没读过西游记
『壹』 读《西游记》的感悟和收获是什么
从中我学到了做人的道理，下面我就来说一下书中的内容吧：
书中主要记载了，大闹天宫的孙悟空，贪图女色的猪八戒，和做事不细致的沙僧一路陪同东土大唐的唐僧经过九九八十一难去天竺取经的故事，最后修成正果。
我从书中的感受是：一定要坚强不屈、永不退缩、不怕艰辛和忠于师长的精神，最重要的是他们不管遇到妖怪也不管遇到风雨和闪电都决不会退缩，他们也不贪生怕死的精神使我敬佩，我一定要好好的学习加以感受。
我从书中收获了：要学习孙悟空的坚强、执着、尊敬和不屈不挠的精神，也不要学他那容易恼火的习惯。猪八戒则告诉我们不要懒惰、贪生怕死和贪图女色，也要学习他知错就改的习惯。而沙僧则让我们学习他的诚实、诚恳、忠实和勤劳的习惯，也不要学他做事不认真的习惯。
《西游记》这本书的确是很值得我们去读一读，并且加以感受和学习并收获，这样将会对我们的日常行为有帮助，也对我们的学习应用和阅读能力有帮助。就让我们走进名著及各科对我们有用的书目的海洋里畅游吧，让我们也在书中的知识里，书中的好处里，书中的快乐内容里无比快乐地去畅游，畅游吧！
『贰』 如果师徒四人没有去西天取经，他们会过着一种什么样的生活（读西游记）
简单平凡的曰子
『叁』 读西游记后有何感受五十字
读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。
这本书作者吴承恩为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心，致使此书成为了我国古代的四大名著之一。
《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧－诚心向佛、顽固执着，孙悟空－正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒－贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。
书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，而且坚持到了最后。
西游记的读后感
《西游记》以孙悟空和猪八戒、沙和尚保护唐僧去西天取经为线索，一路上跟妖魔和险恶的自然环境作斗争，经历了九九八十一难，终于取得真经的故事。
读过《西游记》后，使我受益匪浅。它让我懂得了一个道理，那就是——想要办成一件大事，必须大家齐心协力，团结一致才能成功。我们知道神通广大的齐天大圣孙悟空，不仅会七十二般变化，还有一双火眼金睛，能够分辨人妖，所以，孙悟空善于降妖捉怪，斩邪除魔，为西天取经立下了汗马功劳。但是，如果没有诚信憨厚，善长水性的沙和尚助阵，孙悟空在水中捉妖也就不那么顺利了。猪八戒力大无比是孙悟空捉妖的好帮手，唐僧虽不懂人情世故，但他始终以慈悲为怀，感动了苍天，最终历经千辛万苦，带领徒弟们，终于取得了真经。
我们还要学习孙悟空那种不畏艰险，勇往直前，积极乐观的斗争精神。虽然我们没有孙悟空那般神通，但是我们也要学习他善于分辨真假善恶，不要被社会上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。只有擦亮眼睛，明辩是非，才能撕破一切伪装的画皮。
读过《西游记》使我领悟到办成任何一件大事，都绝非易事。唐僧师徒四人西天取经，经历了众多的险难，并非全是玄虚离奇。就拿我们的学习来说吧，我们经历的每一天又何尝没有困难呢？我们小学毕业升初中，初中毕业升高中，高中毕业考大学，又何尝仅九九八十一难呢？战胜困难的过程，就孕育着成功。
『肆』 读完西游记的感受
西游记读后感
读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。
本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心，致使此书成为了我国古代的四大名著之一。
《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧－诚心向佛、顽固执着，孙悟空－正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒－贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。
书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，而且坚持到了最后。
西游记的读后感
《西游记》以孙悟空和猪八戒、沙和尚保护唐僧去西天取经为线索，一路上跟妖魔和险恶的自然环境作斗争，经历了九九八十一难，终于取得真经的故事。
读过《西游记》后，使我受益匪浅。它让我懂得了一个道理，那就是——想要办成一件大事，必须大家齐心协力，团结一致才能成功。我们知道神通广大的齐天大圣孙悟空，不仅会七十二般变化，还有一双火眼金睛，能够分辨人妖，所以，孙悟空善于降妖捉怪，斩邪除魔，为西天取经立下了汗马功劳。但是，如果没有诚信憨厚，善长水性的沙和尚助阵，孙悟空在水中捉妖也就不那么顺利了。猪八戒力大无比是孙悟空捉妖的好帮手，唐僧虽不懂人情世故，但他始终以慈悲为怀，感动了苍天，最终历经千辛万苦，带领徒弟们，终于取得了真经。
我们还要学习孙悟空那种不畏艰险，勇往直前，积极乐观的斗争精神。虽然我们没有孙悟空那般神通，但是我们也要学习他善于分辨真假善恶，不要被社会上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。只有擦亮眼睛，明辩是非，才能撕破一切伪装的画皮。
读过《西游记》使我领悟到办成任何一件大事，都绝非易事。唐僧师徒四人西天取经，经历了众多的险难，并非全是玄虚离奇。就拿我们的学习来说吧，我们经历的每一天又何尝没有困难呢？我们小学毕业升初中，初中毕业升高中，高中毕业考大学，又何尝仅九九八十一难呢？战胜困难的过程，就孕育着成功。这就是我读《西游记》从中得到的启示吧！
『伍』 读了《西游记》后你感受最深的是
为什么进步国家读了中国的《西游记》,看了中国的“佛”字就不敢信佛教?
看了中国古人把“吠陀”文化的印度梵文称为“知识”的“吠陀”改为“人”去掉就是“弗”的释迦牟尼“佛教”；再读了《西游记》掌管天庭十万水军的玉帝亲信“天蓬元帅”和玉帝看门的心腹“卷帘大将”,最后都落井下石掉进奴隶主的佛祖圈套,戴着紧箍咒成了卖命的奴隶,所以有道德“悟性”的进步国家再没人敢信佛教。
就是佛教当祖宗的中国带去佛教分立的日本,最后也承愿拜吃掉别人,也不吃自己的“天王”；看了《西游记》谁会拜有权的海龙王三太子仗着父权吃掉“佛家菩萨”唐僧自己骑的名下没权的白马,还能修成正果盘绕在大雷音寺柱上。而没权的白马被有权的龙王太子吃掉就白吃的“佛教”,就像皇朝的皇帝为了自己长生不老吃完了处女经血,还派人秘密处决掉没权的处女挖坑活埋,在有人性而把百姓当人的平等和民主的文明国家,那怕就是没有受过更高的道德源头《圣经》真理的精神能量教育的民族,这样的“佛教”也不能立脚?
世界上最早创立神权之先民，占领古印度的古波斯部落雅利安人,为抬高自己严格按犹太人口传《摩西五经》“律法”时代从神的“闪”到“奴仆”的四个种类，三个等级的规矩；也分“原人梵的头生婆罗门种姓，由肩生刹帝利种姓，由腿生吠舍种姓，由脚生首陀罗种姓”四个种姓，“祭师、人、奴仆”三大等级自称为祭师代替神的最高种姓。
由肩生的刹帝利种姓的小小释迦族,改变了原来以婆罗门为首的排名次序；歧视波斯匿王,释迦族遭到了空前的大屠杀而亡国。
释迦牟尼修道后临老又被堂弟(父亲之兄弟斛饭王的儿子)提婆达多以三次进行谋杀最后被毒死。
婆罗门氏族的姨母摩诃波阇波提夫人养育成人的一个“无神论”的悉达多死后,他名下多数婆罗门出身的众弟子尊奉悉达多为教主；尸体置于拘尸城双树间,由香姓婆罗门负责火化后的吠陀释迦牟尼死人骨化装成圣物,分成8份,引诱文化低落的国家痴呆的国皇作奴役百姓的好工具起塔供养,推开偶像崇拜的婆罗门“吠陀教”。
从此印度开始恢复“印度教”替代种姓制度“吠陀教”。清除当时世界文化人无一不知道的,甚至带回中国保留至今的迷惑恶鬼(佛教徒)堕入地狱,使其自我毁灭的,史诗巨著《薄伽梵往世书》：“毗湿奴”第九个化身“无神论”寡头政治的吠陀释迦牟尼死人骨。
早期印度婆罗门古典文明的“吠陀”文化；梵文译音就是“吠陀”意为“知识”。按犹太人口传《摩西五经》“律法”创建婆罗门种姓制度的“净土法门”五部“吠陀教”经典的信仰；主张“吠陀”天启，信之根本。
马太福音20章26－28节；……谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”
已经是“谁愿为首，就必作你们的仆人”的恩典时代的公元64年,但是汉明帝为了坐稳这支龙椅,还派遣使者往西域访求“律法”时代树立自己为祭司的寡头政治种姓等级制的“佛法”。在皇权指使下使者不可违命,只是“一箭双雕”；将印度丢进垃圾桶的梵文“那伽”的野兽多头眼镜毒蛇,化装成“龙”迷惑专权制的野兽皇帝当“天子”专用；而又不能对不起自己的下辈，证明自己没有撒谎和欺谝。汉僧笔录时,有意把原意为“知识”的梵文“吠陀”释迦牟尼的“吠”,改为“人”去掉就是“弗”的(没有)“知识”的“佛陀”释迦牟尼“佛教”传入中国。
虽然神州“道可道”的天“道”被兽性蛇蝎的古埃及儒家周公旦改头换面,成了面目全非,但祖辈相信下代总不会傻到连“不”的同源“弗”字都不认识的地步?
印度从来没有用“佛”字称呼吠陀释迦牟尼。西域语言里与梵文Buddha“吠陀”相当的字，即使最接近的吐火罗文也都是清音，而“佛”字古音是浊音，祖宗不相信中国文化会落后到连“佛”字都没有一个人认识的地步?
当时的形势下,生怕下辈会出现奴隶社会君主专权制,而造成文人即使读懂“佛”字,也不敢讲真话而顺风倒,又出书《汉书·扬雄传》：“佛”犹仿佛其若梦；在波斯文中，与这个形式正相当，意思是“偶像、迷信”。所以一直至今，所有拜释迦牟尼死人骨的(当时没文化的)老信徒,都还遗留着一句说：自己信的是迷信。
道家典籍《道德经》第十八篇，老子叹息曰：“大道废,有仁义。慧智出,有大伪”。从此“大道废”与神州老子背道而驰的崇拜诸多妖魔鬼怪和巫术的“大伪”道教；汉魏两晋成了中国公开起源时期。
皇家佛教徒掌着权势逼迫和残害元朝的基督教徒后,紧接着承袭战国以来古埃及周公儒学遗下的鬼神信仰、巫医祈祝，神仙方术，衍化形成了大量的道士“道教”组织的神职人员。以崇拜诸多妖魔鬼怪和巫术活动的观念上，形成了方仙道合流的五花八门多神教新造的“道教”组织教派；创立新型“道教”团组织的张道陵，被现代中国文化称为“祖天师”；主张清静无为，长生不老，得道成仙。
嘉靖明世宗朱厚熜皇帝又崇信道教、迷信方士，经常把皇宫当成道场用，时不时就要举行祭天仪式。为了寻求长生不老药，命令方士为他炼丹。他还听信方士迷魂阵的胡言,处女的经血是炼制长生不老药的材料之一，所以当时的嘉靖发布命令，大肆招收十三四岁的宫女入宫为其炼丹提供原材料。
宫女人数超过干人,除供皇家淫乐外,还备受凌辱。为了保证采集献血的纯洁性，这些宫女只能以桑叶和露水为食，每天凌晨时分采集。因此这些献血的宫女大多都饿得皮包骨，没过多久这些宫女大部分就饿死了。即使没有饿死，献血之后侥幸活了下来，也会被嘉靖派人秘密处决掉，直接挖坑活埋。
不堪忍受的宫女觉得反正横竖都是死，趁嘉靖帝熟睡之际,用绳子勒死这个残暴的嘉靖帝。由于年少的宫女们在慌乱中要作从来未作过的事,勒了半天也没有把他勒死。之后，立即把涉案的这些宫女处以极刑，这一事件被称作“壬寅宫变”。
追求长生不老之术的嘉靖皇帝在位45年,其中又20多年不上朝理政。面对混乱、颓废的朝政，引起了群臣二百余人集体跪在左顺门外，哭、喊；当朝“严嵩、海瑞”就是“李春芳”同僚,海瑞跟皇帝吵了架骂皇帝,作为皇上身边的状元宰相李春芳只有赶紧站出来和稀泥。
明朝嘉隆万这个险恶的权力大斗争时代,深入朝廷的一个大文人的神经元受到封建奴隶社会重重刺激下,看透青红皂白,给善始善终的爱国人士大文人宰相“李春芳”提供了拯救国家和人民丰富的写作素材。
当朝宰相“李春芳”为了使自己的子孙下辈知道中国的“南”方南亚次大陆古印度取回经论是因皇上的使命；而世界文化人都知道,真正使人得道走上文明的“真经”只有“西”方才有,书名没取《南游记》。有意按“西方传入天竺国印度”的记实筐架；1592年以历史写实“西方”的耶稣会传教士传入“净土”的“极乐世界”的“真经”, 所以南京金陵世德堂的书店刻印，取名《西游记》；
揭露皇家朝廷和地方到处都是充满腐败的社会环境真相就是宰相“李春芳”,供嘉靖皇帝进献给“上天”当作教义常用的祈祷文：“扬尘顿首，谨办丹诚。微臣归命，俯仰三清。自来此界，兴道除僧。国王心喜，敬重玄龄。罗天大醮，彻夜看经。幸天尊之不弃，降圣驾而临庭。俯求垂念，仰望恩荣。是必留些圣水，与弟子们延寿长生”。就是《西游记》第四十六回；车迟国“外道弄强欺正法，心猿显圣灭诸邪”的一段故事中,对帮助车迟国王兴道灭佛解脱旱魃的“虎力、鹿力、羊力”等三位假扮道教的大仙道士三清的“青词”祷告。
乌鸡国篡位的道士，比丘国要吃人心的道士。然而书中这些妖道都是各自国王的亲信，指的却是笃信妖魔鬼怪的道教，宠信道士的明代嘉靖帝朱厚熜；唐僧梦会乌鸡国主，得知国王被他的结义兄弟全真道士暗害，道士窃据君位。唐僧设法将此事告知乌鸡国太子，太子向其母问明真相后，与唐僧等人一起，揭穿了假国王的骗局，降服了假王，让复活的真王复位,但是这个王子复仇的故事在西方早已有之。古老得多的埃及神话传说中,就有一位天空神“荷鲁斯”，他的父亲——埃及之王“奥西里斯”被他的叔叔沙漠之神“塞特”杀害，“荷鲁斯”为父报仇，杀死了“塞特”，夺回了王位，他的父亲“奥西里斯”也复活了。
但是中国年青的文化人都是“适时务”的君杰；只把“乌鸡国”破开，告诉人真相：“来源于西方的古老传说”,更详细的真相,就由人自己去寻找。
其实这个故事的源头就来自最古老的西方,属“耶和华”的“闪”族后裔犹太人的《圣经》里,只是几千年前保留在被父亲咒祖的“含”族后裔,拜兽类蛇蝎的古埃及传说中了。
1999年4月28日〈新华社电讯〉，基因科学研究证实，中国人不是北京猿人的进化，而是人类单一起源的后裔。1968年遗传学家发现，全人类来自同一个祖先。
因为地球上懂得穿上衣服的历史至今不过4600年。而整个世界最早有文字记载的历史资料, 唯独就只有公元前2000多年前以色列人祖宗的摩西写的《圣经》。
路加福音3章38节地球最初有人时的记载：以挪士是塞特的儿子，塞特是亚当的儿子，亚当是神的儿子。
古“埃及”找到的“奥西里斯”是有属“神”的称号，《圣经》里“塞特”的父亲,人类的祖宗“亚当”的确是“神的儿子”。
创世记4章25－26节：亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说：神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。
这古“埃及”：奥西里斯被其弟弟“塞特”害死；《圣经》中提及相同的“塞特”的哥哥，也是被大哥哥害死的。
古“埃及”找到的，其妻子伊西斯找到他的尸体后只复活了一个晚上，并生出了一个儿子荷鲁斯为他复仇。《圣经》中明白告诉人：“神另给我立了一个儿子代替亚伯”。“塞特”是代替被其大哥哥害死的哥哥。
创世记17章3-4节：亚伯兰俯伏在地,上帝又对他说：我与你立约,你要作多国的父。
《西游记》故事明白记着西方古“埃及”来自犹太人的《圣经》中的故事；其实汉明帝派遣使者西域访求佛法10多年前,就有西方耶稣的使者“多马”向中国传福音, 给中国带来了《圣经》,这不但朝中的大文人知道《圣经》,而且民间的文人都十分清楚；
一直到1581年西方耶稣会再度差派“上知天文下知地理”的学者耶稣会传教士利玛窦来华；给中国制作了历史上第一个世界地图。不但改变了中国的文化,对邻国日本地理学的发展有着很重要的影响；从而改变了日本人对中国观念发生根本性的变化,一直到1611年离世。
在中国史上打破先例第一次皇帝允许一个外国人在中国领土安葬,墓前立螭首方座石碑一座，碑额十字架纹饰的“耶稣会士利公之墓”，墓地北京西郊的藤公栅栏，以砖砌花墙围绕的臣礼陪葬。
1622年精通天文历算的西方耶稣会德国传教士汤若望,在入京的头两年中便以对月蚀的准确测算赢得了户部尚书张问达的赏识；译著历书，推步天文，制作仪器。又受明廷之命以西法督造战炮，为当时介绍西洋火枪技术的权威著作；中国延用到今天的农历,就是汤若望在明朝前沿用的农历基础上修改成标准的“农历”，一位西方人士却打破中国历史天规,成了京都皇上面前的钦天监。
唐僧向乌鸡国太子介绍宝物“立帝货”；这段故事里特意安排孙悟空化身成一个凭空造出的“立帝货”再和太子交谈。
《明武宗实录》所载的“佛郎机”国的使者,就是1521年西方人“葡萄牙”使者觐见明王时所献的礼物,其中称为“立帝贸”的就是耶稣圣像。甚至宫中依旧还保存有葡萄牙人所献的礼物，只是“立帝贸”被写成了“立帝货”，而其后来者由于没有机会从使者那里听到正确的发音，因此在字迹不清时，误将贸字当成了货字。这一变化可能发生在内廷抄写时，也可能发生在大臣间传播时，也可能在小说付梓刻版时，也可能在小说再版时等等的误差,但是主题未变。
其实是拉丁文“REDEEMER”一词的音译，就是指耶稣，西游记中对“立帝货”的形容——红漆金盒里的一个两寸长的小人，就是对欧洲传教士带到中国的耶稣像的描述，并且《西游记》的作者也知晓了欧洲人对耶稣像的称呼“REDEEMER”(立帝贸）。无论是葡萄牙语还是拉丁语，都可以用“REDEEMER”来称呼耶稣。而正如李教授所说，有关：“立帝货”的“上知五百年，中知五百年，下知五百年”共知一千五百年的说法，也是为了照应西方人所带来的公历纪年，因为那时是16世纪，论整数正好是纪念耶稣诞生一千五百年。
《西游记》的故事中有提到“乌鸡国”国王拜托唐僧帮他抓住妖怪，还他朝廷；事成后国王给了唐僧留下了宝物玉圭。
这个葡萄牙人方言“玉圭”就是中国大臣才有权拿的“笏板”，先秦以来就没有君王拿圭的。圭其实是权力的标志,《圣经》是指西方属神的国度君主手中所拿的权杖，西方摩西带领以色列出埃及时,手持权杖能撇开海水留出一条路,让以色列民逃离追兵,经过海底走到对岸；西方英国女王一手持权杖，一手拿着带十字的圆球；葡萄牙的国王则单拿一根短短的权杖；多位国王的肖像都是如此。因此葡萄牙人的礼物之中，除了基督像，还有拿着“圭”──权杖的他们国王画像,从此中国皇朝开始学习西方,朝中大臣开始都拿“笏板”上朝。
启示录16章13节，我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口。兽口并假先知的口中出来。
属天的神家中“上帝、基督、圣灵”是一体的。但是属“污秽的灵”在“龙口”出来的敌基督、“兽口”出来的魔鬼、假先知”口中出来的邪灵都是勾心斗角,争名夺利,表里不一。
但是生命之主耶稣第二次即将降临之前, 掌死权的“三个污秽的灵”就会大显身手与主耶稣抡生命。
明朝大作家李春芳的《西游记》却记载了未后日子必须要应验灵界《圣经》的邪灵；显示替代上帝的敌基督“龙口”出来的“玉皇大帝”、替代基督的魔鬼“兽口”出来的“仙家老大”、替代圣灵混进家中的“假先知”口中出来的“佛家菩萨”；揭穿朝中官家都在勾心斗角,争名夺利,表里不一；祸根就是完全丧失了民主的官民悬殊君主专权等级奴隶制皇朝的寡头政治臭恶嘴脸。
《西游记》中蛇盘山鹰愁洞一条白龙,乃是西海龙王三太子，因纵火烧毁玉帝赏赐的明珠而被他父西海龙王上天庭告他忤逆，犯了死罪要被斩首。后因南海观世音菩萨出面向玉帝说情才免于死罪，被贬到蛇盘山鹰愁涧等待东土唐僧取经人做脚力；孙悟空扶持唐僧西行,遇到白龙就把唐僧所骑的白马连鞍辔一块吞吃掉。龙王三太子白龙被菩萨点化，变身为白龙马，皈依佛门，载乘唐僧上西天取经，最终修成正果在化龙池得复原身，盘绕在大雷音寺的擎天华表柱上。
这就意味着一个无权的白马被有权的龙王太子吃掉就白吃,没人纪念；而权力更高的“佛家菩萨”只要维护自己的利益,就白龙吃掉白马,就像皇朝下面的官随便杀掉个百姓也无罪。
《西游记》中掌管天庭十万水军的玉帝亲信“天蓬元帅”，因偷看了“玉帝”喜欢的嫦娥洗澡而被扔下阴界。
虽然明皇朝还没有分出国家供应户和没有国家供应的农民户,迁到城镇人口是国家人上调, 迁到农村当农民是犯错误下放的二个等级制；但是大作家李春芳精心描写的古史精髓,突显了用命守护国门,皇家打天下的工具,保住皇帝坐稳龙椅的将帅, 玉帝不高兴就只能掉进最低层,记号就是背着农家种田的钉钯，投了猪胎戴着紧箍咒为主子佛家卖命的猪八戒。
为玉帝看门的心腹“卷帘大将”,在西王母赐酒过程中的蟠桃大会上失手打碎了琉璃盏。虽然琉璃盏并不是玉翠和金银的名贵容器，却因丢了“玉帝”的颜面便被玉帝判了死刑。后在赤脚大仙的极力挽救下免除死罪，但也被玉帝打了八百贬出天庭，并且每七日就要受飞剑穿胸百余下的酷刑,被贬为妖怪到流沙河里吃人度日成了沙僧,最后戴着紧箍咒却成了“沙”一样为主子佛家做事的僧辈。
佛家菩提祖师教会了石猴保命的本领之后随即隐身，而经佛家精心设计造就后的石猴,公然两次对抗天宫，甚至于大闹天宫上交本钱,成了“火眼金睛”能看穿这个污秽不洁的罪恶世界；算是“见多识广”再落入“佛家菩萨”陷阱经历81个灾难；但是“李春芳”笔下受骗上档的“齐天大圣”,还只能是戴着紧箍咒的“孙悟空”。
《圣经》中律法时代上帝常以使者身份与属土的地上人交往；恩典时代开始上帝就交给了主耶稣与人类交往；当耶稣基督完成了地上救赎计划复活升天后,就差遣真理的圣灵来到地上与人交往；而且要人明白信靠主耶稣基督,就能进入再没有死的真生命的一切真理。
整本《西游记》作家同样也是按《圣经》中的次序,最后也是伪装成“善”的邪灵“佛家菩萨”的“假先知”,要人明白完成古印度史诗巨著《薄伽梵往世书》：毗湿奴的第九个化身迷惑恶鬼(佛教徒)堕入地狱使其自我毁灭的真理。
当年封建奴隶专权制社会下,除了皇帝,朝中文化人都知道,在印度一直至今都被称为“地狱教”的“佛教”；
可是又有谁知道，那就是诚实的祖宗早把真话写给自己的下辈，告诫他的子孙，这么大的中国一直至今,为什么会落后到没一个人认识“佛”字? 没人读懂中国话“南无”?
当年中国传入落后的印度“那谟阿弥陀佛”时,梵文‘阿’是否定冠词本身就是“没有”的意思,而古人还有意“没有”前面又加上“无”；而“无”字前面还特地再加上（南亚次大陆古印度）是中国的“南”方的“南”字,让中国蒙在鼓里闭着眼睛堕入地狱的佛教徒天天念“南无阿弥陀佛”唤醒下代：中国的“南”方印度“无”真道。因为那个年代能上朝当皇帝手下大臣的文化人,没有一个不知道,早在汉朝取回佛教十多年前,西方传教士就将《真经》的《圣经》带来给中国,处于发达国家英法美以及欧洲等的西半球称为西方国家。
地理位置以子午线西半球、东半球分割法：印度也是属于东方的亚洲。以东方的亚洲而论，印度属世界东南亚次大陆。所以古人清楚告诉人,《阿弥陀经》所向往的西方极乐世界不是印度。
当代有资格能考进朝中的大臣文人,都是熟知天门地理,历史真相的大文豪。而且遗留中国的许多文碑，史记就出自他们的手。
不像现今有权有关系才可以掌管文化的叫文人,管它是黑还是白,是真还是假,一直到今天的文化,已经愚蠢到印度也当西方,照抄照搬钱拿到就是的地步。
『陆』 六小龄童到底读没读过西游记原著
绝对没读过，或者说粗略读过一点，压根就没读懂，他要是读过就不会闹出那么多让人反感的事情
『柒』 读完西游记这本书之后,感受是什么
《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧－诚心向佛、顽固执着,孙悟空－正义大胆、本领高超是妖怪们的克星,猪八戒－贪财好色,但又不缺乏善心,沙僧－心地善良、安于天命.这四个人物形象各有特点,性格各不相同,恰好形成了鲜明的对比,这使我不得不佩服作者写作技艺的高超,也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处.其中我最喜欢的便是孙悟空,因为他神通广大、技艺高超,一路保护唐僧成功地取得了真经,他就成了我心目中的英雄.而且在他身上还有一种叛逆心理,以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏.
『捌』 读《西游记》让我们领略到什么
读《西游记》能领略到两个字，幻和趣
幻：幻是奇幻，小说通过大胆丰富的艺术想象，引人入胜的故事情节，创造出一个神奇绚丽的神话世界。《西游记》的艺术想象奇特，丰富、大胆，在古今小说作品中罕有其匹的。孙悟空活动的世界近于童话的幻境，十分有趣，而且在这个世界上，有各种各样稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，丰富多彩。
趣：是趣味，在中国古典小说中，《西游记》可以说是趣味性和娱乐性最强的一部作品。虽然取经路上尽是险山恶水，妖精魔怪层出不穷，充满刀光剑影，孙悟空的胜利也来之不易，但读者的阅读感受总是轻松的，充满愉悦而一点没有紧张感和沉重感。
《西游记》简介：
西游记》为明代小说家吴承恩所著。取材于《大唐西域记》和民间传说、元杂剧。宋代《大唐三藏取经诗话》(本名《大唐三藏取经记》)是西游记故事见于说话文字的最早雏形，其中，唐僧就是以玄奘法师为原型的。
作为中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说，该书深刻地描绘了当时的社会现实，是魔幻现实主义的开创作品。
名家评价：
《西游记》至多不过是一部很有趣味的滑稽小说、神话小说;他并没有什么微妙的意思，他至多不过有一点爱骂人的玩世主义。这点玩世主义也是很明白的;他并不隐藏，我们也不用深求。--胡适
然作者虽儒生，此书实出于游戏，亦非语道，故全书仅偶见五行生克之常谈，尤未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目，特缘混同之教，流行来久，故其著作，乃亦释迦与老君同流，真性与原神杂出，使三教之徒，皆得随宜附会而已。--鲁迅
『玖』 读西游记有感500字谢谢了
当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。它在四大名着中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。
这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白；有人还研究它的历史背景、社会现象。但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在经历了日复一日个性受约束的日子，廿一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”,闯龙宫，闹冥司，自花果三上目在称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。然而，每个人都明白，在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。
然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。
在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。
『拾』 我没读过书，西游记和三国演义哪个适合我
没读过书，你还要读书，这是一个多么好的现象！现在人的生活，现在人的追求，专除了钱，就是享乐，属你居然还要看书，真是好消息。祝贺你！其实，没有读过书，可能是识字太少，可能是时间太少，可能是兴趣太少，这些都无所谓，只要你愿意读书，三国演义西游记都可以。如果你的年龄不大，看西游记，如果你的年龄大了，看三国