游记九分山
『壹』 初二作文,游记∼游大山
第一部分写登山的过程，第二部分写在山上浏览到的美景，最后总结性的一段可以写写通过自己努力而获得的收获的感想。
『贰』 九皇山游记700字，谢谢
到此一游。 还不够？
『叁』 龙南九连山游记作文
素有“生物资源基因库”之称，是国内外科学家关注的地方，为南岭东部的内一座绿色宝库。九连山因容环连赣粤两省九县、有99座山峰相连而得名。保护区始建于1975年， 2003年6月晋升为国家级自然保护区。区内地貌复杂,山势险峻，沟壑纵横，溪涧回绕。海拔 280～1434米。有高等植物2500余种，鸟兽类150余种，昆虫800余种，有蕨类植物 250余种，脊椎动物150余种，是南岭山地东部一个典型的亚热带森林生态系统地区。
我也没有去过九连山，只听《山村客家围》里唱过：“山连着山，那是九连山……”唱得这么美丽，今天终于可以去认识九连山的真面目了！
我们穿梭在茂密的树林里，时不时的冒出几只小松鼠和几只小山羊，它们都十分可爱，让我感到好象进入了童话世界。
『肆』 高中生的山水游记九寨沟1000字
“九寨沟真是太美了！大自然造物主怎么这样偏爱这个远离城市的地方，这里简直是个童话世界！”每一个去过九寨沟的人都会竖起拇指娓娓地对你诉说。那么，就让我来为你介绍一下那个迷人的地方吧！
九寨沟位于四川省北部，青藏高原和黄土高原的结合处。坐落于群山之间，长江支流之畔，总而积约720平方公里，最高处海拔1000米左右。群山顶上终年白雪皑皑，山脚下沟谷里却花草葱笼，层林尽染，流水潺潺。因为那里绝无废气烟尘的污染，，所以天空更蓝，云朵更白。独特的地形地貌造就了那里风格迥异的秀湖和巍峨耸立的高山。
九寨沟的湖是以秀、奇而著称的。湖泊很多，有大有小。别处的湖水多是青绿色的，而那里则是碧蓝色的，就如在浅浅的海边所见到的颜色。大湖多是依傍着青山，于是那郁郁葱葱的青山便与蓝天白云一同倒映在平静的湖面上，难分虚实，我就有张照片，翻过来倒过去竟不知怎么拿才是正的。小湖大多比较浅，清澈见底，湖底色彩斑斓，许多橙红色的小鱼自在的游弋。最值得一提的是，当地泉水由于含有某种矿物质，长年浸漫，形成了众多个大小不一，形状各异，五颜六色的艳丽彩池，而且在不同时间光照下还会变换色彩，令人眼花缭乱，真好似步人人间瑶池。
九寨沟的山是以雄、丽而著称的。那里的山不像黄山那样有奇峰怪石，不像华山那样险峻陡峭。放眼望去，感觉那山既雄健粗犷，也温柔秀丽；既有独树一帜的英姿，也有群山连在一起的融洽。山峦起伏，森林密布，山坡上大多是以针叶树类的松树和杉树为主，四季常青。只有山尖那顶白雪覆盖的“小白帽”随着季节变化，时大时小，给游人增添了许多神秘的联想。
九寨沟的美不是用文字能够准确描绘的。它以一种俏丽、宁静、幽深、神奇、灵秀、豪放的自然美等待着你的亲临呢！
点评：
这是一篇颇为优秀的说明文。你读了之后一定会被九寨沟的迷人景色所吸引，这与本文紧紧抓住景物特征来进行说明是分不开的。
九寨沟有“风格迥异的秀湖和巍峨耸立的高山”，湖的特色是秀、奇，青绿色的湖水倒映着青山、蓝天、白云，湖底色彩斑斓，而且还能变换色彩，“令人眼花燎乱，真好似步入人间瑶池”
九寨沟还有“雄、丽”的高山，既“雄健粗犷”，也“温柔秀丽”，山上有四季常青的树木，还有山顶那白雪皑皑的景象，怎能不使人心驰神往呢？
文章采用总—分—总的结构，紧紧抓住九寨沟俏丽、宁静、幽深、神奇、灵秀、豪放的特．点，在我们面前展现出了一幅迷人美丽的风景画卷。
读罢此文，你是否产生了想去亲眼看看的想法呢？
第2篇 美景如画九寨沟450字
在这个暑假里，让我最难望的是——去九寨沟旅游。
那一天，我们怀着激动的心情上了车，我心想：“九寨沟它美在哪呢？听说它还是国家一级保护区呢！”
到目的地，一看，啊！这里真是山清水秀呀！天是那么的蓝，湖水是那么的绿，它紧紧地吸引着我。开始上山了，首先，我们来到了仙女池，传说中仙女就在这里面洗澡的，那池塘里的水绿绿的，让我感觉到好象来到了大草原。风吹起来一层一层的波浪微微起伏在水面上，静止的时候，他像一块大大的镜子，照应着天空的倒影，那时候的情景简直是人间的仙境。
然后，我们又来到了琴蛙海，传说很久以前有一种叫琴蛙的青蛙在这个池塘里住过哦！由于那种青蛙的叫声像琴声，所以人们把它们叫做琴蛙。一阵风吹来，我仿佛听见琴声，风停了就静悄悄的了，让人觉得有一点可怕。
最后，我们来到九寨沟最大而且最美丽地方——瀑布。我去到那里一看，我眼前呈现出一幅美丽活画，宽宽的瀑布就像花果山里的水帘洞，美极了！我情不自禁地说：“九寨沟呀，九寨沟真是名不虚传！
不知不觉已到黄昏，该下山了。我有一些依依不舍的感觉，游览了九寨沟，我更加爱护环境了，我爱九寨沟，我更爱祖国的大好河山！
第3篇 九寨风景美如画之诺日朗瀑布450字
都说水是最能展现大自然美妙的，那九寨沟诺日朗瀑布又有怎样的风姿呢？
九寨沟的瀑布令人神往，这里河道纵横交错，水流顺着呈台阶形的河谷奔腾而下。有的涓涓细流；有的飞流直下；还有的奔腾不息。诺日朗瀑布虽不说是“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，却也说的上雄伟壮观。他高30多米，宽达100多米。水飞流直下，浪花四溅，水声隆隆，仿佛雷公在奏乐。水从静海穿林过河慢悠悠的流来，再猛然从岩石上飞泻而下，真是声势浩大。传说以前这里没有瀑布，只有平台。一年，远游归来的扎尔穆德和尚带回了贝叶经、铁犁铧和手摇纺车。聪明美丽的藏族姑娘若依很快学会了纺车纺线。她把纺车架到三沟交界的平台上，让过往的姐妹观看、学习，人们便叫这里为“纺织台”。凶残的头人罗扎认为她在搞歪门邪道，一脚把她和纺车踢下山崖。立刻，山洪暴发，把罗扎和帮凶冲下悬崖，纺织台就成了今天的瀑布。诺日朗瀑布还有一种奇观，每到早晨艳阳高照时，常常会看到一道五彩缤纷的彩虹横穿山谷，为雄伟壮观的诺日朗瀑布添上了绚烂的一笔。
他似一支绚丽多姿的舞蹈，让我久久难以忘怀。
『伍』 褒禅山游记全文
《游褒禅山记》原文和译文
原文：
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，──所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，──谓之後洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
於是余有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余於仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
译文：
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。
由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头──这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。
于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。
我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。
同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。
『陆』 岳麓山游记作文3000字
我见过松树成林的黄山，攀登过峰峦雄伟的华山，可如今我却想游览游览四季如春的岳麓山。
从家中出发，我们全家一起兴高采烈地驶向岳麓山。立马，我们便来到了山脚下，我立刻感觉到山相当高，突兀森郁，怪石嶙峋。我就叫难了，这么高，叫我怎么爬上去呀！我爬呀爬呀，终于爬到了半山腰。
我累得要命，气喘吁吁，大汗直流。突然见到眼前一片明媚，啊！好美呀！蝴蝶在翩翩起舞，蜜蜂在采蜜，花朵张开它那娇艳的花瓣，小草伸起腰，好像在鼓励我们继续向前。看到这里，我的汗水也不再往外冒了，气也缓和了许多。我鼓起浑身的力量往上冲，“冲啊！不能错过山顶那美丽的风景！”我边奔边喊。果然，有了万物的鼓励，再加上我自己的努力，我终于又奔上了终点—那就是美丽的山顶。在接近山顶的地方，有一座蓝色的塔，可惜的是我们没进去，山顶上的景色比山腰的景色好看多了：红的花，绿的树，五彩缤纷。尤其是那碧绿的草地上，镶嵌着几朵五颜六色的小花，显得十分惬意。
渐渐地，天色拉拢了黑幕，我们为了下山安全，只好依依不舍地离开了。在离开的那一刹那，我想起了我梦中的地球不就是这样吗？一定要保护好我们赖以生存的家园，不能再糟蹋它，否则梦中的地球就会离我们远去。
岳麓山，岳是指南岳衡山，麓是指山脚下
古籍讲，南岳72峰，回雁为首，岳麓为足
由此说来，岳麓山是南岳衡山山脉北侧边缘的一座山
岳麓山海拔300米，还没有我们伊春的南山高；南岳最高峰祝融峰1289米，也没有小兴安岭最高峰平顶山高
南岳72峰，峰峰有名有宗；伊春有多少峰不清楚，貌似极少有名
有道是山不在高有仙则灵。其实仙又有几人见到，多数的山是因人而灵
岳麓山就因其有诸多历史名人曾栖身于此，而声名显赫
仁者乐山，智者乐水。有些层次的驴友，一般对山山水水的来龙去脉都有所掌握
如果能了解到所游之山是哪次造山运动而成，是由什么岩石构成，那基本算是骨灰级的了
坐在飞机上，总是希望能赶上一个晴朗的天，望着白云下连绵起伏的山峦，对我来说是一种极大的享受
岳麓山风景区，是国家级重点风景区，AAAAA级，但进去是不收费的
全国5A级景区105个，伊春目前还没有一处
景区横跨湘江两岸，是包括橘子洲头的。我的方向感也一般，感觉是从西门进的，东门出的，再通过一座桥就是湘江上的橘子洲头
“岳麓书院”四个字为宋真宗所题，这个是仿本，真迹在这座书院的博物馆里
岳麓书院又称千年书院，始建于北宋开宝九年（公元976年），与江西庐山的白鹿洞书院、河南商丘的应天书院、河南嵩山的嵩山书院并称为四大书院。历经战火，多次翻修，迨及晚清(1903年)改制为湖南高等学堂，1926年正式定名为湖南大学。“千年学府，弦歌不绝”，是至今还活着的书院。
书院制度是中国古代有别于官学的重要教育制度。它始于晚唐，盛于宋，历经元、明，延至清末。
书院的名称始于唐代，最初是官方修书校书和藏书的场所。盛于宋初。唐末五代时期，由于连年战乱，官学废弛，教育事业多赖私人讲学维持。四大书院一般是由私人隐居读书发展为置田建屋，聚书收徒，从事讲学活动；设置地点多在山林僻静处，后世认为这是受了佛教禅林精舍的影响
“惟楚有才，于斯为盛”是一著名集句联。“惟楚有材”，出自《左传》。原句是：“虽楚有材，晋实用之。”下联“于斯为盛”出自《论语·泰伯》“唐虞之际，于斯为盛。” 惟，语助词，没有意义。清嘉庆十七至二十二年（1812-1817年），袁名曜任岳麓书院山长。门人请其撰题大门联，袁以“惟楚有材 ”嘱诸生应对。正沉思未就，明经（贡生的尊称）张中阶至，众人语之，张应声对曰：“于斯为盛”。这幅名联就此撰成。
全联的意思或可理解为；楚国真是出人才的地方啊，岳麓书院更是英才齐聚之会所。
『柒』 有哪些写“山水游记”的古代文言文
《醉翁亭记》 欧阳修
环滁皆山也.其西南诸峰,林壑尤美.望之蔚然而深秀者,琅琊也.山行六七里,渐闻
水声潺潺,而泄出于两峰之间者,酿泉也.峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也.作
亭者谁?山之僧智仙也.名之者谁?太守自谓也.太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最
高,故自号曰“醉翁”也.醉翁之意不在酒,在乎山水之间也.山水之乐,得之心而寓之酒
也.
若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也.野芳发而幽香,佳木
秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也.朝而往,暮而归,四时之景不同,而
乐亦无穷也.
至于负者歌于滁,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游
也.临溪而渔,溪深而鱼肥；酿泉为酒,泉香而酒冽；山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴
也.宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,坐起而喧哗者,众宾欢也.苍然白
发,颓乎其中者,太守醉也.《小石潭记》柳宗元
从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣佩环,心乐之.伐竹取道,下见小潭,水尤清冽.全石以为底,近岸,卷石底以出.为坻,为屿,为嵁,为岩.青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂.潭中鱼可百许头,皆若空游无所依.日光下澈,影布石上,佁然不动；俶尔远逝；往来翕忽,似与游者相乐.潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见.其岸势犬牙差互,不可知其源.坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃.以其境过清,不可久居,乃记之而去.同游者：吴武陵,龚古,余弟宗玄.隶而从者,崔氏二小生：曰恕己,曰奉壹.《登泰山记》
已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也.树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐
也.然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐；人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也.醉
能同其乐,醒能述其文者,太守也.太守谓谁?庐陵欧阳修也.
泰山之阳,汶水西流；其阴,济水东流.阳谷皆入汶,阴谷皆入济.当其南北分者,古长城也.最高日观峰,在长城南十五里.
余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,历齐河、长清,穿泰山西北谷,越长城之限,至于泰安.是月丁未,与知府朱孝纯子颍由南麓登.四十五里,道皆砌石为磴,其级七千有余.泰山正南面有三谷,中谷绕泰安城下,郦道元所谓环水也.余始循以入,道少半,越中岭,复循西谷,遂至其巅.古时登山,循东谷入,道有天门.东谷者,古谓之天门溪水,余所不至也.今所经中岭及山巅崖限当道者,世皆谓之天门云.道中迷雾冰滑,磴几不可登.及既上,苍山负雪,明烛天南,望晚日照城郭,汶水、徂徕如画,而半山居雾若带然.《岳阳楼记》范仲淹
庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡.越明年,政通人和,百废具兴.乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上.属予作文以记之.
予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖.衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯；朝晖夕阴,气象万千.此则岳阳楼之大观也.前人之述备矣.然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?
若夫霪雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空；日星隐耀,山岳潜形；商旅不行,樯倾楫摧；薄暮冥冥,虎啸猿啼.登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣.
至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷；沙鸥翔集,锦鳞游泳；岸芷汀兰,郁郁青青.而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣.
嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君.是进亦忧,退亦忧.然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎.噫!微斯人,吾谁与归?
时六年九月十五日《桃花源记》陶渊明
晋太原中,武陵人捕鱼为业,缘溪行,忘路之远近.忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异之；复前行,欲穷其林.林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光.便舍船,从口入.初极狭,才通人.复行数十步,豁然开朗.土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属.阡陌交通,鸡犬相闻.其中往来种作,男女衣着,悉如外人.黄发垂髫,并怡然自乐.见渔人,乃大惊,问所从来,具答之,便要还家,设酒杀鸡作食,村中闻有此人,咸来问讯.自云先世避秦时乱,率妻子邑人,来此绝境,不复出焉；遂与外人间隔.问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋.此人一一为具言所闻,皆叹惋.余人各复延至其家,皆出酒食.停数日辞去,此中人语云：“不足为外人道也!”既出,得其船,便扶向路,处处志之.及郡下,诣太守说此.太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷不复得路.南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往,未果,寻病终.后遂无问津者.
『捌』 山体的五行分法后又演化了山形的九分法，具体指的是什么
五行分化是这样解释的。他们认为世界万物都是由金、木、水、火、土五种元素构成的，在不同的事物上有不同的表现。比如五色：青、赤、黄、白、黑；五声：角、徽、宫、商、羽；五味：酸、苦、甜、辛、咸；五脏：肝、心、脾、肺、肾；五情：喜、乐、欲、怒、哀；五常：仁、礼、信、义、智等等，每种事情的五项内容都分别显示出木、火、土、金、水的五行顺序。
算命不论有多厉害也改变不了命运，《周易》《奇门遁甲》预测不论有多准确也改变不了现实与结果。而风水是可以改变现状的唯一方法，同样风水也可以准确的看清以后的变化与发展。风水的作用对人的影响是很巨大的。
『玖』 写一篇游记(关于九日山)
游览长城
今年暑假，我和爸爸妈妈跟随旅游团一起去长城。
天气晴朗，到了八达岭，下版了观光车，看见权了八达岭下的小镇。那一座座房屋，都是像古时候的砖瓦建筑似的。停车场前面有不计其数的人，还有许多金黄头发的外国人。
我们随着人群登上长城。踩着长方体条石和方砖铺成的路，我想：我们这时走路是多么的轻松，但原来那些修长城的劳动人民们，却是背着几十斤重和方砖，在陡峭的山头上一步一个脚印地走着，然后再把方砖铺到凹凸不平的山路。我的心情也随之沉重下来。
走到岭上，坡路越来越陡。妈妈回过头来对我说：“儿子了，路越来越陡了，你要小心点哪！”我回答了一声：“嗯！”
我从垛口向外张望，哇，远处的长城在崇山峻岭之间蜿蜒盘旋，气势磅礴，像一条环绕在山间的长龙，龙尾消失在无尽的群山之中……
我摸着古老的城墙，它不像洁白玉石那样光滑，也不像青石那样有质感，它只是决不能的石板，但它却是那么地有沧桑感。在几千年前，石板还是崭新的，经过了几千年的风吹雨打和敌人的进攻，它已经满目疮痍。
我随着爸爸登上了烽火台，妈妈则在一旁拍照。从烽火台的眺望口远眺，目之所及，全是高大的山峰，群山绵延，一眼望不到边。