西游记中集

A. 《绿野仙踪》一书的作者简介

作者:莱曼·弗兰克·鲍姆
国籍:美国
翻译:陈伯吹
内容提要：
善良的小姑娘多诺茜被一回场龙卷答风刮到了一个陌生而神奇的国度——奥兹国，并迷失了回家的路。在那里，她陆续结识了没脑子的稻草人、没爱心的铁皮人和胆小的狮子，他们为了实现各自的心愿，互相帮助，携手协作，历尽艰险，遇到许多稀奇古怪的事情。最终，他们凭借自己非凡的智能和顽强的毅力，都如愿以偿地完成自己的心愿。
详：小姑娘多诺茜和叔叔亨瑞、婶婶埃姆住在堪萨斯州的一个中部农场里。为了不让自己心爱的小狗"托托"因追咬多尔茜阿姨的爱猫而被警察带走，多诺茜决定带着"托托" 暂时离开叔叔和婶婶。可还没等走出农场，多诺茜就在一位叫玛威尔教授的劝说下回到了农场。就在这时，农场突然遭到一�%C

B. 西游记OL大力牛魔王变身在哪里弄

“妖魔志”是《西游记》游戏中一种独特的卡片收藏玩法。玩家在打怪的过程中，有一定几率会得到西游记故事中某个人物志卡片。卡片的作用有很多：可兑换经验，可用集得的低等级卡片兑换高等级卡片等。而“妖魔志”的核心玩法是完全面向有收藏癖的玩家设计的，当玩家在游戏中集齐了满满一册卡片时，将会有一个大惊喜就要降临在玩家的身上了。妖魔志也有可以变身牛魔王的，再有就是修仙任务也给，再么就是购买变身卷了啊！谢谢采纳啊！

C. 70年代的老电影

霍元甲,.《射雕英雄传》（翁美玲版),.《上海滩))..《大西洋底来的人》.《姿三四郎》,.《排球女将》,.《武则天》（冯宝宝版,.《八仙过海》,.《红楼梦》,.《西游记》,.《武松》,.《再向虎山行》,寻找回来的世界》,《血疑》,.《阿信》,.《一剪梅》,《四世同堂》，《水浒（山东电视台版）》，《诸葛亮（李法曾版）》，

《上海屋檐下》，《上海一家人》，《上海的早晨》，

《杨家将》，《郑和下西洋》，《济公》，《木鱼石的传说》，

《少帅传奇》，《林海雪原》，《夜幕下的哈尔滨》，《乔隆彪》，《海啸》，

《今夜有暴风雨》，《今夜有暴风雪》，《雪城》，《新星》，《寻找回来的世界》

《末代皇帝》，《围城》，《家春秋》，

《角落》，《渴望》，《篱笆，女人，和狗》，《辘轳，女人，和井》，

《编辑部的故事》，《公关小姐》,

《杨乃武与小白菜》，《李信与红娘子》，《石达开》，

《凯旋在子夜》，《高山下的花环》，《黑豹突击队》，

《严凤英》，《徐悲鸿》，《潘玉良》，《沧海一粟》，

《寻找回来的世界》，《努尔哈赤》，《甄三》，《燕子李三》，《海灯法师》

《动物王国失窃案》，《好爸爸，坏爸爸》，《亲亲我，老师》，《精豆子外传》，《十六岁的花季》，

《乌龙山剿匪记》，《便衣警察》，《铁市长》，

《北洋水师》，《赵尚志》... ...1980年

砂器 大篷车 阿拉伯历险记 天平之甍 古堡幽灵 卡桑德拉大桥 啊，野麦岭 复仇 我的儿子 激战的前夕 征服黑暗的人 走向深渊

D. 文学作品中人物性格突出的有哪些作品呢

海明威的《老人与海》中桑提亚哥的硬汉形象。
果戈里的《死魂灵》中乞乞科回夫的油滑狡诈，泼留希金的贪答婪狠毒。
福楼的小说《包法利夫人》中，包法利的懦弱无能，包法利夫人的虚荣。
巴尔扎克的《高老头》里野心勃勃的拉斯蒂涅，由于过份的溺爱而即毁了女儿也毁了自已的高老头。
司汤达《红与黑》中，即一心向上爬而不择手段的于连
《红楼梦》中口蜜腹剑，一万个男人也及不上的王熙凤
《西游记》中集神性、人性、猴子性于一身的猴王孙悟空
《三国演义》中智慧近于妖的诸葛亮。
以及《聊斋志异》中的婴宁，连城、聂小倩、屡试不中最后变为鬼也要显名叶生等

这些都是文学画廊中大家笔下流出的拥有超越时空的艺术魅力的人物形象。

E. 文学作品中人物性格突出的有哪些呢

《西游记》中的孙悟空聪明机灵；例如，他拜师学艺的过程中，能猜出老版师的暗示，学到真权本领；他还无所畏惧，战天斗地，蔑视天庭神仙，具有强烈的反抗精神，“大闹天宫”就证明了这点；他勇敢顽强、意志坚定、侠肝义胆、重情重义，他为报答唐僧把他从五行山救出的恩情，取经路上，始终一马当先、降妖除魔、奋勇无敌；他还明察秋毫、疾恶如仇、除恶务尽。当然，孙悟空还有许多人性的缺点，他好名；例如，在盘丝洞前，他看见七个女妖洗澡，怕坏了自己的名声，轻易放过她们，以致留下后患。另外，他刚从铁扇公主那里骗来的芭蕉扇，却因假八戒的几句恭维而使到手的东西又被骗走，也证明了他好戴高帽子的性格。
总而言之，孙悟空有神性、人性和猴性的共现。他是一位顶天立地、战天斗地的英雄，是作者生动刻画、着力歌颂的代表人民力量和愿望的英雄，几百年来已经成为了一个家喻户晓、脍炙人口的文学形象。
（我认为不要说过多人物，只要把住一个人，把他说好就行了。而孙悟空这样一个人物，正好个性鲜明，而且不需要过多笔墨来说明他的事迹，因为大家都知道他。）

F. 西游记 剧本

英文版《西游记》部分词汇

西游记：Journey to the West
花果山：Mountain of Flower and Fruit
水帘洞：Water Curtain Cave
南天门：Southern Gate of Heaven
灵霄殿：Hall of Miraculous Mist
离恨天：Thirty-Third Heaven
兜率宫：Tushita Palace
丹房：Elixir Pill Room
蟠桃园：Peach Garden
蟠桃胜会：Peach Banquet

瑶池：Jade Pool
宝阁：Pavilion
御马监：heavenly stables
龙宫：Dragon Palace
下界：Earth
美猴王：Handsome Monkey King
孙悟空：Sun Wukong
弼马温：Protector of the Horse
齐天大圣：Great Sage Equalling Heaven
大闹天宫：Havoc in Heaven

玉帝：Jade Emperor
王母：Queen Mother
大禹：Yu the Great
太上老君：Supreme Lord Lao Zi
太白金星：Great White Planet
托塔李天王：Heavenly King Li
降魔大元帅：Grant Demon-Subing Marshal
哪吒：baby-faced Nezha
巨灵神：Mighty Magic Spirit
二郎神：god Erlang

四大天王：Four great Heavenly Kings
增长天王：Sword Heavenly King
广目天王：Lute Heavenly King
多闻天王：Umbrella Heavenly King
持国天王：Snake Heavenly King
马天君：Keeper of the Imperial Stud
七仙女：seven fairy maidens
土地：local guardian god
天将：Heavenly General
天兵：heavenly soldier

仙官：immortal official
神仆：immortal servants
东海龙王：Dragon King of the Eastern Sea
龟丞相：Prime Minister Tortoise
凤：phoenix
天马：heavenly horse
定海神珍：Magic Sea-Fixing Pin
如意金箍棒：As-You-Will Gold-Banded Cudgel
火眼金睛：fiery eyes with golden pupils
风火轮：Wind-fire Rings

金刚琢：special bracelet
炼丹炉：cook furnace
玲珑塔：magic pagoda
金丹：Golden Elixir Pill
仙桃：magic peach
仙酒：immortal wine
仙果：magic fruit
瞌睡虫：sleep insects
法力：magic power
降龙伏虎：sube dragons and tigers

G. 文学作品中人物性格突出的有哪些呢

海明威的《老人与海》中桑提亚哥的硬汉形象。
果戈里的《死魂灵》中乞乞科夫版的权油滑狡诈，泼留希金的贪婪狠毒。
福楼的小说《包法利夫人》中，包法利的懦弱无能，包法利夫人的虚荣。
巴尔扎克的《高老头》里野心勃勃的拉斯蒂涅，由于过份的溺爱而即毁了女儿也毁了自已的高老头。
司汤达《红与黑》中，即一心向上爬而不择手段的于连
《红楼梦》中口蜜腹剑，一万个男人也及不上的王熙凤
《西游记》中集神性、人性、猴子性于一身的猴王孙悟空
《三国演义》中智慧近于妖的诸葛亮。
以及《聊斋志异》中的婴宁，连城、聂小倩、屡试不中最后变为鬼也要显名叶生等
这些都是文学画廊中大家笔下流出的拥有超越时空的艺术魅力的人物形象。

H. 西游记中师徒四人回到长安,皇帝坐哪本书以解唐僧取经之功

师徒四人回到长安，皇帝作《圣教序》以谢唐僧取经之功

《大唐三藏圣内教序》，简称容《圣教序》，由唐太宗撰写。最早由唐初四大书法家之一的褚遂良所书，称为《雁塔圣教序》，后由沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，称《唐集右军圣教序并记》，或《怀仁集王羲之书圣教序》，因碑首横刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。

I. 体现性格决定命运的文学作品！

海明威的《老人与海》中桑提亚哥的硬汉形象。果戈里的《死魂灵》中乞乞科夫专的油滑狡属诈，泼留希金的贪婪狠毒。福楼的小说《包法利夫人》中，包法利的懦弱无能，包法利夫人的虚荣。巴尔扎克的《高老头》里野心勃勃的拉斯蒂涅，由于过份的溺爱而即毁了女儿也毁了自已的高老头。司汤达《红与黑》中，即一心向上爬而不择手段的于连《红楼梦》中口蜜腹剑，一万个男人也及不上的王熙凤《西游记》中集神性、人性、猴子性于一身的猴王孙悟空《三国演义》中智慧近于妖的诸葛亮。以及《聊斋志异》中的婴宁，连城、聂小倩、屡试不中最后变为鬼也要显名叶生等这些都是文学画廊中大家笔下流出的拥有超越时空的艺术魅力的人物形象。
愚公，后羿，夸父，《警世通言》。窦娥也算吧，关汉卿的《窦娥冤》。

J. 评说猪八戒

一、猪八戒辩证形象
《西游记》中猪八戒身上既有神的本领和神通，还有猪的贪吃贪睡的特点，更有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质和自私、好色及懒惰的习性，在他身上体现了神、猪、人的完美结合。猪八戒形象的主要特点如下：
贪吃，却“贪”而不挑。猪八戒贪吃，可以说饥不择食。书中第十八回借高太公说出他“食肠却又甚大：一顿要吃三五斗米饭；早间点心，也得百十个烧饼才彀。喜得还吃素。”的特点；书中第二十四回写了他垂涎三尺囫囵吞下人参果后不知滋味却还想吃的馋相；书中第四十七回因吃得多被陈家庄的仆人称之为“磨砖砌的喉咙，着实又光有溜”； 第54回，在西梁女国光禄寺东阁就宴，八戒把那些五花八门的菜肴“一骨辣噇了个磬尽”（P758-759）。对八戒最有吸引力的字眼就是“斋”、“饭”这些字眼。西梁女王教取御米三斤，八戒听说个“饭”字，便接了捎在包袱之间，也不嫌沉重。（P760）书中第六十二回在光禄寺的国王筵席上“将一席果菜之类，吃的罄尽。少顷间，添换汤饭上来，又吃得一毫不剩。巡酒的来，又杯杯不辞。”为了一个好吃的脾性被白骨精等妖怪欺骗；被唐僧骂成“槽里吃食，胃里擦痒”的畜生；更数次被孙悟空以有好吃的为诱惑骗去帮其办事，受到戏耍和捉弄。可以说，猪八戒吃饭只是为了填饱肚子，不在乎有无美味佳肴。
贪睡，却“贪”不择地。猪八戒贪睡，如书中第二十八回，在黑松林化斋的路上，他寻思，“我若就回去，对老和尚说没处化斋，他也不信我走了这许多路。……也罢，也罢，且往这草科里睡睡。” （P382）丝毫不考虑焦急的师父。书中三十二回让他巡山，“他一头钻得进去，使钉耙扑个地铺，彀辘的睡下”，可以说猪八戒无论在怎样至关紧要的场合都要挤出时间睡觉，而且不管是草窝里、树杈上、石缝间随处一躺，都能酣然入睡并鼾声如雷。
贪财，却“贪”而不夺。猪八戒比较贪财爱物，趁着无人就偷纳棉背心，看到富贵就心痒难挠，得到赏赐的黄金和白金就想接。第38回，孙悟空为了煽动八戒半夜去井里打捞国王尸身，便骗他有宝贝，八戒果然十分卖力地下了井龙王水晶宫。（P528）第76回，孙悟空假冒勾司人要拿猪八戒的性命，八戒终于招供在左耳朵眼和里藏着四钱六分银子的私房。（P1056）第94回，天竺国王留下唐僧做女婿，送三个徒弟黄金十锭，白金二十锭，八戒财色心重，即去接了。（P1288）猪八戒之所以想得到这样一些财富，是因为他作为一个普通劳动者，认为这是劳动所得。尽管有些贪心，但绝不巧取豪夺。
贪色，却“贪”而未淫。猪八戒好色，只要一看见年轻漂亮的女子，哪怕是妖怪摇身一变而成的，都会在口中连声不停地喊着女菩萨，并且心里跳个不停地想着女菩萨，因而被认为是凡心未尽。第18回，天篷元帅因酒后“色胆如天叫似雷”调戏嫦娥被贬出天庭，到了凡间，仍不思悔改，见了神、人、妖都两眼发直，寸步难行。虽然掳了高翠兰却也没强占她。第23回，猪八戒贪恋四圣化变的母女四人的富贵与美艳，反倒受了一场大苦，出了大丑。见了白骨精生得俊俏就动了凡心，跑了个猪癫风。在女儿国看到女王后“忍不住口嘴流涎，心头撞鹿，一时间骨软筋麻，好便似雪狮子向火，不觉的都化去也。”并发起风来要留下来和女王做夫妻。第72回，在濯垢泉也只是变成鲇鱼，在化为美女的七个蜘蛛精的腿裆里乱钻了一些时候 （P999），并未与蛛蜘精们乱性。相反，在打蜘蛛精时倒比孙悟空更加毫不留情。第95回，在众目睽睽下，他见了霓裳仙子动了欲心，抱住说：“姐姐，我与你是旧相识，我和你耍子儿去也。”（P1297） 这些行径至多可以说是色心不改，但都没有达到“淫”的程度，堪称“好色而不淫”。成了正果后连如来佛祖也对其做出了“色情未泯”的评价。
作战勇猛，但易于动摇。猪八戒作战勇敢，在妖魔面前从不屈服。只要力所能及，奋力杀敌毫不含糊，一把五千零四十八斤的九齿钉耙使得凶猛。只要妖怪不是他的对手，总是“一耙筑死”。很多情况下，猪八戒和孙悟空并肩作战，比如黄风洞用耙筑死虎先锋，流沙河大战沙悟净，火云洞斗红孩儿，琵琶洞打蝎子精，驼罗庄捉红鳞大蟒蛇时，这呆子协助孙悟空奋力出战。难能可贵的是，他虽然屡次被妖怪擒拿，但却从来没有投降屈服过，总是不停地对妖怪又骂又嚷，奋力抗争。但猪八戒遇到困难就产生动摇，打退堂鼓。在将要踏上取经之途时，猪八戒“上复丈母、大姨、二姨并姨夫、姑舅诸亲：我今日去做和尚了，不及面辞，休怪。丈人啊，你还好生看待我浑家：只怕我们取不成经时，好来还俗，照旧与你做女婿快活”。在取经路上，遇到一点挫折后，尤其是每当唐僧被妖怪捉住时，猪八戒动不动就吵着分行李、散伙，闹着要回高老庄做女婿去。第七十五回写狮驼岭洞窟中的三个魔王，有所谓进入其中就会化成脓的所谓阴阳二气瓶的宝物。孙悟空被吞了进去，八戒感到非常绝望，向沙悟净说道： “你拿将行李来，我两个分了罢。”沙僧道：“二哥，分怎的？”八戒道：“分开了，各人散火：你往流沙河，还去吃人；我往高老庄，看看我浑家。将白马卖了，与师父买个寿器送终。”
自私自利，但能顾全大局。猪八戒在很多时候，都先考虑自己，避害远祸。如第20回，“哥啊，你不曾闻得‘避色如避仇，避风如避箭’哩！我们躲一躲，也不亏人。”（P273） 第21回，“晓得！晓得！你只管快快前去！老猪学得个乌龟法，得缩头时且缩头。”（[P290] 第41回，“哥啊！你被那妖精说着了，果然不达时务。古人云：‘识得时务者，呼为俊杰。’那妖精不与你亲，你强要认亲；即与你赌斗，放出那般无情的火来，又不走，还要与他恋战哩！”表明了自私的心态。但是在关键时刻，他又能顾全大局，承担责任。取经途中的重活、脏活都由他干。像挑行李，背死尸，埋人头，清除稀柿衕等粗活、累活、脏活这些孙悟空不愿干、不屑干的，都是猪八戒来干的。遇到妖怪众多的关键时刻，也能挺身而出。如果没有猪八戒挥耙上阵，孙悟空也孤掌难鸣。
憨厚率直，但粗中有细。猪八戒几乎从不隐瞒自己的欲望。有一种摆脱一切束缚的无牵无挂的天真。虽然经常受到孙悟空的戏弄和训斥，但怨而不恨，哀而不伤，仍然对其言听计从，不作计较，自得其乐。虽然猪八戒大多时候头脑简单，但有时也能做到粗中有细，用智谋来取胜，可以说蠢呆中透着一丝智慧。如书中第四十一回八戒为人事不醒的孙悟空按摩揉擦。书中第四十八回用稻草包马蹄防止在河冰上滑倒。书中第三十一回猪八戒急中生智激将孙悟空离开花果山去救唐僧，更能彰显出他的智慧的一面。
偷懒耍滑，但能吃苦耐劳。猪八戒虽然懒惰，但也能够吃苦耐劳。在高老庄，猪八戒替老丈人高太公“扫地通沟，搬砖运瓦，筑土打墙，耕田耙地，种麦插秧，创家立业”。再如招亲时“耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖”，显出他的力大无比和吃苦耐劳。取经路上的脏活、累活很多都是猪八戒干的，挑了一路“四片黄藤蔑，长短八条绳。又要防阴雨，毡包三四层。匾担还愁滑，两头钉上钉。铜镶铁打九环杖，篾丝藤缠大斗篷”的重担，可谓取经路上的长工，连如来佛祖也说“因汝挑担有功，加升汝职正果”。书中六十四回他抖擞精神变得高大身躯，用耙搂开八百里荆棘岭，并幽默地在石碑上添上两句“自今八戒能开破，直透西方路尽平”。书中六十七回变成一个大猪冒着恶臭用嘴拱开八百里稀柿街。
二、 猪八戒喜剧形象
古希腊哲学家亚里斯多德在《诗学》说：“喜剧是对于比较坏的人的摹仿，然而，‘坏’不是指一切恶而言，而是指丑而言，其中一种是滑稽。滑稽的事物是某种错误或丑陋，不致引起痛苦或伤害。”猪八戒形象的表里不符、内外不一、荒谬怪诞、矛盾百出令人忍俊不禁。这种喜剧性色彩主要体现在以下五个方面：
一是猪八戒的名字。所谓八戒，即佛教徒必须遵守的八条戒律。准确说来，应该称为八戒一斋。八戒是：不杀生，不偷盗，不淫，不妄语，不饮酒，不着华鬓香油涂身，不歌舞观听，不坐卧高广大床。猪八戒具有凡夫俗子的贪吃贪睡贪财贪色和懒惰的习性。虽然号为八戒，实际上什么也戒不了。这既与他错投猪胎有关，又是人性的表现，更是它自身特点所决定的。
二是猪八戒的模样。猪八戒长得猪头人身，书中第八回写他“卷脏莲蓬吊搭嘴、耳似蒲扇显金睛、獠牙锋利如钢锉、长嘴张开似火盆”。猪八戒相貌丑陋，生得长嘴大耳朵，脑后一溜鬃毛，身体粗糙怕人，头脸就像个猪的模样。又有腾云驾雾和变化的本领，是猪与人和神的综合体。猪八戒相貌丑陋，长长的嘴巴、大大的耳朵，胖大臃肿的体态，加之猪的贪吃、贪睡、懒惰的特点都集中在猪八戒的身上，而且吃相非常夸张，睡觉更不分场地，使得这种“呆”、“夯”的特征不断制造出喜剧情调。贪吃好睡、笨拙等又都符合猪的习性。
三是猪八戒的武器。猪八戒的九齿钉耙虽然是个宝物，可孙悟空说这耙是做园工筑地种菜的，沙僧也说“看你那个锈钉耙，只好锄地与种菜”，一路上更有很多妖怪嘲笑猪八戒的钉耙，锄地用耙子尚可，但充当武器就充满戏谑意味，增添了许多喜剧性色彩。
四是猪八戒的变化。猪八戒有三十六般变化，但也不能随心所欲，只能变一些笨重的东西。如只能变山、变树、变石块、变土墩、变赖象、变科猪、变水牛、变骆驼。书中第四十七回“真个变过头来，就也象女孩儿面目，只是肚子胖大，朗伉不像”，需要悟空帮忙才变成轻巧的小女孩儿，让人发笑。他是猪精式的人，作为猪精，他虽外貌丑陋，但本领高强。把动物的姿态强加在人上，表现出生性笨拙的不协调让人感到非常可笑。
五是猪八戒的言行。猪八戒丑陋无比又反以为美，蠢笨无能而又自作聪明，憨厚老实又爱耍小心眼，具有浓厚的喜剧色彩。在取经路上这样艰难的情况下，他还偷偷攒下私房钱。取经途中，猪八戒不断犯错误，又不断改正错误，并常常自食其果。怕孙悟空抢了头功，前去助阵败下阵来，却躲进草丛睡大觉，既滑稽荒唐，又可笑可恨，有着直率可爱的一面。巡山化斋时，在平顶山对着石头编造谎言，自以为滴水不漏却被悟空当场揭穿。猪八戒主动驮悟空去水底，想跌坏悟空却反被捉弄。唐僧在三个徒弟中对猪八戒比较偏爱宽容，可猪八戒却多次在唐僧被擒以后，嚷着要分了行李散伙，丝毫不把师父的性命安危放在心上，与美猴王所说的“一日为师，终身为父”的豪言壮语形成强烈的对比。明明长得一脸猪相，猪八戒却常说：“粗柳簸箕细柳斗，世上谁见男儿丑”、“丑便丑，奈看，再停一时就俊了” "人才虽俊其实不中用。我丑自丑，有几句口号儿：虽然人物丑，勤紧有些功"，"我们丑自丑却都有用"。掩耳盗铃般自己欺骗自己。猪八戒不讲礼仪，戏弄权威，书中第四十四回猪八戒把三清扔进茅厕还嘴里祷着让其做个受气的天尊。成了正果还闹地位观念，吵着如来佛组分配不公。这种调侃不由使人感到愉悦，进而笑出声来。猪八戒在悟空面前喊他哥哥，可一旦离开孙悟空就骂他弼马瘟，表现出儿童的兴趣爱好和心理特点，不但不可恨，反而变得可爱。文学是语言的艺术，猪八戒的话语更是贴近其思想意识和性格特征，只有猪八戒才能说出的特色语言，极具喜剧色彩。猪八戒为了达到自己的目的喊出了“斋僧不饱，不如活埋”、“依着官法打杀，依着佛法饿杀”、“吃了饭儿不挺尸，肚里没油脂”的经典话语，更幽默地说出“干鱼可好与猫儿作枕头”、“大海里翻了豆腐船，汤里来，水里去”等谚语，甚至嘲笑悟空“哥哥不曾读书。《百家姓》后有一句‘上官欧阳’。”显示自己的学问，特别是第四十一回当红孩儿放火时猪八戒紧张地说出“把老猪弄做个烧熟的，加上香料，尽他受用哩！” 语言风趣，富有个性化。用插科打诨的语言营造了舞台上的喜剧效果。
六是猪八戒的理想与面对的现实。猪八戒的理想是过上普通老百姓那种“男耕女织乐井田”的生活模式。从根本上说，猪八戒参与取经是一种人生的无奈，他更愿意过高老庄的农家生活。因为猪八戒身上有着强烈的“入赘情结”，时刻想过上稳定的小生产者生活。加入取经队伍后，作为欲望很强的猪八戒与出家成为和尚的猪八戒，是水火不相容的。猪八戒基本没有宗教信仰，因为他是一个俗人，只追求现时的、当下的人生享乐而不相信未来。猪八戒饭量很大，却没有孙悟空化斋本领大，时常忍饥挨饿；色心未泯，却没有唐僧的英俊容貌，一路上入赘的梦想全部以破灭告终；偷懒耍滑却受到师徒三人的打骂和歧视，所以吃尽了苦头的猪八戒经常发牢骚要散伙回到高老庄。理想和现实所产生的矛盾不仅闹出了很多喜剧，更放大了猪八戒身上的可笑之处，使人忍俊不禁。最后被如来佛祖封为净坛使者成了正果，标志着充满矛盾性格的猪八戒经过苦难的历程，终于喜剧性地战胜自己，完成了人性、神性和动物性的完美统一。