还有东游记

1. 类似于东游记的八仙过海电视剧'有哪些

最近正在播的剑侠就是讲八仙的，还有一版郭晋安演韩湘子的不记得叫什么了。

2. 相传除了《西游记》之外，还有《东游记》、《南游记》和《北游记》，是真的吗

这个的确是真的，因为《西游记》这个作品大火之后，很多有商业头脑的人就跑过来蹭IP，就类似于《战狼2》票房突破56.8亿了，然后出来了《战狼2017》。因此，《西游记》火了之后，很多人为了利益就想蹭一口喝，便出现了《东游记》、《南游记》还有《北游记》。

《北游记》讲的是北方真武大帝的故事，真武大帝在道教的地位特别崇高，他是降妖除魔的一把好手，荡魔天尊的名号让各路妖怪闻风丧胆，根本不敢触动他的威严，就算是孙悟空也得乖乖喊他“师祖”，在《西游记》之中，孙悟空唯一请不动的神仙就是他。

东、南、西、北游记，这四本书都是明代的神话小说，讲的都是神魔之类的东西，说白了就是《西游记》火了，其他游记也要出来沾沾光，它们的艺术水平和文化内涵并不如西游记高，算是属于山寨制作，成不了中国名著也是正常的事情。

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3. 为什么西游记中对八仙一个都没提，东游记却写入孙悟空

先有西游记（1500-1582年）后有东游记（1666年）。东游记里孙悟空是在西游记里的孙悟空的基础上写的，两个是不同背景，不同构思，表现结果也不同，其实是结合了大众化的思想都有孙悟空，实际没什么大的区别。

孙悟空大闹天宫的时候，八仙虽然可能都已经成为了神仙，但是他们在天庭中的地位还非常的低，法力也是非常的低的。在当时，太上老君，托塔天王这些大神，都对孙悟空束手无策，就更不要提这八位法力低微的小仙了。所以孙悟空大闹天宫时，他们并没有什么作用，自然也就没有出场。

八仙最强盛的时期正好和孙悟空最顽劣的时期错开了，所以在西游记中，基本上没有八仙的身影出现。而在《东游记》中，据说八仙之一的蓝采和还是孙悟空的徒弟呢。

(3)还有东游记扩展阅读：

八仙是中国民间传说中广为流传的道教八位神仙。八仙之名，明代以前说法不一，有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明代吴元泰《东游记》始定为：

铁拐李（李玄）、汉钟离（钟离权）、张果老（张果）、吕洞宾（吕岩）、何仙姑（何琼）、蓝采和（许坚）、韩湘子、曹国舅（曹景休）。据华轩居士考证，北宋中期应铁拐李之邀在石笋山聚会时始有八仙之说。后有八仙过海，各显神通名言。

另一含义指传统中式窗格，比如我们常见的方形桌面或者墙面，在四个角做图案，中间也有图案，我们通常叫这种图案分布形式为八仙，俗称四菜一汤。还有中式窗棂的最小构件或称衔接件，也叫八仙，并且分为明八仙和暗八仙两种。

4. 东游记八仙都犯了什么劫

1、铁拐李是美劫。

2、张果老是吃劫。

3、钟汉离是赌劫。

4、何仙姑是妄劫。

5、韩湘子是杀劫。

6、吕洞宾是色劫。

7、曹国舅是财劫。

8、蓝采和是懒劫。

拓展资料：

八仙是中国民间传说中广为流传的道教八位神仙。八仙之名，明代以前说法不一，有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。

至明代吴元泰《东游记》始定为:铁拐李(李玄)、汉钟离(钟离权)、张果老(张果)、吕洞宾(吕岩)、何仙姑(何琼)、蓝采和(许坚)、韩湘子、曹国舅(曹景休)。据华轩居士考证，北宋中期应铁拐李之邀在石笋山聚会时始有八仙之说。后有八仙过海，各显神通名言。

另一含义指传统中式窗格，比如我们常见的方形桌面或者墙面，在四个角做图案，中间也有图案，我们通常叫这种图案分布形式为八仙，俗称四菜一汤。还有中式窗棂的最小构件或称衔接件，也叫八仙，并且分为明八仙和暗八仙两种。

5. 东游记公测了吗，不删档吗还有东游记怎么会这样

小帅哥。东游记很早就公测了。
你要是下载的话。绝对能玩。但我的旧电脑玩起来内很容卡得。
所以放弃了它。
东游记玩起来的手感还不错。横版3D。但就是人物职业太少了
剑士 法师 弓箭手
我在等艾尔之光。它可能会好玩一点。

6. 西游记与东游记有什么关系

二者没什么关系，故事主角也不同，但都是神魔小说，除这两个外，还有南游记和北游记，统称四游记。

《东游记》——八仙过海是我国流传很广影响较大的一部长篇神魔小说。 》，又名《上洞八仙传》，二卷五十八回，题“兰江吴文泰著”。铁拐李、汉锺离、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅等八仙，历来是民间年画、戏曲中的主题人物。小说结构极为粗疏，各回长短不齐，短的不足五百字，长的如第二回“老君道教源流”约有三千来字。
小说前三十一回及第四十五回分述八仙修真得道经过，我的感觉是像读干部履历表一般索然无味。八仙以及其他人得道经历大致可分成两类：一类以铁拐李为代表，生小 “挹五行之秀气，识天地之玄机，不务家人生理，即慕大道金丹”，换言之，生来是仙界选民，方能一人得道、合宅升天。另一类以蓝采和为代表，前生就是仙籍中人，如蓝采和前生为赤脚大仙，颇像干部下放农村锻炼，日后终究是要归位的。

7. 除了《八仙得道》和《东游记》之外，还有哪些讲述八仙故事的小说

明朝吴元泰的《八仙出处东游记》(一般称为《东游记》)，八仙是中国道教及中国神话中的八位神仙，分别代表男女老幼、贫贱富贵，由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近，晚近为道教中相当重要的神仙代表，中国许多地方都有八仙宫，迎神赛会也都少不了八仙。他们手持的法器或宝物，也称为“八宝”。八仙的由来“八仙”一词在中国历史上一直拥有不同的含意，直到明朝吴元泰的《八仙出处东游记》(一般称为《东游记》)，才正式定型为汉钟离（或钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。道教的八仙缘起于唐宋时期，当时民间已有“八仙图”，在元朝马致远的《岳阳楼》、范子安的《竹叶船》和谷子敬的《城南柳》等杂剧中，都有八仙的踪迹，但成员经常变动。马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中，并没有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》中，有张四郎却没有何仙姑。明《三宝太监西洋记演义》中的八仙，则以风僧寿、玄虚子取代张果老、何仙姑。刘海（或作刘海蟾）虽然现在不在八仙当中，但在许多地区仍位于八仙之列。明《列仙全传》用刘海顶替了张果老，在江西某些地区的“跳八仙”中，也有以刘海代替汉钟离的，而台湾亦有用刘海替代蓝采和。日本也有类似的神明组合，称为“七福神”，但其中多为印度教／佛教神明。由于中日两地文化影响，加上七福神搭宝船的形象与八仙过海类似，也有学者认为七福神是由中国八仙而来。铁拐李先说铁拐李，铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想尸体为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其尸体被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣。”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。钟离权八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权。他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。元时，金真道奉为“正阳祖师”。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句，还颇有一些“仙味”，当是一位好道之人。张果老张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人，新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。张果只得进京。据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子，又有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪？”居然对面而看不见。从史传所记来看，张果不过是一位有些心虚的老朽江湖术士，要不何以数次装死以避征召呢？充其量不过会些幻术而已。所以有关他的仙话，全都是道教凭借民间传闻，夸大其词，为了宣传需要而编造的。《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士“叶法善”张的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说立死。”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。”言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。吕洞宾八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。有说他是京兆人（今陕西、西安一带），唐咸通中及第，曾当过两任县令。有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。何仙姑何仙姑是八仙中惟一的女性，有关其身世说法不一。一说她是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋。一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果，便认为二娘即为循州山寺采果之仙女，从此二娘远近闻名，她也借此不再寄居山寺了。《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人，出身时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”，十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，身轻如飞，并可预见人生祸福。后来她应召进京，途中离去。一说她是宋朝人。宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州（零陵）人，有称她幼遇异人，得食仙桃成仙。有称她放牧于郊野，遇异人送仙枣，食后而成仙，宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎，预测祸福的事迹，一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜，可见她不过是一位精于占卜的民间女巫。蓝采和八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫蓝采和。南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。是唐末至五代时人。其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天却躺卧雪中而全身冒热气（《续仙传》）。平时他手持三尺有余的大拍板，一边打着竹板，一边踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是触景而生，不仅令世人觉得高深莫测，而且颇具仙意。其一云：“踏歌蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今人纷纷来。朝骑鸾凤到碧波，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。”他行为癫狂，有人施钱给他，他大都送给贫苦人，蓝采和居无定处，四海为家。这个仙人的人物原型本是一江湖流浪汉，仅由于他的行为癫狂，又好周济穷人，因此深得人们喜爱而被神化成仙。韩湘子普遍的说法，韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子（有说侄孙），《唐书·宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍。一称是韩愈侄孙，历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官大理丞。韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”他成仙的传说，最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》。书中称韩愈有一年少远房子侄，为人轻狂不羁，不喜读书，韩愈曾责怪他，他却能在七日之内使壮丹花按其叔的要求改变颜色，并且每朵上边还有“云横秦岭家何在……”的诗句，韩愈惊奇万分。还有说韩湘子是韩愈外甥，其事迹和《酉阳杂俎》所言大同小异，韩湘子其人物原型为韩愈的族侄，五代时即被仙化。曹国舅排名八仙之末的曹国舅，出现的时间最晚，流传的仙话也较少。其身世，说法大同小异，都和宋仁宗的曹皇后有关。《宋史》有传，曹佾，字公伯，曹彬之孙，曹皇后的弟弟。他性情和易，通晓音律，喜爱作诗，封济阳郡王，身历数朝而一帆风顺，年七十二而寿终。《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼，遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。《东游记》中所述曹国舅与上略同。形象八仙与道教许多神仙不同，均来自人间，而且都有多采多姿的凡间故事，之后才得道，与一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民众喜爱，其中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等，并非生而为仙，而且都有些缺点，例如汉钟离袒胸露乳、吕洞宾个性轻挑、李铁拐酗酒成性等等。八仙也分别代表了男女老幼、富贵贫贱。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是独立设置八仙宫，而神明庙会也有八仙出现。八仙也常出现在年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧之中，相传八仙也会定期赴西王母蟠桃大会祝寿，所以“八仙祝寿”也成为民间艺术常见的的祝寿题材。民间戏曲酬神时，也经常上演《醉八仙》或《八仙祝寿》等所谓“仙戏”。暗八仙八仙每人都有一至二样宝物或法器，一般称为“暗八仙”或八宝，常出现于刺绣、民间艺术之中，均代表吉祥之意，而且随场景不同而变换。其中较为通俗的暗八仙为：芭蕉扇（汉钟离）葫芦（铁拐李）花篮（蓝采和）荷花（何仙姑）剑（吕洞宾）笛子（韩湘子）鱼鼓（张果老）玉板（曹国舅）八仙过海八仙过海是八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李（或吕洞宾）建议不搭船而各自想法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。此时李铁拐抛下自己另一项法器铁拐（或说葫芦），汉钟离扔了芭蕉扇，张国老放下坐骑“纸驴”，其他神仙也各掷法器下水，横渡东海。由于八仙的举动惊动龙宫，东海龙王率领虾兵蟹将前往理论，不料发生冲突，蓝采和被带回龙宫（亦说法器被抢）。之后八仙大开杀戒，怒斩龙子，而东海龙王则与北海、南海及西海龙王合作，一时之间惊涛骇浪。此时曹国舅拿出玉板开路，将巨浪逼往两旁，顺利渡海。最后由南海观音菩萨（或说如来佛）出面调停，要求东海龙王释放蓝采和之后，双方才停战。除上述以外，民间中关于八仙也有一些口碑传说，其中有则悲惨的“八仙过海”故事。北宋建隆年间，沙门岛（今庙岛）是朝廷囚禁犯人的地方，从建隆三年开始，凡军人犯了法，都发配沙门岛。这样年复一年，岛上犯人越来越多。但朝廷每年只拨给全岛三百人的口粮，所以粮食越来越不够吃。后来，沙门岛看守头目李庆便想了个狠毒法：当犯人超过三百时，便将其中一些捆住手脚，扔进海里淹死，使岛上犯人总是保持在三百人内，如此被杀的，两年内就达七百余人，为了活命，犯人们经常跳海凫水逃命，但绝大部分都被激浪吞没，一次，有五十多名囚犯得到即将被杀的消息，便趁着天晴月朗，避开看守，抱着葫芦、木头跳入海中，往蓬莱山方向游去。从沙门岛到蓬莱约三十里之遥，途中多数犯人体力不支淹死水中，只剩下八名身怀武功、体格健壮的善游者，借着水流游到了岸边，在蓬莱城北丹崖山下的狮子洞内躲了起来。第二天，渔民发现了他们，当闻知八人从沙门岛游水越海而来，无不惊奇万分，把他们称作“神人”，此事便在民间传开了，并且越传越神，他们被传称为“八仙”，演变成今天的“八仙过海”的故事。采纳

8. 明朝除了《西游记》，还有《东游记》，《南游记》和《北游记》，后面这三部小说写的什么故事

因为《西游记》在当时是一部畅销书，所以余老板就开始蹭热度。但是大家都在卖《西游记》，你怎么能卖得特别呢？于是他不知道从哪找来一部题名杨致和的《西游唐三藏出身传》，这部《西游记》仅四十一回，整体来看，只有取经故事的筋骨、没有血肉，而且结构散漫、头重脚轻，并非一部好作品。因为文学性、艺术性、思想性都不如世德堂本《西游记》，所以今天为了区分，一般称为《西游记传》。

《东游记》《南游记》《西游记》《北游记》合称《四游记》，也叫《四游全传》或《四游合传》。不过，老余家的原始刻本没有流传下来，今天所见的《四游记》，最早是清代嘉庆九如堂本。建国后，有上海古籍出版社、岳麓书社点校本。虽然老余应该靠蹭热度发了笔小财，但毕竟《四游记》像“剑神”一样中看不中用，所以没经得起时间的筛选，不但今天大众知道的不多，就连专业学者关注也少。不过，《西游记传》却成功引起了《西游记》版本的讨论。

9. 东游记讲的是什么

第1集 孙悟空搅乱蟠桃大会，不慎将三个蟠桃掉落凡间，天庭的牡丹仙子奉命下凡寻找蟠桃。东海恶蛟将捡到到的两个蟠桃给妻子春瑛和其腹中胎儿食用，希望孩子将来能有仙骨。牡丹仙子找到了一枚蟠桃，却被恶蛟欺负，适逢值日公曹的东华上仙冒着被处罚的危险擅离职守救了牡丹仙子。恶蛟顺势又抓了很多小孩子。此时，孙悟空大闹天宫，因此天锣大响，玉帝急召众神仙回返天庭。东华要牡丹仙子先行返回，自己则去救那些无辜的孩子。东华用“混圆飞天”、“暴雨含香”消灭了恶蛟，事后去灵霄殿负荆请罪。牡丹仙子下跪，直言是自己的过失连累了东华上仙，请玉帝饶恕东华。东华以一句“愿为苍生，无怨无悔”赢得玉帝及众仙的谅解，牡丹仙子心中为之一动。（此段牡丹仙子的扮相十分养眼，东华与恶蛟的打斗是一大看点）[500年后]洛阳李玄，天生爱美，跟随太上老君修行多年。一日，欲元神出窍外出巡游，临行前命书童看守其身，待其七日后返回。不料，童子接到母亲病重消息，等了六日不见师傅回来，遂葬其身躯。李玄回来，见肉身已毁，只得借老乞丐之身还魂。不料，肉身乃是瘸腿。此时，老君出现，言此肉身将永世追随，并赐铁拐和葫芦为其法器。铁拐李成为八仙之中第一位归位的神仙（灵珠：红色）

牧牛童子贪玩走失了青牛被贬下界，东华上仙在南天门外对其笑说：我们一盏茶后见。转世后，汉将钟离舍身救敌，功德圆满，东华度其重回仙班，并赐葵扇为其法器具。汉钟离成为八仙之中第二位归位的神仙（灵珠：绿色）下凡后的青牛化身青牛观的道士，到处宣扬符水可治病。茶楼中，将军费长房正在与众同乐，忽闻某大婶的儿子喝了符水就快死了，一怒之下冲到青牛观指责道士妖言惑众，扬言如果那孩子真的死了，就拆了道观。“道士”怒斥其娘亲会遭罪。何仙姑去找人参精，初遇也在找寻人参精的穿山甲。仙姑找到了万年人参精，被穿山甲抢去要吃，恰逢居士张果老赶来，欲追穿山甲，被不明所以的费长房搅局，穿山甲趁机逃走。孝子费长房替母拜访张果老，居士试探其心，要其瀑布灌顶，后将经文传其母。城楼之上，突然电闪雷鸣，东华上仙现身，空中现出“美、吃、赌、妄、杀、色、财、懒”八个大字，乃八仙之特征。正与费长房说话间，通天出现，刹那，天崩地裂……

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东游记剧情第2集 东华救了费长房，临走留下一句“石牛留血泪，慈母吐鲜红。”观天台上，李、钟二仙彼此逗闹，被东华上仙看见。东华斥责他们，并罚弟子钟离跪地思过。蟠桃园内，牡丹仙子正在专心致志地看着凡人对盂兰佳节的祈愿，以至于东华喊她也没听到。二仙的话题转到了天地有一劫的事情上，东华说李、钟二仙已成，另四仙也已投胎，最后二仙尚未转世，偏偏还有一仙要遭受“千年情劫”。此时，水中出现了东华的影子，被牡丹仙子看到。东华速速离去，袖中红叶飘落。牡丹仙子发现红叶上乃凡间宫人思春的题诗，牡丹仙子对东华有了别样的感情。何仙姑听张果老说今天又有人来相亲，故意言语粗鲁行为大大咧咧，没想到来人竟是费长房。此时，街上敲锣打鼓，蓝采和打着快板，说唐僧取经回来了[距东华上仙救了被恶蛟欺负的牡丹仙子已是514年了]，又说喝了符水的那个孩子中邪死了，费长房一怒之下冲到青牛观找那个“道士”。蓝采和好玩，将仙姑的胭脂涂在了石牛上，石牛好象在流血泪。穿山甲在煮千年何首乌，看见了躲避不及的老人参精和小人参精，遂追了过去。张果老寻香而至，吃了半锅何首乌，被穿山甲发现，穿山甲回头来追张果老，谁知张的毛驴把剩下的半锅也吃了个精光。穿山甲又折返去追毛驴，结果张国老倒骑着毛驴飞升上天，成了八仙之中第三位归位的神仙。（灵珠：兰色）费长房成亲之日，蓝、何均去恭贺。忽然狂风大作，一道光过处，长房母亲从里屋弹出跌落在地，口吐鲜血，应了东华当日所说“石牛留血泪，慈母吐鲜红。”青牛抓了长房母亲，要长房痛苦一辈子。蓝、何两人去请张帮忙，张告知此乃费之劫数，七七四十九天之后其母自然没事。何询问解救之方法，张告知见庙就进见佛就拜或许会有转机。

何、蓝二人照张所说行事。蓝问何是否对费有情，何说男女之间也有朋友之义。后两人去到玄女庙，蓝贪睡之际何却虔心叩拜，得到了九天玄女所赐的“玄女剑”，九天玄女亦成为何仙姑的师傅。蓝采和抱怨大圣不显灵，孙悟空却突然出现，告知蓝乃当年赤脚大仙转世，对自己有一脚之恩，会帮蓝尽快成仙。天庭上，牡丹仙子确信在蟠桃园水池内看见的影子就是东华上仙。孙悟空上天问牡丹仙子借蟠桃以助采和迅速成仙，牡丹仙子不肯，王母现身，亦表明不能相赠。孙悟空遂指责牡丹仙子思凡，却被王母训斥，无趣离开。仙姑以帮穿山甲寻找千年何首乌为条件，要穿山甲和她一起去救费长房。不料，穿山甲一见青牛便口称大哥，两妖乃是故友。穿山甲求青牛放了仙姑，青牛答应给一柱香的时间让仙姑逃跑，却猛吹点燃的香。孙悟空变成东华上仙的模样，约牡丹仙子下凡。他要牡丹仙子称其为东华哥，并问牡丹仙子要了一支花钗作为“定情信物”，后被牡丹仙子发现，追逐而去。仙姑被青牛抓到，东华上仙赶来，打斗中，青牛用太上老君的金刚镯子打伤仙姑。东华救了仙姑。凉亭之中，追逐孙悟空而来的牡丹仙子见到东华上仙，以为还是孙悟空变化的，愤怒地要“猴子”把花钗还给她，坦言是对东华动了情，是喜欢东华，一时激动，纱袖中掉落出那片红叶，东华直承叶子是他的。孙悟空现身，对东华说花钗是牡丹仙子要交给你的，连心都给你了。孙悟空大笑着离开，说“牡丹思春了”。牡丹追问东华，红叶是否刻意留下？东华否认。牡丹不相信东华对自己一点情也没有，说愿意贬为凡人，只求能跟东华厮守。东华斥责她，说她身为仙人言语轻佻，等制服青牛后，要向王母娘娘禀告。

全集简介看下列网站：http://www.tvmao.com/episode/DongYouJi-17209/0/

10. 《八仙过海》为何被称为《东游记》为何如今没落

在我国的神话传说之中，有着许多的神仙存在，也有许多的神话传说，而在这些神话传说之中，八仙的传说在我国是广泛流传，到了明朝的时候，由于神怪小说的盛行，出版商看到了巨额的利润，便邀请擅长写小说的吴元泰便将神话传说中关于八仙的内容整理成册，于是关于八仙的故事的《东游记》就出现在世人的面前，至于为什么会被称为《东游记》，然后当时那样火爆的剧种，如今又为何没落了呢？原因其实也很简单：

《东游记》由于是书商为了追求利润而匆忙写成的并没有精雕细琢，因此只不过是把许多已经流传在民间的一些发现的故事拼凑在了一块，这就导致有一些粗糙滥制的感觉，故事的情节前后连接显得有一些松散，在情节上面之上存在着一些漏洞，看第1遍的时候还可以看第2遍的时候，已经无法再看下去，于一种典型的快餐文化，自然在翻拍过两三回之后，就无法再拍。就算是在拍摄相关的题材，也都是进行了大量的修改，