宝敦遗址

㈠ 龙马宝墩古城遗址注册过商标吗还有哪些分类可以注册

龙马宝墩古城遗址商标总申请量2件
其中已成功注册0件，有1件正在申请中，无效注册1件，0件在售中。
经八戒知识产权统计，龙马宝墩古城遗址还可以注册以下商标分类：
第1类（化学制剂、肥料）
第2类（颜料油漆、染料、防腐制品）
第3类（日化用品、洗护、香料）
第4类（能源、燃料、油脂）
第5类（药品、卫生用品、营养品）
第6类（金属制品、金属建材、金属材料）
第7类（机械设备、马达、传动）
第8类（手动器具（小型）、餐具、冷兵器）
第9类（科学仪器、电子产品、安防设备）
第10类（医疗器械、医疗用品、成人用品）
第11类（照明洁具、冷热设备、消毒净化）
第12类（运输工具、运载工具零部件）
第13类（军火、烟火、个人防护喷雾）
第14类（珠宝、贵金属、钟表）
第15类（乐器、乐器辅助用品及配件）
第16类（纸品、办公用品、文具教具）
第17类（橡胶制品、绝缘隔热隔音材料）
第18类（箱包、皮革皮具、伞具）
第19类（非金属建筑材料）
第20类（家具、家具部件、软垫）
第21类（厨房器具、家用器皿、洗护用具）
第22类（绳缆、遮蓬、袋子）
第23类（纱、线、丝）
第24类（纺织品、床上用品、毛巾）
第25类（服装、鞋帽、袜子手套）
第26类（饰品、假发、纽扣拉链）
第27类（地毯、席垫、墙纸）
第28类（玩具、体育健身器材、钓具）
第29类（熟食、肉蛋奶、食用油）
第30类（面点、调味品、饮品）
第31类（生鲜、动植物、饲料种子）
第32类（啤酒、不含酒精的饮料）
第33类（酒、含酒精饮料）
第34类（烟草、烟具）
第35类（广告、商业管理、市场营销）
第36类（金融事务、不动产管理、典当担保）
第37类（建筑、室内装修、维修维护）
第38类（电信、通讯服务）
第40类（材料加工、印刷、污物处理）
第42类（研发质控、IT服务、建筑咨询）
第43类（餐饮住宿、养老托儿、动物食宿）
第44类（医疗、美容、园艺）
第45类（安保法律、婚礼家政、社会服务）

㈡ 宝墩文化遗址主要分布于哪里

宝墩文化遗址主要分布于新津宝墩、温江鱼凫城、郫县古城、都江堰、芒城、崇州双河等处古城址，这些地方共同组成了成都平原距今四五千年的古城址群。

㈢ 宝墩文化遗址的城墙建筑采用了哪些方法

宝墩文化遗址的城墙建筑都是采用“双向堆土、斜向拍夯”的办法，与三专星堆古城的做法属有明显的承袭关系。从宝墩、鱼凫、古城三座城址的发掘看，城墙由平地起建，先在墙中间堆筑数层高后，再由两边向中间斜向堆筑，堆放一大层土即行拍夯，城内侧的斜坡堆筑层次多，故坡缓；城外侧的堆筑层次少，故坡略陡。

㈣ 宝墩文化的考古发现

神秘的古蜀文明，一直是萦绕在人们心中的谜团。约在上世纪90年代，考古队员在成都平原相继发现了距今4500年-3700年的8座古城遗址，它们比三星堆文化早近千年，人们把这类文化遗存命名为“宝墩文化”。在宝墩文化的8座古城中，位于大邑县的高山古城遗址历史悠久。高山古城遗址发掘出的史前墓地，人骨保存完好。
高山古城遗址位于四川省成都市大邑县原三岔镇赵庵村古城埂，地处成都平原的西南边缘。2003年发现遗址后，一直未进行正式的考古调查。直到2012年，考古队进行了详细勘探，总面积近200万平方米。2015年度发掘800平方米。近年来的考古勘探和发掘，已经向我们勾勒出一幅生动的先民生活画卷。在发掘区内，考古人员发现了丰富的遗存，如墓葬、人祭坑、奠基坑、灰坑、灰沟、水井、建筑等等。截至目前，已经清理出墓葬89座、人祭坑1座、灰坑86个、灰沟12条。高山古城遗址的89座墓葬内，仅有少量墓葬发现有随葬品，目前为止发现有1个象牙制品――象牙镯，以及3个核桃揪。
高山古城遗址的发现，刷新了成都平原考古学遗存宝墩古城的历史，使之成为成都平原已知最早的古城。在高山古城遗址，人们发现了一处人牲坑，坑内有一名儿童的骸骨，大约10岁左右。由于人牲坑的位置处于西南城墙的转角附近，因此专家们认定这是用于修筑城墙的奠基祭祀仪式。除了奠基性质的人牲坑，考古人员还发现了人祭坑。这具人骨遗骸表明这是一位成年人，但是骸骨扭曲变形严重，似乎是外力捆绑造成的。“在远古时期，人们生产力不发达，出于对自然的敬畏，会用捆绑活人进行祭祀活动，祈求人口、牲畜的增殖和庄稼的丰收。
在清理的墓葬中，均为竖穴土坑墓，没有葬具，且均为单人墓穴，一人一坑；人骨有仰面直躺的，也有侧身弯曲的等多种姿势。此外，考古队员还惊讶地发现，成人墓葬仅占了一小部分，儿童墓葬才是大多数，甚至有婴儿的墓葬。

㈤ 宝墩文化遗址的古城建筑风格是怎样的

宝墩文化遗址的6个古城均建在成都平原上河流间的台地上，城墙的长边往往与河流及版台地的走向一致，城权址均呈长方形或近方形，既有利于防洪也便于设防。其中鱼凫城保存较差，似乎近于六边形，其保存最长的南墙也与附近的现代河流遥相平行。

㈥ 宝墩文化的简介

宝墩遗址抄以在成都平原上相继发现的新津宝墩村、都江堰芒城村、崇州双河村和紫竹村、郫县古城村、温江鱼凫村等六座史前遗址群为代表。当时，古人的生产工具主要是石器，也能制作陶器了，主要有绳纹花边陶、敞口圈足尊、喇叭口高领罐、宽沿平地尊为标志。对上述6座古城的发掘与研究证明：它们与三星堆遗址的第一期属于同期文化，它不仅大大丰富了三星堆一期的文化内涵，能够再细分为若干期，并且可与以三星堆古城为代表的夏商时期的三星堆文化或古蜀文明相衔接。于是按考古学文化命名规则被称为“宝墩文化”。

㈦ 新津宝墩村遗址能放烟花吗

新津宝墩村遗址，
只要没有房屋，
附近没有易燃物，
就可以放烟花的。
如果遗址是一个砖
木结构的房子，
附近是不能放烟花的。
以免木头起火烧坏遗址。

㈧ 宝墩文化遗址的生产工具主要有哪些

宝墩文化遗址的生产工具可能接受了其他文化的影响，主要是石器和陶器，主要有绳纹花边陶、敞口圈足尊、喇叭口高领罐、宽沿平地尊为标志。

㈨ 宝墩文化是在哪里被发现的

宝墩文化是发抄现于四川省新津县宝墩的新石器时代文化，距今4500年左右，是成都平原能追溯到的最早的人类古文化。宝墩遗址既是这一时期成都平原时代最早的古城址的典型，也是四川跨进文明门槛的历史见证。宝墩文化的发现，对了解夏商时代三星堆文明意义重大。

㈩ 宝墩文化遗址有什么特点

宝墩文化是文明孕育时期的文化，可能是由营盘山文化发展而来的。宝墩文化在其自身的发展过程中，陶器制作工艺有所创新，同时还可能接受了其他文化的影响。宝墩村地形奇特，在绿色沃野上凸现出一圈不规则的脊梁似的黄土埂子。埂内阡陌纵横，沟渠交错。沟底和两侧往往会发现一些散碎的砖瓦器物。而这圈黄土埂子圈起的地方，就是距今约四五千年的古城遗址，散碎的砖瓦器物则是蜀地先民早在四五千年前就进入文明的物证。宝墩文化遗址主要分布于新津宝墩、温江鱼凫城、郫县古城、都江堰、芒城、崇州双河等处古城址，这些地方共同组成了成都平原距今四五千年的古城址群。

宝墩文化遗址的6个古城均建在成都平原上河流间的台地上，城墙的长边往往与河流及台地的走向一致，城址均呈长方形或近方形，既有利于防洪也便于设防。其中鱼凫城保存较差，似乎近于六边形，其保存最长的南墙也与附近的现代河流遥相平行。城墙建筑都是采用“双向堆土、斜向拍夯”的办法，与三星堆古城的做法有明显的承袭关系。从宝墩、鱼凫、古城三座城址的发掘看，城墙由平地起建，先在墙中间堆筑数层高后，再由两边向中间斜向堆筑，堆放一大层土即行拍夯，城内侧的斜坡堆筑层次多，故坡缓；城外侧的堆筑层次少，故坡略陡。城址的格局因地而异。处在成都平原内部的宝墩古城最大，城墙圈面积约60万平方米；鱼凫城约40万平方米；郫县古城约31万平方米。而在成都平原西北边缘近山地带的城较小，而防卫功能更突出，城墙均分内、外两圈，呈“回”字形。处在成都平原腹心地带的城址，其中心部位都发现大型建筑基址。如宝墩古城址中部有一处高出周围地面的台地上，有房子基槽和密集的柱洞。在郫县古城城址的中心位置也发掘出特大型建筑“郫县大房址”。建筑与城墙走向一致，面积约5550平方米。在房子里基本等距离地分布着5个用竹编围成的卵石台基。此房址基本上没有发现多少生活设施，偌大的建筑物里面只有醒目的5个坛台，显然是一处大型的礼仪性建筑——庙殿。对这6座古城研究证明：它们与三星堆遗址的第一期属于同期文化，它不仅大大丰富了三星堆一期的文化内涵，能够再细分为若干期，并且可与以三星堆古城为代表的夏商时期的三星堆文化或古蜀文明相衔接起来。宝墩文化遗址的生产工具主要是石器和陶器，主要有绳纹花边陶、敞口圈足尊、喇叭口高领罐、宽沿平地尊为标志。《山海经》中记载：东海之外，大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。……长流之山，其神白帝，少昊居之。其兽皆文尾，其鸟皆文首，是多文玉石。实惟员神石鬼氏之宫，是神也，主司反景。这里的员神石鬼氏即为少昊，它由东方的太阳神变成了落日之神。少昊原来的居住地，在他迁移后，他的余部建立起了少昊之国。当少昊西迁之后，氏族将原来东方的地名也带到了西方，所以在后代传说中，东西方均有所谓的扶桑、穷桑等地名，这些都与这场氏族大迁移有关。山东龙山文化中东夷文明与四川盆地宝墩文化尤其是其后续的三星堆遗址文化，见证了我国东部与西部的太阳崇拜文化的密切关系，从看似荒诞的神话故事中看到了东夷部族的迁徙，将文明沿黄河跨过中原地区传播到川蜀之地。据史料考证，少昊部族是由东部沿海迁徙到鲁西南一带，从神话故事里可以看到少昊部族及东夷文明向西的扩展，直至川蜀，停下来并且得到继续的发展，几乎相同的太阳崇拜、鸟图腾、十日传说证明了其传承关系。所以，川蜀宝墩文化尤其是三星堆文明应当是山东地区龙山文化东夷文明的传承。