索多玛遗址

❶ 圣经里的索多玛是怎样被证实，真实的存在

所多玛来

（Sodom）

许多学者自认为，所多玛和“约旦河区”的一些城镇现今都沉在死海海底，但近来有些人声称，死海东面及东南面溪谷中的一些地方可能是这些城的遗址。（创13：12；见盐海）

详见 ”洞察圣经*** it-2 第 347 页 所多玛 ***

❷ 史前工业文明是怎么回事

早在1846年，英国的大卫·布鲁斯特爵士在向“英国科学进步学会”提供的一份报告中说，在英国北部的“卡因古抵”石场的花岗岩内发现了一枚钉子。据鉴定，这块花岗岩石最少有6000万年的历史了。

1891年6月9日，据说在美国伊利诺伊州，莫利逊维尔市一个名叫卡尔普的女人，在铲煤往灶里烧时，居然在一块分成两半的煤块中发现了一条金链。卡尔普太太起初以为金链条是什么人无意中掉进煤中的。然而，她很快发现这种想法不对，因为这条金链原本是裹在一块完整的煤块中间的，煤块裂开后，里面的那条金链才露了出来。而这些媒是石炭期形成的，也就是说，距今也在数百万年之前。

1967年4月10日，世界各国的许多报纸都报道了一条有趣的新闻：在美国科罗拉多州古尔曼的“洛奇”矿山地下的400英尺的银脉矿中，发现了人类的遗骸。与人骨一起出土的，还有一个4英寸的锤炼得极好的铜箭头。然而根据地质年代标准，这处地层已有数百万年的历史。

这就提出了一个问题：难道数百万年前人类就已进化得如此完善，并且就懂得炼铜、炼铁、炼金并有了精致的制作工艺了吗？

无独有偶，1951年6月出版的《美国科学》上，也有这样一段报道：人们在15英尺深的地下炸岩石时，发现了一个嵌在岩石中的金属花瓶。花瓶是锌或含有相当数量的银合金做的。瓶身上有用银镶嵌的花束、人物和花环，做工非常精细。无论是地质学家还是考古学家都无法说出这个花瓶的来历。但从地质年代标准来说这一地层亦有数百万年的历史！

这可真是不可思议啊！

1972年9月25日，法国一家工厂惊奇地发现，从非洲加蓬共和国奥克洛铀矿进口的铀，早已被人用过，一般铀矿中的铀（235）含量都在0.7%以上，而这批矿石的含铀量还不到0.3%。

美国原子能委员会前主席、诺贝尔奖获得者格兰·T·西伯格指出，只有在极精确的条件下，裂变中的铀235才能烧掉，必须有极纯净的水，而这种极纯净的水，地球上的任何地方都找不到。

一批专家到矿区进行考察，不久奥克洛铀矿又爆出了一条震惊全世界的新闻：科学家在这里发现了一个不可思议的史前遗迹——一个古老的“核反应堆”。

这个“核反应堆”相当完整，由6个区域组成，大约使用了500吨铀矿石，输出功率很低，估计为100千瓦。

据地质学家考证奥克洛铀矿的成矿年代大约是20亿年前，而成矿后不久，“核反应堆”就开始运转，运转时间长达50万年，是谁在那么久之前，设计出如此杰出的高科技产物，并能用于实践呢？

此外在1976年，在前苏联瓦什卡河岸上，又发现了一块拳头大的闪着白光的怪石。经分析：是一块稀有金属的合金，其中锡占67.2%，镧占10.9%，钕占8.7%，还有铁、镁、铀、钼，但没有铀的衰变物。专家们认为：这是一块人造合金，年龄不超过10万年，地球上没有类似的天然物，它很可能是用只有几百个原子的微小粉末作原料，在几十万个大气压下冷聚而成。对这样小的物质，加如此高压，其设备和手段，即使是在我们现代文明社会里也无法达到。是谁用什么方法制造了这块合金呢？

众所周知，美国为督促日本投降，尽快结束第二次世界大战，在日本本土广岛和长崎投下了两颗威力巨大的炸弹——原子弹，标志着人类步入了核技术时代。那两次巨大爆炸的场面和惨烈的后果仍在人们的脑海回旋。

可是，当人们了解到核爆炸的全过程，再去翻读历史的时候，不禁嗔目结舌，《圣经·创世纪》第十九章里关于索多玛城和峨摩拉的灾难描述竟如此与核爆炸相似！印度古代史诗《摩诃婆罗多》关于恒河上游两次战争的描述则更为详尽！人们不禁要问，到底是怎么一回事？

我们先看看《圣经·创世纪》是怎么描述的：

傍晚时分，有两个天使来到索多玛城，当时罗得正在城门旁等着两位“天使”的降临。“天使”告诉罗得：必须带着妻子、儿女以及女婿与媳妇离开这座城市，这座城市很快就要被毁掉……天使又警告他们说，逃命吧，不可回头看也不可以在平原上站住，要往山上跑，免得你被剿灭……

但不幸的事情还是发生了——罗得的妻子没有听从天使关于“不可回头看”的警告，蓦然转身，于是看见了想必是今天的“原子太阳”一类的强烈光辐射，便猝然倒地死去，倒地时化成了一根盐柱。

前苏联科学院的米盖尔·埃格列斯博士这样解释：“这个传奇是告诉人们要远离将要发生爆炸的区域，不要暴露在旷野里，不要观看爆炸的情形，否则就会像罗得的妻子那样双目失明而死亡。”他特别指出，《圣经·创世纪》里关于索多玛，峨摩拉受到大灾难的描述，如“火焰与硫磺如雨般降下”一类，是热核反应的最佳写照。要是广岛的居民文明程度较浅，他们也会用同样的笔法来记述该城的毁灭的。燃烧着的硫磺发出高热，一经附着，便会将其熔化等等。

不少科学家都认同埃格列斯对于索多玛、峨摩拉两城大灾难原因的解释。1973年，意大利地质学家柯罗西英说：“因为该地盛产岩盐，爆炸的结果，将岩盐细粉盖在罗得妻子的尸体上，看起来就像一根盐柱似的。”目前，考古学家在约旦河流域的两城遗址，发出了远古岩石熔化形成的碎屑，怀疑它就是核爆炸的遗物。

《摩诃婆罗多》图让我们再从印度古代史诗《摩诃婆罗多》的描绘中去体验一下吧：

第一次大战为科拉瓦人与潘达瓦人之间的战争：“英勇的阿特瓦坦，在维马纳里，发射了阿格尼亚武器。它喷火，但无烟，威力无穷。刹那间，潘达瓦人的上空黑了下来，接着狂风大作，乌云翻滚，沙石不断从空中打来。太阳似乎在空中摇曳。这种武器喷出可怕的灼热，使地动山摇，大片的地段内，动物倒毙，河流沸腾，鱼虾全部烫死。火箭爆发时声如雷鸣，敌兵被烧死，如同焚焦的树干。”

《摩诃婆罗多》关于第二次战争的描述更是惨绝人寰：“古尔卡乘着快速的维玛纳，向敌方三个城市发射了一枚火箭，这火箭具有整个宇宙力，赤热的烟火柱。其亮度犹如一万个太阳滚滚升上太空，壮观无比……尸体被烧的无可辨认，毛发、指甲尽皆脱落，陶瓷器碎裂。盘旋的鸟儿在空中就被烧死，食物被污染，再也不能食用……”

《摩诃婆罗多》成书于纪元后几百年，以前属口头流传，但其记载的史实要早出2000年以上，说那时就会有现代文明的高科技产物原子弹一类，许多专家都不屑一顾。

但有心人却在史前大战描述地的遗址上发现了大量佐证。考古工作者在恒河上游发现众多已成焦土的废墟。这些废墟里，有许多岩石大块大块粘连在一起，表面呈凸凹不平的形状。由物理学知道，只有原子弹爆炸，才有此能量，其他森林大火，火山喷发均远达不到这个水平。在德肯原始森林里，至今有的废墟依然保留着被晶化的城墙，光滑的像玻璃，不仅建筑物被晶化，连其内的石制品也被晶化的，而这正是原子弹爆炸中心的典型特征。

另外，前苏联物理学家A·戈尔波夫在恒河上游发现了一具远古的人体残骸。据测算，它上面所存的放射性物质比同时期正常情况高出50倍以上。这副人体残骸是否是《摩诃婆罗多》两次大战中的遇难者或受辐射者呢？不得而知。

人们还注意到，古代印度人曾使用过两个时间度量单位：卡尔帕，约42亿3200万年，卡希达，约等于3/亿秒。核物理学家知道：卡尔帕是放射性同位素的半寿命，如铀238的一半寿命为45亿1000万年；卡希达是同位素介子的半寿命单位，如K介子的半寿命1/100万秒。

于是，近似荒唐，却很合理的解释出现了：古代人，特别是古印度人已掌握了制造核武器的技术，三四千年以前在恒河上游发生的两次大战，就是核大战！

当然，真正地揭开它们留下的谜，仍需要努力去发现新的证据。

❸ 中国是不是圣经里记载的索多玛城

（Sodom）
位于迦南地东南边界的一座城。（创10：19；13：12）所多玛常常跟蛾摩拉并列，看来是西订平原上五座城中最显赫的一座。（创14：2，3）许多学者认为，所多玛和“约旦河区”的一些城镇现今都沉在死海海底，但近来有些人声称，死海东面及东南面溪谷中的一些地方可能是这些城的遗址。（创13：12；见盐海）
亚伯拉罕和罗得决定彼此分开，各自迁到相隔较远的地方去，免得他们的牧人争吵连连。罗得往东迁到水源充足的约旦河区，在所多玛附近搭设帐幕。他发现“所多玛人作恶多端，大大得罪耶和华”，不禁大感痛心。（创13：5-13；彼后2：7，8）过了一段时间，所多玛和另外四个城的居民事奉埃兰王基度劳玛十二年后，在第十三年反叛。次年，基度劳玛率领他的同盟王打败所多玛王贝拉和跟他联手反叛的王。战胜的人夺走财物和食物，还把罗得等人也掳走。（创14：1-12）
亚伯拉罕率领手下追上基度劳玛，夺回俘虏和战利品，包括罗得和他的家人。所多玛王贝拉坚持要亚伯拉罕收下夺回的财物，但亚伯拉罕拒绝了，免得日后所多玛王说：“亚伯兰全靠我才富裕起来。”（创14：13-24）
永远的毁灭
然而，所多玛人继续藐视耶和华，作恶多端。他们耽于同性恋一类的淫行，丑声远播。耶和华说：“指控所多玛、蛾摩拉的喊声实在很大，他们的罪实在深重。”因此，上帝差天使去毁灭所多玛，并向亚伯拉罕保证，如果能在那里找到十个义人，就不毁灭整座城。（创18：16，20-33）
这座城被毁灭实在罪有应得，因为所多玛的居民，就是城里的男人，连老带少，成群结伙，全都围住罗得的家，企图奸污他的两个客人——化作人形的天使。第二天，罗得带着妻子和两个女儿离开所多玛后，所多玛和蛾摩拉就被硫磺和火毁灭了。（创19：1-29；路17：28，29）从此以后，所多玛和蛾摩拉就用来象征来自全能上帝的彻底毁灭（申29：23；赛1：9；13：19；耶49：18；50：40；哀4：6；摩4：11；番2：9；罗9：29），也用来象征极度的邪恶（申32：32；赛1：10；3：9；耶23：14；结16：46-56；见蛾摩拉）。
耶稣说，要是犹太人的一座城拒绝接受好消息，那么“在审判日，所多玛地和蛾摩拉地所受的比那城还轻呢”！（太10：15；11：23，24）犹大书7节说，所多玛和蛾摩拉“受永火的刑罚，成了我们的鉴戒”。因此，耶稣显然是运用夸张法强调，公元1世纪某些犹太城镇的居民即使在审判日也绝不可能悔改。
“按属灵的意义”
启示录11：3，8说，上帝“两个见证人”的尸首倒在一座大城的大街上，“按属灵的意义，这座大城叫所多玛，又叫埃及”。以赛亚的预言（1：8-10）把锡安或耶路撒冷比作所多玛，把耶路撒冷的统治者称为“所多玛的统治者”。不过在公元96年，约翰接获预示未来的启示录异象时，耶路撒冷城早已在公元70年被毁灭了。因此，他所提到的“大城”必定不是指实际的耶路撒冷城，而是指一个由古代不忠的耶路撒冷所象征的组织。

❹ 介绍点揭露人性的阴暗面的电影

七宗罪（ seven） － 七宗罪影评

---------社会的阴暗，人性的毁灭

世界如此美好，值得为它奋斗；

而我只同意后半句。

导演：大卫.芬奇

关键词：

七宗罪、人性、社会阴暗面、宗教、

天主教有七大死罪。暴食(Gluttony)、贪婪(Greed)、懒惰(Sloth)、愤怒(Wrath)、骄傲(Pride)、淫欲(Lust)、嫉妒(envy）。（1）

七宗罪以此为线索，通过一系列的案件，揭示出这个社会的阴暗面。

影片中人物对这个黑暗的社会充满不满。年轻气盛的米尔斯警官、翠西、冷静的老警官萨默塞特、以及令人不寒而栗的约翰。杜，他们都对这个社会不满。

翠西与萨默塞特警官在小餐馆见面时曾说到：“她恨这座城市。”萨默塞特警官也提到这里的环境怎能让小孩在此出生。在这种乱地方长大。

当萨默塞特警官被司机问到：“ 你想去哪里？”

“远离这鬼地方（纽约）。”

约翰。杜最后提到“别要求我怜悯那些人，我不哀悼他们，也不哀悼索多玛和俄摩拉那种罪恶之城（2）。”

最后，影片中提到；“海明威曾写到：这世界是个好地方，值得我们去奋斗。片者同意后半句。”显然，是在对这个社会阴暗面的揭露，

从反映社会现实来看，本片是在对社会阴暗面的不满的反映。在一系列的犯罪过程中，与其说是在讲述一个侦破案件的过程，道不如说是在讲述美国社会中出现的问题，希望人们对社会现实中所存在问题的反思。在美国这样一个大的背景下来看待，而不是单单的认为它是在表现一个城市，这是整个美国存在的问题，人们包括政府必须要去面对的问题。在这样的一种社会环境之下，人们的精神世界是否在堕落。

从拍摄的角度来看。在影片中，犯罪分子的房间，总是被刻意的渲染为一个阴暗的空间，许是为了表现他们内心深处的阴暗。像在《沉默的羔羊》（3）中水牛比尔的家一样。约翰家中亦是如此，昏暗的灯在阴暗的房间中摇曳，给人压抑的感觉。昏暗的房间就如同这个社会阴暗面的一个缩影。

影片中，犯罪现场大多带有宗教的色彩。每一幕谋杀现场都体现出每种罪行的宗教寓意。在“贪食罪”中，我们看到，家具没有特征，只有食物；在“贪婪罪”中，环境夸张，家具的品味豪华：在“懒惰罪”中，房间的灰尘、垃圾使人联想到应该立即打扫。“淫欲罪”中，几乎每件东西都被涂以红、金、黑色，表现出圣经中所说的亚当夏娃的爱之原罪（4）及欲望放纵的颜色。特别是约翰。杜的家。运用的宗教色彩最为浓重。十字架，红色、金色、黑色，赋有神秘的色彩，为其神在世间的传道者的身份做了暗示。

还应该提到的是影片中的天气。这个城市几乎无时无刻不在下雨。从影片开始，直到影片结束。整部电影都处在这样的一种环境中。从而就注定了电影的冰冷的基调，无论是影片中所要表现的人性还是环境。

影片中也很少出现阳光，一直都是在一种阴暗的基调中进行。同样表现出了社会的阴暗面，以及人性中那隐藏着的阴暗。

从犯罪心理学角度上来看，约翰。杜 把自己比做这个社会的改革者。以自己的准则创造一个新的世界，他玩弄警察于股掌之间，折磨（或者说在他看来是惩罚）他认为有罪的人，并以此为乐。维克多，胖子，律师。。。。。。在他看来，他是神选中的人，他是在代替神惩罚这些有罪的人。这是他伟大的计划。

在他最后与两位警官的对话中。他提到“一个死胖子，肥得站不起来，人们在街上看到他，会嘲笑他，若看着他吃饭，他会令你无法下咽：你们应该感谢我选中那个律师，他穷其一生用诺言赚钱，想尽办法帮助杀人犯和强奸犯逍遥法外：那女人内心丑陋，以至失去美丽的外表就活不下去：那个毒犯子，以及传播病毒的妓女：只有在这堕落的人世，才能无愧地说他们无辜。但那正是关健，我们在第个街角、在每个家中都能看到死罪。因为见怪不怪。没什么大不了，我们从早容忍到晚，现在不同了。我立下了榜样，世人将对我的所作所为进行思索。。。。。。研究、遵循，直到永远。”（5）

凶手约翰。杜是个非常虔诚的基督教徒，对这个城市的社会黑暗面极为不满，自认是上帝的传道者，对世人进行惩罚。他的所作所为在他看来是完全正确的，是有着强大的理论信条加上妄念来实施他自以为的通过"审判"和布道来拯救世人的目的。正是因为他这种所谓的宗教信念的支撑，才会让他一步一步偏离了伦理道德的轨道，以至疯狂的惩罚那些他认为应该受到惩罚的人。

在这部影片中，是与非的界线已经无法完全分开。所有人在片中都是受害者，包括约翰。杜本人，他也是宗教的牺牲品。《七宗罪》使人们接触的是最黑暗的人性的一面，尽管它是虚构的，可是它的现实意义已经进入了现实的思绪和情感之中。在这样的一种社会环境之下，人们的精神世界是否在堕落。所以才有了影片结尾引用海明威的话：“这世界是个好地方，值得我们去奋斗。”片者同意后半句。正是因为世界是如此，我们才有了奋斗的意义，才有了目标。

注示：

（1） “Seven”在宗教上是个神秘的数字，到十六世纪后，基督教用撒旦的七个恶魔的形象来代表七种罪恶（七宗罪，the seven deadly sins）：傲慢 (Pride)，嫉妒(Envy)，暴怒(Wrath)，懒惰(Sloth)，贪婪(Greed)，暴食(Gluttony)，以及淫欲(Lust)。

傲慢之罪为路西华(Lucifer)，贪欲为玛蒙(Mammon)，好色为阿斯蒙蒂斯(Asmodeus)，愤怒为撒旦(Satan)，暴食为贝鲁赛巴布(Beelzebul)，懒惰为贝利亚(Berial)，而利卫旦(Leviathan)为嫉妒之罪。(对于七宗罪所指的人物说法不一，以上只是其中的一种。)

圣经中说：“暴怒的人，必受刑罚，你若救他，必须再救。”

圣经上说：“懒惰使人沉睡；懈怠的人，必受饥饿。”

摘自《圣经》

（2） Sodom（索多玛），一座古城，其遗址位于今天的死海东南部，传说中因为那里的居民沉溺在酒色欢娱之中，罪孽深重，于是惨遭上帝的灭顶之灾。当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。

索多玛城和俄摩拉城（Sodom and Gomorrah），指“罪恶之城”、“犯罪之地”、“罪恶之都”。该词源于《圣经》“创世纪”。在亚伯拉罕时代(大约公元前1900多年)，在现在的中东地区有两个古城，一名索多玛，一名俄摩拉。亚伯拉罕的侄儿罗得因贪恋俗世的享受，便住进了索多玛城。索多玛和俄摩拉两城的居民都是同性恋者。他们把男女间“顺性的益处变为逆性的益处”，在神眼里是罪恶深重的城。神便决定毁掉这两座城。因着亚伯拉罕的求祷，神应允从城里救出罗得。便有几个天使进城来到罗得家，要领罗得出城。城里人听说罗得家来个陌生人，全城人都聚在罗得家门口喊叫，要求罗得放这些陌生人出来与他们交欢。任凭罗得百般恳求，甚至愿意以自己还是处女的两个女儿代之，他们都不答应。天使们乘着黑夜带罗得一家四口逃出城。天快亮时有烈火岩浆喷出，毁掉了索多玛和俄摩拉两城并住在城里所有的人，仅罗得一家逃脱。

引自《圣经》

（3） 《The Silence of the Lambs》沉默的羔羊 美国恐怖片 讲述了史达铃探员通过食人医生汉尼伯提供的线索，调查“水牛比尔”案件。汉尼伯与《七宗罪》中的约翰。杜同为变态杀人狂。

（4） 亚当夏娃的原罪：在伊甸园中，亚当与夏娃被蛇引诱偷吃了上帝禁止他们吃的苹果。

引自《圣经》

（5） 引自《七宗罪》对话

参考书目：

《圣经》

《影视艺术鉴赏》 北京大学出版社

导 演：大卫·芬奇 David Fincher
主 演：布拉德·皮特 Brad Pitt摩根·弗里曼 Morgan Freeman凯文·斯帕西 Kevin Spacey李·艾尔米R . Lee Ermey格温妮丝·帕特洛 Gwyneth Paltrow查尔斯·达顿 Charles Dutton约翰·迈克格雷 John C. McGinley
语 言：美国

类 型： 剧情片 惊悚片 犯罪
地 区：欧美地区
出 品：
上映时间：1995年09月22日

❺ 谁能讲讲上帝和索多玛的故事

未遭毁灭以前的所多玛位于约旦河平原，有着滋润肥沃的土地。由于富足所多玛的人在耶和华面前罪大恶极，耶和华的使者要去灭绝那城，途中碰到了亚伯拉罕。亚伯拉罕竭力为那城代求，讨价还价。“二人转身离开那里，向所多玛去。但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。 亚伯拉罕近前来，说，无论善恶，你都要剿灭麽。 假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方麽。不为城里这五十个义人饶恕其中的人麽。将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主，岂不行公义麽。耶和华说，我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。亚伯拉罕说，我虽然是灰尘，还敢对主说话。 假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城麽。他说，我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。 亚伯拉罕又对他说，假若在那里见有四十个怎麽样呢。他说，为这四十个的缘故，我也不作这事。 亚伯拉罕说，求主不要动怒，容我说。假若在那里见有三十个怎麽样呢。他说，我在那里若见有三十个，我也不作这事。 亚伯拉罕说，我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎麽样呢。他说，为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。 亚伯拉罕说，求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢。他说，为这十个的缘故，我也不毁灭那城。 耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了。亚伯拉罕也回到自己的地方去了。（创22）

最终所多玛连一个义人都没有，天使只好领着罗得的一家离开了所多玛。

据考古认为所多玛的遗址就是以色列境内的盐海。

❻ 圣经中被上帝毁灭的索多玛现址在哪里

SDA圣经注释，记录上帝干涉自然界正常秩序的神迹，往往是以异常方式利用现有的自然力和元素。死海的南部地区至今仍然蕴藏着丰富的沥青（见创14:3,10注释）。易染的气体仍从该地区的岩缝中逸出。沥青漂浮在死海的南部，故这里在古典时代被称为沥青湖。大团的沥青浮在湖面上，其大小通常足以承受住好几个人的重量。多年来，人们从这里收集并出口沥青、硫磺和其他易燃物质。邻近的阿拉伯人用沥青来防治农业害虫并当作药材。不论这些城市是用什么方法被烧毁的，这场灾难无疑是一个神迹，因为它是在上帝所定的时间准确降临的。

几千年来，这里干旱的地貌无声地见证着那场巨大灾难，曾使这片肥沃的平原彻底荒凉。摩西以此为例，告诉以色列人悖逆的后果（申29:21-24）。古典作者形象地把死海南部地区描绘为一片的崎岖的焦土，上面是烧焦的岩石和烧为灰烬的泥土。他们还提到一些被毁的古城遗址（戴阿多若，第二卷第48章7-9节；斯特拉波，《地理学》第十六卷第2章42-44节；约瑟夫，《犹太战争史》第四卷第8章4节；塔西图，《古代史》第五卷第6章7节）。现代的死海南部在圣经时代是陆地。近年来，由于死海水位升高，又没有出口，故这一地区就被海水所淹没。这片海域仍有死树冒出，象一片被遗弃的树林。

有些学者试图将在死海北部沿岸特雷拉迦苏（Teleilat el-Ghassul）发现的废墟认定为这些被毁灭的城市。但大量的证据表明死海的南端才是这一巨大灾难的发生地。那个恐怖事件的传说在当地一直流传至今。这一点可以从死海的阿拉伯名称中反映出来。他们称死海为“罗得湖”（Bahr Lut），称死海西南岸边的山地为“所多玛山”（Jebel Usm）

❼ 罪恶之城是否真的存在

所多玛（英语：Sodom；希伯来语：?????）这个地名首次出现在《希伯来圣经》中，这座城市位于死海的东南方，如今已沉没在水底。依《旧约圣经》记载，所多玛是一个耽溺男色而淫乱的城市。
所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于耶和华，耶和华要派两位天使去毁灭这城。亚伯拉罕为所多玛祈求，神答应他只要那城有十个义人，就不毁灭那城。所多玛城的男同性恋行为可以从两位天使到访的一段故事中看出来。两位天使晚上来到所多玛，正遇着罗得在城门口迎接，便把他们接进家里预备筵席、烤无酵饼。可是“他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，呼叫罗得说：‘今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。’（英文NIV版圣经这里是写性交）”罗得为两位天使求情，并把两个仍然是处女的女儿任这些人污辱，但被居民拒绝。
最后，天使将罗得和他的妻子、两个女儿救了出来，让他们逃到琐珥去。耶和华将硫磺与火从天上降与所多玛与蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的都毁灭了。一时平原全地烟气上腾，如同烧窑一般。罗得的妻子不听天使的警告，顾念所多玛，在后边回头一看，就变成了一根盐柱。直到现在，二城的遗址的硫磺含量仍然比附近的地方高很多。

考证
经过最近考古发现该城确实存在，该城由于地震和地陷自然灾害沉落地下；一般学者推测二城在今死海南部浅水的地方（历年来死海水位上涨，淹盖邻近的乾地）， 而该处就是创14:3提及的古代的西订谷——南端有所、蛾二城，有溪流灌溉的肥沃平原。这种推测是基於以下两点：
1 考古学家在上述地点邻近的高地发掘出一城市，内有宗教祭坛，城中陶器约属主前二三○○至一九○○年间，正是亚伯拉罕的时代，而此城在这年代之后即被废弃了。
2 在死海南端偏西的山脉有许多盐柱，与创19:24所提吻合。

关于后续的知识，由于已出问题本身，希望你能在维基网络里找到。
希望能帮到你~

❽ 圣经中，为什么说所多玛和蛾摩拉是俩座罪恶之城

因为所多玛和蛾摩拉是一个耽溺男色而淫乱、不忌讳同性性行为的性开放专城市。

依《旧约圣经》记属载，索多玛是一个耽溺男色而淫乱、不忌讳同性性行为的性开放城市。在英文中，由“Sodom”一字所生出的词汇“Sodomy”则指男性之间的不正常关系，直译通常则为“鸡X”，是带有刑事和贬义的词语。

考古学自1970年代以来，陆续在死海附近发现四座青铜时代古城，刚好可对应圣经中被毁灭的四座城市。其中有一座城市最符合圣经中所叙述的“所多玛”，为“巴贝卓”。

(8)索多玛遗址扩展阅读：

发现

2015年10月，研究人员相信他们终于找到了圣经里着名的淫城“索多玛”（Sodom）。考古学家在约旦的塔哈曼（Tallel-Hammam）地区找到一处青铜时代的“巨大”的古城遗址，跟圣经里描述遭上帝以天火毁灭的淫城“索多玛”吻合。

该遗迹座落在约旦河东部，时间可追溯到公元前3500至公元前1540年之间。据说，该城是突然被抛弃的。新墨西哥州考古学家柯林斯说，发现的城市遗迹城墙最厚的地方达5米，最高的地方10米。遗址也在当时重要的贸易之路上，这些条件都跟圣经叙述的相符。