良珠遗址

『壹』 归纳出良诸遗址在中国文化历史的表现

良渚文化为长江下游地区的远古文明，代表遗址为良渚遗址，距今约-4300年。良渚文化分布的中心地区在钱塘江流域和太湖流域，而遗址分布最密集的地区则在钱塘江流域的东北部、东部。该文化遗址最大特色是所出土的玉器。挖掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、冠形器、玉镯、柱形玉器等诸多器型。此外，良渚陶器也相当细致。
良渚文化遗址中心位于杭州市余杭区西北部瓶窑镇，核心部位于古城“反山、莫角山、汇观山，11条水坝”均在瓶窑境内。1936年发现的良渚遗址，实际上是余杭县的良渚、瓶窑、安溪三镇之间许多遗址的总称，是长江下游良渚文化的代表性遗址，1959年依照考古惯例按发现地点良渚命名为良渚文化。遗址总面积约34平方公里。良渚遗址是人类早期文化遗址之一，实证中华五千年的新石器时代人类文化史，申遗成功标志着中华五千年新石器时代文化史得到国际社会认可。[1][2]2019年7月6日，中国良渚遗址获准列入世界遗产名录[3]。[4]
中文名
良渚文化
外文名
Archaeological Ruins of Liangzhu City[3]
年代
距今5300-4000年
地址
太湖流域、钱塘江流域
精品荐读
良渚文化出土的“玉琮”之王，到底有什么厉害之处？
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从河姆渡到良渚，新石器时代的人到底如何织布呢？
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文化背景文化特征分布范围代表文物文化馆院遗留谜团文化价值
考察发掘
良渚文化时期稻作农业已相当进步。稻谷有籼、粳稻之分，并普遍使用石犁、石镰。良渚文化手工业也有很高的成就，玉石制作、制陶、木作、竹器编织、丝麻纺织都达到较高水平。
尤其是琢制的玉器，其数量之多、品种之丰富、雕琢之精美，均达到史前玉器的高峰。玉器上的纹饰主题神人兽面纹，是良渚先民“天人合一”观念的体现和信仰，并逐步成为中国传统文化的核心。玉器和陶器上还出现了不少刻划符号，这些符号在形体上已接近商周时期的文字，是良渚文化进入文明时代的重要标志。[5]
文化命名
1936年，施昕更在良渚进行了三次考古发掘，出土了大量的石器和陶器；1938年，出版了《良渚－杭县第二区黑陶遗址初步报告》。施昕更成为良渚遗址的第一个发现者，是探索良渚文化和良渚文明的先驱。
1959年，夏鼐先生正式提出“良渚文化”的名称。
1973年，江苏吴县草鞋山遗址的发掘，使人们对良渚文化的认识取得了重大突破，第一次在典型的良渚文化墓葬中出土了玉琮、玉璧等玉礼器，将长期被视为“周汉古玉”的良渚玉器放回新石器时代良渚文化的年代坐标，自此，长期以来笼罩在良渚玉器上的神秘面纱被撩开了。
在前一阶段考古诸多发现的启示下，浙江考古工作者在良渚、瓶窑一带相继发现了反山显贵者墓地，瑶山、汇观山祭坛与墓地，莫角山巨型建筑基址，塘山“土垣”等大型遗址，以及一大批良渚时期的村落遗址和墓地。目前已发现各类遗址135处，它们共同构成了分布密、类型多、规格高的遗址群落。学者们称之为“良渚遗址”，它是整个良渚文化的中心，是探索中国文明起源，实证中华五千年文明的一片“圣地”。
2007年，考古学家又发现以莫角山宫殿为中心的四周还有一圈环绕的城墙。这个大发现标志着在七十年考古历程中，继发现良渚遗址、命名良渚文化后的又一个重要的阶段——确立了良渚文明。
遗址发现
1935年5月，在西湖博物馆对杭州一个叫古荡的遗址进行发掘，当时在西湖博物馆工作的施昕更先生也参加了这次发掘，在整理出土器物过程中，有几件器物看上去很熟悉，特别是一件有孔石斧，引起了施昕更先生的注意，这种石斧在他的家乡良渚一带盗挖文物之风盛行，尤其是盗挖玉器，因此，在盗坑附近常散落着一些石器及陶片，施昕更先生从小生长在良渚，对当地的"掘玉"耳濡目染，有深刻的印象。这两地的石斧有没有什么联系呢？良渚为什么也有这种石斧出土呢？这些疑问诱发了施昕更先生回良渚调查的想法。经过多次的调查，施昕更先生采集到了一些陶片，引起了极大的兴趣，他隐隐约约感觉到了良渚似乎有一个古遗址的存在。将这些情况和想法向当时西湖博物馆馆长董聿茂先生汇报后，在馆里同意和支持的情况下，施昕更先生开始主持对良渚遗址进行正式的田野考古发掘。

『贰』 良诸遗址申遗成功，你对于良诸遗址有哪些了解吗

良渚古城遗址的城市的布局采用三重向心式的结构，在之后的几千年的都城都有这样设计良渚还是这些5000年古城中其中规模最大的，拥有最完善水利系统的，最大规模的工程建设的，以及良渚城特有的良渚石钺文，良渚古城遗址（公元前3300-2300），是中国长江下游环太湖地区的一个区域性早期国家的权力与信仰中心所在，揭示了中国新石器时代晚期在长江下游环太湖地区曾经存在过一个以稻作农业为经济支撑的、出现明显社会分化和具有统一信仰的区域性国家。

『叁』 传承玉文化的意义

玉文化传承的意义
2018-01-08 09:59 浏览：2297 中诺珠宝招商网

超越文字的局限，到史前期玉石雕刻的神像和玉礼器的系统资料那里，做神话解读和思想观念的重构工作

我国商代才有甲骨文字的记录，其年代仅有3000多年。不过我们今日使用的汉字，还是从甲骨文时代一脉相承地延续下来的文字。文字符号的延续不断，有效保障文化传统之延续生长。

按照国际学界判断文明与史前的标准，有三个要素是必备条件，那就是文字、城市和青铜器。华夏文明只有到商代才有甲骨文字出现，夏代及夏代以前的文字，除了少量不成体系的陶文符号外，迄今尚没有成规模的发现。目前我们国家上上下下都还秉承古代传承而来的信念，把中国视为有5000多年文明连续体。


笔者认为，如果不过于拘泥国际流行的判断标准，需要先确认有没有一种先于甲骨文而流行的表意符号系统。好在90多年来的中国考古学大发现，已经找出了这个系统，那就是作为一种承载神圣意义的符号物——玉礼器。近年来考古界倡导文化大传统理论，关注在汉字产生以前的神话历史表现形态——非文字的符号传承。先是关照彩陶图像等，随后聚焦于出土的玉礼器符号，并据此方面的玉器实物系统线索，将中华文明探源的神话学研究视野，拓展到8000年前的兴隆洼文化玉器解读。

文化大小传统再划分的理论，把甲骨文作为文字小传统的开端，把先于和外于文字记录的文化传统作为大传统。这种文化理论，能够超越文字的局限，到史前期玉石雕刻的神像和玉礼器的系统资料那里，去做神话解读和思想观念的重构工作。过去的中国神话研究以《山海经》《楚辞》等传世文献为基础资料，其视野只能是2000多年的小传统视野。如今则通过红山文化的玉龙和玉蚕、良渚文化的玉蛙和玉神徽，把神话研究和史前史研究结合为一体。

位于乌苏里江边的黑龙江饶河县小南山遗址考古发掘现场，出土数百件玉器、陶器和石器等新石器时代早期文物，包括30多件玉璧、玉珠、玉环等玉器，400多件石器标本。根据考古学研究和测年数据专家判断，出土文物的年代为距今9000年左右。一个9000年延续至今而从未中断过的玉文化，一定对华夏文明的创世想象带来不可磨灭的奠基性作用。暂且不说后世想象的天空主神玉皇大帝，就连举世皆知的盘古创世神话，也要特别强调盘古尸体化生的精髓部分去向如何，那就是人间所见珍稀玉石的来源！

首生盘古，垂死化身。气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肤为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，……（徐整《五运历年记》）

考古知识已经明确，金属文化进入中原华夏国家是距今4000年前后的事；而玉文化的出现大大早于任何金属，甚至也要大大早于任何有关盘古或伏羲的创世景观想象。这就给出了从大传统新知识，重审小传统叙事知识的条件。

新材料和新理论的支持作用，给中国文化的溯源寻根带来今非昔比的大拓展格局。如何尊重和关注9000年没有中断的文化连续体——中国玉文化，成为一个引导性的问题。这是用科学研究的实际成果，为新时代文化自觉提供学术支持和启迪。

『肆』 怎么去余杭良诸古遗址公交车

杭州市区游客可乘坐313路（和睦新村- 瓶窑南站）、348路（ 武林门北-瓶窑）良博站（良渚古城遗址公园南）下车。左边有一条往里延伸的公路，顺路走过一座桥，就可以看到博物馆了。步行大约10分钟

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『陆』 云南香格里拉海拔有多高

香格里拉最高点巴拉格宗海拔5545米，最低点洛吉吉函海拔1503米，海拔高差4042米，平均海拔3459米。

它是云南省唯一的藏族自治州，也是全国10个藏族自治州之一，中国少数民族人口占总人口数据的84%，其中藏族占总人口的33.4%，这里的地势西北高、东南低。

(6)良珠遗址扩展阅读

香格里拉主要景区海拔情况：

1、梅里雪山

香格里拉境内分布着世界上最为壮观且稀有的低纬度山区现代冰川、雪山，梅里雪山十三峰连绵不绝，纵贯全境，梅里雪山又称雪山太子，以其巍峨壮丽、神秘莫测而闻名于世，海拔高度6000多米，梅里雪山是云南最壮观的雪山山群，数百里丌立绵延的雪岭雪峰，占去德钦县34.5%的面积。早在20世纪30年代美国学者就称赞卡瓦博格峰是“世界最美之山”。

其中梅里雪山珠峰海拔6740米的主峰卡瓦博格峰，迄今仍是无人登顶的“处女峰”，位列藏传佛教八大神山之首。

2、大小中甸

这里为主的香格里拉高原，平均海拔3450米，一年四季太阳辐射能充裕，气温年较差小，全年无夏，平均温5.5℃。 但大气透明度高，太阳辐射强，白天增温剧烈，夜间降温快，气温日较差大，干季气温日较差可达30℃，可谓“一年无四季，一天有四季”。