游记古诗

1. 关于游记的诗词

1、 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）
2、山回路转不见君，雪上空留马行处。（岑参《白雪歌送武判官归京》）
3、 水何澹澹，山岛竦峙。（曹操《观沧海》）
4、 绿树村边合，青山郭外斜。（孟浩然《过故人庄》）
5、 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》）
6、 会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）
7、 登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孔子）

2. 丰乐亭游记（其三） 古诗

丰乐亭记

欧阳修

修既治滁之明年，夏，始饮滁水而甘。问诸滁人，得于州南百步之远。其上则丰山，耸然而特立；下则幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顾而乐之。于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。

滁于五代干戈之际，用武之地也。昔太祖皇帝，尝以周师破李景兵十五万于清流山下，生擒其皇甫晖、姚凤于滁东门之外，遂以平滁。修尝考其山川，按其图记，升高以望清流之关，欲求晖、凤就擒之所。而故老皆无在也，盖天下之平久矣。

自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数？及宋受天命，圣人出而四海一。向之凭恃险阻，铲削消磨，百年之间，漠然徒见山高而水清。欲问其事，而遗老尽矣。今滁介江淮之间，舟车商贾。四方宾客之所不至，民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。而孰知上之功德，休养生息，涵煦于百年之深也！

修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉；掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也，因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。

夫宣上恩德以与民共乐，刺史之事也。遂书以名其亭焉。

〔译文〕

我治理滁州以后的第二年春天，才喝到滁州的泉水，觉得甘甜。向滁州人讯问泉水的所在地，就在距离滁州城南面一百步的近处。它的上面是丰山，高耸地矗立着；下面是深谷，幽暗地潜藏着；中间有一股清泉，水势汹涌，向上涌出。我上下左右都 看过，很爱这里的风景。由于这样，我就叫人疏通泉水，凿开石头，拓出空地，造了一座亭子，就同滁州人在那里游玩。

滁州在五代混战的时候，是个互相争夺的地区。过去，太祖皇帝曾经率领后周兵在清流山下击溃李景的十五万军队，在滁州东门的外面活捉了他的大将皇甫晖、姚凤，就此平定了滁州。我曾经考察过滁州地区的山水，查核过滁州地区的图籍，登上高山来眺望清流关，想寻找皇甫晖、姚凤被捉的地方。可是，当时的人都已经不在，因为天下太平的时间长久了。

自从唐朝败坏了它的政局，全国四分五裂，英雄们全都起来争夺天下，到处成为敌国的，哪能数得清呢？到了大宋朝接受天命，圣人一出现，全国就统一了。以前的凭靠险要的割剧都被削平消灭，在一百年之间，静静地只看到山高水清；要想问问那时的情形，可是留下来的老年人已经死光了。如今，滁州处在长江、江淮之间，是乘船坐车的商人和四面八方的旅游者不到的地方，百姓活着不知道外面的事情，宝刀不老耕田各地和穿衣吃饭，欢乐地度过一生，死后被人送进坟墓。有谁晓得这是皇帝的功德，让百姓休养生息，滋润化育到一百年的长久呢！

我来到这里，喜欢这地方僻静，而且政事简单，又喜爱它的风俗安宁闲适。在山谷之间找到这泉水以后，就经常同滁州人在这里抬头望丰山，低头听泉声；春天采摘幽香的山花，大旱天托庇在乔木下乘凉，妻了秋冬两季，经过风霜冰雪，山水更加清楚地显露出明净秀美，四季的景色没有什么不可爱的。双庆幸这里的百姓喜欢那年景的丰收，高兴同我一起游玩，因此我根据这里的山水，称道这里的风俗的美好，使百姓知道能够安享这丰收年景的欢乐的原因，是幸运地生活在太平无事的时代啊。

宣传皇上的恩德来和百姓共同欢乐，这是州官的事情。因此，我写下这篇文章，来给这座亭子命名。

3. 游记类的古诗词名句

先天下之忧而忧 后天下之乐而乐 范仲淹
不以物喜 不以己悲 范仲淹
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也 欧阳修

4. 有没有谁知道有关于苏州阳澄湖的古文、游记或者古诗词

静夜思
床前明月光，
疑是地上霜。
举头望明月，
低头思故乡。

七绝·望庐山瀑布内
日照香炉生紫烟，容遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

七绝·早发白帝城
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不尽，轻舟已过万重山。

七绝·赠汪伦
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

七绝·送孟浩然之广陵
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧山尽，唯见长江天际流。

五绝·夜宿山寺
危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。

七绝·望天门山
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

五绝·独坐敬亭山
众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。

七绝·客中行
兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客，不知何处是他乡。

七绝·春夜洛城笛
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

五绝·劳劳亭
天下伤心处，劳劳送客亭。
春风知别苦，不遣柳条青。

5. 怎样用比喻句写一首春游记的古诗

小雨如酥意，石阶山上游。

细润青苍苔，宛如一碧玉。

6. 在游记中引用古诗词的作用.

能够增加词句之含蓄与典雅者，即称“用典”。能够起到含蓄、洗练、委婉和联想翩翩等作用，使得立论有所依据，化繁为简，辞藻妍丽，方便抒情寄意．

7. 有关游记的诗句有哪些

1、描写春天景色的佳句
春眠不觉晓,处处闻啼鸟. ——（唐）孟浩然《春晓》
春色满园关不住,一枝红杏出墙来. ——（宋）叶绍翁《游园不值》
等闲识得东风面,万紫千红总是春. ——（宋）朱熹《春日》
竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知. ——（宋）苏轼《惠崇》
春雨断桥人不渡,小船撑出绿荫来. ——（宋）徐俯《春游湖》
2、描写夏天景色的佳句
小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头. ——（宋）杨万里《小池》
梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风. ——（宋）晏殊《寓意》
接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红. ——（宋）杨万里《晓处净慈寺送林子方》
水光涟漪晴方好,山色空蒙雨亦奇. ——（宋）苏轼《望湖楼醉书》
3、描写秋天景色的佳句
停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花. ——（唐）杜牧《山行》
可怜九月初三夜,露似珍珠月似弓. ——（唐）白居易《暮江吟》
落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色. ——（唐）王勃《滕王阁序》
湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨. ——（唐）刘禹锡《望洞庭》
荆溪白石出,天寒红叶稀. ——（唐）王维《阙题二首·山中》
4、描写冬天景色的佳句
千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷. ——（唐）高适《别董大》
忽如一夜春风来,千树万树梨花开. ——（唐）岑参《白雪歌送武判官归京》
千山鸟飞绝,万径人踪灭. ——（唐）柳宗元《江雪》
柴门闻犬吠,风雪夜归人. ——（唐）刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》
墙角数枝梅,凌寒独自开. ——（宋）王安石《梅花》
5、描写月亮的诗句
床前明月光,疑是地上霜. ——（唐）李白《静夜思》
明月松间照,清泉石上流. ——（唐）王维《山居秋暝》
小时不识月,呼作白玉盘. ——（唐）李白《古朗月行》
举杯邀明月,对影成三人. ——（唐）李白《月下独酌》

8. 一篇文章里，引用了很多古诗，并且多引古诗来论述，大家看得习惯这样的游记散文吗

这要看情况.多数是不喜欢的，因为累,而且可能没什么意思.但有些知识渊博的高人，在游记中信手穿插些古诗名句,反而显得简洁而概要

9. 山水游记的古诗的赏析

杜甫《望岳》
栏目：唐诗鉴赏 作者：情诗网 2004-9-14 23:59:00 浏览：1692 相关信息

岱宗夫如何？ 齐鲁青未了。 造化钟神秀， 阴阳割昏晓。
荡胸生层云， 决眦入归鸟。 会当凌绝顶， 一览众山小。

杜甫《望岳》诗，共有三首，分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）。这一首是望东岳泰山。开元二十四年（736），二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活。此诗即写于北游齐、赵（今河南、河北、山东等地）时，是现存杜诗中年代最早的一首，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。

全诗没有一个“望”字，但句句写向岳而望。距离是自远而近，时间是从朝至暮，并由望岳悬想将来的登岳。

首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是到底怎么样呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。

“齐鲁青未了”，是经过一番揣摹后得出的答案，真是惊人之句。它既不是抽象地说泰山高，也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验——在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出地理特点，写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人？”他特别提出这句诗，并认为无人能继，是有道理的。

“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。“钟”字，将大自然写得有情。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”，由于山高，天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。“割”本是个普通字，但用在这里，确是“奇险”。由此可见，诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风，在他的青年时期就已养成。

“荡胸生层云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转睛地望着，故感到眼眶有似决裂。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。不言而喻，其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱。

“会当凌绝顶，一览众山小”，这最后两句，写由望岳而产生的登岳的意愿。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘，翠盖朱轩临上春。”有时单用一个“会”字，如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子！”即杜诗中亦往往有单用者，如“此生那老蜀，不死会归秦！”（《奉送严公入朝》）如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。

从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的。这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵，而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因。清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”，并说“杜子心胸气魄，于斯可观。取为压卷，屹然作镇。”（《读杜心解》）也正是从这两句诗的象征意义着眼的。这和杜甫在政治上“自比稷与契”，在创作上“气劘屈贾垒，目短曹刘墙”，正是一致的。此诗被后人誉为“绝唱”，并刻石为碑，立在山麓。无疑，它将与泰山同垂不朽。