昌黎县游记

『壹』 秦皇岛有那些著名的景点

1、河北海滨国家森林公园

中国河北省秦皇岛市的天门山，北依燕山，南邻渤海，距首都北京280公里，秦皇岛空运便捷、海运发达，是中国著名的旅游城市。天门山旅游区位于秦皇岛北10公里，南距京沈高速公路8公里。

5、秦皇岛野生动物园

秦皇岛野生动物园建于秦皇岛和北戴河之间的海滨国家森林公园内，占地344公顷，面积334公顷，是中国城市中规划面积最大、森林覆盖率最高、环境最优美的野生动物园，是通过ISO9002国际质量体系认证的国家4A级景区，全年适宜游玩。

『贰』 “昌黎先生'指的是____'随园先生”指的是____

“昌黎先生'指的是韩愈；'随园先生”指的是袁枚

【高中重点文学常识】：

1. 第一部纪传体通史：《史记》
2. 第一部同义词典是：《尔雅》
3. 第一部诗歌总集是：《诗经》
4. 第一部字典：《说文解字》
5. 第一部神话集：《山海经》
6. 第一部文言志怪小说集：《搜神记》
7. 第一部编年体史书：《春秋》
8. 第一部断代史：《汉书》
9. 第一部兵书：《孙子兵法》
10. 春秋三传：《左传》 《公羊传》 《谷梁传》
三山：蓬莱 方丈 瀛
三教：儒 释 道
三言：《喻世明言》 《警世通言》 《醒世恒言》
三吏：《新安吏》 《石壕吏》 《潼关吏》
三别：《新婚别》 《垂老别》 《无家别》
11. 第一部文学理论和评论专著：南北朝梁人刘勰的《文心雕龙》
12. 第一部诗歌理论和评论专著：南北朝梁人钟嵘的《诗品》
13. 第一部科普作品，以笔记体写成的综合性学术著作：北宋沈括的《梦溪笔谈》
14. 第一部日记体游记：明代徐宏祖的《徐霞客游记》
15. 我国新文学史上第一部短篇小说：《狂人日记》
16. 新中国第一部获得“人民艺术家”称号的作家：老舍，其作品是《龙须沟》
17. 儒家两大代表人物是：孔子和孟子，分别被尊“至圣”和“亚圣”
18. 常把宋词分为豪放、婉约两派。前者以苏轼、辛弃疾为代表，后者以刘永、周邦彦、李清照为代表
19. 三从四德： 三从：未嫁从父 既嫁从夫 夫死从子
四德：妇德 妇言 妇容 妇功
20. 三纲五常： 三纲：父为子纲 君为臣纲 夫为妻纲
五常：仁 义 礼 智 信
21. 三皇五帝： 三皇：伏羲 燧人 神农
五帝：太皞 炎帝 黄帝 少皞 颛顼
22. 三教九流： 三教：儒教 道教 释教
九流：儒家 道家 阴阳家 法家 名家 墨家 纵横家 杂家 农家
23. 中外文学史上两篇《狂人日记》的作者分别是：中国的鲁迅、俄国的果戈理
24. 有先生之称者：
1) 卧龙先生：（蜀）诸葛亮
2) 靖节先生/五柳先生：（东晋）陶潜
3) 昌黎先生：（唐）韩愈
4) 醉吟先生：（唐）白居易
5) 广成先生：（唐）杜光庭
6) 逍遥先生：（五代）郑遨
7) 通玄先生：（五代）张荐明
8) 涑水先生：（北宋）司马光
9) 南丰先生：（北宋）曾巩
10) 诚斋先生：（南宋）杨万里
11) 濂溪先生：（北宋）周敦颐
12) 潜溪先生：（明）宋濂
13) 正学先生：（明）方孝孺
14) 阴阳先生：（明）王守仁
15) 震川先生：（明）归有光
16) 亭林先生：（清）顾炎武
17) 梨洲先生：（清）黄宗羲
18) 聊斋先生：（清）蒲松龄
19) 随园先生：（清）袁枚
20) 惜抱先生：（清）姚鼐
25. 文房四宝：湖笔 徽墨 宣纸 端砚
26. 中国四大藏书阁：北京的文渊阁 沈阳的文溯阁 承德的文津阁 杭州的文澜阁
27. 竹林七贤：嵇康 阮籍 山涛 向秀 阮咸 王戎 刘伶
28. 建安七子：孔融 陈琳 王粲 徐干 阮瑀 应瑒 刘桢
29. 七大古都：北京 西安 洛阳 开封 南京 杭州 安阳
30. 九州：冀 青 荆 扬 梁 雍 徐 豫
31. 中国历史上十大女诗人：班婕妤 蔡琰 左芬 苏惠 谢道韫 鲍令晖 薛涛
李清照 朱淑贞 秋瑾
32. 中国十大古典悲剧：《窦娥冤》 《赵氏孤儿》 《精忠旗》 《清忠谱》 《桃花扇》
《汉宫秋》 《琵琶记》 《娇红记》 《长生殿》 《雷锋塔》
33. 中国十大古典喜剧：《救风尘》 《玉簪记》 《西厢记》 《看钱奴》 《墙头马上》
《李逵赴荆》 《幽闺记》 《中山狼》 《风筝误》 《绿牡丹》
34. 佛教四大名山：五台山 峨眉山 普陀山 九华山
35. 中国四大发明：指南针 造纸术 印刷术 火药
36. 中医四诊：望 闻 问 切
37. 戏曲四行当：生 旦 净 丑
38. 道教四大名山：湖北武当山 江西龙虎山 四川青城山 安徽齐云山
39. 四大石窟：云冈石窟 龙门石窟 麦积山石窟 敦煌莫高窟
40. 四大谴责小说：《官场现形记》（李宝嘉） 《二十年目睹之怪现状》（吴趼人）
《老残游记》（刘鹗） 《孽海花》（曾朴）
41. 古代四大美女：西施（沉鱼） 王昭君（落雁） 貂蝉（闭月） 杨玉环（羞花）
42. 四史：《史记》 《汉书》 《后汉书》 《三国志》
43. 历史上四大书院：庐山白鹿洞 长沙岳麓 衡阳石鼓 商丘应天府
44. 古代祥瑞四灵：龙 凤 麒麟 龟
45. 鲁迅的三部短片小说集：《呐喊》 《彷徨》 《故事新编》
46. 高尔基的自传体三部曲：《童年》 《在人间》 《我的大学》
47. 我们古代有四个大城市称四京：东京——汴梁 西京——长安
南京——金陵 北京：顺天
48. 汉字音节的四种音调： 古代：平 上 去 入 现代：阴平 阳平 上声 去声
49. 英国莎士比亚的四大悲剧：《哈姆雷特》 《李尔王》 《奥赛罗》 《麦克白》
50. 春秋五霸：齐桓公 晋文公 楚庄公 秦穆公 宋襄公
51. 五等爵位：公爵 侯爵 伯爵 子爵 男爵
52. 五常（五伦）：君臣 父子 兄弟 夫妇 朋友
53. 五音：宫 商 角 徵 羽
54. 唐代五大书法家：柳公权 颜真卿 欧阳询 褚遂良 张旭
55. 五更与时钟的对应：一更（19~21） 二更（21~23）
三更（23~1） 四更（1~3） 五更（3~5）
56. 诗经六义：风 雅 颂 赋 比 兴
57. 古代婚嫁六礼：纳彩 问名 纳吉 纳徽 亲迎
58. 儒家圣人：至圣：孔子 亚圣：孟子 复圣：颜渊 宗圣：曾子 述圣：子思
59. 九流十家：
1) 儒家——孔子、孟子、荀子
2) 墨家——墨子
3) 道家——老子、庄子
4) 法家——慎到（重势）、申不害（重术）、商鞅（重法）、韩非
5) 名家：公孙龙、惠施、邓析子
6) 阴阳家——邹衍
7) 纵横家——苏秦、张仪、鬼谷子
8) 杂家——吕不韦、淮南王
9) 农家——许行
10) 小说家——宋
60. 人物并称：
1) 王孟——王威、孟浩然
2) 高岑——高适、岑参
3) 元白——元稹、白居易
4) 刘白——刘禹锡、白居易
5) 刘柳——刘禹锡、柳宗元
6) 苏辛——苏轼、辛弃疾
7) 孔孟——孔子、孟子
8) 孟荀——孟轲、荀况
9) 杨墨——杨朱、墨瞿
10) 老庄——老子、庄子
11) 屈宋——屈原、宋玉
12) 马班——司马迁、班固
13) 枚马——枚乘、司马相如
14) 曹王——曹植、王粲
15) 徐庚——徐陵、庚信（南徐北庚）
16) 李杜——李白、杜甫
17) 小李杜——李商隐、杜牧
18) 韩柳——韩愈、柳宗元
19) 韩欧——韩愈、欧阳修
20) 沈宋——沈佺期、宋之问
21) 温李——温庭筠、李商隐
22) 欧曾——欧阳修、曾巩
23) 苏辛——苏轼、辛弃疾
24) 苏陆——苏轼、陆游
25) 苏黄——苏轼、黄庭坚
26) 张柳——张先、刘永
27) 程朱——程颢、朱熹
28) 初唐四杰——王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王
61. 古之集大成者：
1) 孔子：集我国古文化之大成、集古代圣人之大成
2) 韩非：集法家之大成
3) 吕氏春秋：集先秦各家思想之大成
4) 郑玄：集汉代经学之大成
5) 庚信：集六朝骈文之大成
6) 郦道元：集当时地理学之大成
7) 杜甫：集古今诗学之大成
8) 朱熹：集宋代经学之大成、集宋代理学之大成
9) 高明：集南曲（传奇）之大成
10) 戴震：集清代学术之大成
11) 《聊斋志异》：集志怪小说之大成
62. 有居士之称者：
1) 青莲居士——（唐）李白
2) 香山居士——（唐）白居易
3) 六一居士——（北宋）欧阳修
4) 东坡居士——（北宋）苏轼
5) 后山居士——（北宋）陈师道
6) 清真居士——（北宋）周邦彦
7) 嘉轩居士——（南宋）辛弃疾
8) 易安居士——（南宋）李清照
9) 石湖居士——（南宋）范成大
10) 柳泉居士——（清朝）蒲松龄
11) 更生居士——（清朝）洪亮吉
63. 四书五经： 四书：《大学》 《中庸》 《孟子》 《论语》
五经：《诗》 《书》 《礼》 《易》 《春秋》
64. 元曲四大家：关汉卿 马致远 白朴 郑光祖
65. 北宋四大书法家：苏轼 黄庭坚 米芾 蔡襄
66. 唐宋八大家：韩愈 柳宗元 欧阳修 苏洵 苏轼 苏辙 王安石 曾巩
67. 古代官制六部：户部 吏部 礼部 兵部 刑部 工部
68. 文体：
1) 序跋：序跋文是对一部书或一篇诗文进行说明的文字
2) 史传：史传文不但继续了人物在历史时间中的作为，也有许多心里描写和细节刻画
3) 碑志：碑志文是指一种刻于石碑上的文章
4) 赠序：赠序文是为送别亲友而写的文章
5) 箴铭：箴铭文是用用于规劝、告诫的文章，多数是用来勉励自己的
68. 格律：
1) 古体诗
2) 旧体诗、近体诗
3) 对仗
4) 平仄
5) 押韵

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长亭外，古道边，芳草碧连天，…..问君此去几时来，来时莫徘徊。……”这一首让人回忆离别的歌谣在《城南旧事》中浮现。

《城南旧事》读了后，感觉到有一种现实世界所缺少的东西——真善美。书的作者叫林海音。海音婆婆小时的趣事，让人仿佛回到了那个令人陌生但并不久远的年代。这本书不但道尽了小孩子间纯真的友谊，还反映了当时社会的穷苦，没钱的无奈，人与人之间各种离奇的琐事，还有封建制度的黑暗。

书中的“惠安馆”，说的是小英子和秀贞及妞儿之间的故事，让人感动。小孩子的勇敢，小孩子的机智，让人回味无穷，同时又反思自我。

海英婆婆的文章，还有那些蕴藏在书里面的经典图画，而那图画是一种典雅美的线条勾勒出来的黑白画。那种充满哲理的色彩，尽管只有两种颜色，却也体现了善恶美丑，酸甜苦辣，让人进入一种能从客观和当局者的角度来体会其中的精妙绝伦之美。图画和文字的交织，眼前看到的是像电影般活灵活先现的画面。英子，一个奇特腼腆而且善良守则的人物性格被刻画出来了。

英子和妞儿的情分十分深，只不过遭到了棒打，那就是妞儿的不幸遭遇所带来的影响。后来母女重逢，造化弄人。秀贞，这个妙龄清纯的良家姑娘，也许是因为“错爱”落到了如此下场。故曰：一失足成千古恨。

英子的情感十分突出，她帮助妞儿母女重逢，还把妈妈的手镯给他们做盘缠，让他们逃离苦海。英子的品格，纯真可爱，没有杂糅的东西，叫我感动。

《城南旧事》绝不仅是一本回忆录，它是名篇佳作，以它独特的特点，洗涤人的自私心，让人受到教育。我读林海音婆婆的书，的确让人感受它的优美典雅，沉醉其中。

『肆』 老残游记 精彩片段

王小玉便启朱唇，发皓齿，唱了几句书儿。声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴；三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。唱了十数句之后，渐渐的越唱越高，忽然拔了一个尖儿，像一线钢丝抛入天际，不禁暗暗叫绝。那知她于那极高的地方，尚能回环转折。几啭之后，又高一层，接连有三四叠，节节高起。恍如由傲来峰西面攀登泰山的景象：初看傲来峰削壁干仞，以为上与天通；及至翻到傲来峰顶，才见扇子崖更在傲来峰上；及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上：愈翻愈险，愈险愈奇。那王小玉唱到极高的三四叠后，陡然一落，又极力骋其千回百折的精神，如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插。顷刻之间，周匝数遍。从此以后，愈唱愈低，愈低愈细，那声音渐渐的就听不见了。满园子的人都屏气凝神，不敢少动。约有两三分钟之久，仿佛有一点声音从地底下发出。这一出之后，忽又扬起，像放那东洋烟火，一个弹子上天，随化作千百道五色火光，纵横散乱。这一声飞起，即有无限声音俱来并发。那弹弦子的亦全用轮指，忽大忽小，同他那声音相和相合，有如花坞春晓，好鸟乱鸣。耳朵忙不过来，不晓得听那一声的为是。正在撩乱之际，忽听霍然一声，人弦俱寂。这时台下叫好之声，轰然雷动。

第九回 一客吟诗负手面壁 三人品茗促膝谈心

话说申子平正在凝思：此女子举止大方，不类乡人，况其父在何处退值？正欲
诸问，只见外面帘子动处，中年汉子已端进一盘饭来。那女子道：“就搁在这西屋
炕桌上罢。”这西屋靠南窗原是一个砖砌的暖炕，靠窗设了一个长炕几，两头两个
短炕几，当中一个正方炕桌，桌子三面好坐人的。西面墙上是个大圆月洞窗子，正
中镶了一块玻璃，窗前设了一张韦案。中堂虽未隔断，却是一个大落地罩。那汉子
已将饭食列在炕桌之上，却只是一盘馒头，一壶酒，一罐小米稀饭，倒有四肴小菜
，无非山蔬野菜之类，并无荤腥。女子道：“先生请用饭，我少停就来。”说着，
便向东房里去了。

子平本来颇觉饥寒，于是上炕先次了两杯酒，随后吃了几个馒头。虽是蔬菜，
却清香满口，比荤莱更为适用。吃过馒头，喝了稀饭，那汉子舀了一盆水来，洗过
脸，立起身来，在房内徘徊徘徊，舒展肢体。抬头看见北墙上挂着四幅大屏，草书
写得龙飞凤舞，出色惊人，下面却是双款：上写着“西峰往史正非”，下写着“黄
龙子呈稿”。草字虽不能全识，也可十得八九。仔细看去，原来是六首七绝诗，非
佛非仙，咀嚼起来，倒也有些意味。既不是寂灭虚无，又不是铅汞龙虎。看那月洞
窗下，书案上有现成的纸笔，遂把几首诗抄下来，预备带回衙门去，当新闻纸看。

你道是怎样个诗？请看，诗曰：

曾拜瑶池九品莲，希夷授我《指元篇》。
光阴荏苒真容易，回首沧桑五百年。
紫阳属和《翠虚吟》，传响空山霹雳琴。
刹那未除人我相，天花粘满护身云。
情天欲海足风波，渺渺无边是爱河。
引作园中功德水，一齐都种曼陀罗。
石破天惊一鹤飞，黑漫漫夜五更鸡。
自从三宿空桑后，不见人间有是非。
野马尘埃昼夜驰，五虫百卉互相吹。
偷来鹫岭涅盘乐，换取壶公社德机。
菩提叶老《法华》新，南北同传一点灯。
五百天童齐得乳，香花供奉小夫人。

子平将诗抄完，回头看那月洞窗外，月色又清又白，映着那层层叠叠的山，一
步高一步的上去，真是仙境，返非凡俗。此时觉得并无一点倦容，何妨出去上山闲
步一回，岂不更妙。才要动脚，又想道：“这山不就是我们刚才来的那山吗？这月
不就是刚才踏的那月吗？为何来的时候，便那样的阴森惨淡，令人怵魄动心？此刻
山月依然，何以令人心旷神怡呢？”就想到王右军说的：“情随境迁，感慨系之矣
。”真正不错。低徊了一刻，也想做两首诗，只听身后边娇滴滴的声音说道：“饭
用过了罢？怠慢得很。”慌忙转过头来，见那女子又换了一件淡绿印花布棉祆，青
布大脚裤子，愈显得眉似春山，眼如秋水；两腮浓厚，如帛裹朱，从白里隐隐透出
红来，不似时下南北的打扮，用那胭脂涂得同猴子屁股一般；口颊之间若带喜笑，
眉眼之际又颇似振矜，真令人又爱又敬。女子说道：“何不请炕上坐，暖和些。”
于是彼此坐下。

那老苍头进来，问姑娘道：“申老爷行李放在什么地方呢？”姑娘说：“太爷
前日去时，分付就在这里间太爷榻上睡，行李不用解了。跟随的人都吃过饭了吗？
你叫他们早点歇罢。驴子喂了没有？”苍头一一答应，说：“都齐备妥协了。”姑
娘又说：“你煮茶来罢。”苍头连声应是。

子平道：“尘俗身体，断不敢在此地下榻。来时见前面有个大炕，就同他们一
道睡罢。”女子说：“无庸过谦，此是家父分付的。不然，我一个山乡女子，也断
不擅自迎客。”子平道：“蒙惠过分，感谢已极。只是还不曾请教贵姓？尊大人是
做何处的宫，在何处值日？”女子道：“敝姓涂氏。家父在碧霞宫上值，五日一班
。合计半月在家，半月在宫。”

子平问道：“这屏上诗是何人做的？看来只怕是个仙家罢？”女子道：“是家
父的朋友，常来此地闲谈，就是去年在此地写的。这个人也是个不衫不履的人，与
家父最为相契。”子平道：“这人究竟是个和尚，还是个道土？何以诗上又像道家
的话，又有许多佛家的典故呢。”女子道：“既非道士，又非和尚，其人也是俗装
。他常说：‘儒、释、道三教，譬如三个铺面挂了三个招牌，其实都是卖的杂货，
柴米油盐都是有的，不过儒家的铺子大些，佛、道的铺子小些，皆是无所不包的，
’又说：‘凡道总分两层：一个叫道面子，一个叫道里子。道里子都是同的，道面
子就各有分别了，如和尚剃了头，道士挽了个髻，叫人一望而知，那是和尚、那是
道士。倘若叫那和尚留了头，也挽个髻子，掖件鹤氅；道士剃了发，着件袈裟：人
又要颠倒呼唤起来了，难道眼耳鼻舌不是那个用法吗？’又说：‘道面子有分别，
道里子实是一样的。’所以这黄龙先生，不拘三教，随便吟咏的。”

子平道：“得闻至论，佩服已极，只是既然三教道里子都是一样，在下愚蠢得
极，倒要请教这同处在甚么地方？异处在甚么地方？何以又有大小之分？儒教最大
，又大在甚么地方？敢求揭示。”女子道：“其同处在诱人为善，引人处于大公。
人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。惟儒教公到极处。你看，孔子一
生遇了多少异端，如长沮、桀溺、荷莜丈人等类，均不十分佩服孔子，而孔子反赞
扬他们不置：是其公处，是其大处。所以说：‘攻乎异端，斯害也已。’若佛、道
两教，就有了褊心：惟恐后世人不崇奉他的教，所以说出许多天堂地狱的话来吓唬
人。这还是劝人行善，不失为公。甚则说崇奉他的教，就一切罪孽消灭；不崇奉他
的教，就是魔鬼入宫，死了必下地狱等辞：这就是私了。至于外国一切教门，更要
力争教兴兵接战，杀人如麻。试问，与他的初心合不合呢？所以就愈小了。若有的
教说，为教战死的血光如玫瑰紫的宝石一样，更骗人到极处！只是儒教可惜失传已
久，汉儒拘守章句，反遗大旨；到了唐朝，直没人提及。韩昌黎是个通文不通道的
脚色，胡说乱道！他还要做篇文章，叫做《原道》，真正原到道反面去了！他说：
‘君不出令，则失其为君；民不出粟、米、丝、麻以奉其上，则诛。’如此说去，
那桀、纣很会出令的，又很会诛民的，然则桀、纣之为君是，而桀、纣之民全非了
，岂不是是非颠倒吗？他却又要辟佛、老，倒又与和尚做朋友。所以后世学儒的人
，觉得孔、孟的道理太费事，不如弄两句辟佛、老的口头禅，就算是圣人之徒，岂
不省事。弄的朱夫子也出不了这个范围，只好据韩昌黎的《原道》去改孔子的《论
语》，把那‘攻乎异端’的‘攻’字，百般扭捏，究竟总说不圆，却把孔、孟的儒
教被宋儒弄的小而又小，以至于绝了！”

子平听说，肃然起敬道：“与君一夕话，胜读十年书，真是闻所未闻！只是还
不懂：长沮、桀溺倒是异端，佛老倒不是异端，何故？”女子道：“皆是异端。先
生要知‘异’字当不同讲，‘端’字当起头讲。‘执其两端’是说执其两头的意思
。若‘异端’当邪教讲，岂不‘两端’要当桠杈教讲？‘执其两端”便是抓住了他
个桠杈教呢，成何话说呀？圣人意思，殊途不妨同归，异曲不妨同工。只要他为诱
人为善，引人为公起见，都无不可。所以叫做‘大德不逾闲，小德出入可也。’若
只是为攻讦起见，初起尚只攻佛攻老，后来朱、陆异同，遂操同室之戈，并是祖孔
、孟的，何以朱之子孙要攻陆，陆之子孙要攻朱呢？比之谓‘失其本心’，反被孔
子‘斯害也已’四个字定成铁案！”

子平闻了，连连赞叹，说？”今日幸见姑娘，如对明师。但是宋儒错会圣人意
旨的地方，也是有的，然其发明正教的功德，亦不可及。即如‘理’‘欲’二字，
‘主敬’‘存诚’等字，虽皆是古圣之言，一经宋儒提出，后世实受惠不少，人心
由此而正，风俗由此而醇。”那女子嫣然一笑，秋波流媚，向子平睇了一眼。子平
觉得翠眉含娇，丹唇启秀，又似有一阵幽香，沁入肌骨，不禁神魂飘荡。那女子伸
出一只白如玉、软如棉的手来，隔着炕桌子，握着子平的手。握住了之后，说道；
“请问先生，这个时候，比你少年在书房里，贵业师握住你手‘扑作教刑’的时候
何如？”子平默无以对。

女子又道：“凭良心说，你此刻爱我的心，比爱贵业师何如？圣人说的，‘所
谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色。’孔子说：‘好德如好色。”孟子
说：‘食色，性也。’子夏说：‘贤贤易色。’这好色乃人之本性。宋儒要说好德
不好色，非自欺而何？自欺欺人，不诚极矣！他偏要说‘存诚’，岂不可恨！圣人
言情言礼，不言理欲。删《诗》以《关睢》为首，试问‘窈窕淑女，君子好逑”‘
求之不得’，至于‘辗转反侧’，难直可以说这是天理，不是人欲吗？举此可见圣
人决不欺人处。《关睢》序上说道：‘发乎情，止乎礼义。’发乎情，是不期然而
然的境界。即如今夕，嘉宾惠临，我不能不喜，发乎情也。先生来时，甚为困惫，
又历多时，宜更惫矣，乃精神焕发，可见是很喜欢。如此，亦发乎情也。以少女中
男，深夜对坐，不及乱言，止乎礼义矣。此正合圣人之道。若宋儒之种种欺人，口
难罄述。然宋儒固多不是，然尚有是处；若今之学宋儒者，直乡愿而已，孔、孟所
深恶而痛绝者也！”

话言未了，苍头送上茶来，是两个旧瓷茶碗，淡绿色的茶，才放在桌上，清香
已竟扑鼻。只见那女子接过茶来，漱了一回口，又漱一回，都吐向炕池之内去，笑
道：“今日无端谈到道学先生，令我腐臭之气，沾污牙齿，此后只许谈风月矣。”
子平连声诺诺，却端起茶碗，呷了一口，觉得清爽异常，咽下喉去，觉得一直清到
胃院里，那舌根左右，津液汩汩价翻上来，又香又甜，连喝两口，似乎那香气又从
口中反窜到鼻子上去，说不出来的好受，问道：“这是什么茶叶？为何这么好吃？
”女子道：“茶叶也无甚出奇，不过本山上出的野茶，所以味是厚的。却亏了这水
，是汲的东山顶上的泉。泉水的味，愈高愈美。又是用松花作柴，沙瓶煎的。三合
其美，所以好了。尊处吃的都是外间卖的茶叶，无非种茶，其味必薄；又加以水火
俱不得法，味道自然差的。”

只听窗外有人喊道：“玙姑，今日有佳客，怎不招呼我一声？”女子闻声，连
忙立起，说：“龙叔，怎样这时候会来？”说着，只见那人已经进来，着了一件深
蓝布百衲大棉袄，科头，不束带亦不着马褂，有五十来岁光景，面如渥丹，须髯漆
黑，见了子平，拱一拱手，说：“申先生，来了多时了？”子平道：“例有两三个
钟头了。请问先生贵姓？”那人道：“隐姓埋名，以黄龙子为号。”子平说：“万
幸，万幸！拜读大作，已经许久。”女子道：“也上炕来坐罢。”黄龙子遂上炕，
至炕桌里面坐下，说：“玙姑，你说请我吃笋的呢。笋在何处？拿来我吃。”弯姑
道：“前些时倒想挖去的，偶然忘记，被膝六公占去了。龙叔要吃，自去找滕六公
商量罢。”黄龙子仰天大笑。子平向女子道：“不敢冒犯，这‘玙姑’二字想必是
大名罢？”女子道：“小名叫仲屿，家姊叫伯潘，故叔伯辈皆自小喊惯的。”

黄龙于向子平道：“申先生困不困？如其不困，今夜良会，可以不必早睡，明
天迟迟起来最好。柏树峪地方，路极险峻，很不好走，又有这场大雪，路影看不清
楚，跌下去有性命之忧。刘仁甫今天晚上检点行李，大约明日午牌时候，可以到集
上关帝庙。你明天用过早饭动身，正好相遇了。”子平听说大喜，说道：“今日得
遇诸仙，三生有幸。请教上仙诞降之辰，还是在唐在宋？”黄龙子又大笑道：“何
以知之？”答：“尊作明说‘回首沧桑五百年’，可知断不止五六百岁了。”黄龙
子道：“‘尽信书，则不如无书。’此鄙人之游戏笔墨耳。公直当《桃花源记》读
可矣。”就举起茶杯，品那新茶。

玙姑见子平杯内茶已将尽，就持小茶壶代为斟满。子平连连欠身道：“不敢。
”亦举起坏来详细品量。却听窗外远远“唔”了一声，那窗纸微觉飒飒价动，屋尘
簌簌价落。想起方才路上光景，不觉毛骨森棘，勃然色变，黄龙道：“这是虎啸，
不要紧的。山家看着此种物事，如你们城市中人看骡马一样，虽知他会踢人，却不
怕他。因为相习已久，知他伤人也不是常有的事。山上人与虎相习，寻常人固避虎
，虎也避人，故伤害人也不是常有的事，不必怕他。”

子平道：“听这声音，离此尚远，何以窗纸竟会震动，屋尘竟会下落呢？”黄
龙道：“这就叫做虎威。因四面皆山，故气常聚，一声虎啸，四山皆应。在虎左右
二三十里，皆是这样。虎若到了平原，就无这威势了。所以古人说：龙若离水，虎
若离山，便要受人狎侮的。即如朝廷里做宫的人，无论为了甚么难，受了甚么气，
只是回家来对着老婆孩子发发标，在外边决不敢发半句硬话，也是不敢离了那个官
。同那虎不敢去山，龙不敢失水的道理，是一样的。”

子平连连点头，说：“不错，是的。只是我还不明白，虎在山里，为何就有这
大的威势，是何道理呢？”黄龙子道：“你没有念过《千字文》么？这就是‘空谷
传声，虚堂习听’的道理。虚堂就是个小空谷，空谷就是个大虚堂。你在这门外放
个大爆竹，要响好半天呢。所以山城的雷，比平原的响好几倍，也是这个道理。”
说完，转过头来，对女子道：“玙姑，我多日不听你弹琴了，今日难得有嘉客在此
，何妨取来弹一曲，连我也沾光听一回。”玙姑道：“龙叔，这是何若来！我那琴
如何弹得，惹人家笑话！申公在省城里，弹好琴的多着呢，何必听我们这个乡里迂
鼓！倒是我去取瑟来，尤叔鼓一调瑟罢，还稀罕点儿。”黄龙子说：“也罢，也罢
。就是我鼓瑟，你鼓琴罢，搬来搬去，也很费事，不如竟到你洞房里去弹罢。好在
山家女儿，比不得衙门里小姐，房屋是不准人到的。”说罢，便走下炕来，穿了鞋
子，持了烛，对子平挥手说：“请里面去坐。玙姑引路。”

玙姑果然下了炕，接烛先走，子平第二，黄龙第三。走过中堂，揭开了门帘，
进到里间，是上下两个榻：上榻设了衾枕，下榻堆积着书画。朝东一个窗户，窗下
一张方桌。上榻面前有个小门。玙姑对子平道：“这就是家父的卧室。”进了榻旁
小门，仿佛回廊似的，却有窗轩，地下驾空铺的木板。向北一转，又向东一转，朝
北朝东俱有玻璃窗。北窗看着离山很近，一片峭壁，穿空而上，朝下看，像甚深似
的。正要前进，只听“砰硼”，“霍落”几声。仿佛山倒下来价响，脚下震震摇动
。子平吓得魂不附体。未知后事如何，且听下回分解。

『伍』 秦皇岛有什么好玩的

秦皇岛旅游主要是到北戴河海滨和山海关游玩。北戴河海滨有鸽子窝公园、碧螺塔公园和老虎石附近的浴场。山海关有长城起点老龙头景区和古城第一关城楼。秦皇岛市区海港区有秦皇求仙入海处景区和西浴场金梦海湾。

『陆』 写游记的作文关于淅川县的

孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现山东曲阜东南）人。我国古代的思想家，教育家。《论语》是一部记录孔子言行的著作，为孔门弟子编写，是儒家思想的经典之作。南宋朱熹把这部书和《孟子》《大学》《中庸》合称“四书”。相传，《诗经》为孔子删定。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，记录了西周初年到春秋中叶约500年的诗歌约305篇，分为“风”“雅”“颂”三部分，形式以四言为主，手法多用“赋”“比”“兴”，它也称《诗》或《诗三百》。《诗经》为我国现实主义诗歌创作的源头。它与《书》《礼》《易》《春秋》合为儒家“五经”。左丘明，春秋时期鲁国史官。相传《国语》《左传》为其所撰。《国语》是我国最早的国别体史书。以记西周末年和春秋时期周、鲁等国贵族的言论为主。《左传》是我国第一部叙事详备的编年体史书，按照鲁国国君的世系纪年，记载了我国自公元前722年以后250多年的许多史料。也称《春秋左氏传》，又名《左氏春秋》，与《公羊传》《谷梁传》合称为《春秋三传》。屈原（约前340-前278），名平，战国时楚国人，我国第一位伟大的爱国诗人，“骚体诗”（积极浪漫主义）创始人。著有《离骚》《九歌》《九章》等二十五篇，收在西汉刘向编的《楚辞》里。代表作《离骚》是我国古代最长的政治抒情诗。列子，战国前期郑人，名寇，又名御寇。《列子》相传是列子所作，原书已亡佚，现在流传的本子是东晋张湛辑注的，内容驳杂，其中保存了一些先秦优秀的寓言和神话传说。墨子（约前476-前390），名翟，相传为战国时期宋国人，墨家的创始人，主张兼爱、非攻、尚贤、节用。《墨子》为墨家经典之作。孟轲（约前372-前289），字子舆，战国时邹人，儒学大师，有“亚圣”之称。《孟子》是一部记录孟子言行的书，由孟轲及其弟子编成。孟子的主要主张是仁政、民贵、君轻。庄周（约前369-前286），战国宋人，古代著名思想家，道家学派代表人之一。《庄子》为他和其弟子所作，文学性强，多寓言，道家思想的重要著作。荀子（约前313-前238），名况，战国时赵国人，著名思想家。主张“法后王”“性恶论”。《荀子》为荀子和其弟子所作，是先秦儒家重要作品。韩非（？-公元前233），战国末期韩国的公子，喜欢研究刑名法术，是战国时代著名的思想家，先秦法家学说的集大成者。《韩非子》为法家重要著作。吕不韦（？-前235），战国时秦相。《吕氏春秋》相传是吕不韦召集门客编撰的，一名《吕览》，是先秦杂家的代表作。司马迁（约前145-约前87），字子长，西汉史学家、文学家和思想家。著作《史记》是我国第一部纪传体通史，它包括12本纪（帝王传记）、30世家（诸侯传记）、70列传（著名人物传记）、10表、8书，共130篇。它与《汉书》《后汉书》《三国志》合称“四史”。鲁迅称赞《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”。贾谊（前200-前168），世称贾生，西汉文学家，政论家。代表作《过秦论》《论积贮疏》。班固（32-92），东汉史学家、文学家。《汉书》是班固在其父班彪所著《史记后传》的基础上，历时二十余年修成的。全书一百二十卷，是我国第一部纪传体断代史。曹操（155-220），即魏武帝，字孟德，沛国谯郡（今安徽亳县）人，东汉末期的政治家、军事家、诗人，与其子曹丕、曹植合称“三曹”，为建安文学的代表作家。他的诗以慷慨悲壮见称。鲁迅称他是“一个改造文章的祖师”。《搜神记》是魏晋志怪小说的代表作，原作散失，有干宝辑录本。干宝，字令升，东晋蔡（今河南新蔡）人。陈寿（233-297），字承祚，西晋史学家。著作《三国志》是一部国别体纪传断代史。王羲之（321-379），东晋书法家，有“书圣”之称。代表作《兰亭集序》。陶渊明（365-427），东晋著名诗人。一名潜，字元亮，私谥靖节，自号五柳先生，浔阳柴桑（今江西九江）人。代表作有《桃花源记》《归去来兮辞》《五柳先生传》《归园田居》等。范晔（398-445）南北朝时南朝宋的史学家。字蔚宗，顺阳（今河南淅川东南）人。《后汉书》纪、传的作者。刘义庆（403-444），南朝小说家。著有我国第一部笔记体小说《世说新语》，又名《世说》《世说新书》。刘勰（约465-约532），南朝梁代文艺理论家，著作《文心雕龙》是我国第一部文艺理论专著。郦道元，北魏地理学家。著有富有文学价值的地理志《水经注》。钟嵘，南朝梁文学批评家。著作《诗品》是我国第一部诗歌理论专著。王勃（650-675），字子安，绛州龙门（今山西河津市）人。唐初诗人，与杨炯、卢照邻、骆宾王一起，被称为“初唐四杰”。代表作有《滕王阁序》等。王维（701-761），字摩诘，唐代田园诗人，与孟浩然并称“王孟”。作品有《王右丞集》，苏轼称他“诗中有画”“画中有诗”。李白（701-762），字太白，号青莲居士，唐朝伟大诗人，有“诗仙”之称。艺术上具有浪漫主义风格。著有《李太白集》。杜甫（712-770），字子美，自号少陵野老，巩县（今河南巩县）人。唐代著名诗人。有“诗圣”之称。诗作有“诗史”美称，其诗具有现实主义风格。著有《杜少陵集》。岑参（约715-770），唐边塞诗代表诗人。与高适并称“高岑”。韩愈（768-824），字退之，世称韩昌黎，唐代河阳（今河南孟县）人，唐代著名思想家、政治家、文学家，与柳宗元倡导古文运动，列唐宋散文八大家之首。他的著作收在《昌黎先生集》里。刘禹锡（772-842），字梦得，有《刘梦得文集》。被时人称为“诗豪”。白居易（772-846），字乐天，晚号香山居士。太原人。唐代著名诗人。新乐府运动的倡导者，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。著有《白氏长庆集》。柳宗元（773-819），字子厚，河东解（今山西运城县）人，唐代文学家。著有《柳河东集》。他是中国第一个把寓言正式写成独立的文学作品的作家，开拓了我国古代寓言文学发展的新阶段。杜牧（803-852），字牧之，号杜樊川，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人、散文家。与李商隐齐名，有“小李杜”之称。著有《樊川文集》。代表作《阿房宫赋》《泊秦淮》等。李朝威，其作品《柳毅传》是唐传奇名作。李商隐（约813-858），字义山，唐代诗人。有《李义山诗集》。罗隐（833-909），晚唐文学家。诗歌、杂文在晚唐独树一帜，鲁迅对其评价很高。李煜（937-978），南唐后主，世称“李后主”。以清丽精炼的语言，抒写复杂的思想感情，使词成为抒情言志的新体诗，对后世词坛影响极大。著有《南唐二主词》（包括其父李璟的词）。柳永（约987-约1053），原名三变，字耆卿，世称“柳屯田”“柳郎中”。北宋婉约派著名词人。有《乐章集》。范仲淹（989-1052），字希文，谥号文正，北宋文学家。著有《范文正公集》。欧阳修（1007-1072），字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文忠，北宋吉州永丰（今江西永丰）人。北宋文坛领袖。著有《欧阳文忠公集》。为唐宋八大家之一。司马光（1019-1086），字君实，陕州夏县（今山西夏县）人，北宋政治家、史学家。主编《资治通鉴》。《资治通鉴》是我国最大的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年间的史实。王安石（1021-1086），字介甫，晚号半山；因封荆国公，世称王荆公。宋抚州临川（今江西抚州）人。宋朝著名的政治革新家、文学家，唐宋八大家之一。著有《临川先生文集》。苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡居士，北宋著名文学家。与其父苏洵、弟苏辙，合称“三苏”。是豪放词派的代表人物。著有《东坡全集》。秦观（1049-1100），字少游，宋朝词人。以文学受知于苏轼，他与黄庭坚、张耒、晁补之并称“苏门四学士”。李清照（1084-1155），号易安居士，宋朝济南人。著名的女词人。有《漱玉词》传世。其词婉约清新，被称为“易安体”。陆游（1125-1210），字务观，自号放翁。越州山阴人。南宋著名诗人，平生作诗近万首。有《渭南文集》《剑南诗稿》等传世。朱熹（1130-1200），字元晦，婺源人，南宋理学家。主张“文以载道”，用形象的诗歌来阐说抽象的理学和人生哲学。辛弃疾（1140-1207），字幼安，号稼轩，宋朝历城（今山东济南）人。著名的爱国词人，词风以豪放为主，词与苏轼并称“苏辛”。有《稼轩长短句》。姜夔（约1155-约1221），字尧章，号白石道人，宋朝词人。与周邦彦并称“周姜”，两人都精于音律，自创新调，是格律词派的代表。文天祥（1236-1283），字宋瑞，号文山，南宋著名政治家、文学家。有《文山先生全集》。关汉卿，号已斋叟，元代伟大的戏剧家。他与马致远、白朴、郑光祖合为元曲四大家。代表作有《窦娥冤》《望江亭》《救风尘》等。王实甫，元戏曲作家。著作《西厢记》是元代剧本中最长的一部，在元杂剧中有“天下夺魁”的艺术成就。马致远（1250-1323），号东篱，元代著名戏曲家和散曲作家。代表作《汉宫秋》《天净沙秋思》。施耐庵，元末明初小说家。《水浒传》是第一部描写农民斗争的长篇章回小说，它与《三国演义》《红楼梦》《西游记》合称我国四大古典长篇小说。罗贯中（约1330-约1400），名本，号湖海散人，元末明初小说家。《三国演义》是我国第一部长篇历史章回小说。袁宏道（1568-1610），字中郎，号石公，明代公安（今湖北公安）人。与其兄宗道（字伯修）、弟中道（字小修），都以文学见长，时号“三袁”，被称为“公安派”，其中以袁宏道的成就最高。曾为文反对复古，主张“独抒性灵，不拘格套。”著有《袁中郎全集》。吴承恩（约1500-约1582），明代小说家。《西游记》是长篇神话小说，也是浪漫主义的杰作。归有光（1507-1571），人称震川先生，明代著名古文家、散文家。后人把他和唐顺之、茅坤等人并称为“唐宋派”。代表作《项脊轩志》。有《震川文集》。汤显祖（1550-1616），明代杂剧家。《牡丹亭》是一部写杜丽娘和柳梦梅爱情故事的杂剧，它与《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》合称“临川四梦”。冯梦龙（1574-1646），明代文学家。编有《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》，合称“三言”。张溥（1602-1641），明代文学家，复社领袖。著有《七录斋集》。黄宗羲（1610-约1695），明清之际思想家、史学家。著有《明夷待访录》《南雷文定前集》等。李渔（1611-约1680），字笠鸿，号笠翁。清戏曲理论家。著有《李笠翁一家言》。夏完淳（1631-1647），原名复，字存古，号小隐。松江华亭（金上海松江）人。南明诗人、抗清将领。有《夏完淳集》。蒲松龄（1640-1715），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，清代山东淄川（今山东淄博）人。著有短篇小说集《聊斋志异》。方苞（1668-1749），字灵皋，号望溪，清安徽桐城人。他与刘大魁、姚鼐合称“桐城三祖”，为桐城派代表作家。彭端淑（1699-1779），清代四川人。著有《白鹤堂文集》。吴敬梓（1701-1754），清代小说家。《儒林外史》为批判科举制度和封建礼教的讽刺小说。李汝珍（约1763-约1830），清小说家。长篇小说《镜花缘》通过叙述唐敖等游历海外的见闻和唐闺臣等100个才女的故事，批男尊女卑，赞女子才能。洪升 ，清戏剧家。戏剧《长生殿》，以安史之乱为背景，写唐明皇、杨贵妃的故事。孔尚任，清戏曲家。戏剧《桃花扇》，借写侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事，写南明王朝兴亡的历史。曹雪芹（？—1763》名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪，我国古代伟大的小说家。《红楼梦》（又名《石头记》）是中国古典小说发展的高峰。《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主要线索，并通过贾家荣宁二府由盛到衰的过程，深刻地揭示了封建制度必然崩溃灭亡的历史趋势。袁枚（1716—1798）字子才，号简斋，随园主人。著有《小仓山房文集》。主张性灵说，认为诗应抒写胸臆，辞贵自然，强调独创。赵翼（1727-1814），字云崧，号瓯北，清代著名诗人、学者。主张文学的独创性，反对摹拟。有《瓯北集》。龚自珍（1792—1841）字瑟人，清思想家，文学家。近代文学的开山作家。著有《龚自珍全集》。刘鹗（1857-1909），字铁云，笔名洪都百炼生，清末丹徒（今江苏丹徒）人。代表作《老残游记》与李宝嘉的《官场现形记》、吴趼人的《二十年目睹之怪现状》和曾朴的《孽海花》合称为晚清“四大谴责小说”。梁启超（1873—1929）近代资产阶级改良主义者，学者，戊戌维新运动的领袖之一。著有《饮冰室合集》。鲁迅（1881-1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。伟大的文学家、思想家、革命家，中国无产阶级革命文学的主将。“鲁迅”是他在1918年发表我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》是所用的笔名。主要作品有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《野草》《朝花夕拾》，杂文集《坟》《南腔北调集》《且介亭杂文》《华盖集续编》《准风月谈》等等。周建人（1888-1984），浙江绍兴人，鲁迅的胞弟。生物学家。著有《生物进化浅说》，译有达尔文的《物种起源》。郭沫若（1892-1978），原名开贞，号尚武，四川乐山人。我国杰出的作家、诗人、戏剧家、历史学家和古文字家。曾与成仿吾、郁达夫等组织著名的文学社团——“创造社”。他的第一部诗集《女神》是我国新诗运动的奠基石。有历史剧《屈原》《棠棣之花》《蔡文姬》《高渐离》《孔雀胆》《南冠草》等等。周瘦鹃（1894-1968），现代作家，翻译家。叶圣陶（1894-1988），江苏苏州人，原名叶绍钧，字圣陶。作家、教育家、编辑家。长篇小说《倪焕之》是他的代表作。他还是中国现代文学史上最早写童话的作家。有童话集《稻草人》《古代英雄的石像》等。茅盾（1896-1981），原名沈德鸿，字雁冰，浙江桐乡人。现代杰出作家，“五四”新文学运动的先驱者之一。曾与郑振铎、王统照等在北京发起成立我国第一个新文学团体——“文学研究会”，主办刊物《小说月报》，提倡为人生而艺术（文学反映人生、关心人民疾苦）。长篇小说《子夜》《腐蚀》和短篇小说《林家铺子》是他的代表作。他的小说《春蚕》《秋收》《残冬》合称为“农村三部曲”。徐志摩（1896-1931），笔名云中鹤、南湖，浙江海宁人。诗人、学者。新月社的主要发起人和主要成员之一。诗集有《志摩的诗》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》等，名篇有《再别康桥》《沙扬娜拉》《在病中》等。郁达夫（1896-1945），原名郁文，浙江富阳人。现代著名作家。“左联”发起人之一。代表作小说《沉沦》。还有著名小说《春风沉醉的晚上》《薄奠》《迟桂花》等。朱光潜（1897-1986），现代美学家、文艺理论家。笔名孟实、孟石，安徽桐城人。代表作有《文艺心理学》《诗论》《谈美书简》等。主编的《西方美学史》是我国第一部系统论述西方美学历史的著作。朱自清（1898-1948），字佩弦，江苏扬州人，散文家，诗人，学者，民主战士。代表作有诗和散文合集《踪迹》，散文集《背影》《欧游杂记》和《松堂游记》等。老舍（1899-1966），作家。原名舒庆春，字舍予，北京人。1950年获“人民艺术家”称号。代表作有长篇小说《骆驼祥子》《四世同堂》，戏剧《茶馆》等。闻一多（1899-1946），湖北浠水人，诗人，学者。新月诗派代表人物，提出诗歌的“三美”（建筑美、音乐美、绘画美）理论。代表作有《红烛》《水》等。冰心（1900-1999），原名谢婉莹，福建长乐人，现代作家。五四时期开始文学创作，影响很大。代表作有诗集《繁星》《春水》，散文小说集《超人》《往事》和通讯集《寄小读者》等。沈从文（1902-1988），原名沈岳焕，湖南凤凰人，现代作家。代表作品有散文集《湘行散记》、中篇小说《边城》和长篇小说《长河》等。夏衍，原名沈端先，浙江杭州人。主要作品有剧本《上海屋檐下》《法西斯细菌》、报告文学《包身工》等。丁玲，原名蒋冰之，湖南临澧人，现代作家。长篇小说《太阳照在桑乾河上》获斯大林文学奖。周立波，湖南益阳人，现代作家。代表作有长篇小说《暴风骤雨》（获斯大林文学奖）《山乡巨变》，短篇小说《湘江一夜》等。赵树理，山西人。“山药蛋”派代表作家。代表作有短篇小说《小二黑结婚》、中篇小说《李有才板话》等。巴金，原名李尧棠，字芾甘，四川成都人。代表作有激流三部曲《家》《春》《秋》，爱情三部曲《雾》《雨》《电》等。曹禺，原名万家宝，现代著名剧作家。代表作有话剧《雷雨》《日出》《北京人》，历史剧《王昭君》等。冯至（1905-1993），原名冯承植，河北涿州市人，诗人，学者。代表诗集有《昨日之歌》《十四行集》等。艾青，原名蒋海澄，浙江金华人。著名诗人，有诗集《黎明的通知》，代表作《大堰河——我的保姆》。钱钟书（1910-1998），现代文学研究家、作家。字默存，号槐聚，曾用笔名中书君。江苏无锡人。著名的有学术著作《谈艺录》《管锥编》，散文集《写在人生边上》，短篇小说《人兽鬼》，长篇小说《围城》等。何其芳（1912-1977），四川万县人，诗人，文学评论家。代表诗集有《预言》《夜歌和白天的歌》。孙犁，原名孙树勋，河北人。现代小说家、散文家。其小说充满了诗情画意，有“诗体小说”之称，是荷花淀派的创始人。《白洋淀纪事》是他最负盛名和最能代表其创作风格的一部作品集。杨朔,原名杨毓晋，山东蓬莱人，现代小说家、散文家。有长篇小说《三千里江山》、散文集《海市》。其散文《荔枝蜜》《海市》《茶花赋》《香山红叶》均为名作。魏巍，现代小说家、散文家。代表作有长篇小说《东方》、通讯集《谁是最可爱的人》等。峻青，原名孙俊卿，当代作家。代表作有短篇小说集《黎明的河边》。贺敬之，山东人，著名诗人、剧作家。作品有大型歌剧《白毛女》（与人合作，获斯大林文学奖），诗作《回延安》《雷锋之歌》等。张爱玲（1920-1995），现代女作家。主要作品有短篇小说集《传奇》，散文集《流言》。代表作有叙说“家史性”的小说《沉香屑：第一炉香》《倾城之恋》《金锁记》。汪曾祺（1920-1998），江苏高邮人，当代作家。代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。余秋雨，当代著名作家、学者。代表作有散文集《文化苦旅》《文明的碎片》《山居笔记》等。史铁生，北京人，当代作家。作品有《我的遥远的清平湾》《插队的故事》《夏日的玫瑰》《合欢树》等。《我与地坛》是他的散文代表作。卞德培（1926-2001），上海人，科普作家。1998年，国际天文学联合会小行星命名委员会将1994年4月发现的6742号小行星命名为“卞德培星”。高晓声（1928-1999），当代作家。以陈奂生为主人公的系列小说是他的优秀作品之一，它包括几个短篇：《“漏斗户”主》《陈奂生上城》《陈奂生转业》《陈奂生包产》等等。舒婷（1952- ），福建人，当代诗人。是著名朦胧诗派代表。有诗集《双桅船》《会唱歌的鸢尾花》《舒婷顾城抒情诗选》，散文集《心烟》等。梁小斌（1954- ），山东蒙城人。当代诗人。朦胧诗派的主要成员。代表作《中国，我的钥匙丢了》《雪白的墙》。著有诗集《少女军鼓队》。韩东（1961- ），江苏南京人，是“新生代”诗派举足轻重的潮头人物。组诗《山》在《青春》上获奖以后，年仅19岁的他成了颇有名气的校园诗人。有诗集《白色的石头》等。海子（1964-1989），原名查海生，安徽安庆人，新生代代表诗人。著作有《河流》《传说》《但是水水》《土地》等诗和诗剧。

『柒』 古诗的赏析 谢谢

世说新语:
《世说新语》主要记述士人的生活和思想，及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，和上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓「魏晋清谈」的风貌。

此外，《世说新语》善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。

如今，《世说新语》除了文学欣赏的价值外，人物事迹，文学典故、等也多为后世作者所取材，引用，对后来笔记影响尤其大。

《世说新语》的文字，一般都是很质朴的散文，有时几如口语，而意味隽永，在晋宋人文章中也颇具特色，因此历来为人们所喜读，其中有不少故事，成了诗词中常用的典故。

天净沙秋思;
这是马致远著名的小曲，28个字勾画出一幅羁旅荒郊图。这支曲以断肠人触景生情组成。从标题上看出作者抒情的动机。
头两句枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，就给人造成一种冷落暗淡的气氛，又显示出一种清新幽静的境界，这里的枯藤，老树给人以凄凉的感觉，昏，点出时间已是傍晚；小桥流水人家给人感到幽雅闲致。12个字画出一幅深秋僻静的村野图景。古道西风瘦马，诗人描绘了一幅秋风萧瑟苍凉凄苦的意境，为僻静的村野图又增加一层荒凉感。夕阳西下使这幅昏暗的画面有了几丝惨淡的光线，更加深了悲凉的气氛。诗人把十种平淡无奇的客观景物，巧妙地连缀起来，通过枯，老，昏，古，西，瘦六个字，将诗人的无限愁思自然的寓于图景中。最后一句，断肠人在天涯是点睛之笔，这时在深秋村野图的画面上，出现了一位漂泊天涯的游子，在残阳夕照的荒凉古道上，牵着一匹瘦马，迎着凄苦的秋风，信步满游，愁肠绞断，却不知自己的归宿在何方，透露了诗人怀才不遇的悲凉情怀，恰当地表现了主题，这首小令是采取寓情于景的手法来渲染气氛，显示主题，完美地表现了漂泊天涯的旅人的愁思。

西江月
本篇是作者闲居上饶带湖时期的名作。它通过自己夜行黄沙道中的具体感受，描绘出农村夏夜的幽美景色，形象生动逼真，感受亲切细腻，笔触轻快活泼，使人有身历其境的真实感，这首词反映了辛词风格的多样性。
上片写晴，用的是"明月"、"清风"这样惯熟的词语，但是，当它们与"别枝惊鹊"和"半夜鸣蝉"结合在一起之后，便构成了一个声色兼备、动静咸宜的深幽意境，人们甚至忽略了这两句的平仄和对仗的工稳了。"月"和"惊鹊"，"风"和"鸣蝉"并非事物的简单罗列，而是有着内在的联系和因果关系的。三、四两句承上，作者抓住夏夜农村最具有特点的事物，进一步加以生发。因为夜里的能见度是有限的，所以作者的感受主要不是靠眼睛来摄取，有时还要靠嗅觉和听觉这些器官来加以捕捉。"稻花香里说丰年，听取蛙声一片"，就是从嗅觉和听觉这两方面来加以描写的。这是词中的主脑，是笼罩全篇的欢快和喜悦心情产生的根源之所在。上片虽然写的是夜晴，但却已经埋伏着雨意了。有丰富农村生活经验的人，似乎可以从"稻花香"里，从"蛙声一片"之中嗅到和听到骤雨将临的信息。
下片笔锋一转，进入写雨。但写的不是雨中，而是雨前。首句写远望之所见："七八个星天外"，说明乌云四起，透过云隙可以看到稀疏的星光。这境界，与上片的气氛已有很大的不同了。第二句；"两三点雨山前"，写的是骤雨初来，大雨将至的信息。既然，雨滴已经洒向山前，那么紧接着便会洒向山后的。作者的心情转而有些惶急了，于是很自然地引起想快些赶路或寻地避雨的心情。第三、四句写的就是这一心理活动："旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。"因为作者平时经常往来于黄沙道中，明叨知道树林旁边有一茅草小店，但此时因为是在夜里，再加上心慌，却忽然不见了。可是，过了小溪上的石桥，再据个弯儿，那座旧时相识的茅店便突然出现在眼前，这该叫人多么高兴阿！
这首词充分反映了作者对丰收所怀有的喜悦之情以及他对农村生活的热爱。

钱塘湖春行
《钱塘湖春行》生动的描绘了诗人早春漫步西湖所见的明媚风光，是一首唱给春日良辰和西湖美景的赞歌。

诗的首联紧扣题目总写湖水。前一句点出钱塘湖的方位和四周“楼观参差”景象，两个地名连用，又给读者以动感，说明诗人是在一边走，一边观赏。后一句正面写湖光水色：春水初涨，水面与堤岸齐平，空中舒卷的白云和湖面荡漾的波澜连成一片，正是典型的江南春湖的水态天容。颔联写仰视所见禽鸟。莺在歌，燕在舞，显示出春天的勃勃生机。黄莺和燕子都是春天的使者，黄莺用它婉转流利的歌喉向人间传播春回大地的喜讯；燕子穿花贴水，衔泥筑巢，又启迪人们开始春日的劳作。“几处”二字，勾画出莺歌的此呼彼应和诗人左右寻声的情态。“谁家”二字的疑问，又表现出诗人细腻的心理活动，并使读者由此产生丰富的联想。颈联写俯察所见花草。因为是早春，还未到百花盛开季节，所以能见到的尚不是姹紫嫣红开遍，而是东一团，西一簇，用一个“乱”字来形容。而春草也还没有长得丰茂，仅只有没过马蹄那么长，所以用一个“浅”字来形容。这一联中的“渐欲”和“才能”又是诗人观察、欣赏的感受和判断，这就使客观的自然景物化为带有诗人主观感情色彩的眼中景物，使读者受到感染。这两联细致地描绘了西湖春行所见景物，以“早”“新”“争”“啄”表现莺燕新来的动态；以“乱”“浅”“渐欲”“才能”，状写花草向荣的趋势。这就准确而生动地把诗人边行边赏的早春气象透露出来，给人以清新之感。前代诗人谢灵运“池塘生春草，园柳变鸣禽”(《登池上楼》)二句之所以妙绝古今，受到激赏，正是由于他写出了季节更换时这种乍见的喜悦。《钱塘湖春行》以上两联在意境上颇与之相类，只是白诗铺展得更开些。尾联略写诗人最爱的湖东沙堤。白堤中贯钱塘湖，在湖东一带，可以总揽全湖之胜。只见绿杨荫里，平坦而修长的白沙堤静卧碧波之中，堤上骑马游春的人来往如织，尽情享受春日美景。诗人置身其间，饱览湖光山色之美，心旷而神怡。以“行不足”说明自然景物美不胜收，诗人也余兴未阑，集中饱满的感受给读者无尽的回味。

中国历史上，在天堂杭州当剌史的可以说是不乏名人，不过，最有名的要算是唐朝和宋朝的两位大文豪白居易和苏东坡了。他们不但在杭州任上留下了叫后人缅怀的政绩，而且也流传下来许多描写杭州及其西湖美景的诗词文章与传闻轶事，所以又有人们称他们为“风流太守”。白居易的七律《钱塘湖春行》就是为人们所熟知的一篇，这首诗不但描绘了西湖旖旎骀荡的春光，以及世间万物在春色的沐浴下的勃勃生机，而且将诗人本身陶醉在这良辰美景中的心态合盘托出，使人在欣赏了西湖的醉人风光的同时，也在不知不觉中深深地被作者那对春天、对生命的满腔热情所感染和打动了。

“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。”诗歌的第一句是地点，第二句是远景。孤山坐落在西湖的后湖与外湖之间，峰峦叠翠，上有孤山寺，登山观景，美不胜收。贾亭，又叫贾公亭，据《唐语林》卷六载，贞元中，贾全任杭州剌史时，曾在西湖造亭，杭人称其为贾公亭，未五六十年后废。贞元是唐德宗的年号，从公元780年到805年。白居易写此诗时，其亭尚在，也算是西湖的一处名胜。白居易一开始来到了孤山寺的北面，贾公亭的西畔，放眼望去，只见春水荡漾，云幕低垂，湖光山色，尽收眼底。“初平”所表达的是白居易对春日里西湖的一种特有的感受。由于连绵不断的春雨，使得如今的湖面看上去比起冬日来上升了不少，似乎眼看着就要与视线持平了，这种水面与视线持平的感觉只有人面对广大的水域才可能有的感觉，也是一个对西湖有着深刻了解和喜爱的人才能写出的感受。此刻，脚下平静的水面与天上低垂的云幕构成了一副宁静的水墨西湖图，而正当诗人默默地观赏西湖那静如处子的神韵时，耳边却传来了阵阵清脆的鸟鸣声，打破了他的沉思，于是他把视线从水云交界处收了回来，从而发现了自己实际上是早已置身于一个春意盎然的美好世界中了。

“几处早莺争暖树，谁家新燕啄新泥。乱花渐欲迷人眼，野草才能没马蹄。”这四句是白居易此诗的核心部分，也就是最为抢眼的句子，同时也是白诗描写春光特别是描写西湖春光的点睛之笔。几处，是好几处，甚至也可以是多处的意思。用“早”来形容黄莺，体现了白居易对这些充满生机的小生命的由衷的喜爱：树上的黄莺一大早就忙着抢占最先见到阳光的“暖树”，生怕一会儿就会赶不上了。一个“争”字，让人感到春光的难得与宝贵。而不知是谁家檐下的燕子，此时也正忙个不停地衔泥做窝，用一个“啄”字，来描写燕子那忙碌而兴奋的神情，似乎把小燕子也写活了。这两句着意描绘出莺莺燕燕的动态，从而使得全诗洋溢着春的活力与生机。黄莺是公认的春天歌唱家，听着她们那婉转的歌喉，使人感到春天的妩媚；燕子是候鸟，她们随着春天一起回到了家乡，忙着重建家园，迎接崭新的生活，看着她们飞进飞出地搭窝，使人们倍加感到生命的美好。

在对天空中的小鸟进行了形象的拟人化描写之后，白居易又把视线转向了脚下的植被，“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”这也是一联极富情感色彩与生命活力的景物描写，充分显示了白居易对描写对象的细致观察以及准确把握其特征的能力。花而言其乱，乃至要乱得迷了赏花人的目光，在旁人的诗句中，很少有这种写法，而这种独到的感受，却正是白居易在欣赏西湖景色时切身的体验，五颜六色的鲜花，漫山野地开放，在湖光山色的映衬下，千姿百态，争奇斗艳，使得白居易简直不知把视线投向哪里才好，也无从分辨出个高下优劣来，只觉得眼也花了，神也迷了，真是美不胜收，应接不暇呀。“乱花渐欲迷人眼”一句是驻足细看，而“浅草才能没马蹄”，则已经是骑马踏青了，在绿草如茵、繁花似锦的西子湖畔，与二三友人，信马由缰，自由自在地游山逛景，该是一件多么惬意的事情呀，马儿似乎也体会到了背上主人那轻松闲逸的兴致，便不紧不慢地，踩着那青青的草地，踏上那长长的白堤。诗人在指点湖山、流连光景的不经意间，偶然瞥到了，马蹄在草地上亦起亦落、时隐时现的情景，觉得分外有趣，忍不住将其写入了诗中，没想到就是这随意的一笔，却为全诗增添了多少活泼情趣和雅致闲情。著名美学家别林斯基曾说过，“无论在哪一种情况下，美都是从灵魂深处发出的，因为大自然的景象是不可能绝对的美，这美隐藏在创造或者观察它们的那个人的灵魂里。”白居易的《钱塘湖春行》恰恰说明了这一美学欣赏真理。因为西湖的景色再美，也会有不尽人意之处，但是在白居易的眼中，它无疑是天下最美的景致，因为他不但善于观察，而且更善于发现和体验。我们现在每每有逛景不如听景的体会，或是听朋友介绍，或是在影视风光片中，听说和看到名胜山水美不胜收，心中不由得生起无限向往之情，可是往往一旦身临其境，面对真山真水，却反而觉得远没有预期的那样动人美丽。这就是因为我们不能带着一种发现欣赏的眼光去看待自然山水，而是带着一种先入为主的过高的甚至是带有几分挑剔的眼光去游山玩水的原因呀。试想古往今来，西湖向人们展示了多少次美妙的春光？而又有多少人见证了西子湖的春色？可是到头来，我们仍然只能吟诵几位大诗家不多的几首作品，莫不是西湖只有等到像苏东坡这样的大文豪光临的时候，才像孔雀开屏般地展现她那惊人的美艳？西湖的鸟儿，只有到了大诗人白居易面前，才“争暖树”、“啄春泥”不成？其实不论何时何地，西湖都是最美的，我们不是也知道这样的名句吗：“若把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。”

白居易就是因为有着这样一副难得的美学家的欣赏眼光，才能在无数西湖的游客中，独具慧眼地发现它的动人之处，才能真正享受到大自然赐予人类的这一人间天堂。白居易并没有看到很多的“早莺”和“新燕”，只有“几处”、只见“谁家”而已，要是我们，说不定还会因为没有到“处处”闻莺、“家家”有燕的时节，而感到遗憾，心想要是再晚来十天半个月就好了。可是白居易却不这样认为，少有少的好处，正因为少，才是“早莺”，才是“新燕”，才有一种感知春天到来的喜悦，如果诗人没有一种年轻的心态和热爱生命与春天的胸怀，恐怕就不会被这为数不多的报春者所打动，所陶醉，而欣然写下这动人的诗篇了。也正因为如此，他才能闻花花香，见草草美，为四处点缀的各色野花而心乱神迷，为没过马蹄的草地而唏嘘感叹了。仔细想一想，没过马蹄的草地其实是最平常不过的了，观赏这样的草坪根本用不着在春天赶到西子湖畔，在我们的街头绿地就可以了，不过，横在我们与草坪之间的恐怕有一块醒目的标牌：“请勿践踏草地”，于是，一切与自然的拉近，也就在刹那间，变成了一句严肃的警告，而今天都市里的人们对自然景观而非人造景观的漠视或无动于衷也就情有可原了。

不过，白居易是幸运的，因为他有一双发现美、发现春天的眼睛，所以他会在西湖美景中，不能自已，乃至流连忘返：“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”白沙堤，即白堤，又称沙堤或断桥堤，西湖三面环山，白堤中贯，在湖东一带，总揽全湖之胜。而白居易任杭州剌史时，也确曾修堤蓄水，灌溉民田，不过其堤在钱塘门之北，可是后人多误以白堤为白氏所修之堤了。

这首诗就像一篇短小精悍的游记，从孤山、贾亭开始，到湖东、白堤止，一路上，在湖青山绿那美如天堂的景色中，饱览了莺歌燕舞，陶醉在鸟语花香，最后，才意犹未尽地沿着白沙堤，在杨柳的绿阴底下，一步三回头，恋恋不舍地离去了。耳畔还回响着由世间万物共同演奏的春天的赞歌，心中便不由自主地流泻出一首饱含着自然融合之趣的《钱塘湖春行》的优美诗歌来。

事实上，白居易在这首诗中所表达的那种对于春天或美好事物的敏锐观察与体验，在许多古代诗人中都是非常常见的，唯其如此，他们才能像白居易一样，在春天刚刚来到人间时，就已经欣喜地发现，并为之感动不已，激起他们创作的欲望，写下动人的诗篇，留给后人以丰富的美学享受。像白居易那样，并不会因为只有几只黄莺在树上啼唱，只有几家房檐下燕子在搭窝而感到遗憾，反而会因此感觉到春天的脚步已经越来越近，而感到欣喜异常，从而写出“几处早莺争暖树，谁家新燕啄新泥”这样动人的诗句的例子是很多的。

前人说“乐天之诗，情致曲尽，入人肝脾，随物赋形，所在充满”，(王若虚《滹南诗话》)又说“乐天诗极清浅可爱，往往以眼前事为见得语，皆他人所未发”，(田雯《古欢堂集》)这首诗语言平易浅近，清新自然，用自描手法把精心选择的镜头写入诗中，形象活现，即景寓情，从生意盎然的早春湖光，体现出作者游湖时的喜悦心情，是当得起以上评语的。

次北固山下
此诗写冬末春初、作者舟泊北固山下时看到的两岸春景。先写青山重叠，小路蜿蜒，碧波荡漾，小船轻疾。“潮平两岸阔，风正一帆悬”描摹长江下游潮涨江阔，波涛滚滚，诗人扬帆东下的壮观，气概豪迈。“海日生残夜，江春入旧年”为历来传诵的名句，描绘了昼夜和冬春交替过程中的景象和心中的喜悦，由此而引动末句的乡思，以归雁传书表达了作者对家乡的思念，春景和乡思和谐交融。

这首题为《次北固山下》的五律，最早见于唐人芮挺章编选的《国秀集》。唐人殷璠选入《河岳英灵集》时题为《江南意》，但有不少异文：“南国多新意，东行伺早天。潮平两岸失，风正数帆悬。海日生残夜，江春入旧年。从来观气象，惟向此中偏。”本文系据长期传诵的《次北固山下》。

王湾是洛阳人，一生中，“尝往来吴楚间”。“北固山”，在今江苏镇江市以北，三面临江。上引《江南意》中首二句为“南国多新意，东行伺早天。”其“东行”，当是经镇江到江南一带去。诗人一路行来，当舟次北固山下的时候，潮平岸阔，残夜归雁，触发了心中的情思，吟成了这一千古名篇。

诗以对偶句发端，既工丽，又跳脱。“客路”，指作者要去的路。“青山”点题中“北固山”。作者乘舟，正朝着展现在眼前的“绿水”前进，驶向“青山”，驶向“青山”之外遥远的“客路”。这一联先写“客路”而后写“行舟”，其人在江南、神驰故里的飘泊羁旅之情，已流露于字里行间，与末联的“乡书”、“归雁”，遥相照应。

次联的“潮平两岸阔”，“阔”，是表现“潮平”的结果。春潮涌涨，江水浩渺，放眼望去，江面似乎与岸平了，船上人的视野也因之开阔。这一句，写得恢弘阔大，下一句“风正一帆悬”，便愈见精彩。“悬”是端端直直地高挂着的样子。诗人不用“风顺”而用“风正”，是因为光“风顺”还不足以保证“一帆悬”。风虽顺，却很猛，那帆就鼓成弧形了。只有既是顺风，又是和风，帆才能够“悬”。那个“正”字，兼包“顺”与“和”的内容。这一句写小景已相当传神。但还不仅如此，如王夫之所指出，这句诗的妙处，还在于它“以小景传大景之神”（《姜斋诗话》卷上）。可以设想，如果在曲曲折折的小河里行船，老要转弯子，这样的小景是难得出现的。如果在三峡行船，即使风顺而风和，却依然波翻浪涌，这样的小景也是难得出现的。诗句妙在通过“风正一帆悬”这一小景，把平野开阔、大江直流、波平浪静等等的大景也表现出来了。

读到第三联，就知道作者是于岁暮腊残，连夜行舟的。潮平而无浪，风顺而不猛，近看可见江水碧绿，远望可见两岸空阔。这显然是一个晴明的、处处透露着春天气息的夜晚，孤舟扬帆，缓行江上，不觉已到残夜。这第三联，就是表现江上行舟，即将天亮时的情景。

这一联历来脍炙人口，殷璠说：“‘海日生残夜，江春入旧年’，诗人已来少有此句。张燕公（张说）手题政事堂，每示能文，令为楷式。”（《河岳英灵集》）明代胡应麟在《诗薮。内编》里说，“海日”一联“形容景物，妙绝千古”。当残夜还未消退之时，一轮红日已从海上升起；当旧年尚未逝去，江上已呈露春意。“日生残夜”、“春入旧年”，都表示时序的交替，而且是那样匆匆不可待，这怎不叫身在“客路”的诗人顿生思乡之情呢？这两句炼字炼句也极见功夫。作者从炼意着眼，把“日”与“春”作为新生的美好事物的象征，提到主语的位置而加以强调，并且用“生”字和“入”字使之拟人化，赋予它们以人的意志和情思。妙在作者无意说理，却在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然的理趣。海日生于残夜，将驱尽黑暗；江春，那江上景物所表现的“春意”，闯入旧年，将赶走严冬。不仅写景逼真，叙事确切，而且表现出具有普遍意义的生活真理，给人以乐观、积极、向上的艺术鼓舞力量。

海日东升，春意萌动，诗人放舟于绿水之上，继续向青山之外的客路驶去。这时候，一群北归的大雁正掠过晴空。雁儿正要经过洛阳的啊！诗人想起了“雁足传书”的故事，还是托雁捎个信吧：雁儿啊，烦劳你们飞过洛阳的时候，替我问候一下家里人。这两句紧承三联而来，遥应首联，全篇笼罩着一层淡淡的乡思愁绪。

这首五律虽然以第三联驰誉当时，传诵后世，但并不是只有两个佳句而已；从整体看，也是相当和谐，相当优美的

观沧海
这首诗，从字面看，海水、山岛、草木、秋风，乃至日月星汉，全是眼前景物，这样纯写自然景物的诗歌，在我国文学史上，曹操以前似还不曾有过。它不但通篇写景，而且独具一格，堪称中国山水诗的最早佳作，特别受到文学史家的厚爱。这首诗写秋天的大海，能够一洗悲秋的感伤情调，写得沉雄健爽，气象壮阔，这与曹操的气度、品格乃至美学情趣都是紧密相关的。
在这首诗中，景和情是紧密结合着的。作者通过写沧海，抒发了他统一中国建功立业的抱负。但这种感情在诗中没有直接表露，而是把它蕴藏在对景物的描写当中，寓情于景中，句句写景，又是句句抒情。“水何”六句虽然是在描绘生气勃勃的大海风光，实际上在歌颂祖国壮丽的山河，透露出作者热爱祖国的感情。目睹祖国山河壮丽的景色，更加激起了诗人要统一祖国的强烈愿望。于是借助丰富的想象，来充分表达这种愿望。作者以沧海自比，通过写大海吞吐宇宙的气势，来表现诗人自己宽广的胸怀和豪迈的气魄，感情奔放，却很含蓄。“日月”四句是写景的高潮，也是作者感情发展的高潮。宋人敖陶孙说曹诗“如幽燕老将，气韵沉雄”。《观沧海》这首诗意境开阔，气势雄浑，这与一个雄心勃勃的政治家和军事家的风度是一致的，真是使人读其诗如见其人。

建安十二年（207），曹操率领大军征伐当时东北方的大患乌桓。这是曹操统一北方大业中的一次重要战争。远征途中，他写下了乐府歌辞《步出夏门行》（属于《相和歌·瑟调曲》）。这一组诗包括五个部分，开头为“艳”辞，即序诗，以下各篇分别取诗句命名，依次为《观沧海》、《冬十月》、《河朔寒》（亦作《土不同》）、《龟虽寿》。从音乐曲调上说，五个部分是一个整体，从歌词内容上看，四篇则可以独立成篇。

《观沧海》是这年九月曹操北征乌桓胜利班师途中登临碣石山时所作。这首四言诗借诗人登山望海所见到的自然景物，描绘了祖国河山的雄伟壮丽，既刻划了高山大海的动人形象，更表达了诗人豪迈乐观的进取精神，是建安时代描写自然景物的名篇，也是我国古典写景诗中出现较早的名作之一。首二句“东临碣石，以观沧海”，写诗人于挥师北伐之际来到碣石山下，登高观海。碣石山原位于今河北省乐亭县西南（一说在今河北省昌黎县西北），汉时还在陆上，面对着渤海，六朝时由于地质变动，沉于海中。诗人登上碣石山，俯视大海，只见的：“水何澹澹，山岛竦峙”。澹澹，水波动荡状。竦峙，岛屿高耸的样子。诗人登高远眺，举目所及只见一望无垠的大海波摇浪涌，海中的岛屿高高矗立。这是多么辽阔、多么壮观的景象！在历史上，秦始皇、汉武帝都曾东巡至此，刻石观海。如今诗人站在秦皇、汉武游踪所到之处，居高临下，望着水天相连的苍茫大海和海中高耸的岛屿，想到中原地区已经平定，北伐乌桓也已取得决定性胜利，北方统一即将实现，心情该是何等激奋！这时，诗人的目光注视着海上的岛屿，眼前是一派生机盎然的景象：“树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。”树木百草，生长十分繁茂，一阵萧瑟的秋风吹过，海面上涌起滚滚的波涛。尽管萧瑟的秋风给人以悲凉萧杀之感，但是疾风劲草，方显其英雄本色；洪波汹涌，愈见其生命不息！这是对自然环境的真实描绘，也是诗人主观感受的具体写照。曹操在取得一连串的战争胜利之后，他觉得自己的雄图伟业犹如这树木百卉一样，生机勃发，也为这洪波涌起的大海，充满生命的活力。以下，诗人又展开其丰富的想象，进一步描绘了大海吞吐日月、包蕴星汉的宏伟气魄和博大胸怀。“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”日月的运行好像出没于大海的怀抱之中，灿烂的银河群星好像包孕于大海的母腹之内。请看，这就是大海的气魄，大海的胸怀。真是太壮观、太奇伟了。

《观沧海》一诗全篇写景，其中并无直抒胸臆的感慨之词，但是诵读全诗，仍能令人感到它所深深寄托的诗人的情怀。通过诗人对波涛汹涌、吞吐日月的大海的生动描绘，使我们仿佛看到了曹操奋发进取，立志统一国家的伟大抱负和壮阔胸襟，触摸到了作为一个诗人、政治家、军事家的曹操，在一种典型环境中思想感情的流动。全诗语言质朴，想象丰富，气势磅礴，苍凉悲壮，为历代读者所激赏。沈德潜在《古诗源》中评论此诗“有吞吐宇宙气象”。这是很精当的。

『捌』 秦皇岛旅游景点都有哪些

1，孟姜女庙

孟姜女庙又称贞女祠，位于河北省山海关城东约6公里的望夫石村后山岗上。孟姜女庙的修建，是民间故事“孟姜女哭长城”的产物，为了纪念孟姜女。庙围墙内占地1.6亩，保护范围占地31.8市亩。顺108亩组石蹬，直达庙内。

2，联峰山

联峰山，位于北戴河海滨风景区西部，因状似莲蓬，故又名莲蓬山。其傍海东西横列5公里多，恰似大海的锦绣屏风。联峰山山峦俊秀，林深谷幽，奇石怪洞，比比皆是。北戴河联峰山景区2019年初被评定为AAAA级景区。

3，燕塞湖景区

燕塞湖景区，位于秦皇岛市山海关区城西北3.5公里处。燕塞湖，原名石河水库，是1974年筑坝蓄水而成。石河本是一条害河，建国后，仅用三年的时间，劈山筑坝，蓄水为湖，成为秦皇岛市工农业和居民提供水源，而且为北国增添了秀丽的风光。

4，秦皇岛新澳海底世界

秦皇岛新澳海底世界由中国与澳大利亚双方合资兴建而成，是集科普教育、观赏娱乐为一体，以展示海洋生物为主的大型综合性博览馆。

5，老龙头

老龙头坐落于河北省山海关城南4公里的渤海之滨，是明长城的东部入海处，向东接水上长城九门口，入海石城犹如龙首探入大海、弄涛舞浪，因而名“老龙头”，是国家AAAA级旅游景区。

『玖』 去秦皇岛都玩什么

1 玩的地方有很多，到有的地方确实不怎么，我推荐几个，1南戴河国际娱乐中心，来秦皇岛玩，必去的地方，普通票100元，学生票不记得多少了 也不知道你的学生证在这里能不能用！2 欢乐海洋公园 也比较不错，门票60 3 老龙头长城的起点，一定要去！ 4 新奥海底世界，没见过的话也去看看吧！也就这几个地方还算好点，余下的时间去逛逛街也行！
2 海边确实又宾馆，但确实太贵了！建议你们住在海滨汽车站刘庄家庭旅馆！2人有间 一间差不多50 7个人住的话，一晚上一共200吧！离海边也比较近，晚上吃完饭打车去海边洗洗海澡，挺不错！
3 市区没什么玩的，你们的市区什么样，我们这就什么样的！
4不用打车的，那样会很贵，我告诉你们去这些地方都怎么坐车，你们最好白天在秦皇岛下火车，下火车以后，就先去去买回去的车票！坐34路在终点海滨汽车站下，旁边就有家庭旅馆，现找好住的地方，第2天，去国际娱乐中心，建议你们直接打车过去，因为坐公交太拥挤了！还得倒一次车，打车的话 每量车30到40元！玩一天以后回来睡觉，晚上去洗澡也不错! 然后就去欢乐海洋公园了，在海滨汽车站坐34活6路在四道桥汽车站下车，倒25路，就直接倒了，不过回来坐25路一定要做好挨挤的准备啊！在一天，去老龙头还是在海滨汽车站坐34或6路在四道桥汽车站下车，倒25路，就直接倒了，门票不记得多少钱了！然后就去海底世界吧，还是海滨汽车站坐34活6路 坐倒终点火车站，倒19路 19路的终点就是海底世界了！然后就没什么玩的啦，逛逛街买点东西，就回家了！
5从哈尔滨到秦皇岛的硬卧多少钱？ 你自己去网上查！
6 门票差不多每人一共需要300元，住宿平均每人需要150元，平均每人每天最少得30元的伙食费 5天就得150 再加上随手花的，来回的路费每人差不多得500 每人带1500肯定够了！祝你们玩的愉快！

『拾』 昌黎秦皇岛游记作文400字!!!!!!!!!

在暑假快过完的时候，爸爸带我参加了他们公司的一次旅游—
—秦皇岛五日游。
这次旅行我们是跟着旅行团乘车去的。我们的车在高速路上行
驶了八个多小时才到秦皇岛。吃完午饭，大家就去了第一个景点，
昌黎黄金海岸。为什么叫黄金海岸呢？因为这里的沙子很细，踩上
去软软的，被太阳一照金灿灿的。而且这个黄金海岸还是世界上最
有名的沙滩。在黄金海岸这个地方还有一个小公园---沙雕大世
界，有鱼，有佛，有龙，还有观音……，形态各异，栩栩如生。
在去秦皇岛的第五天，也就是最后一天，我们去了最后一个景
点，秦皇岛野生动物园。这个野生动物园是中国面积最大的一个。
进了动物园的大门，绕过停车场来到一片空地，空地四周是一些笼
子，有猴子、大象、鹦鹉、黑猩猩等动物一应俱全。我最喜欢的是
小熊猫了，小熊猫又叫红熊猫，它的身体小巧玲珑，不到半米长，
尾巴却又粗又长，占了身体的一半。不要小瞧这条黑红相间的尾巴
，它可以让小熊猫在跳跃和奔跑时保持平衡。