藏阴寺遗址

❶ 广州景泰寺遗址

广州景泰寺
原名七仙寺，在九龙坑为景泰禅师修真之处，寺建于梁大同中，筑上下两寺，上名上景泰寺，下寺名下景泰寺，地名栖霞岭西南五里，又名景泰云峰，景泰僧未到此地之前，有七仙人守其地，景泰到此，发地得二石履一古镜，乃建七仙寺以纪念之。至宋绍兴年间，风雨山裂，又获唐天宝时的铜钟，乃并藏于寺中，至宋天禧年间，僧智严，创建景泰，以志其事，并于山间建僧归亭，及明下统十三年，主持僧德泉和尚重修，时适遇景泰年号，易名“僧归寺”，天顺三年，金城黄谏谪判广州，易名为“广趣寺”，亦刻石以纪。嘉靖中詹事黄佐，将寺改为泰泉书院，移僧人于光孝寺，万历卅五年僧正裔和尚修复其地，群承倪伯麒，番禺县令陈原道捐资助建，惜后又毁于战火，现尚遗迹可寻。
景泰寺的相关传说
据传，景泰禅师宣讲佛教教义深入浅出，很多人都被他讲的内容所吸引，更有意思的是，每当他早晨开讲时，寺门口竟然有一些虎豹之类的凶恶野兽伏在寺院附近静听。这事慢慢传开，有人就带着好奇心前来看新鲜，一个青年有一次到山寺，看到一只老虎在寺门口静伏，他好奇地逗引这只老虎，不小心把老虎给惹怒了，老虎纵身跳起，准备向青年人扑过去。这时，景泰禅师好像发现了什么不对劲的地方，他停下讲经，到寺门一看，只见老虎正扑向青年人，他手捻佛珠，双目紧闭，口中念念有词。很奇怪，老虎竟然停了下来，对禅师摆了摆尾巴，缓步走入山林之中。人们都说这是景泰禅师所讲佛义感化的结果。
景泰寺原名七仙寺，在九龙坑为景泰禅师修真之处，寺建于梁大同中，筑上下两寺，上名上景泰寺，下寺名下景泰寺，地名栖霞岭西南五里，又名景泰云峰，景泰僧未到此地之前，有七仙人守其地，景泰到此，发地得二石履一古镜，乃建七仙寺以纪念之。至宋绍兴年间，风雨山裂，又获唐天宝时的铜钟，乃并藏于寺中。
明代，有个皇帝的年号叫景泰，广州的地方官感到有点紧张，急忙上书皇帝，要求将此处地名改动，好在皇帝对佛教采取了宽容的政策，下了一道圣旨，指出寺名山名无需改动，这样，景泰寺、景泰坑的名字不仅保留下来，而且名声和影响更大了。

景泰寺
分上景泰和下景泰。南北朝时期的梁朝，梁武帝信佛，并亲自出家，使得全国上下，都信奉佛教。当时广州的刺史（广州最高地方长官）叫萧誉，他感到广州单有一个寺院（即现在的光孝寺）远远不能适应老百姓信奉佛教的需要，于是亲至罗浮山，请了一位叫景泰的高僧前来广州弘扬佛法。萧誉让景泰禅师自己在广州选址建寺，景泰禅师用了3天时间考察广州城区和周边地区，看到白云山下有一处荒地，松柏参天，花香鸟鸣，很有一派仙境气象，于是选中该处建了一座南楼寺。
建寺之初，发现此处地势颇高，无处取水，于是景泰禅师用他的禅杖在地上点了几点，想不到地上竟有泉水冒出，大家一见之下都惊奇异常，于是将这股泉水称之为“卓锡泉”，卓锡就是禅杖的意思，也有人将此水称之为景泰泉。
至宋天禧年间，僧智严，创建景泰，以志其事，并于山间建僧归亭，及明下统十三年，主持僧德泉和尚重修，时适遇景泰年号，曾易名“僧归寺”，后奉赦恩准仍用旧名。天顺三年，金城黄谏谪判广州，易名为“广趣寺”，亦刻石以纪。嘉靖中詹事黄佐，将寺改为泰泉书院，移僧人于光孝寺，万历卅五年僧正裔和尚修复其地，群承倪伯麒，番禺县令陈原道捐资助建，惜后又毁于战火。现尚遗迹可寻。
明未崇祯年间在上寺下约四百米处建有新景泰寺（即下景泰寺），占地仅七亩，清未亦毁。

以上为有关简介，仅供参考，希望对您有所帮助

❷ 薛寺遗址挖出来什么

如南埠镇薛寺遗址

镇内的薛寺遗址位于镇南3公里处，系战国、汉代文化遗址，出土有陶器、古币等。1985年被确定为县级文物保护单位。清真寺大殿位于镇清真街回民区，始建于清嘉庆年间，其间两度被毁，1998年在镇党委、政府的主持下，回民群众和社会各界捐资，重建而成，居全省乡镇级一流水平，是周边乡镇伊斯兰教徒的活动场馆正阳县共有两座清真寺，其中汝南埠就有一座。

❸ 尉迟寺遗址的介绍

尉迟寺遗址，位于安徽省亳州市蒙城县许曈镇毕集村东150米，是5000年前人类文化遗址。该遗址是国内目前保存最为完整、规模最大的原始社会新石器晚期聚落遗存，东西长约370米，南北宽约250米，总面积约为10万平方米。遗址地上曾建有一寺，相传是纪念唐代大将军尉迟敬德在此屯兵而建，故称“尉迟寺”。遗址中的红烧土排房是我国迄今为止已经发现的最完整、最丰富、规模最大的史前建筑遗存。中国社会科学院考古研究所安徽工作队，从1989年起，先后进行了13次发掘，在一万平方米的范围内，共清理出房迹78间，墓葬300余座及大量的灰坑、祭祀坑等。尉迟寺遗址被称为“中国原始第一村”。

❹ 西安西郊金胜寺遗址出土的菩萨残躯是什么时期的作品

在西安西郊金胜寺来遗址出土的一源批用白石雕成等身大小的菩萨残躯（是著者于1941年发现并发掘出土的，现存陕西省博物馆），就裙带衣饰和璎珞装束以及胸前的荷瓣形佩饰看，也都是早于初、盛唐而尚留有北朝造像特点的标志。因而这批雕像很可能是隋、唐过渡时期的作品。

❺ 白塔寺遗址的介绍

白塔来寺遗址属全国重点文物保自护单位，位于甘肃省武威市东南20公里白塔村，海拔1500米。白塔寺为元代忽必烈（1260年-1295年）时期藏传佛教萨迦派法王赴凉州会谈西藏统一、并达成协议的居所。于2001年6月25日，国务院以国发〔2001〕25号公布为第五批全国重点文物保护单位。

❻ 曾经的落雁寺，遗址在现在的哪里

传说李世民得天下后带领群臣赴西苑游玩，让大臣们聚宴作诗，各言其功，并在此地建起了洛宴寺（当地人也称落雁寺），将十八位有功的大臣绘成图像，沿墙壁涂于寺内。年代久了，村人虽不断来此祭拜却不明就里，见有很多神像，便称为“罗汉寺”。他位于延秋村北面的羊角山上，现在是罗汉寺，古称落雁寺。

高新区辛店镇延秋村，位于洛阳市区最西端，洛水之北，东临大营村，西南接宜阳县，交通便利，古迹颇多。延秋村现有村民4000余人，面积约4平方公里。
村名由来：“延秋”一名，相传为中国历史上唯一的女皇——武则天所赐，而村子与武皇相关联的传说故事，更是绵延千年流传至今。

地方状况：高新区辛店镇延秋村，位于洛阳市区最西端，洛水之北，东临大营村，西南接宜阳县，交通便利，古迹颇多。延秋村现有村民4000余人，面积约4平方公里。
村名由来：“延秋”一名，相传为中国历史上唯一的女皇——武则天所赐，而村子与武皇相关联的传说故事，更是绵延千年流传至今。
村名为女皇所赐
“延秋”一名由来已久。宋代哲理大师邵雍在《宿延秋庄》一诗中写道：“驱车入洛川，下马弄飞泉；乍有云山乐，殊无朝市宣。非唯快心志，自可忘形言；借问尘中友，谁为得手先。”由此可见，延秋这个名字在宋代就已存在，当时此间的山水胜景令人慨叹不已。
延秋村中古寺有碑文记载：“洛城西南四十里有古延秋镇。”延秋，在历史上隋唐皇家园林——西苑的西南隅，为皇室游冶之所。史籍所载“洛州西南四十里寿安县有万安山”以及“洛城西南万安山有玉泉寺”等语，均指延秋村一带景致。这些山与寺，在如今的延秋村仍有古迹可循。
而“延秋”一名的来历则与武则天有着直接的关系。年过六旬的来布周先生世居延秋，钻研整理当地历史典故数十载的他被乡亲们称为“农民史学家”。来布周与延秋小学老校长付建庄先生向我讲述了一个“武则天书‘延秋’”的故事。
延秋村北有一沟一寺，沟称“龙池沟”，寺称“龙潭寺”。相传一年夏天，武则天驾临西苑，至龙池沟避暑，但见此地林木参天，幽谷深深，溪水长流，顿觉暑气全消。整个夏天，武则天都在龙潭寺附近居住，观山色，听流水，再惬意不过。炎夏离去，秋日已到，流连此处景色的武皇竟乐不思蜀，不愿回到京城了。面对迎驾的大臣，她写下大大的“延秋”二字。“延秋”，也许是与老天相商要延宕这美好秋日，也许是示意大臣待延至秋高气爽之时再离去——总之，女皇爱上了这里，要长住了。
传说，名臣狄仁杰见皇上不回宫，担心长此以往国事荒废，便使人烧掉龙潭寺北的粮仓，使武皇无奈返京。自此，龙潭寺旁的村庄以“延秋”二字为村名。如今，提起“火烧麦”，延秋人仍然津津乐道。村中老人说，村人多在寺旁山上见到过黝黑炭化的麦粒。即便是如今，不需深挖，也能轻易从土中刨出这些“火烧麦”来。
因龙潭寺龙潭池中有五色金鱼，自古延秋“龙池金鱼”为洛阳八小景之一。传说千百年来潭中游着的五色金鱼均为天然所生，无须人工养护。但是，龙潭寺至明代遭到了破坏，只留一片残垣断壁。新中国成立后，寺庙重修，池中竟又生出五色金鱼，让人惊叹。村中老人讲，在我们此次游龙潭寺之前，寺门已久未打开了。从寺庙东南坡上一户人家中取得钥匙后，我们得以进入寺门。果然，虽是冬日，庭院中央的一池清水中，数十尾金色、红色的金鱼仍游得欢畅。鱼为谁人喂养？在寺旁居住的几位老大娘笑着说：“也没谁喂，俺们这儿地气好！看看这些土山，都是金銮驾走过的哩！”
寺中各处立着多通古碑，又以明代石碑为主，其中不少是近年从寺南部一巨大洼地中发掘出的。细观碑文，其上有讲该寺自汉而下的历史的，有述各代重修古寺的功德的。其中一碑还镌刻着武皇赞此处风光的《游九龙潭》一诗：“山窗游玉女，涧户对琼峰。岩顶翔双凤，潭心倒九龙。酒中浮竹叶，杯上写芙蓉。故验家山赏，惟有入松风。”
由武皇对此处的喜爱，也可想见当年龙潭寺周遭建筑应是颇为繁盛。在村中老人带领下，我们登上寺东山顶，下到寺西麦田，果然能在土中刨到青黑色的碎砖石，让人称奇。而如今，在每年的农历三月十八，龙潭寺仍会举办大会，信众和到此经商者、购物者云集。
据村人来布周、魏广恩两位老人所述，“延秋”村名的来历还有几种传说，也均与武则天有关。
延秋位于西苑之西南隅，武皇出入西苑常经一门称“迎秋门”：“迎”和“延”在形和声上都有类似之处，也可能是在群众的口口相传中，将两字弄混，渐渐将村子称为“延秋”。
另外一种说法则与武则天喜爱祥瑞的特点有关。村人传说，延秋是武则天十分留恋的地方，也曾长期在此地留驻。“延秋”，是她希望这里的好风光可延年益寿，“秋”有年岁之意，“延秋”即为添寿增岁。这样的说法如今被村民镌刻于石碑，立在村南洛宜公路旁边。
关于“延秋”地名的传说虽有种种，但都说明了延秋是女皇武则天长久寓居并十分喜爱的地方，其名字的来源和武皇有着直接的关系。
传说绵延千年
在延秋村北面，有向南绵延的一道小山岭，山岭的形状后宽前尖，形似山羊角，故称羊角山。当地传说唐太宗李世民在攻打洛阳时，他的部下吉善行在羊角山得遇太上老君化身的一名老者指点：“至京城，有人献石似龟。龟身刻有字曰：天下安，千万日……”得此吉兆后，太宗信心大增，部下也十分卖力，终得天下。而洛阳西苑的羊角山，便成为天降祥兆的地方。千百年来，当地人一直称羊角山为“祖师庙坡”。羊角山地形甚佳，东面是凝碧池，西面是龙池沟，再西被土山所包，藏风聚气。羊角山有一寺被村人称为“罗汉寺”。传说李世民得天下后带领群臣赴西苑游玩，让大臣们聚宴作诗，各言其功，并在此地建起了洛宴寺（当地人也称落雁寺），将十八位有功的大臣绘成图像，沿墙壁涂于寺内。年代久了，村人虽不断来此祭拜却不明就里，见有很多神像，便称为“罗汉寺”。
羊角山上，还有一坡称“金驾坡”，村中老者告诉我们，这金驾坡之名便由武则天而来。
史载，武则天晚年时，曾在神都洛阳立高祖、太宗、高宗三庙，令四时享祀如京师太庙之仪。又有人造瑞石，其上文曰：“圣母临人，永昌帝业。”时为太后的武则天名其为“宝图”。传说武则天正是在此处拜洛受图，后来当地人就称此为“金驾坡”。
相传武则天当年也在这里广建宫寺，后来渐成庙会、村落。据延秋村中清朝康熙十四年（公元1675年）的碑文记载，这里曾是晋、陕、豫三省客商云集的交易中心，是洛阳西南最繁华的经济重地，长久以来被人称为“小洛阳”。集市逢双日有集，临街建筑也为了方便雨中交易，都建起了一两米宽的房檐，独具特色。如今延秋村委会旁的古延秋街上这样的房檐以及房前廊仍然随处可见。房前的青石条、石鼓、石碑也在无言中见证着当年集市的盛况。

❼ 彭州化成寺遗址在哪里

来成都市法藏寺位于彭州市丹源景山凤凰山凤鸣村，海拔750米距离彭州市20公里。附近景点有丹景山、三昧禅林、法国风情白鹿古镇、葛仙山、东河水库、距离都江堰景区34公里。
法藏寺由定慧禅师始建于唐哀宗905－907年，据法藏寺残碑记载：定慧禅师在丹景山修行，一天晚上发现凤凰山凤鸣村上空金光闪闪，这样的瑞祥持续了几天，最后一天晚上在禅定中达摩祖师现身嘱咐定慧去凤凰山弘扬佛法，出定后祖师燃香礼拜感恩达摩祖师慈悲指授，于是在905年开始号召四众弟子往凤凰山兴建弥陀庵，为了纪念达摩祖师在山下凤仪桥旁边建达摩亭。
明代智中一天禅师晚年来到彭州，到弥佗庵颐养天年，并任住持。在他任住持期间，修建了造型奇异的碑亭；该碑亭当时出现了震惊全国的“摇亭碑动金铃响”的奇观。这件事后来让皇帝知道了，明成祖朱棣欣然挥毫御书“明授古刹”，并赐九龙金匾。明永乐四年，弥陀庵更名为法藏寺。“法藏”含有西方极乐世界的阿弥陀佛未成佛前法藏比丘之意；法藏寺是罕见的以“法藏”命名的寺院。历史上，法藏寺主持多为名见佛籍的高僧大德，如定慧禅师、白牛和尚、月光常慧禅师、法印禅师等。

❽ 关于海宁寺遗址

海宁寺始建于宋建炎四年（公元1130年），元明时重修，清咸丰年间毁于大火。在内太仓王锡爵故居碑刻展容廊中还有海宁寺修造记碑。遗址清理仔细，保存很好，现已经成为公园内一处景点。海宁寺遗址的保护得利于所处位置，一些地处偏远、人迹罕至的小型建筑遗址就得不到这样的“待遇”，残砖断壁尽散落于荒草。

❾ 安国寺旧址出土了哪些精美的雕像

唐长安城的寺庙造像虽然存者极少，但在50年代前后，西安曾出土有三起白石精美雕像，回即安国寺旧址出土的答一批密宗造像和唐大明宫遗址出土的两件与安国寺造像媲美的单身菩萨残像。

据记载，安国寺建于唐睿宗景云元年(710)，位于唐长安城东北隅的长乐坊，原为睿宗李旦居藩时代的宅第，后施舍建寺，寺内造像，应必出自当代名工之手。白石雕像出土时共十件，堆叠在一个深埋地下十多米的窖穴中，已大半残缺不全，很可能是唐武宗会昌毁佛时弃置埋藏的。这十件白石雕像，不仅雕工精美，而且贴金画彩，表现了盛唐时代雕刻光华、绚丽的艺术特点。从其中的两件三头八臂的神王和作菩萨装的坐佛，可以看出这是一批属于密宗的雕像。现在这批雕像已经收藏在陕西省博物馆，其中较完整保存的一件坐像，完全作菩萨装扮、结跏趺坐于圆形莲瓣式须弥座上，看去除坐式之外，绝少作为佛的仪容，只是在密宗造像中，如来佛是以菩萨装出现的。在雕刻造型和表现手法上，都达到了卓越的高度，成为陕西省博物馆石雕刻陈列室佛教雕像中的一件出色作品。

❿ 山亭区水泉镇有座古老的寺庙遗址--龙泉寺遗址．古庙内有一颗千年银杏树至今枝繁叶茂，蔚为壮观，每年吸引

A、苔藓植物无根，有茎、叶的分化，但体内无输导组织，叶只有一层细胞构成，专常作属为监测空气污染的指示植物．故A错误；
B、蕨类植物，有了根、茎、叶的分化，有较发达输导组织和机械组织，故B错误；
C、银杏的种子外无果皮包被，裸露，属于裸子植物，故C正确；
D、被子植物的种子外有果皮包被，故D错误．
故选：C