟扫塔缚魔归正乃修身

第六十三回二僧荡怪闹龙宫群圣除邪获宝贝

第六十四回荆棘岭悟能努力木仙庵三藏谈诗

第六十五回妖邪假设小雷音四众皆遭大厄难

第六十六回诸神遭毒手弥勒缚妖魔

第六十七回拯救驼罗禅性稳脱离秽污道心清

第六十八回朱紫国唐僧论前世孙行者施为三折肱

第六十九回心主夜间修药物君王筵上论妖邪

第 七十 回 妖魔宝放烟沙火悟空计盗紫金铃

第七十一回行者假名降怪犼观音现象伏妖王

第七十二回盘丝洞七情迷本濯垢泉八戒忘形

第七十三回情因旧恨生灾毒心主遭魔幸破光

第七十四回长庚传报魔头狠行者施为变化能

第七十五回心猿钻透阴阳窍魔王还归大道真

第七十六回心神居舍魔归性木母同降怪体真

第七十七回群魔欺本性一体拜真如

第七十八回比丘怜子遣阴神金殿识魔谈道德

第七十九回寻洞擒妖逢老寿当朝正主救婴儿

第 八十 回 姹女育阳求配偶心猿护主识妖邪

第八十一回镇海寺心猿知怪黑松林三众寻师

第八十二回姹女求阳元神护道

第八十三回心猿识得丹头姹女还归本性

第八十四回难灭伽持圆大觉法王成正体天然

第八十五回心猿妒木母魔主计吞禅

第八十六回木母助威征怪物金公施法灭妖邪

第八十七回凤仙郡冒天止雨孙大圣劝善施霖

第八十八回禅到玉华施法会心猿木母授门人

第八十九回黄狮精虚设钉钯宴金木土计闹豹头山

第 九十 回 师狮授受同归一盗道缠禅静九灵

第九十一回金平府元夜观灯玄英洞唐僧供状

第九十二回三僧大战青龙山四星挟捉犀牛怪

第九十三回给孤园问古谈因天竺国朝王遇偶

第九十四回四僧宴乐御花园一怪空怀情欲喜

第九十五回假合真形擒玉兔真阴归正会灵元

第九十六回寇员外喜待高僧唐长老不贪富贵

第九十七回金酬外护遭魔蛰圣显幽魂救本原

第九十八回猿熟马驯方脱壳功成行满见真如

第九十九回九九数完魔灭尽三三行满道归根

第 一百 回 径回东土五圣成真

(8)奇宝西游记扩展阅读：

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。

《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。

⑨ 《西游记》是算现实主义还是浪漫主义

是浪漫主义作品..向来也都是说悟空是浪漫主义英雄....《西游记》的浪漫主义特色
《西游记》以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。
（一）奇特的人
《西游记》中作者创造了许许多多栩栩如生的奇特人物。比如：孙悟空，他出生的地方就很奇特。作者把他的出生设计在东胜神洲敖来国花果山上的一块仙石上，通过“天地真秀，日月精华”的孕育，破石而出，显然是个“天产石猴”。而他所学的本领不是一般的十八般武艺，而是有七十二种变化，可谓是变化无穷。他那“上天下地，翻江搅海，担山赶月，换斗移星”的壮举，给人留下了深刻的印象。奇人就有奇宝，那特别武器——“定海神针”真是奇妙至极，那么重的定海神铁，在孙悟空手里却能够变化自如：要大就大，要小就小。孙悟空靠这块神物变化而成的金箍棒，搅地府，闹天宫，在向西天取经的路上，击败了不计其数的妖魔鬼怪，克服了重重的艰难险阻，许多的妖魔鬼怪都败在这条能大能小、变化自如的金箍棒下。作者吴承恩借用这条金箍棒，运用在孙悟空身上，通过孙悟空来表现“杀尽天下不平人，砍尽天下不平事”的壮举，从而表达出作者自己的匡世救民的思想内涵，引人入胜。作者赋予孙悟空不仅有一条神奇的金箍棒，还赋予了很多神奇的特征。看他身上的是根根毫毛，却能随心所欲的变化；他的铜头铁额刀枪不入；他的火眼金睛能善辨人妖和善恶；他的大公无私，正直有义，积极乐观，敢于反抗，为了实现自己的理想事业，勇敢奋斗，这是古代英雄人物的特点。同时，作者又赋予他人类的弱点又极像猴子的特性：秉性骄傲，争强好胜，好出风头，急躁冲动等。作者始终把他作为一个机智勇敢、不怕生死的人来描写，只是不同于一般的人，而是具有动物的外形和超人的本领的奇人……正是因为有了这些神奇的东西，孙悟空才成为我国文学史上独放异彩的英雄人物，也正因为孙悟空神通广大，才使他在人们心中留下了不可磨灭的印象。
在故事中，像孙悟空这样的奇人还有很多。不但孙悟空是个“奇人”，而且那位性格懒惰、蠢笨的猪八戒也称得上是“奇人”。大家知道，猪八戒一出生就闹了个天大的笑话：天蓬元帅触犯天条，被贬下凡间，却错投到了猪胎，长成了一个长嘴大耳、身粗肚大的黑猪。而且他的毛病也很多，比如：贪恋女色，好占小便宜，对孙悟空心怀嫉妒，遇到困难常常动摇……当然，作者插入这个猪八戒的形象，目的应该是用来体现了人类普遍存在的欲望和弱点，同时也增加一些喜气的气氛，使故事情节更为真实。他虽然傻气十足，还经常说愚蠢话，甚至办愚蠢的事。可是他的本领还是不错的，比如他那风里来雨里去的能力，手握九齿钉钯，打起仗来也很勇敢，又很搞笑，当然他也就成了孙悟空的好助手。
《西游记》中的众多妖精，作者在他们身上溶入了社会生活中人的欲望和思想感情。作者写他们作恶害人正是反映现实社会中一切邪恶势力。作者写他们除了具有人的欲望和情感外，还写了具有动物、植物的外部特征和生理习性，如白耗子精，居住在深洞；杏树精手拿杏花，长着胭脂般的面容；蜘蛛精，肚脐里可以放出无数丝缕等。但他们又不是自然界生物的原型，而是某种物类所变化而成的精灵，他们的所作所为具有很强的传奇色彩，给读者强烈的想象。作者吴承恩在《西游记》中还塑造了很多似人非人，似兽非兽，似妖非妖的艺术典型，作者奇妙的把人、妖、兽结合起来。在这些典型人物的身上，我们可以看到人间社会中人的思想性和秉性之类的社会属性，也能看到兽的外形与习性之类的自然属性，并且可以了解到妖怪的神通、超人本领等传奇性。人、妖、兽奇妙结合，融为一体，形成了一个完整的、统一的、以人的社会属性为主导的艺术典型，使人读了回味无穷，久久难忘。作者巧妙地把猴的特点、妖的本领、人的个性和谐地巧妙地统一在一起，自然地、深刻地表现了作品的思想内涵。
总之，《西游记》中的奇人真是太多了，除孙悟空、猪八戒外，还有沙和尚，二郎神、哪咤，妖精中的牛魔王、铁扇公主等，举不胜举。他们都是神通广大，变化多端，法力无穷的，作者对他们的描写也花了不少的心思，作者对他们的描写的手法也具有很强的艺术魅力。
（二）奇特的环境
作者设置的环境很奇特，经常跨越时空的想象，极度夸张。当我看着书时，总有身临其境的感觉。经常看着看着，自己仿佛来到了奇丽多姿的幻想世界中。作者把孙悟空放在“鸟语花香，无忧无虑”的花果山。孙悟空在不伏麒麟管，不伏凤凰辖，又不受人间王位所约束的自由王国里，过着“山中无甲子，岁寒不知年”的逍遥自在生活。在那里，猴子们的生活是自由自在，无拘无束的！看他们一个个跳树攀枝、采花觅果；捉虱子，咬又掐；理毛衣，剔指甲；模的摸，擦的擦；推的推，压的压；松树林下任他玩，绿水池边随洗濯。这个充满诗情画意的环境，是作者理想的“快乐之土”。同时，作者还注意以现实为基础，幻化出天宫、地府、龙宫，以及西天路上种种险山恶水。作者让孙悟空去闯龙宫，搅地府，闹天宫。不仅阎王爷，就连东海龙王也被孙悟空闹得战战兢兢，惊恐万状，甚至那位掌管“三界”、至高无上的玉皇大帝，几乎也被赶下宝座，被迫封孙悟空为“齐天大圣”。孙悟空在天宫曾被欺骗管过“御马”，作过“未入流”的“弼马温”，住过“齐天大圣府”，权管过蟠桃园，上至三十三天的兜率宫、玉皇大帝的灵霄宝殿，下至掌管人类命远的幽冥地府，都是孙悟空随意往来的幻想环境。不过，孙悟空战斗的环境主要还是在西天取经的路上。西天取经历经十四年的漫长岁月，长途跋涉十万八千里。虽然孙悟空有腾云驾雾、翻筋斗云的本领，但为了保护法师唐僧，还是要艰苦步行，在地面一步一个脚印地从东土大唐走到西天的。在西天取经的路上，他们不知有多少自然险阻挡住去路；不知有多少妖魔作怪想吃唐僧肉而带来痛苦。但一个个灾难都被孙悟空的不屈不挠所斩尽荡清。作者创设这些这些奇特的环境，目的在于把英雄人物放置在险恶的环境里，与一切邪恶势力展开了艰苦卓绝的斗争。
在这个幻化的世界里，作者吴承恩张开了想象的翅膀，任意在天际翱翔。不仅在时间上不受限制，而且在空间上也没有制约。比如：太上老君在八卦炉前炼丹，天兵天将在南天门站岗守卫，玉皇大帝坐在灵霄宝殿上，掌管着天上人间，阴森恐怖的森罗殿上，阎王、判官掌管着人世的生死，东海底的水晶宫里，老龙王在发号施令，那些龙子龙孙、虾兵蟹将在波浪中滚翻。这些天宫、地府、龙宫等都是现实社会的一个个缩影，都是为理想英雄人物所设置的典型环境。
（三）奇特的故事
孙悟空所做的事也是神奇莫测的。比如：他为了保住花果山这块神圣的“乐土”，竟然冒着很大的危险飘洋过海，从菩提祖师那里学得了超人的本领；为了找件称心如意的兵器，他竟敢闯进龙宫索宝。功夫不负有心人，经历千辛万苦，他终于获得了如意金箍棒；为了保持永久长生，不受地府阎王的主宰，他还敢闯进地府索取生死簿，勾消猴类的名号；为了蔑视权位，他树起了“齐天大圣”的旗帜；为了战胜西天路上的恶魔鬼怪，他还变化各种古怪的物类；至于他身上的那许许多多的毫毛，更是想变什么就变什么，真是神乎其神，变化莫测，栩栩如生。
在去西天取经的路上，作者设置的奇事也很多。比如有方圆八百里“寸草不生”的地方；有“铜脑盖，铁身躯，也要化成灰”的火焰山；有“鹅毛飘不起，芦花定沉底”的“流沙河”；有搧一搧就可以把人搧出八万四千里的“芭蕉扇”；有四肢俱备、五官俱全、形状如三岁孩童，吃一个可活四万七千岁的“人参果”；有饮了水就可以怀胎的“子母河”……这些事例，真是光怪陆离，美不胜收的，给我们读者强烈的阅读兴趣，久久扣住了我们的心弦。
众所周知，浪漫主义的创作方法主要是在一个假想的天地里，攫取自然界和人类社会中变幻现象作为魔术性形式来描写故事或人物。正如《西游记》中作者笔下的人物是离奇的，甚至是用超现实的形式表现出来的，但就其本质来说，又是真实的、典型的、深刻的，并且有一定的社会基础，不是凭空虚造的。《西游记》这本小说就是用这种方法创作出来的一部浪漫主义色彩非常浓烈的作品。它所描写的人物并不是按照现实生活中原来人的样子来加以描写、刻划，而是经过高度的艺术夸张的手法，使之具有很强的幻想色彩和理想成分。《西游记》中的人物虽然是奇特的，夸张的，但并不使人感到荒诞和不可理喻。比如孙悟空虽然有奇妙的变化，但他所变的东西却是我们在日常生活中所常见的、熟悉的东西。变化后所做的事也使人们感到亲切有趣，容易理解的。为了战胜妖精，他可以变化战术钻到妖精肚子里进行挖心战术。这当然是夸张的、虚幻的，甚至是荒唐的，但他在妖精肚里那种头顶脚踢的奇特战术，又容易使人们理解。为了惩治凶恶狡猾的老魔鬼，他从妖精肚里出来，还怕妖精不老实，便从头上拔根毫毛变作绳子，系在妖精的心肝上。当妖精出尔及尔时，他便在空中牵着绳子往上一提，往下一放，像放风筝一样，弄得妖精痛苦难当，只得求饶。这种情形，乍看上去是非常荒唐的情节处理，但仔细回味却又感到非常合情合理，真实可信，给人以深刻的印象。
《西游记》构成了浪漫主义的基本艺术特征。小说中，作者注意把善意的嘲笑，辛辣的讽刺和严峻的批判艺术地结合起来，使不少章回妙趣横生，完满地表达了深刻的思想内容和作者的鲜明爱憎。八十一难，七十二变，各种神魔的本领都充满幻想色彩；五花八门，奇光异彩的宝贝，显然是人们为了征服自然或战胜敌人才假想出来的。九九八十一难所包含的四十一个小故事也都通过僧徒、神佛、妖魔间的错综关系表现出来。一波未平一波又起，在这无数充满斗争的幻想情节中，意味深长地寄寓了广大人民反抗恶势力，要求战胜自然、困难的乐观精神，曲折地反映了封建时代的社会现实。小说中描写的幻想世界和神话人物，大都有现实生活作基础，同时在神奇的形态下体现了作家与人民的某些美好愿望。
总之，这种真与幻的结合，就像春天放风筝一样，虽然是五彩缤纷的风筝，任意在天空中飞舞，但它飞得再高再远，还是会让读者感到有一条线拉在作者手里。也就是说，《西游记》虽然运用的是浪漫主义的创作方法，但它却深深植根于现实生活的土壤之中。因此，它能使读者明知虚幻而不觉其幻，情知非真而信以为真，具有特殊的艺术魅力。